高二語文課時作業(yè)：1.2黃州快哉亭記（粵教版《唐宋散文選讀》）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精一、基礎(chǔ)鞏固1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項是（)A．肆大(sì)倏忽(shū)謫居(zhé）開闔(hé）B．甕牗(yǒu)洗濯（zuó）指數(shù)(shǔ)憔悴（cuì)C．駭目(hài)舟楫（jí）騁騖（wù)庶人(shù)D．溝壑（hè）颯然(sà)衣襟（jīn）騷人（sāo）【解析】“濯”讀“zhuó”.【答案】B2．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項是()A．竊會計之余功竊:利用B．其勢益張益：更加C．不以物傷性以：因為D．此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者勝：成功【解析】“勝”譯為“經(jīng)得住、能承擔(dān)”?！敬鸢浮緿3．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是(）A．①至于赤壁之下②至于幽暗昏惑而無物以相之B．①今乃得玩之幾席之上②而陋者乃以斧斤考擊而求之C．①玉之言，蓋有諷焉②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完D．①此其所以為“快哉”者也②此世所以不傳也【解析】A項，至,到了；于,介詞,表動作對象。B項，卻、竟然。D項，均表示“……原因”。只有C項，“蓋”，①為“大概"，②是表原因連詞?！敬鸢浮緾4．下列各句句式不同于其他三項的一項是(）A．振之以清風(fēng)，照之以明月B．夜則魚龍悲嘯于其下C．有風(fēng)颯然至者D．以其無禮于鄭，且貳于楚也【解析】A、B、D項都是狀語后置句，C項是定語后置句。【答案】C二、課內(nèi)閱讀閱讀課文,完成5~8題.江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合湘、沅,北合漢、沔，其勢益張。至于赤壁之下,波流浸灌，與海相若。清河張君夢得，謫居齊安,即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍.濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔.晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下，變化倏忽，動心駭目，不可久視.今乃得玩之幾席之上,舉目而足.西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列,煙消日出，漁夫樵父之舍皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也.至于長州之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉,此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！"玉之言,蓋有諷焉。夫風(fēng)無雌雄之異,而人有遇、不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉?士生于世,使其中不自得,將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性,將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖無所不快，而況乎濯長江之清流，揖西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者,烏睹其為快也哉！5．下列語句中加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項是(）A．王披襟當(dāng)之當(dāng)：面臨B．將何適而非快適：往，到C．而人有遇、不遇之變遇：被重用，得志D．