2023學(xué)年完整公開課版《論語》十則

《論語》十則1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?、子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”5、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”6、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”論語六則圣人之言行身之則

----《論語》

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的書，共二十篇，是儒家經(jīng)典之一，也是我國第一部語錄體的散文集。

內(nèi)容有孔子的談話，答弟子問及弟子們之間的相互談?wù)?，真實地反映出孔子的言行，思想和學(xué)說。全書幾乎無所不談，涉及眾多方面。

《論語》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、忠恕、孝悌。“仁者愛人”“有教無類、因材施教”

“學(xué)而不厭，誨人不倦”都是這些思想的表現(xiàn)。返回《論語》

南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經(jīng)典。

宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。

《大學(xué)》《論語》《中庸》《孟子》《論語》十則（一）文題解說

今天我們要學(xué)習(xí)的《<論語>十則》是有關(guān)儒家思想的修身之道的十則論語，是孔子在不同的時間與弟子們的談話記錄，“論”就是編纂的意思。這十則論語對儒家的做人標(biāo)準(zhǔn)，從理想追求到道德行為，到人際關(guān)系，到藝術(shù)鑒賞，都有所涉及。課文導(dǎo)入

文題解說語錄體指個人講話或者兩個以上人士對話的輯錄。中國古代，弟子記錄老師的言論，常用口語，因此沿稱“語錄”。語錄體具有親切、警策、精辟的特點，可作為修身養(yǎng)性、勵志為學(xué)的憑借。“語錄體”現(xiàn)在也指從文學(xué)家或思想家的著述中，選錄有優(yōu)美警策之文辭或具裨益身心之名言，編輯而成的作品?！墩撜Z》孔子其人1、孔子（前551－前479）名丘，字仲尼，春秋時魯國人。他是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。2、首開私人講學(xué)之風(fēng)。相傳弟子3000，著名的72人。4、孔子一生推行“仁政”的主張，3、曾周游各諸侯國13年，未被接受。晚年致力于教育工作和整理古典文獻(xiàn)，編輯、整理有《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》等，并編著有《春秋》。后世稱他為“圣人”。知識錦囊

據(jù)說，孔子一生接受的弟子有3000多人，有72賢人，著名的有顏回、子路、子貢、曾參等?？鬃訉W(xué)識淵博，但從不自滿。他周游列國時，在去晉國的路上，遇見一個7歲的孩子攔路，要他回答2個問題才讓路。其中之一是：鵝的叫聲為什么大?？鬃哟鸬溃葫Z的脖子長，所以叫聲大。孩子說：青蛙脖子很短，為什么叫聲也很大呢？孔子無言以對。他慚愧地對他的學(xué)生們說，我不如他，他可以做我的老師??！春秋戰(zhàn)國思想家

孔子孟子老子荀子墨子莊子知識錦囊讀一讀，你認(rèn)識下列畫線的字嗎？三省吾身傳不習(xí)乎終身行之不成人之惡貧與賤是人所惡浴乎沂風(fēng)乎舞雩喟然從吾所好Xǐngchuánxíngwùyíyúkuìhàoè韶sháo《論語》十則主要講了什么道理？儒家的修身做人的道理。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？每天，名詞作狀語xǐng，反省wèi，替謀劃，商量辦法誠心誠意

真誠，誠實Chuán，老師傳授的知識溫習(xí)，復(fù)習(xí)（一）交往泛指多次研讀課文

（一）曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”[譯]曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是誠心誠意呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過呢？”這一則講思想修養(yǎng)和正確的學(xué)習(xí)方法

分析

“吾日三省吾身”，一個“日”字，強調(diào)了反省的經(jīng)常性，即每天如此；“三”強調(diào)了反省是多方面的。一個破折號，表明下文是反省的內(nèi)容。曾子從三個方面來反省檢查自己。從中可見古代治學(xué)人十分重視品德修養(yǎng)。子曰：“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。看齊指德、行優(yōu)秀的人，賢人但是，表轉(zhuǎn)折。（二）

