《紅豆杉》的精神分析解讀

《紅豆杉》的精神分析解讀

2006年，日本漫畫(huà)大賽的導(dǎo)演井岡艾德艾德（井岡伊吉）出版了他的大型動(dòng)畫(huà)電影《紅旗》。由于他在2001年導(dǎo)演的動(dòng)畫(huà)片《千年女優(yōu)》獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)好評(píng)如潮,因此人們對(duì)他的影片一直抱有很高的期望。但是,《紅辣椒》卻不是一部那么容易看懂的影片,按照《中華讀書(shū)報(bào)》上的說(shuō)法,這是一部“無(wú)數(shù)連環(huán)套,拆解不清”(1)的電影。其實(shí),這部影片的不易讀解與影片大量使用精神分析的方法有關(guān),通過(guò)精神分析,我們可以順利讀解影片,這篇文章的目的即在于梳理兩者之間有趣的關(guān)系。一、影片中情境的轉(zhuǎn)變影片《紅辣椒》向觀眾展示了兩個(gè)世界,一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的世界,一個(gè)是非現(xiàn)實(shí)的、夢(mèng)中的世界。在這兩個(gè)世界中,主要有兩條敘事的線索,這兩條敘事線索都頗有懸念推理的色彩:一條線索是警察粉川因?yàn)椴荒芷平鈿⑷税?精神負(fù)擔(dān)沉重,經(jīng)常噩夢(mèng)連連,因此求助于他大學(xué)時(shí)代的同學(xué)島。島是某精神疾病研究所的研究人員,正在負(fù)責(zé)研究一種能夠記錄和進(jìn)入人們夢(mèng)境的儀器“微型DC”,于是他將這一儀器推薦給粉川使用。粉川在夢(mèng)中看到了一個(gè)活潑可愛(ài)的紅衣少女“紅辣椒”,這位少女幫助他分析那些奇奇怪怪的夢(mèng),使他逐漸意識(shí)到自己的困惑乃是因?yàn)樽陨砩倌陼r(shí)代立志拍攝電影的理想受到了壓抑,以致在夢(mèng)中看見(jiàn)一個(gè)自我被另一個(gè)自我追逐、槍殺。理解了這一點(diǎn)之后,他終于擺脫了噩夢(mèng)成為一名成功的警探。在這一線索中,粉川的破案僅是作為一個(gè)極其次要的因素被導(dǎo)入,主要的沖突集中在粉川如何通過(guò)回憶自己17歲時(shí)不能將一部電影完成而不得不放棄所產(chǎn)生的心理陰影。類似的做法我們?cè)缭谙^(qū)柯克的《愛(ài)德華大夫》中已熟知。在《紅辣椒》中,粉川的心理故事并不是主線,而只是一條輔助線,這條輔助線與敘事主線時(shí)而平行,時(shí)而相交,起到了推動(dòng)主體故事發(fā)展的作用。影片主要的敘事線索是從精神疾病研究所新儀器試驗(yàn)項(xiàng)目組丟失了三副“微型DC”開(kāi)始的,因?yàn)楹ε逻@一事件造成不良后果,項(xiàng)目組負(fù)責(zé)人島和副組長(zhǎng)千葉敦子(女)積極查找丟失的“微型DC”。千葉敦子是一位美麗而冷峻的“冰山美人”,人們?cè)谒哪樕嫌肋h(yuǎn)看不到笑容。而在人們的夢(mèng)中,她卻是那位充滿青春活力人見(jiàn)人愛(ài)的“紅辣椒”。通過(guò)他們的追查,得到了兩個(gè)結(jié)果:一是失竊事件與本項(xiàng)研究的主設(shè)計(jì)師時(shí)田的助手冰室有關(guān),此人有同性戀傾向,經(jīng)常扮女裝,已經(jīng)失蹤多天,不知去向。二是發(fā)現(xiàn)有人通過(guò)“微型DC”進(jìn)入人們的意識(shí)從而控制人們的行為,島和千葉幾乎都遭到了暗算,這項(xiàng)研究于是被坐輪椅的研究所理事長(zhǎng)下令撤銷(xiāo)。