夫妻感情破裂與婚姻倫理實體

夫妻感情破裂與婚姻倫理實體

中國現(xiàn)行刑法采用了“情感破裂”理論。第32條?！痘痉ā穼嶋H上是撤銷離婚的立法理由。但筆者不贊成將感情破裂作為判決離婚的法定事由,而是贊同應(yīng)將“婚姻關(guān)系破裂說”代替“夫妻感情破裂說”。理由如下:一、是否有權(quán)適用條件因手術(shù)而無效1950年中央法制委員會《就有關(guān)婚姻法實施的若干問題的解答》中問題十的解答指出:“有正當(dāng)理由不能繼續(xù)夫妻關(guān)系的,應(yīng)做準(zhǔn)予離婚的判決,否則也可做不準(zhǔn)離婚的判決?！?953年中央法制委員會《有關(guān)婚姻問題若干解答》中問題十四的解答又指出:“人民法院對于一方堅決要求離婚,如經(jīng)調(diào)解無效而又確實不能維持夫妻關(guān)系的,應(yīng)準(zhǔn)予離婚;如經(jīng)調(diào)解雖然無效,但事實證明他們雙方并非到確定不能繼續(xù)同居的程度,也可以不批準(zhǔn)離婚?！鄙鲜鼋忉?其側(cè)重點(diǎn)均在于“夫妻關(guān)系能否維持”,二、馬克思的婚姻倫理婚姻關(guān)系在本質(zhì)上是一種社會關(guān)系,具有兩種屬性:自然屬性和社會屬性。在研究婚姻問題時,既要以社會屬性作婚姻的本質(zhì)屬性,又不能忽視或否認(rèn)自然屬性對于婚姻的作用。許多堅持感情破裂說的學(xué)者。大都引用大量馬克思、恩格斯的經(jīng)典論斷,認(rèn)為婚姻的本質(zhì)是愛情或感情。這是不符合馬克思的原意的。馬克思在批評那些對離婚持輕率態(tài)度的浪漫派時指出:“他們抱著幸福主義的觀點(diǎn),他們僅僅想到兩個人,而忘記了家庭?！绻橐霾皇羌彝サ幕A(chǔ),那么它就會像友誼一樣,也不是立法的對象了?？梢?他們注意到的僅僅是夫妻的個人意志,或者更正確地說,僅僅是夫妻的任性,卻沒有注意到婚姻的意志即這種關(guān)系的倫理實體。”從這一段文字中,我們可以看出,馬克思非常重視和強(qiáng)調(diào)兩性結(jié)合后產(chǎn)生的家庭關(guān)系,他不贊成單純從兩個人的問題上看待婚姻的本質(zhì)。按照馬克思的觀點(diǎn),婚姻作為一種倫理實體,包括三項職能:性生活、物質(zhì)生活和精神生活。維持人類自身生產(chǎn)的正常進(jìn)行是各類婚姻的首要職能,維持實體的夫妻生活是人類生存的需要,而夫妻間的精神生活是建立在相互間的物質(zhì)生活基礎(chǔ)上的。婚姻的這三項職能同時并存,不可分割。感情作為精神生活的一部分,它不等于也不能代替婚姻生活中的其它兩個方面即性生活和物質(zhì)生活。三、婚姻的唯一紐帶是愛情情確已破裂”作為判決離婚的法定事由,而應(yīng)以“婚姻關(guān)系破裂”作為判決離婚的法定事由我國法定結(jié)婚條件只規(guī)定男女雙方必須完全自愿,并沒有也不可能規(guī)定:結(jié)婚必須以感情為基礎(chǔ)。(世界上只有原東德婚姻家庭法作過如此規(guī)定)盡管男女間的愛情應(yīng)當(dāng)成為婚姻的倫理基礎(chǔ),然而在我國社會發(fā)展的現(xiàn)階段,人們選擇配偶還要受到各種社會條件的制約,現(xiàn)實生活中的婚姻并不是全以感情為基礎(chǔ),從未建立過真正愛情的夫妻也大有人在。感情破裂必須以婚姻當(dāng)事人曾有過感情為前提,在上述情形下,離婚又何來以感情破裂為理由呢?上海社科院在上海、甘肅、廣州和黑龍江等四省市進(jìn)行的有關(guān)婚姻質(zhì)量的調(diào)查表明,男女兩性因“愛到極點(diǎn),無法自控”而成連理的僅占2%;在婚前“甜蜜愉悅,彼此相愛”的為25%;56.5%的人在婚前“和睦相處,互有好感”,而“出于無奈,勉強(qiáng)結(jié)合”和“互不熟識,無感情可言”的達(dá)到16%。該調(diào)查還列舉了另一項調(diào)查指標(biāo):以“目前的夫妻關(guān)系主要靠什么來維持”為例,認(rèn)為“靠子女維持的”比例最高,達(dá)到58.2%;“愛情因素”次之,為44.5%;“道德良心”占第三位,為39.9%;經(jīng)濟(jì)因素第四位,占21.9%。這也說明愛情還沒有成為婚姻的唯一紐帶和基礎(chǔ)。愛情是一種意識活動,按照馬克思的觀點(diǎn),它是發(fā)生在男女兩性間“相互傾慕”的感情。既然是意識,就屬于上層建筑的范疇,人的觀念、興趣、感情都不可避免地受到當(dāng)時社會的物質(zhì)條件的制約,同時還受到政治、道德、文化等因素的影響,僅僅認(rèn)為愛情是社會主義婚姻的基礎(chǔ)是不夠的,恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中指出實現(xiàn)以愛情為基礎(chǔ)的婚姻必須有一系列的條件,即“消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財產(chǎn)關(guān)系”,“把今日對選擇配偶還有巨大影響的一切派生的經(jīng)濟(jì)考慮消除以后”,“個體家庭不再是社會的經(jīng)濟(jì)單位……孩子的撫養(yǎng)和教育成為公共事業(yè)…”這些條件決不可能在消滅資本主義私有制后,立即實現(xiàn)或短期內(nèi)實現(xiàn)。