(二)

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”[譯]孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病?！?/p>

這一則講學(xué)習(xí)態(tài)度分析

從正反兩個方面要求人們對先進(jìn)和落后的態(tài)度，既勉勵上進(jìn)，又指出避免錯誤。見賢思齊是做人應(yīng)有的品格?！把伞笔羌嬖~，“向他”的意思?！耙娰t思齊”是流傳至今的成語。

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，奉行大概恕(道)勿施于人?！?三)一個字想要的

[譯]

子貢問道：“有一個字可以作為終身遵行的準(zhǔn)則嗎?”孔子說：“那大概是‘恕’吧!自己不喜歡的事情，不要施加在別人身上。”

（三）

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

這一則討論品德修養(yǎng)問題。分析

用問答的形式說出儒家的恕道。這一則不僅強調(diào)了對人要寬容，要推己及人，而且借子貢的問話，突出了要“終身行之”?！凹核挥?，勿施于人”富于哲理，給人啟迪，已成為廣為傳誦的成語。如何理解“己所不欲，勿施于人”？

孔子認(rèn)為，對人要寬容，要推己及人，自己不喜歡的東西，不要施加給別人，這樣有利于人與人之間的和諧相處，但如果把它當(dāng)成惟一的準(zhǔn)則就會有失偏頗。如果一味地寬以待人，社會秩序可能就會出現(xiàn)混亂的局面。寬容也要有“度”，要在法度的范圍內(nèi)進(jìn)行。曾子曰：“士不可以不弘毅,任重這一則指品德修養(yǎng)問題。寬宏堅毅，這里指抱負(fù)遠(yuǎn)大,意志堅強讀書人而道遠(yuǎn)。(四)任務(wù),使命(四)

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！盵譯]曾子說：“讀書人不可以不抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅定，因為他肩負(fù)著重大的使命，路途又很遙遠(yuǎn)?！边@一則討論品德修養(yǎng)問題分析

曾子的話先說果，再說因，使“任重而道遠(yuǎn)”得到了強調(diào)；“士不可以不弘毅”這一分句采用雙重否定句式，加強了語氣.

（五）

子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！眳拹旱姆椒?這里指孔子主張的仁道據(jù)有,占有背離,拋棄講仁義之道卻得到了貧賤做官

[譯]

孔子說:“富裕和做官是人們追求的，可如果不是用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ〉玫?，就不?yīng)該占有。貧窮和低賤是人們厭惡的，講仁義之道反而受窮而卑微，也不應(yīng)拋棄仁義之道?！?/p>

（五）

子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也?！边@一則討論的是:品德修養(yǎng)問題分析

“富與貴……不處也”先用一個判斷句，肯定了富與貴是人們追求的，表明并不反對追求富貴，接著一轉(zhuǎn)，指出“不以其道得之”就不應(yīng)該占有，從而突出了“仁道”重要?！柏毰c賤……不去也”在上一句的基礎(chǔ)上，又從“貧與賤是人之所惡”這一方面論述，論述全面，語意周全，表述嚴(yán)密，使“仁道”的重要性得到了突出的強調(diào)。第二課時子貢問君子。子曰：“先行/其言而后從之?！币馑际恰白迂曊埥淘鯓硬拍茏鲆粋€君子?！币馑际恰跋葘嵭辛耍僬f出來?！弊g文

子貢問怎樣才能做一個君子?？鬃诱f：“先行動，有關(guān)行動的話以后再發(fā)表?！保┓治?/p>

孔子心目中的君子要做到先行而后言。強調(diào)“做”的重要；人應(yīng)該把實際行動和實踐放在第一位。實踐出真知子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！泵?好的譯文

孔子說：“君子應(yīng)該成就別人的好事，不應(yīng)該促成別人的壞事。小人與此相反?！眽牡?、不好的（七）分析

既從正面提出君子應(yīng)該怎樣做，又從反面指出不應(yīng)該怎樣做，表達(dá)全面，觀點鮮明，語氣肯定。先說君子，再說小人，形成對比，從而強調(diào)“成人之美”是一個人品德高尚的重要方面。（八）子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！比绻?，表假設(shè)。求得，追求。這里意為低微的官職。譯文