而千葉始終不相信冰室是事件的主謀,她通過(guò)蛛絲馬跡終于找到了冰室,但他沉睡在自己的夢(mèng)中不能蘇醒。千葉認(rèn)為,找到了冰室,只找回了一副“微型DC”,還有兩副“微型DC”的使用者才是幕后企圖控制他人的真兇。為了查出真相,時(shí)田進(jìn)入了冰室的夢(mèng)境,但卻發(fā)現(xiàn)冰室的夢(mèng)不完全是他自己的,而是綜合了他人的夢(mèng)。當(dāng)千葉和島發(fā)現(xiàn)時(shí)田同樣也沉睡不醒時(shí),覺(jué)得事情不妙,千葉涉險(xiǎn)化作紅辣椒進(jìn)入了冰室的夢(mèng)境,試圖解救時(shí)田。在冰室的夢(mèng)中,她果然發(fā)現(xiàn)了盜竊“微型DC”的另外兩人,這兩人正是她的上司,研究所理事長(zhǎng)和他的助手小山內(nèi)。當(dāng)這兩人發(fā)現(xiàn)事情敗露,便要在夢(mèng)中殺死紅辣椒滅口。而在現(xiàn)實(shí)世界監(jiān)看千葉夢(mèng)境的島發(fā)現(xiàn)事情不妙時(shí),已經(jīng)無(wú)法將千葉從夢(mèng)境中喚醒。情急之下,他利用粉川介入紅辣椒夢(mèng)境的機(jī)會(huì),讓粉川帶著奄奄一息的千葉逃回到他自己的夢(mèng)中。向往著成功立業(yè)的粉川扮演了英雄救美的角色,他在自己的夢(mèng)中殺死了小山內(nèi),救下了千葉,同時(shí)也使自己在夢(mèng)中完成了一直沒(méi)有拍攝完成的電影。如果這個(gè)故事到此結(jié)束,那么一定不會(huì)有難以理解的地方,但是影片作者似乎不滿足于僅僅利用弗洛伊德的理論,他們讓拉康也加入了進(jìn)來(lái)。故事中回到了現(xiàn)實(shí)世界的千葉和島以及粉川,他們突然發(fā)現(xiàn),他們所在的現(xiàn)實(shí)世界開(kāi)始變形,開(kāi)始與夢(mèng)幻中的世界融合。原來(lái),小山內(nèi)在夢(mèng)中被殺死后,不能再回到現(xiàn)實(shí)的世界,而只能歸于“虛無(wú)”。而在現(xiàn)實(shí)世界必須事事依靠小山內(nèi)的坐在輪椅上的研究所理事長(zhǎng),只有在非現(xiàn)實(shí)的世界中才能控制一切,才能站立行走,于是他利用“微型DC”大肆入侵人們的意識(shí),讓人們的欲望無(wú)限膨脹,從而將人類的世界變成了一個(gè)無(wú)比巨大的夢(mèng)境,而他自己就是這個(gè)夢(mèng)境中控制一切的黑暗巨人。影片的女主人公在這個(gè)虛實(shí)相間的世界中呈現(xiàn)出了兩個(gè)形象,一個(gè)是千葉,一個(gè)是紅辣椒,兩人都認(rèn)為對(duì)方應(yīng)該服從自己。結(jié)果一個(gè)去救已經(jīng)在冰室夢(mèng)境中變成了機(jī)器人的時(shí)田,一個(gè)去對(duì)付變成了黑暗巨人的理事長(zhǎng),但是,兩人均勢(shì)單力薄,既救不了時(shí)田也對(duì)付不了巨人?？粗F(xiàn)實(shí)中行將消失的千葉向失去知覺(jué)的時(shí)田吐露愛(ài)意,紅辣椒猛醒,意識(shí)到光明和黑暗,生與死,男人與女人的對(duì)立,在虛幻中并不是絕對(duì)的,于是她也投身于變成了機(jī)器人的時(shí)田,在那里與千葉重新合為一體,“女人”由此而誕生。這是一個(gè)初生于混沌世界中的嬰孩,這個(gè)嬰孩在不斷吞噬黑暗巨人的夢(mèng)境中成長(zhǎng),并越來(lái)越明晰地顯現(xiàn)出女性的特征,她最終吞噬了那個(gè)由噩夢(mèng)所構(gòu)成的黑暗巨人,挽救了陷于混沌的世界,使之重歸現(xiàn)實(shí)的秩序之中。