新文化運(yùn)動(dòng)課件八年級(jí)歷史上冊(cè)

近五十年來，中國(guó)人漸漸知道自己的不足了……第一期，先從器物上感覺不足……第二期，是從制度上感覺不足……第三期，便是從文化根本上感覺不足……

——1923年梁?jiǎn)⒊段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》洋務(wù)運(yùn)動(dòng)戊戌變法辛亥革命新文化運(yùn)動(dòng)第12課新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的興起新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與意義第四單元·新民主主義革命的開始1、背景：

竊取辛亥革命果實(shí)的袁世凱實(shí)行獨(dú)裁專制統(tǒng)治，進(jìn)而復(fù)辟帝制（1）新生的中華民國(guó)很快陷入政治混亂的局面之中。1912年3月10日3月20日1912年7-9月1914年5月1915年1月1915年5月

1915年1月1日,袁世凱為復(fù)辟帝制而制定的《大總統(tǒng)選舉法》公布。規(guī)定總統(tǒng)可無限期連任，可指定繼承人接受旨在滅亡中國(guó)的“二十一條”頒布《中華民國(guó)約法》改責(zé)任內(nèi)閣為總統(tǒng)制刺殺宋教仁袁世凱在京就職破壞責(zé)任內(nèi)閣鎮(zhèn)壓二次革命

一.新文化運(yùn)動(dòng)的興起

辛亥革命后，封建思想在社會(huì)上仍占統(tǒng)治地位。(1)新生的中華民國(guó)很快陷入政治混亂的局面之中(2)部分先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到僅有政治制度的革新不足以救中國(guó)必須啟發(fā)國(guó)民新的倫理道德意識(shí)，培養(yǎng)國(guó)民的獨(dú)立人格，徹底蕩滌封建舊文化的毒害進(jìn)行一場(chǎng)思想文化領(lǐng)域的革新運(yùn)動(dòng)1、背景：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》，發(fā)表《敬告青年》一文。從第二卷起改名為《新青年》從上海遷往北京◎《青年雜志》封面

2、開始標(biāo)志

一.新文化運(yùn)動(dòng)的興起根據(jù)封面信息和材料內(nèi)容，歸納《青年雜志》的主題是什么？法文“青年”富蘭克林材料1:18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家們倡導(dǎo)自由、民主、平等等思想。材料2：“他從蒼天處取得閃電，從暴君處取得民權(quán)。”民主與科學(xué)是富蘭克林一生取得的兩件偉大成績(jī)。主題：宣傳民主與科學(xué)思想開始標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》1879年-1942年是五四運(yùn)動(dòng)的總司令；他是新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者，是20世紀(jì)中國(guó)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。是馬克思主義的積極傳播者；是中國(guó)共產(chǎn)黨最重要的創(chuàng)始人；是中共第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的主要領(lǐng)導(dǎo)人；1929年，因?yàn)樗枷胝J(rèn)識(shí)出錯(cuò)被開除黨籍；1932-1937年遭國(guó)民黨被捕入獄；1942年在貧病交加中逝世。

是誰(shuí)發(fā)起？

人物掃描陳獨(dú)秀胡適李大釗魯迅北大文科學(xué)長(zhǎng)北大圖書館長(zhǎng)北大教授北大教授3、代表人物蔡元培北大校長(zhǎng)

他們熱情宣傳西方的民主與科學(xué)思想，猛烈抨擊封建的舊道德和舊文化人物掃描蔡元培（1868年－1940年）

3．重要陣地《新青年》和北京大學(xué)。兼容并包思想自由◎蔡元培（前排右四）、陳獨(dú)秀（前排右三）等與北大文科哲學(xué)門師生合影“思想自由”和“兼容并包”的實(shí)質(zhì)是什么？讓資產(chǎn)階級(jí)的新思想去占領(lǐng)封建舊思想的陣地。知識(shí)拓展

1、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容：思想革命文學(xué)革命

（1）抨擊舊道德和舊文化。

針對(duì)北洋政府統(tǒng)治時(shí)期猖獗一時(shí)的尊孔復(fù)古逆流，《新青年》發(fā)表了大量文章，猛烈抨擊封建的舊道德和舊文化。思想革命決定了文學(xué)革命的方向文學(xué)革命擴(kuò)大了思想革命的影響

舊道德主要指以三綱五常（三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；五常：仁、義、禮、智、信）為中心的儒家倫理

新道德主要指平等、自由、博愛。新道德宣傳了男女平等、個(gè)性解放的思想。

二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與意義

如何看待新文化運(yùn)動(dòng)抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)？儒家傳統(tǒng)道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱。新文化運(yùn)動(dòng)猛烈抨擊以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德和文化，對(duì)于反對(duì)袁世凱的封建專制獨(dú)裁，有進(jìn)步意義。但全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，是偏激的、片面的。我們對(duì)待儒家傳統(tǒng)道德和文化，應(yīng)取其精華，去其糟粕。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉（頁(yè)）上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”！