窮耳目之勝以自適也哉窮：困窘【解析】窮:使……盡享。【答案】D6．下列語句中加點(diǎn)的詞,意義和用法相同的一項是（)A．①即其廬之西南為亭②與庶人之所以為憂B．①晝則舟楫出沒于其前②昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺之宮C．①此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳②庶人安得共之D．①以覽觀江流之勝②振之以清風(fēng)，照之以明月【解析】A項，“為”①動詞，建造；②動詞，作為。B項，“于”都是介詞,在.C項，“之"①助詞，的;②代詞，指“風(fēng)”。D項,“以”①連詞，用來；②介詞，用?！敬鸢浮緽7．下面對文章的理解，不正確的一項是（)A．文章緊扣題目,七次說及“快”字，借景抒情,巧妙道出人生哲理：心中坦然，無所不快。B．全文圍繞“快哉”二字立意，從寫景、敘事中引出議論，景、事、情、理四者互為交融.作者暢言“快哉",不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因為宦途失意之人如果“不以物傷性”,則無論處于什么環(huán)境，都能“自放山水之間”而獨(dú)得其快。C．不僅今人登臨這個地方高興，古人曹操、孫權(quán)、周瑜、陸遜，甚至楚襄王、宋玉等人每每到達(dá)長江之濱，也都十分高興，并留下了遺跡典故.D．其實(shí),不論風(fēng)景是不是美好，一個人只要能有一個好的情緒，并不為時運(yùn)、官運(yùn)等左右，他就能怡然自得，就能達(dá)到“快哉”的境界。【解析】C項說“曹操、孫權(quán)、周瑜、陸遜”登臨長江高興，在文中缺乏依據(jù)。原文的意思是：至于長江的岸邊,古城的遺址，曹操、孫權(quán)覬覦爭奪的地方，周瑜、陸遜縱橫馳騁的所在，他們遺留下來的影響和古跡，也很能使世界上一般的人稱為快事?！敬鸢浮緾8．將文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！譯文：________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者,烏睹其為快也哉！譯文:________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】（1)這只是大王才享有的雄風(fēng)，老百姓怎能一起享受!(2)這些都是文人游士之所以引起悲傷苦痛而不堪忍受的景象,哪能看得出它是快樂的呢！三、課外閱讀閱讀下面的文言文，完成9~12題?；ㄅ蹰w記朱徽距城西南可里許,有古禪林曰福勝寺。寺頗宏豁軒敞，門廡回衍，殿宇巋然。環(huán)城內(nèi)外梵剎約可數(shù)，惟福勝最著。殿后有園，園多茂林修竹，間以杉松。每入其中，翠蓋攢天，濃陰覆地，蘢蔥之景，與夫清遠(yuǎn)之韻，襲人衣裾。憩坐少頃，頓覺躁念消而浮情釋。耳根既凈,清風(fēng)颯然。眾葉齊鳴,竹參差互擊，如戛瑯殲①,與梵音鐸聲相雜。當(dāng)此之時,不復(fù)知身之在塵世也。然則茲地非有崇巒疊巘，足供躋攀；非有廣澤平原，足寄游眺;又非有怪石奇葩，足延賞玩。徒以檀欒②之態(tài),婀裊舒拂；蒼郁之干，盤錯偃仰;上逗日月，旁引風(fēng)雨。貫四時而不雕，亙昏曉而異色。往往增騷人之幽思，而助雅士之逸韻。寺之勝，惟園為最；園之勝，又惟竹為最矣。先是武林寓庸黃公覽其間曠，辟榛蕪而構(gòu)亭焉，命曰玉版居。每視事暇，輒角巾③獨(dú)往，一觴一詠,自謂不減古人.好事來游者,競相標(biāo)致。福勝之名，蓋自茲始。及黃公去,幾二十余年。而棟牖傾圮，垣塹湮墮,向所為墨客詩人吟弄之處者，乃盡為樵夫所踐踏而不之惜。林木疏落,竹數(shù)竿存耳。今皖城石云王公來蒞余邑，民安俗阜，繼以豐年.案無積牘,圄無滯逮,庭無滑胥，鄙無豪民。邑中利弊，無大小難易，知無不舉，舉無不當(dāng)者,凡公所為皆子孫久遠(yuǎn)之計.視邑事猶其家事，蓋如此,而又以其暇日循黃公舊績，葺其廢壤,增所未備。于是乃即亭后余址，相土度地，袤廣若干，庀材鳩工.構(gòu)作重屋，周繚墻壁，與竹樹相掩蔽。下為一堂兩室，令可宴息。上則窗欞四達(dá)，以肆覽望，因命曰花捧閣。地不改辟,景錄加新。