陰霾散去,世界重現(xiàn)光明。在影片的尾聲,粉川上網(wǎng)尋找昔日的紅辣椒,紅辣椒已不再現(xiàn)身,她留言告訴粉川,自己已經(jīng)和時(shí)田結(jié)婚,并祝賀他成功破案。二、作為與環(huán)境世界的意識(shí)電影《紅辣椒》的一開(kāi)始便是夢(mèng)境和對(duì)夢(mèng)境的分析,并在夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)這兩個(gè)不同的層面上展開(kāi)。對(duì)于夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的區(qū)分,在今天的觀眾來(lái)說(shuō),應(yīng)該不是問(wèn)題,弗洛伊德關(guān)于釋夢(mèng)的思想早已深入人心,意識(shí)和潛意識(shí)的不同盡人皆知,作者在表現(xiàn)上也作了明確的區(qū)分,現(xiàn)實(shí)世界的物體采用仿真的方法逼真模擬,夢(mèng)境中的物體則有變形夸張以及演化的可能。如千葉在冰室家中搜查時(shí)意識(shí)被他人控制的情節(jié):千葉在冰室的櫥柜中發(fā)現(xiàn)了地道,地道通往一個(gè)游樂(lè)場(chǎng),游樂(lè)場(chǎng)一角的臺(tái)階上有一個(gè)酷似冰室的玩偶,當(dāng)千葉試圖越過(guò)欄桿走向玩偶時(shí),欄桿突然塌陷,千葉驚醒,她所試圖越過(guò)的欄桿是高樓中冰室家陽(yáng)臺(tái)的欄桿,幸好一旁的小山內(nèi)將她一把拉住。這里從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)是非常清晰的,觀眾完全能夠理解劇中人物從夢(mèng)境到現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變。類似的表現(xiàn)我們?cè)诮衩舻牧硪徊坑捌锻昝乐m》(又譯《未麻之部屋》)中也能看見(jiàn)。警官粉川夢(mèng)中種種荒唐的意象,如像泰山一樣憑借林中樹(shù)藤救出美女、在火車(chē)中與謀殺者搏斗、在追逐兇犯的過(guò)程中整個(gè)環(huán)境突然柔軟折疊等等,均說(shuō)明了粉川潛意識(shí)中某種欲望的曲折表現(xiàn)。用弗洛伊德的話來(lái)說(shuō)就是:“當(dāng)意識(shí)層面的觀念被舍棄后,潛意識(shí)中有意義的概念則控制了整個(gè)現(xiàn)實(shí)的思想;而表淺的聯(lián)系不過(guò)是一些更深層以及被壓抑的關(guān)聯(lián)的替代物而已?！?2)諸如此類的有關(guān)夢(mèng)境、意識(shí)、潛意識(shí)的概念,電影中并沒(méi)有特別做出解釋,但對(duì)于今天我國(guó)電影的受眾來(lái)說(shuō),這些已經(jīng)不是問(wèn)題,因?yàn)楦ヂ逡恋孪嚓P(guān)的理論已經(jīng)能夠成為一般語(yǔ)境的部分,并為大眾所理解和接受。當(dāng)影片進(jìn)入到現(xiàn)實(shí)世界與夢(mèng)境混淆的階段,對(duì)于一般的觀眾來(lái)說(shuō),恐怕就不是那么容易理解了,因?yàn)樗麄冊(cè)谧约旱娜粘Ｉ钪惺强床坏诫娪爸兴枥L的景象的。作者在這里依托的是拉康的相關(guān)理論。在拉康看來(lái),人是一種自戀的動(dòng)物,黃作對(duì)此解釋道:“一旦自我形成,自我與他人就構(gòu)成了一個(gè)想象的世界,這個(gè)世界便是所謂的外部世界。”