不能認(rèn)為建立了社會主義公有制,消滅了資產(chǎn)階級,就會使婚姻基礎(chǔ)由金錢、地位轉(zhuǎn)為單純的愛情。社會主義公有制的建立,為實現(xiàn)以愛情為基礎(chǔ)的婚姻創(chuàng)造了必要條件,隨著社會的發(fā)展,物質(zhì)文明和精神文明的極大豐富,婚姻家庭質(zhì)量會不斷提高,可以斷言會最終進(jìn)入以愛情為基礎(chǔ)的境界。但我國現(xiàn)在還處于社會主義初級階段,離恩格斯所描述的條件相差甚遠(yuǎn),另外,從我國目前的實際情況看,自主婚姻已占主導(dǎo)地位,但自主婚姻不等于愛情婚姻。經(jīng)濟(jì)因素,物質(zhì)的因素,在婚姻關(guān)系的建立、鞏固和持續(xù)仍然起著相當(dāng)重要的作用。家庭仍然承擔(dān)著消費(fèi)、撫養(yǎng)和教育的職能,以感情破裂作為離婚標(biāo)準(zhǔn),只是一種夢想,烏托邦式的夢想。四、婚姻原因的復(fù)雜性因男女兩性的結(jié)合而形成的夫妻關(guān)系,包括了精神,物和性三項內(nèi)容。因而在離婚中,既有人的主觀因素,如感情的降低,又有其他客觀因素,如一方患有嚴(yán)重疾病或生理有缺陷不能發(fā)生性行為,或夫妻之間經(jīng)濟(jì),家庭上發(fā)生糾紛等等。上述情況的出現(xiàn),均可能導(dǎo)致夫妻關(guān)系上產(chǎn)生裂痕以致破裂。以感情破裂作為離婚的法定事由并不能涵蓋現(xiàn)實生活中的所有的離婚情形。我國當(dāng)前離婚原因主要包括:(1)性格志趣不同,這是當(dāng)前最主要的離婚原因,文化程度與這一原因成明顯的正向比例關(guān)系,文化程度越高,因這一原因離婚的比重越大。(2)家庭矛盾,包括經(jīng)濟(jì)開支,子女教育,老人贍養(yǎng),家庭成員間人際關(guān)系等方面的矛盾,是我國當(dāng)前第二位的離婚原因。(3)草率結(jié)婚。(4)第三者插足和性生活不協(xié)調(diào)。(5)一方殘疾或犯罪。除此之外,還有各種各樣的離婚原因:因生女孩而離婚,因出國而離婚,因價值沖突、道德觀沖突而引起的離婚……可見,感情也不是離婚的唯一因素。由于離婚原因的復(fù)雜性,有些離婚可歸結(jié)為感情破裂,而有些離婚則與感情破裂無關(guān),有時相反恰恰是為了對方著想,基于對對方的強(qiáng)烈的情感才要求離婚的并不罕見。人民法院在審理離婚案件,決定是否準(zhǔn)予離婚時,不能單純考慮夫妻之間的感情是否破裂,如果當(dāng)事人不能在一起共同生活,婚姻關(guān)系名存實亡,即使夫妻感情沒有破裂,也應(yīng)實事求是地準(zhǔn)予離婚。五、“感情破裂”的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)夫妻感情具有濃厚的個性化主觀色彩和深層的隱秘性,在現(xiàn)實生活中雖然有外像,但難概全貌,即使是當(dāng)事人本身亦往往只能意會不能言傳或不可捉摸。感情是一種主觀心理狀態(tài),屬于精神生活的范疇,不宜成為法律的調(diào)整對象,并且由于個體的差異,每個人對感情的理解,要求各不相同,夫妻感情不和到什么程度才構(gòu)成感情破裂,很難有一個絕對的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。如作為裁判離婚的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn),不僅會使當(dāng)事人自己陷入“只緣身在此山中”的困境,亦使法院難于作出“旁觀者清”的準(zhǔn)確判斷。而且,由于個體的素質(zhì)差異和情感體驗與要求的不同,同一表征事實在歸入感情認(rèn)定時必然發(fā)生分歧,增加了離婚訴訟結(jié)果的隨意性和盲目性。以“感情破裂”作為離婚的法定事由可能導(dǎo)致司法的不統(tǒng)一性,類似的案件可能出現(xiàn)絕然相反的結(jié)果。六、婚姻關(guān)系破裂應(yīng)成為唯一的裁判成立標(biāo)準(zhǔn)一般而言,歐陸國家之近代立法上,判決離婚原因,大多是由過錯主義向破裂主義發(fā)展,而在現(xiàn)代國家,除了完全不承認(rèn)離婚制度的國家外,只要有離婚法的國家,多采用破裂主義,而且是婚姻關(guān)系破裂?；橐銎屏阎畼?biāo)準(zhǔn)已成為世界各國、地區(qū)離婚立法之通用,這是值得我們借鑒的。在我國現(xiàn)階段,感情不等于婚姻,感情破裂不等于婚姻破裂,夫妻感情僅僅是夫妻生活的主要方面而非全部內(nèi)容,感情破裂是婚姻關(guān)系破裂的表象之一而非