大學(xué)讀后感受【3篇】

大學(xué)讀后感受【精選3篇】高校讀后感受【精選3篇】一

通過讀《高?！肺伊私獾饺寮易非笕V八目，這是什么意思呢?三綱就是:"君為臣綱,父為子綱,夫?yàn)槠蘧V",是我國(guó)封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn),用來約束人們的行為和信仰準(zhǔn)則,就是做臣子的必需肯定遵從君王,做子女的必需肯定遵從父親的意思,做妻子的必需完全聽從自己丈夫.

至于"八目",應(yīng)當(dāng)是指?！陡咝Ｕ戮洹防锏?，"格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下等“八條目”，理、政治、哲學(xué)的基本綱領(lǐng).

在這里我想說說“父為子綱”這個(gè)熟悉，古代的文學(xué)中講到身體上的毛發(fā)受之于父母，不行隨便的損害它。從這一點(diǎn)說明白古代的人是多么的重視父母，這里有儒家的孝悌之意，而“父為子綱”也有這么一點(diǎn)味道吧。對(duì)于現(xiàn)在的孩子來說，不必肯定的遵從父母的意思，但是，做子女的必需敬重父母，理解父母，而且我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)盡量聽取父母的看法或建議，有一句俗語叫：不聽老人言，吃虧在眼前。大家千萬不要因不聽父母言而吃虧，不要因曾經(jīng)對(duì)父母不孝而懊悔。

湯王曾在自己的洗臉盆上刻著：“茍日新，日日新，又日新”：假如能每天更新，就每天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此。創(chuàng)新是需要士氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的士氣，就難有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步.

我認(rèn)為在學(xué)習(xí)中運(yùn)用這個(gè)道理再好不過了?，F(xiàn)在全部的學(xué)習(xí)都是硬式教育，所以在市場(chǎng)上買的全部參考書幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創(chuàng)新題。這就是沒有打破舊的框架、舊的體系的士氣。在做題中，不要僅限于用一種方法做，再想想，再想想????這樣你才會(huì)有很大的收獲，并且遇到類似問題能舉一反三，迎刃而解啦!

在生活中，要讓自己試著不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的腦子變得越來越敏捷，學(xué)問面越來越廣;反之，一味的墨守成規(guī)，因循守舊，反而使自己越來越落后，頭腦越來越簡(jiǎn)潔。甚至，你會(huì)像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣，就會(huì)被人冷落。

找準(zhǔn)自己的位置，不要自欺欺人。在班級(jí)中，你要看班級(jí)名次，在學(xué)校里要看校名次，在社會(huì)中要找到自己的層次。這時(shí)有的人知道自己不行了，于是就想出了一個(gè)自欺欺人的方法：在考場(chǎng)上作弊，結(jié)果被記處分;在職場(chǎng)上，挪用公款，貪污受賄。最終，進(jìn)監(jiān)獄。所以說：自欺欺人往往使自己掉入深淵。

治國(guó)先齊家，想治理天下，先把家里的事管好。也就是說，做事情不要急功近利，而要腳踏實(shí)地的管好自己的事。在學(xué)習(xí)中，你可能遇到比你強(qiáng)的人，這是很自然的事。這時(shí)千萬不要心急，找出自己的學(xué)習(xí)方法，按部就班的做就好，并與他找差距，功到自然成，肯定不比他差。

高校讀后感受【精選3篇】二

何謂高校之道?依據(jù)老師，及老師引用的觀點(diǎn)，高校乃大人之學(xué)，集大成之學(xué)，或者，是說對(duì)事物整體的領(lǐng)悟在實(shí)踐上達(dá)到的境界。對(duì)于駕駛員來說，做到人車合一，既是開車之道;對(duì)于老師來說，能把自己的東西傳授出去，并且孩子們也快歡樂樂的接受了我們所要傳授的東西，也就是做到教學(xué)之道;那么，我想，作為父母，能很好的修身正己，對(duì)孩子慈祥有加，哺育出健康、樂觀樂觀向上的孩子，那么，對(duì)于他/她來說，也就是把握了育兒之道。就我個(gè)人而言，作為一名職業(yè)學(xué)校的文化課老師，面對(duì)一群成天抱著手機(jī)、已經(jīng)沒有任何任務(wù)要求與壓力就可以直接去社會(huì)上就業(yè)的孩子，我經(jīng)常感到心有余而力不足。他們?nèi)缥液⒆影愦笮?，卻失去了這個(gè)年齡應(yīng)有的朝氣，而我也只有隱隱的痛心與無奈。如何做到，我和同學(xué)合一，路還有點(diǎn)長(zhǎng)!

為什么要知止?這也可能與年齡有關(guān)。早前，讀到這里，感慨萬千，由于當(dāng)時(shí)的我特別迷茫。孩子尚小，工作沒有突破，家庭也危機(jī)重重。當(dāng)時(shí)，讀到此處，深有感受。假如，我能做到定→靜→安，該有多好?如今，一路過來，漸漸的有了自己的方向，心也開頭漸漸的沉淀下來。假如，想說點(diǎn)什么?那么，我想，“知止”就是我們的幻想，是遠(yuǎn)方的田野與詩，是我們每個(gè)平凡人生活中的一點(diǎn)點(diǎn)小盼頭;有了“止”，我們的生活，即使平淡，即使磕磕絆絆，即使變化無常，那么，她都足以陪伴我們能夠度過那晦暗冗長(zhǎng)的歲月。

不管是對(duì)于自己，對(duì)于他人，或者是作為一個(gè)社會(huì)人，修身正己都是一個(gè)人一輩子要做的事。生活的各種壓力與誘惑，需要我們?nèi)テ胶庾晕?為人父母，首先自己要是一個(gè)良好而穩(wěn)定的榜樣;各種人際關(guān)系和社會(huì)角色，也都需要我們不斷的自我覺察，同時(shí)調(diào)適好自我的距離與方式。

總之，我想，人生應(yīng)當(dāng)就是要在不斷的自我覺察，自我修正，不斷的自我成長(zhǎng)之后，方可達(dá)到最終的隨心所欲而不越距吧!