(3)在拉康那里,人們外部的世界并不是“堅(jiān)硬”而“客觀”的,而是與人們的主觀欲念有著不可分割的聯(lián)系,只不過(guò)是由于某種壓抑才導(dǎo)致了人們不能看到外部世界的主觀性。也正是在這一意義上,拉康認(rèn)為精神的“癥狀”能夠反映真實(shí)的存在。他說(shuō):“癥狀只有在能指的轄域里才能得到解釋。能指只有在與另一個(gè)能指的關(guān)系中才有意義。癥狀的真實(shí)存在在這個(gè)關(guān)聯(lián)之中,癥狀保持著因代表真實(shí)的某種爆發(fā)而來(lái)的模糊。實(shí)際上它就是真實(shí),與真實(shí)同出一塊料。如果我們唯物地提出真實(shí)就是在能指連環(huán)上組成的東西的話?！?4)如果我們能夠站在拉康的這一立場(chǎng)上,便能夠比較方便地理解《紅辣椒》中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的混淆。因?yàn)樵诶悼磥?lái),真實(shí)不過(guò)只是能指符號(hào)與符號(hào)之間的關(guān)系。在電影中,研究所的理事長(zhǎng)無(wú)疑是一個(gè)有著極強(qiáng)控制欲望的反面角色,他才不惜讓自己的助手用“色相”去勾引“微型DC”研究小組的同性戀者冰室,竊取這一能夠通過(guò)夢(mèng)境控制他人意識(shí)的科技手段。當(dāng)這個(gè)追求權(quán)力的狂人把世界上所有的人都置于夢(mèng)境的控制之下的時(shí)候,這個(gè)世界從邏輯上說(shuō)不就是一個(gè)夢(mèng)的世界嗎?正如今天的人們用各種材料建造城市道路,用各種手段改變基因獲取奇異的水果蔬菜一樣,人們不是在按照自己主觀的意愿在建構(gòu)這個(gè)世界嗎?不同之處僅在于今天外部世界的主觀性需要人們花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間去“搞定”,因?yàn)楹臅r(shí)費(fèi)力,所以盡管是主觀的呈現(xiàn)也不能任意變更,從而使之有了“客觀”的性質(zhì)。而在動(dòng)畫(huà)電影中,外部世界的變更只是一瞬間的事情。而且,在患有精神疾病的人的眼中,世界必然不是我們所看到的那樣,因此可以推論,如果所有的人都患有精神的疾病——如同電影中那些意識(shí)被控制的人一樣,一個(gè)理性的、客觀的世界理所當(dāng)然地不可能存在。這里并非要把主客觀混淆的世界說(shuō)成是現(xiàn)實(shí)的,而是說(shuō)必須先有諸如此類的觀念,然后觀眾才有可能對(duì)影片中的表現(xiàn)予以理解。問(wèn)題在于,盡管拉康的理論在今天已是無(wú)可爭(zhēng)議的顯學(xué),但在一般觀眾那里是否已經(jīng)成為不容置疑的語(yǔ)境?是否已經(jīng)為絕大多數(shù)的人所知曉和了解?如果不是,電影中出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的混淆勢(shì)必引起觀眾的迷惑,因?yàn)樵谝话愕倪壿嬐评砩?夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)之間有著難以逾越界限。或許,在日本這樣的表現(xiàn)能夠?yàn)橛^眾所接受?日本從來(lái)就有“萬(wàn)物有靈”的傳統(tǒng),在這一傳統(tǒng)之下,人們眼中的外部世界或許并不“堅(jiān)實(shí)”和“客觀”。三、影片中女性性格的塑造如果說(shuō)《紅辣椒》是一部有關(guān)科學(xué)哲學(xué)主題的電影,恐怕會(huì)得到大部分人的認(rèn)同。