大學語文作文范文

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《漢書禮樂志》中寫道：臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。意思是說人只是站在河邊，望著河中肥美的魚，徒然羨慕，是永遠得不到魚兒的，還不如回家結(jié)張網(wǎng)來捕魚。

這個成語告訴我們：要想使我們的祖國興旺發(fā)達，人民生活幸福、美滿，必須實干、苦干，清談只能誤國，實干方可興邦。

只有結(jié)網(wǎng)捕魚，才能嘗到魚的美味。世界上不論什么事，如果只是脫離實際的空想，或者夸夸其談、紙上談兵，而不腳踏實地地去實干，就像只站在河邊，對魚興嘆，而不去結(jié)網(wǎng)捕魚一樣，是什么也得不到的。反之，如果踏踏實實地去干，即使在實踐中失敗，也還能得到教訓，接近成功一步。假如一個學生，整天只是坐在那兒空談長大要當作家、科學家、醫(yī)生，而不抓緊寶貴的光陰學習，那他的理想則不可能實現(xiàn)，那些美好的愿望就只能是空想。所以說，只說不做，一事無成。

縱觀世界，興旺發(fā)達者皆出于實干、苦干。我們常常羨慕發(fā)達國家人民物質(zhì)生活的現(xiàn)代化，什么寬敞的住宅，高級小轎車等等，當然，羨慕美好的生活，無可厚非，問題是我們更應看到，發(fā)達國家之所以發(fā)達，是實干的結(jié)果。就拿日本來說吧，二次世界大戰(zhàn)之后，日本的經(jīng)濟瀕于崩潰，人民生活貧苦不堪。有的人因饑餓而向美國軍人討要殘羹冷炙而受到侮辱。當時，許多日本人含淚發(fā)誓，一定要竭盡全力，吃盡千辛萬苦而使日本發(fā)達起來，趕超美國，使日本人在世界的每一個地方揚眉吐氣。今天，我們看到了日本的發(fā)達、興盛，殊不知這些繁榮的背后，有多少人實干的汗水！這不是實干興邦的一個很好的例證嗎?

日本的發(fā)達、興盛，告訴我們：我們需要實干家。我們要在本世紀中葉，將我國建設成一個繁榮富強的社會主義現(xiàn)代化強國，這就需要幾代人的艱苦奮斗。展望未來，我們深切感到：不能空談，只能實干。有了農(nóng)民的實干，才能解決十十幾億人口的吃飯問題；有了工人的實干，才能生產(chǎn)更多的鋼鐵、石油、機器；有了科技工的實干，才能有更多的發(fā)明創(chuàng)造；有了文藝工的實干，才能產(chǎn)生更多更好的戲劇、電影、文學作品來豐富人民的精神生活，建設高度的社會主義精神文明。

我們青年學生，是祖國未來的建設者，將從老一輩手中接過建設祖國的重擔，如果在今天清談，就學不到知識和本領，將來必然貽誤國家的建設大業(yè)。祖國富強的希望就會成為泡影！記得一位哲人說過：不管肥皂泡的色彩是多么絢麗，吹得多么大，它終究是要破裂的。

歷史在向我們召喚，我們的回答是斬釘截鐵的：我們不要做清談者，我們要做實干家。只有實干，才能興邦；只有實干，才能富國！

讓我們卷起袖子，振奮精神，刻苦學習，增長才干，以便明天能更好地為祖國的建設添磚加瓦。

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山的高度，在于它總是巍然屹立高處，俯瞰蒼生萬物;君子的高度，在于他們總是以低姿態(tài)示人，俯身笑問世間;偉人的高度，在于他們從不苛求外物，不斷追求內(nèi)心的自省，不斷實現(xiàn)自我的發(fā)展和提高，推動整個時代向前邁進。

去看看梵高吧，作為現(xiàn)代藝術的殉道者、最令人懷念和感動的畫家，在藝術的殿堂上有著無人企及的高度。在37年的人生歷程中，他在藝術世界沉浸、沉迷、沉醉，好像赤腳奔跑在原野上的孩童一樣天真單純，即使承受著接踵而來的失敗，也從未停止追求藝術的腳步。他所有的藝術成就，都來源于那近乎瘋狂的激情"我的作品就是我的肉體和靈魂，為了它，我甘愿失去生命和理智'。這是何等的高度，甘愿為夢想和藝術犧牲自己，燃燒自己。