孔子說：“做官如果能夠通過修養(yǎng)仁德而求得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我就從事所愛好的事業(yè)。”分析

“富而可……為之”中的“富”指做官，“而”表假設(shè)，是“如果”的意思，“求”是指要通過修養(yǎng)仁德來得到的官職。這句話用“雖……也……”這對關(guān)聯(lián)詞，表達(dá)了做事要盡職盡責(zé)；用“求”強調(diào)了要通過修養(yǎng)仁德來獲得官職。前面說“可求”時該怎樣做，后面說“不可求”時怎樣做，全面地展示了自己的思想。（九）子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也。”即《韶樂》，虞舜時的樂曲名。沒想到對音樂的欣賞竟能達(dá)到如此高的境界。圖，料想。為，作，這里指欣賞。譯文

孔子在齊地聽了《韶樂》，三個月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“沒有想到對音樂的欣賞達(dá)到如此高的境界。”分析

先用夸張手法極言《韶》樂之美；再寫孔子之言，其贊嘆之情，躍然紙上。這一則不僅表明孔子對音樂有著很高的鑒賞能力，也主張人應(yīng)該有多方面的愛好和才能。（十）（點）曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，欲乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”孔子的學(xué)生，姓曾名點，曾參的父親。即暮春，農(nóng)歷三月。莫，通“暮”。春天穿的單夾衣服。在沂河邊洗澡。在舞雩臺上吹吹風(fēng)，舞雩，魯國當(dāng)時的祭壇。嘆息。贊賞。歌唱。譯文：

（曾點）說：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好了（穿上），五六個成年人，六七個少年，在沂水洗澡，在舞雩臺上吹風(fēng)，（然后）唱著歌回家?！笨追蜃訃@了口氣說：“我贊賞曾點說的??！”分析

曾點的這段話，形象地描畫出一幅陽光和煦，春回大地，一群活潑的青年說說笑笑、載歌載舞的游春圖，刻畫精細(xì)，詩意盎然?！班叭粐@曰”是對夫子的細(xì)節(jié)描寫，十分生動形象。不僅寫出孔子對曾點的贊賞，也表明孔子提倡親近自然。思考與練習(xí)1、課文主要涉及了哪幾個方面的人生道理？試分別加以概括。1-3則講做人的道德修養(yǎng)4-8則講人要有追求有抱負(fù)，對富貴要取之有道、能成人之美。9-10則講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。梳理課文論語十則道德修養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)理想抱負(fù)吾日三省吾身見賢思齊己所不欲，勿施于人聞《韶》，三月不知肉味吾與點也任重而道遠(yuǎn)先行其言而后從之富貴取之有道君子成人之美富可求，吾亦為之不可求，從吾所好真知灼見千古流傳見賢思齊己所不欲，勿施于人任重道遠(yuǎn)成人之美你能用這些成語造句嗎？2、課文中的很多語句都己成為成語，試著把他們找出來。文言詞積累一、通假字

莫春者

“莫”通“暮”二、一詞多義解釋下列句中的“道”：1、任重而道遠(yuǎn)。2、不以其道得之。解釋下列句中的“與”：1、吾與點也。2、與吾父居者。道路仁道贊賞和二、一詞多義解釋下列句中的“去”：1、不以其道得之，不去也。2、蓬山此去無多路。解釋下列句中的“士”：1、士不可以不弘毅。2、雖執(zhí)鞭之士。背離，拋棄距離指讀書人小官一詞多義解釋下列句中的“成”：1、春服既成。2、成人之美。1、貧與賤是人之所惡也。2、不成人之惡。解釋下列句中的“惡”：做好成全厭惡壞的，不好的事二、詞多義解釋下列句中的“行”：1、終身行之者。

2、先行其言。遵守，奉行實行二、一詞多義解釋下列句中的“而”：解釋