因?yàn)殡娪暗臄⑹虏粌H表現(xiàn)了科學(xué)失控所帶來(lái)的災(zāi)難,而且影片的結(jié)尾使用了在日本動(dòng)畫(huà)片中常見(jiàn)的具有象征意味的結(jié)局:科學(xué)最后化為一個(gè)無(wú)法控制的惡魔,影片主人公不惜犧牲與之搏斗、才將其摧毀。如大友克洋的影片《阿基拉》《老人Z》,押井守的影片《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》,宮崎駿的《幽靈公主》等等?！队撵`公主》稍有不同,影片最后出現(xiàn)的死神并非科學(xué)的直接產(chǎn)物,但卻是當(dāng)時(shí)(影片中的時(shí)代)最先進(jìn)的科學(xué)——火槍所造成的,因?yàn)榛饦尨虻袅寺股竦念^,從而把它變成了死神?？茖W(xué)的因果在宮崎駿的影片中被曲折地予以了表現(xiàn)。這類主題不僅是動(dòng)畫(huà)片,同時(shí)也是今天社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主流思想。布爾迪厄說(shuō):“科學(xué)的正式看法是一種集體的假裝,它可以保證對(duì)于某種社會(huì)秩序來(lái)說(shuō)是必不可少的最低限度的集體信仰?！?5)庫(kù)恩也說(shuō):對(duì)于科學(xué)規(guī)則的研究,“能啟迪我們把握常規(guī)科學(xué)實(shí)踐的本質(zhì)。然而,在另一方面,這種啟迪也可能使我們誤入歧途?！?6)沃爾夫指出:“到底哪些事情會(huì)成為科學(xué)事實(shí),完全是社會(huì)約定俗成的?！?7)等等。今天的科學(xué)與利益過(guò)從甚密,人們不再對(duì)其表現(xiàn)出宗教般的熱情和信奉,而是對(duì)其能夠給人類帶來(lái)的災(zāi)難后果表示了嚴(yán)重的擔(dān)憂。不過(guò),我認(rèn)為這部影片敘述的主要還是關(guān)于愛(ài)情的故事。或者說(shuō)這一故事的表層主題有關(guān)科學(xué)哲學(xué),而深層則是愛(ài)情。這可以從人物的設(shè)置上看出。影片的核心主人公是千葉敦子,整個(gè)故事可以說(shuō)就是圍繞著幾個(gè)男人對(duì)她的追求展開(kāi)的。影片女主人公的追求者有三類:1.警察粉川,成熟硬漢男人類型。2.行政人員小山內(nèi),多情美男類型。3.科學(xué)家時(shí)田,丑陋幼稚天才類型。女主人公本人則在現(xiàn)實(shí)世界和夢(mèng)幻世界中表現(xiàn)出兩種完全不同的性格,在夢(mèng)幻世界中她是溫柔體貼青春活潑的紅辣椒,在現(xiàn)實(shí)世界中她是聰慧冷峻言辭刻薄的女科學(xué)家千葉,從愛(ài)情的角度基本上可以歸結(jié)為“善女”和“惡女”兩類。夢(mèng)幻世界中的善女為他人著想,言辭委婉,即便是在對(duì)方失去理智的時(shí)候依然能夠保持冷靜。如粉川表現(xiàn)出不能看電影的強(qiáng)迫癥時(shí),紅辣椒依然沒(méi)有舍他而去,也沒(méi)有對(duì)他無(wú)禮的失態(tài)表現(xiàn)施于語(yǔ)言的暴力。而在現(xiàn)實(shí)世界則正好相反,當(dāng)時(shí)田表示自己正在工作不想聽(tīng)千葉說(shuō)話時(shí),千葉猛地將時(shí)田桌上的物品掃落在地,惡語(yǔ)相譏:“你和冰室君只做想做的事,放下應(yīng)該做的事。因?yàn)樽约旱牟回?fù)責(zé)任而產(chǎn)生犧牲者,沒(méi)有什么感覺(jué)嗎?沒(méi)錯(cuò),脂肪厚,傳達(dá)不到神經(jīng)。你還說(shuō)很好?科學(xué)頭腦?