入其室，青濛四幕,如深谷寒巖。泠泠泉鳴石上,幽光映互。登其樓，憑檻當(dāng)空,臨軒納野,如立山頂，遠(yuǎn)數(shù)云飛,俯瞰林木矣。嗟乎，寺之勝以園,園之勝以亭，亭以竹.既竣事矣，公曰:“是不可以徒守?！蹦酥\于博士高君會余資，為購不是之田二十余畝，山五十畝，付之僧,曰：“如是茲寺庶可以永永無虞，而吾閣籍以固.”由是言之，凡公所為，必邀于久遠(yuǎn)之利而后止，信哉。是役也,柱椽皆取之閑廢，稍益以瓦石之類。不侈不儉，不勞力，不費(fèi)時.閣成之明年冬,公且以高等祿秩將去矣。而公治績之著于其土與漬于其人之心者，詩人所以致愛護(hù)于甘棠,此亦其一也。安可無說于此？乃為記之。（選自黃卓越輯著《閑雅小品集觀》，有刪改）【注】①瑯殲:美石。②檀欒：秀美貌，多形容竹。③角巾：方巾，古代隱士的冠飾?！?.（對應(yīng)本課“局部探究”第1題）對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋；不正確的一項是(）A．貫四時而不雕雕：凋謝B．鄙無豪民鄙：粗俗C．既竣事矣竣：完成D．而吾閣籍以固籍:憑借【解析】A項，“雕"是通假字，通“凋"，意為“凋謝"。B項,“鄙"是“鄉(xiāng)野中、僻遠(yuǎn)的地方”的意思。題目中直接譯成“粗俗”不合語境.C項,“竣"是“完成"的意思。D項，“藉”在這里是“憑借”的意思。【答案】B10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()A．又惟竹為最矣吾屬今為之虜矣B．辟榛蕪而構(gòu)亭焉于是余有嘆焉C．而又以其暇日循黃公舊績奉宣室以何年D．因命曰花捧閣因賓客至藺相如門謝罪【解析】C項的“以”均是介詞，可譯為“在"。A項的“為”，前者是判斷詞，相當(dāng)于“是”；后者是介詞，表被動。B項的“焉"，前者作代詞，譯為“在那里"；后者作語氣詞，無實(shí)義。D項的“因”前者是介詞，相當(dāng)于“因此";后者是介詞，可譯為“由，通過”。【答案】C11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（)A．城西南的福勝寺是當(dāng)時環(huán)城內(nèi)外最著名的寺院，佛殿后院內(nèi)竹木茂密，景象蔥蘢,作者徜徉其中，體驗到了一種平靜安和的清遠(yuǎn)的情韻。B．武林寓庸黃公經(jīng)常在閑暇之時，戴上方巾獨(dú)自前往玉版居游覽,飲酒作詩,加上一些來游玩的人競相贊美,福勝寺的名聲從此開始遠(yuǎn)揚(yáng)。C．皖城石云王公面對破敗蕭索的玉版居，在百姓生活安定、政事清明的情況下，去除了玉版居的殘存建筑，在玉版居后面的地方建造了花捧閣。D．花捧閣建成后，為了讓此閣避免玉版居迅速頹敗的命運(yùn)，王公和高博士收集剩余的錢財,購買田、山，交與寺院管理,此舉一舉兩得，眼光深遠(yuǎn)?！窘馕觥緼項，由第一段可知正確。B項，由第二段的“好事來游者，競相標(biāo)致。福勝之名,蓋自茲始"一句推知正確。C項，“去除了玉版居的殘存建筑”屬于無中生有。D項，可以由第二段王公的言行推知正確。【答案】C12．把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.（1）向所為墨客詩人吟弄之處者，乃盡為樵夫所踐踏而不之惜.________________________________________________________________________(2)安可無說于此？乃為記之。________________________________________________________________________【答案】（1）從前是文人墨客吟詠賞玩的地方,竟然全都被砍柴的人踐踏,他們并不珍惜這個地方。(2）怎么能對這件事沒有言說呢？于是作了(這篇記)記述它。【參考譯文】距離城西南大約一里左右,有一座古代的禪院叫福勝寺。寺院很是寬敞壯觀，廊廡回環(huán)，殿堂樓宇高大巍峨。環(huán)視城內(nèi)外的寺院廟宇隱約可數(shù)，只有福勝寺最著名.寺院大殿的后面有個園子,園內(nèi)有許多茂密的竹子，中間夾雜著杉樹松樹。