高校讀后感受【精選3篇】三

高校讀后心得感想錦集

《高?！方涛覀?yōu)槿俗鍪掠浀靡郧爸袑W(xué)時(shí)代自己也接觸過《四書五經(jīng)》這一我國(guó)古代的經(jīng)典著作,但那僅限于了解其文化背景、組成結(jié)構(gòu)和大致內(nèi)容,所以也就無異于管中窺豹、知其皮毛罷了。有幸在這次假期里比較深化地研讀了它里面的《高?！菲?方才領(lǐng)會(huì)到它里面所蘊(yùn)含的為人處世的深刻哲理,并且更為清楚地看到,自己以后的人生道路該以怎樣的方式前行,才能切實(shí)地為祖國(guó)的富強(qiáng)富強(qiáng)和人民的幸福安康貢獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力,讓自己的一生活得有價(jià)值、有意義!

古往今來,多少仁人志士從小便志存高遠(yuǎn),他們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的光輝幻想和遠(yuǎn)大理想,尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生?！陡咝！烽_篇講,“高校之道,在明明德,在親民,在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。

物有本末,事有終始。知所先后,則近道矣”。這里所展現(xiàn)的,即是儒學(xué)三綱八目的追求。三綱八目是《高?！返木V領(lǐng)旨趣和主要條目,縱覽《四書五經(jīng)》,我們發(fā)覺,儒家的全部學(xué)說實(shí)際上都是循著這三綱八目而綻開的。所以,《高?！返拈_篇也是其為人做事的大道與精髓所在。

“在明明德”說明加強(qiáng)道德的自我完善、發(fā)掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚(yáng)人性中光明正大的品德對(duì)人自身修身養(yǎng)性的重要性,而博學(xué)的宗旨莫過于此。就此意義上說,西方的“懺悔”、東方佛教的“修行”、列夫·托爾斯秦式的“道德的自我完善”、毛澤東式的“狠斗私字一閃念”,乃至我們今日所提倡的“培育四有新人”、“五講四美三喜愛”等等,都是“在明明德”,以弘揚(yáng)人性中光明正大的品德為目的。

“在親民”,和下文的“茍日新,日日新,又日新”相結(jié)合,從動(dòng)態(tài)的角度來強(qiáng)調(diào)了不斷革新,加強(qiáng)思想革命化,使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來,精神上的洗禮,品德上的修煉,思想上的改造又何嘗不是這樣呢?這使人想到的每日懺悔,使人聯(lián)想到女作家楊絳把她那本寫“gan校”生活的書起名為“洗澡”。精神上的洗澡就是《莊子·知北游》所說的“澡雪而精神”,《禮記·儒行》所說的“澡身而浴德”。

話說回來,“茍日新,日日新,又日新”展現(xiàn)的即是一種革新的姿勢(shì),它驅(qū)動(dòng)人們?nèi)壟f圖新?！霸谥褂谥辽啤奔词钦f博學(xué)的目的還在于使人達(dá)到最完善的境界,很多先哲們的人生歷程便印證了這一點(diǎn)。

人奮斗一生,是由于他“知其所止”,即知道自己所奮斗的目標(biāo)是什么,知道自己應(yīng)當(dāng)“止”在什么地方,知道屬于自己的位置在哪里。俗語說:“人往高處走,水往低處流?！兵B兒尚且知道找一個(gè)棲息的林子,人怎么可以不知道自己應(yīng)當(dāng)落腳的地方呢?所以“邦畿千里,惟民所止?！贝蠖际屑捌浣紖^(qū)古來就是人們憧憬而聚居的地方,但這還只是身體的“知其所止”,不是經(jīng)義的所在。

經(jīng)義的所在是精神的“知其所止”,也就是“在止于至善”。這一點(diǎn),說起來簡(jiǎn)單做起來難。天地悠悠,過客匆忙,多少人隨波逐流,終其一生而不知其所止,尤其是當(dāng)今時(shí)代,生活的誘惑太多,可供的機(jī)會(huì)太多,更給人們帶來了選擇的困惑。比如說,在過去的時(shí)代,“萬般皆下品,惟有讀書高。

”讀書人心態(tài)平衡,或許還“知其所止”,知道自己該干什么。可是,進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后,所謂“下?！钡臋C(jī)會(huì)與誘惑重重地叩擊著人們的心扉,讀書人被推到了生活的十字路口:何去何從,所止何處?不少人不知道自己該干什么了——精神的流浪兒無家可歸,以至于消失了教授賣大餅之類的畸形社會(huì)現(xiàn)象。

其實(shí),《高?！繁旧碚f得好:“為人君,止于仁;為人臣,止于敬;為人子,止于孝;為人父,止于慈;與國(guó)人交,止于信。”不同的身分,不同的人有不同的“所止”,關(guān)鍵在于