惹人笑,沒(méi)有人的頭腦的瘋狂科學(xué)家,只領(lǐng)會(huì)自己的夢(mèng),只是自尊心膨脹的你,被機(jī)器所包圍,總是手淫……”在這番話中無(wú)疑夾雜著惡毒的人身攻擊和刻薄的嘲諷。因此,粉川追求的紅辣椒,只是女主人公的一面;小山內(nèi)追求的美貌千葉,只是她的另一面;時(shí)田追求千葉,但明確表現(xiàn)出比較喜歡紅辣椒的性格。千葉處于矛盾之中,一方面她深深為時(shí)田的天賦和創(chuàng)造能力所折服,另一方面又為時(shí)田在其他方面表現(xiàn)出的幼稚和因?yàn)闊o(wú)節(jié)制飲食而帶來(lái)的超胖體形而生氣。這樣一種性格互為背反的女性,在弗洛伊德的研究中剛好被提到。他在研究婚后婦女時(shí)發(fā)現(xiàn):“在她們身上,兩種矛盾的態(tài)度——順從和敵視——以密切結(jié)合的形式表現(xiàn)出來(lái)?！?8)電影中似乎沿用了弗洛伊德的研究,將兩種互為背反的女性性格置于一人身上,并在事件的發(fā)展中讓這兩種性格(也就是紅辣椒和千葉兩人)逐漸向著互為相反的方向轉(zhuǎn)化,即惡女千葉向著柔情,善女紅辣椒向著果敢轉(zhuǎn)變。在影片中我們看到,千葉為了救時(shí)田,緊追時(shí)田而去,最后被變成了機(jī)器人的時(shí)田吞進(jìn)了肚子。這本是一個(gè)不好理解的細(xì)節(jié),但如果看弗洛伊德關(guān)于愛(ài)情的敘述,則不會(huì)感到理解上的困惑。弗洛伊德在論述熱戀的雙方時(shí)說(shuō):“自我變得越來(lái)越謙卑,對(duì)象則變得越來(lái)越高貴,直至最后對(duì)象完全掌握住了自我的自愛(ài),這樣一來(lái)出現(xiàn)的一個(gè)十分自然的后果是自我做出自我犧牲?？梢哉f(shuō)這個(gè)對(duì)象吃掉了這個(gè)自我。”不僅僅是千葉舍身救時(shí)田時(shí)的被“吃”,紅辣椒后來(lái)投入到時(shí)田機(jī)器人身體中的“投入”,也可以在弗洛伊德的著作中找到直接的對(duì)應(yīng)。如:“我們甚至能把愛(ài)的一種極端狀況描繪成一種自我已經(jīng)將對(duì)象內(nèi)投入它自身的狀況。”(9)千葉的被“吃”和紅辣椒的“投入”,如果不能結(jié)合弗洛伊德的論述來(lái)理解,則較難被理解為是熱戀的極致表現(xiàn)。另外,我們還在影片中還看到了粉川與小山內(nèi)互換的畫(huà)面,那是在一個(gè)電影院里,那里只有紅辣椒與粉川在談話,但是粉川的畫(huà)面突然被換成了小山內(nèi),我們不知道作者是否想用這種方式表示小山內(nèi)夢(mèng)境的介入,如果是,紅辣椒看見(jiàn)這樣一種置換應(yīng)該有反應(yīng),但是影片中沒(méi)有。因此我們只能套用弗洛伊德其他的論述來(lái)解釋。弗洛伊德在研究男性的愛(ài)時(shí),分析了四種基本的情況,其中的一種便是妒忌,他認(rèn)為:“只有當(dāng)他產(chǎn)生了妒忌的情感之時(shí),他的激情才會(huì)達(dá)到高潮,他才認(rèn)為女人真正有愛(ài)的價(jià)值?！?10)因此,小山內(nèi)的形象置換粉川,應(yīng)該是暗示小山內(nèi)的妒忌。在現(xiàn)實(shí)生活中,他從來(lái)也沒(méi)有得到過(guò)千葉如此溫存的接近,所以他只能在夢(mèng)境中以自我來(lái)替代他人。而且,在緊接著的情節(jié)中,作者還需要表現(xiàn)小山內(nèi)人格的分裂,他愛(ài)慕千葉的自我無(wú)論如何不允許被理事長(zhǎng)控制的那個(gè)自我殺死千葉,這需要一個(gè)有力的理由,于是妒忌便被作為小山內(nèi)愛(ài)慕千葉的動(dòng)力。