每次走進(jìn)園中，翠綠的枝葉遮蔽天空，濃密的樹蔭鋪滿地面，郁郁蔥蔥的景色和那清爽幽遠(yuǎn)的情韻，綴滿人的衣裙.休息片刻,頓覺浮躁的思想情緒消散。耳邊清凈,（頓聞)清風(fēng)颯然有聲.樹葉齊鳴，竹竿搖動互相撞擊，如同美石碰撞的聲音，與梵鈴聲相和.在這個時候，（人）不再知道身體處在塵世了。既然如此,那么這個地方?jīng)]有重重疊疊的山巒，（卻)足以供人攀援登高；（這個地方)沒有寬闊的河流平原，（卻）足以承載遨游遠(yuǎn)眺；（這個地方)更沒有奇形怪狀的山石和奇花異草，（卻）足以邀請人來賞玩.（園子）僅僅憑借竹子的秀美、婀娜舒展的姿態(tài),松樹杉樹的蒼翠馥郁、交錯俯仰的枝干，向上逗日弄月，向兩邊招風(fēng)引雨。（松竹）跨越四季而綠葉不凋,從早晨到黃昏的色澤不同.常常增添詩人的深沉思緒，又助長雅士的灑脫情懷。福勝寺的美景，最美的是園子；園子的美景，又是竹子最美.此前，武林寓庸黃公看到這中間空闊，就砍去叢生的樹木雜草，在那里修建亭子，給它取名“玉版居”。（黃公）常常在公務(wù)之余，戴著方巾，獨(dú)自前往，一邊喝酒一邊吟詩，自認(rèn)為情趣不比古人少。喜歡來此游玩的人，爭相仿效（黃公的）風(fēng)度舉止。福勝寺的盛名，大概是從這開始的。到黃公離開，將近二十年。(現(xiàn)在)寺內(nèi)房屋門窗坍塌,圍墻壕溝損毀，從前是文人墨客吟詠賞玩的地方,竟然全被砍柴的人踐踏，他們并不珍惜這個地方。(如今的園子里)樹木稀疏，僅存有幾竿竹子罷了?，F(xiàn)在，皖城石云王公來到我的家鄉(xiāng)，百姓安定民風(fēng)淳厚,連年豐收。案頭沒有積壓的公文，牢中沒有羈押的犯人，府衙里沒有奸猾的小吏，鄉(xiāng)野中沒有蠻橫的刁民.縣里的種種弊端,無論事情大小難易，王公知道的沒有不處理的，處理的沒有不恰當(dāng)?shù)?，凡是王公做的事，都是為子孫謀算的長遠(yuǎn)之計。（王公)處理府衙的公事猶如他的家事一樣，（不僅）如此，王公又在閑暇的時候追尋黃公留下的遺跡，修整那些廢棄的土地，增加以前沒有的建筑。在這里就著玉版居后面剩余的舊址，丈量土地，東西南北長若干，準(zhǔn)備材料，召集工匠。構(gòu)建樓房，院墻環(huán)繞四周，與竹林高樹相互掩映。樓下是一堂兩室，使它可用于吃飯、休息。樓上窗戶四面暢通,憑借窗子可以縱目遠(yuǎn)望，因此取名叫“花捧閣"。園地沒有改變和拓寬，(但)景色又增添了新的。走進(jìn)（花捧閣的）室內(nèi)，四面雨濛濛的，如同處在深谷寒巖邊.泉水流過巖石發(fā)出泠泠的聲響，水光幽冷，時隱時現(xiàn)。走上閣樓，靠著欄桿處在半空，面對窗子縱觀郊野，人如同站立山頂,遠(yuǎn)處幾片云彩飛動,（猶如)俯視園中的竹林高樹.啊，福勝寺的美景在園子，園子的美景在(玉版居的)亭子，亭子的美景在竹子。建花捧閣的工程已經(jīng)完成，王公說:“這閣子不能夠憑空存在。"于是(王公）同博士高君商量籌集剩余的錢財,替（寺院）買來薄田二十余畝、山林五十畝,交給山僧(寺院)管理，（王公)說：“像這樣，福勝寺大概就可以憑借這山林、田地而永存無憂了,而且我的花捧閣也能借助它而鞏固了."從這件事來說，凡是王公做的事，一定要求取到長久的好處之后才會停止，確實(shí)??！在這項工程中，柱子、屋梁都是從閑置不用的材料中選取的，略微增加了磚瓦石塊之類的材料。(整個建筑過程)沒有浪費(fèi)材料也沒有偷工減料,沒有勞累民眾也沒有耗費(fèi)時間.在花捧閣建成的第二年冬天,王公將要以高等祿秩的(官階)離開(這里）了。但是王公在這片土地上的顯著政績和深入人心的美德，詩人表達(dá)由衷的愛戴擁護(hù)的原因,這也是其中之一.怎么能夠?qū)@件事沒有言說呢？于是作了(這篇記)記述它。四、語言表達(dá)13．試概括下面一段文字的主要內(nèi)容。（20字以內(nèi))“三蘇”指北宋散文家蘇洵(號老泉，字明允）和他的兒子蘇軾、蘇轍。宋仁宗嘉祐初年，蘇洵和蘇軾、蘇轍父子三人都到了東京（今河南開封市)。由于歐陽修的賞識和推譽(yù)，他們的文章很快著稱于世。士大夫爭相傳誦,一時學(xué)者競相仿效。宋人王辟之《澠水燕談錄·才識》記載:“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇.蓋洵為老蘇，軾為大蘇，轍