去看看特蕾莎修女吧，她是人類善良、憐憫和仁慈等優(yōu)秀品質(zhì)最完美的化身。這位以廣闊的胸懷和無私的愛心關心他人的仁慈天使，她的心靈和生命都有著不平凡的高度。從12歲起，直到87歲去世，她把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、無家可歸者和垂死臨終者，從來不為自己，而只為受苦受難的人活著。傾其一生，奉獻自己，不為名利，只為延續(xù)這世間的愛。在她的生命里，蘊含著英雄和圣徒的本色，她留下的一切是愛與和諧的縮影，值得我們用虔誠的心去思考。

去看看愛因斯坦吧，在20世紀思想界這棵大樹上，他無疑是那最粗壯的根莖。他的高度不僅僅在于他能窺見上帝的秘密，更在于他那樸素的、漫不經(jīng)心的外表下，埋藏著的充實的靈魂。這是一種靈魂的高度，他對科學孜孜不倦、永無止境的追求和探索，以及他"人是為別人而生存的'這一崇高信仰，使后人在享受他帶來的科技進步的同時，還懂得了如何崇敬"生命的神圣'。

去看看弘一法師吧，他的一生都活在高于常人、高于世俗的高度里。弘一法師圓寂之時再三叮囑弟子在身體旁放置一碗清水，為的是那些嗅味而上的蟻蟲在焚燒之時能有個安身之所。法師將自己從遙不可及的星辰中摘下，放到人間，放到塵埃里，注意到了這渺小的蟻蟲。這是一種低姿態(tài)的高度，正是這種高度讓他的心靈具有博愛和篤定的力量，俯身的一剎那，那溫潤如玉的素養(yǎng)便如清泉般流出，令這世間，馨香流淌。

高度并非絕對，零點的起步，就有了高度。我想，人這一生，總要獲得點什么，與其苦苦追求物質(zhì)生活的奢侈和盈余，不如靜下心來走進偉人的精神世界，去領略，去體悟，去感受，讓心靈更有寬度，讓思想更有深度，讓靈魂更有高度。

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學會照鏡子唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風上，當作鏡子，隨時對照。他總結(jié)自己照鏡子的體會說：以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。

我們可以說，唐太宗李世民是一個很會照鏡子的人。

鏡子這東西，差不多家家有，天天用。人們梳洗打扮，總要對著它調(diào)查研究一番。鏡子，也可以算是一種認識工具吧。人的眼睛，能看到周圍的事物，惟獨不能看到自己的真實面容。鏡子的功用，就在于幫助人克服眼睛的生理局限，如實地瞧見自己。正因為鏡子幫助我們認識自己，人們才推而廣之，把借他人、他事、他見以正己的方法，也喻為照鏡子。這種加引號的照鏡子，可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難，就有人會照，有人不會照。李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評他的話寫在屏風上，當作鏡子，隨時對照。又能看出以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。這難道不是一個很會照鏡子的人嗎?

我國古代，像這樣會照鏡子的不乏其人。戰(zhàn)國時齊國宰相鄒忌便是一個。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn)，自己實際上并沒有別人漂亮，而他的老婆和客人說他多么漂亮，不過是阿諛奉承。由此他聯(lián)想到：在日常生活中不照鏡子，對自己的尊容心中無數(shù)，尚且有被欺騙的可能，倘若處理國家大事時也不知道經(jīng)常照照鏡子，那所受的蒙蔽就嚴重了!他向齊威王報告了自己的體驗。齊威王聽了很贊賞，接受了他的建議，實行鼓勵臣民批評朝政的政策，并比較正確地對待這些批評，使國家很快強盛起來。

人的認識的局限性，很容易使人陷入盲目性，缺乏自覺性。而只要會照鏡子，做到以人為鏡以古為鏡，學會在人們的各種批評、意見中認識自己，就能成為一個比較地聰明一些的人，能干一些的人，就能做出一定的成就和貢獻。

可惜，鏡子雖好，卻有些人不會照。自己臉上有疤，卻怪鏡子反映得不準確，不愿照;還有那自以為是天下第一美人的，則不屑照;甚至有因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將鏡子棄之，砸之者。這幾種對待照鏡子的精神狀態(tài)，不是值得我們深思嗎?

我們正處在一個偉大的革命轉(zhuǎn)變時期。四個現(xiàn)代化建設向我們提出了許多新的課題，沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿?、思考和認識!乾坤正初轉(zhuǎn)，征程尚艱難?，F(xiàn)在，對于我們每個同志，每個單位來說，會照鏡子，有自知之明，知人之明，是多么重要啊!如果說，鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過照鏡子來解決認識自己和認識世界的問題，那么，掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級革命者，則完全有可能在無比寬闊的領域里，通過自覺地照鏡子，來正確認識自己和認識世界。

讓我們都學會照鏡子吧。只要我們認真學習歷史，特別