影片在表現(xiàn)小山內(nèi)人格分裂的時(shí)候,畫(huà)面上出現(xiàn)了小山內(nèi)一個(gè)人的兩個(gè)腦袋,一個(gè)是小山內(nèi)的,另一個(gè)則是理事長(zhǎng)的,這兩個(gè)腦袋分別控制著兩只手,小山內(nèi)控制著右手,理事長(zhǎng)控制著變成了樹(shù)根的左手。左手要?dú)⑺狼~,右手不讓。對(duì)于拉康的理論來(lái)說(shuō),這很好理解,因?yàn)樽晕夷耸撬说淖晕?自我從根本上說(shuō)是根據(jù)他人的意愿而形成。拉康用中國(guó)人莊周夢(mèng)蝶的故事來(lái)解釋這一點(diǎn)。他說(shuō)為什么莊周在夢(mèng)中是蝴蝶,而醒來(lái)以后是莊周呢,這是“因?yàn)樵趬?mèng)中,他是一只對(duì)誰(shuí)都不存在的蝴蝶。當(dāng)他醒著的時(shí)候,他是為他人而存在的莊子,為他人的蝴蝶網(wǎng)所捕獲?！?1小山內(nèi)的自我之中有著對(duì)理事長(zhǎng)認(rèn)同的因素,也有與之對(duì)抗的因素,因此人格分裂自相矛盾。這樣的現(xiàn)象同樣也出現(xiàn)在女主人公的身上,當(dāng)現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境混合之后,千葉與紅辣椒同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)場(chǎng)景之中:千葉用命令的口氣說(shuō):“你別隨意向前面走,紅辣椒?！奔t辣椒回答:“你并不是一直都正確的。”紅辣椒:“走吧,敦子?！鼻~:“必須要救時(shí)田君?！奔t辣椒:“別管他,都是因?yàn)槟莻€(gè)胖子的不負(fù)責(zé)任?！鼻~:“為何不聽(tīng)我的話?紅辣椒是我的分身吧。”紅辣椒:“你沒(méi)想過(guò)你是我的分身嗎?”這是在同一個(gè)人身上的兩種思想斗爭(zhēng),愛(ài)情還是理智?抉擇不下。在這段對(duì)話中我們可以看到,整體的“自我”的意識(shí)開(kāi)始浮動(dòng),紅辣椒和千葉都不能確認(rèn)“自我”。人格分裂的表現(xiàn)在過(guò)去的影片中并不罕見(jiàn),而在這部影片中,強(qiáng)調(diào)的是千葉和紅辣椒這兩個(gè)人物之間“自我”和“他人”的混淆,她們都把對(duì)方當(dāng)成“他人”,而把自身當(dāng)成“自我”。這樣的表現(xiàn)在過(guò)去的影片中是少見(jiàn)的,過(guò)去的影片表現(xiàn)人格分裂僅在同一個(gè)“自我”之下,“自我”的本身并不難以確認(rèn)。即便是在像《化身博士》這樣的影片中,分裂成“善”“惡”兩個(gè)人的男主人公,最后還是能夠通過(guò)自殺來(lái)表現(xiàn)其中善的“自我”具有主導(dǎo)的地位。而在千葉和紅辣椒之間,人們卻無(wú)從辨認(rèn)哪一個(gè)是“自我”。這正是拉康的觀點(diǎn),“自我”不可能是一個(gè)完全獨(dú)立于外部世界的心靈之物,他人永遠(yuǎn)在“自我”中占有一席之地,主體永遠(yuǎn)處于人類的外部和內(nèi)部之間,正如莊子和蝴蝶,人們永遠(yuǎn)無(wú)從確認(rèn)孰是孰非一樣。四、粉川的設(shè)置和下一步的選擇《紅辣椒》這部影片盡管使用了最現(xiàn)代的心理分析理論,但卻表現(xiàn)出了一種向傳統(tǒng)倫理回歸的愛(ài)情觀,或者說(shuō)道德傾向。我們看到女主人公首先摒棄了多情美男類型的小山內(nèi)。小山內(nèi)外形俊美,懂得恰到好處