——魯迅《狂人日記》

《狂人日記》以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，號(hào)召人民起來推翻“黑漆漆的”吃人社會(huì)。

（2）提倡民主與科學(xué)民主與科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)所標(biāo)舉的兩大口號(hào)，由陳獨(dú)秀首先提出

“只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗?！?/p>

——陳獨(dú)秀《新青年》民主科學(xué)DemocracyScience

(德先生)(賽先生)

資產(chǎn)階級(jí)民主思想和民主制度西方近代科學(xué)（德先生）（賽先生）

西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血；德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生，可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗，若因?yàn)閾碜o(hù)這兩位先生，一切政府的壓迫，社會(huì)的攻擊笑罵，就是斷頭流血，都不推辭?！惇?dú)秀《<新青年>罪案之答辯書》民主，不僅指民主政治，更強(qiáng)調(diào)人權(quán)、自由、平等、博愛等民主精神?？茖W(xué)，不僅指科學(xué)知識(shí)，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)精神、科學(xué)世界觀，反對(duì)迷信。專制迷信××民主科學(xué)

二、新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容與意義要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教，禮法，貞節(jié)，舊倫理，舊政治；要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)，舊宗教；要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。

——陳獨(dú)秀《<新青年>罪案之答辯書》（1919年1月15日）新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法有什么特點(diǎn)？帶有一定的片面性。◎陳獨(dú)秀（1879—1942）◎胡適（1891—1962）胡適《文學(xué)改良芻議》主張以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言陳獨(dú)秀《文學(xué)革命論》主張推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)，建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)，白話文逐漸普及開來。

（3）進(jìn)行文學(xué)革命，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)人物作品內(nèi)容或評(píng)價(jià)魯迅胡適陳獨(dú)秀《狂人日記》

第一篇白話文小說。

以新文學(xué)的形式深刻揭露了封建禮教的吃人本質(zhì)，號(hào)召人民起來推翻“黑漆漆的”吃人社會(huì)《文學(xué)改良芻議》主張以白話文作為新文學(xué)的語(yǔ)言《文學(xué)革命論》推倒陳腐、雕琢、艱澀的舊文學(xué)建設(shè)新鮮、平易、通俗的新文學(xué)發(fā)表

，他強(qiáng)調(diào)以

代替

作為新文學(xué)語(yǔ)言。胡適陳獨(dú)秀發(fā)表

，他主張推倒陳腐、雕琢、艱澀的

，建設(shè)新鮮、平易、通俗的

?！段膶W(xué)改良芻議》白話文文言文《文學(xué)革命論》舊文學(xué)新文學(xué)填一填提倡民主與科學(xué)抨擊舊道德和舊文化進(jìn)行文學(xué)革命，提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)思想革命文學(xué)革命+盡管新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性，但④它打開了遏制新思想涌流的閘門，掀起了一股思想解放的潮流。2①動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位，②使中國(guó)人民接受了一次民主與科學(xué)的洗禮，③為隨后爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)起了思想宣傳和鋪墊的作用。12、新文化運(yùn)動(dòng)的意義民主科學(xué)新道德新文學(xué)專制迷信舊道德舊文學(xué)

提倡

反對(duì)提倡

反對(duì)提倡

反對(duì)

提倡反對(duì)第一階段1915

至1919新階段1919年后

宣傳馬克思主義

新文化運(yùn)動(dòng)“新”在哪里？新的道德觀念新的文學(xué)觀念新的是非觀念中國(guó)近代化的探索歷程器物技術(shù)政治制度思想文化師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)君主立憲民主共和民主科學(xué)

◎李鴻章（1823—1901）◎康有為（1858—1927）◎?qū)O中山（1866—1925）◎陳獨(dú)秀（1879—1942）由表及里層層深入新文化運(yùn)動(dòng)背景：政治混亂、軍閥割據(jù)、文化復(fù)古倒退興起標(biāo)志：1915年，陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《青年雜志》代表人物：陳獨(dú)秀、胡適、魯迅、李大釗重要陣地：《新青年》和北京大學(xué)主要內(nèi)容：思想革命：抨擊舊道德和舊文化，提倡民主與科學(xué)文學(xué)革命：提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)步局限：對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的看法帶有一定的片面性 一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建道德禮教的統(tǒng)治地位為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)起了思想宣傳和鋪墊的作用興起時(shí)間：1915年新文化運(yùn)動(dòng)標(biāo)志：《新青年》的創(chuàng)辦代表人物：陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅等主要陣地：北京大學(xué)和《新青年》抨擊舊道德和舊文化提倡民主與科學(xué)提倡文學(xué)革命