醫(yī)學(xué)人文心得體會(huì)

醫(yī)學(xué)人文心得體會(huì)【5篇】人文醫(yī)學(xué)心得體會(huì)

醫(yī)學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，而是社會(huì)科學(xué)和人文醫(yī)學(xué)這三者結(jié)合在一起的綜合性學(xué)科。它是運(yùn)用護(hù)診技術(shù)和人文關(guān)心的精神去無微不至的關(guān)懷人，照看人，治愈人們受損或缺失了的身體機(jī)能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。

作為馬上成為新世紀(jì)高素養(yǎng)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有超群的技藝，精湛的手法，與之相比更能表達(dá)我們價(jià)值的就是擁有一顆博愛的心，去面對(duì)正視人世的苦痛，去治愈，救贖被病痛傷疾熬煎的人們，所以，今日承受醫(yī)學(xué)人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，假如說努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮可以練就天下無雙的劍法，那顆博愛的心必定是這人劍合一的魂心。

“才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”。但凡大醫(yī)者，無不以嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)愛為奉獻(xiàn)，但凡大醫(yī)者，無不嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)而遵守醫(yī)德，“精”為先，“誠(chéng)”為輔，只有具備“精誠(chéng)”者，可承大醫(yī)之名，“精”于超群的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚之品德?？v觀漫漫中華幾千年的醫(yī)學(xué)歷史，消失了一代又一代的名醫(yī)；扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以挽救天枉為己任；李時(shí)珍“醫(yī)中之圣”嘗遍百草，再獻(xiàn)“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創(chuàng)“戾氣”提出宏大創(chuàng)立；葉天士謙遜好學(xué)承先啟后重樹醫(yī)德。自古以來，行醫(yī)者非常重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭卓，更以行動(dòng)詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正由于他們畢生遵守著這樣的信念，才真正成為歷代

醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的宏大先師。

“人命至重，有貴千斤，一方濟(jì)之，德逾于此”，千年前孫思邈如是說，千年后的今日，軍醫(yī)華益慰用一身正氣、一腔熱忱、一份執(zhí)著，實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)無德不立。在“SARS”恐懼中，千千萬萬的三醫(yī)大醫(yī)者照舊如是，為搶救生命，為畢生信念，在生死攸關(guān)的時(shí)刻，不顧個(gè)人勸慰，選擇奉獻(xiàn)，不惜犧牲。學(xué)校個(gè)層次醫(yī)者爭(zhēng)先恐后報(bào)名參與搶救，立下生死狀。最終在SARS戰(zhàn)役中制造了三個(gè)“0”的奇跡。

然而現(xiàn)實(shí)不容我們樂觀。一段時(shí)間以來，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的確受到肯定“破壞”，消失一些“滑坡”違反醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的大事時(shí)有發(fā)生。一些“醫(yī)生”們不關(guān)懷關(guān)愛患者，視患者為病的載體，看到的只是病人身上的器官，身上的病，甚至只是關(guān)懷金錢，缺少撫慰病人的心靈，這導(dǎo)致了不少醫(yī)患事故的發(fā)生。作為新世紀(jì)的我們，今后肯定得在這方面吸取教訓(xùn)，竭盡全力悉心照看身邊的每一個(gè)病人。

我們堅(jiān)信，只要我們遵守希格拉底的誓言，懂之，護(hù)之，時(shí)刻提示自己是一名醫(yī)生，是一名有血有肉的大醫(yī)。對(duì)患者無論是貴賤貧富、地位凹凸、老少美丑、親仇疏密、聰慧愚笨，都要像對(duì)待自己的親人一樣替他們著想，時(shí)時(shí)到處以病人的利益為重，做一個(gè)濟(jì)世愛民的醫(yī)生，成為深受人民所歡送和推崇愛戴的醫(yī)生，成為醫(yī)德高尚、人格完善的人。最終，成為一代大醫(yī)！

人文醫(yī)學(xué)培訓(xùn)的心得體會(huì)篇二

人文醫(yī)學(xué)培訓(xùn)的心得體會(huì)

通過這兩天的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，雖然時(shí)間短暫，但是對(duì)我的啟發(fā)很大。

這次在人文醫(yī)學(xué)培訓(xùn)學(xué)到了許多溝通的技巧，什么是溝通？溝通就是挖條溝，讓水從溝里通過——水到渠成。用什么挖？用鋤頭。這把鋤頭就是在這次培訓(xùn)中學(xué)到溝通技巧，這把鋤頭就在大家手中，就看大家愿不情愿去挖通這條醫(yī)患間的溝了。在這次培訓(xùn)之后對(duì)醫(yī)患溝通有了一個(gè)新的熟悉。在培訓(xùn)之前對(duì)病人就只是看到疾病本身，幷沒有看到人。在診治過程中病人對(duì)藥物的副作用，治療方案的擔(dān)憂，恐驚，不理解等方面往往不是那么關(guān)注，所以患者對(duì)醫(yī)囑的依從性不好，治療效果也就不是那么抱負(fù)。培訓(xùn)中提到的以“患者為中心的接診”讓人印象深刻。Mcwhinney寫的“以患者為中心的方法的本質(zhì)所在是醫(yī)生盡力進(jìn)入患者的世界，以患者的角度對(duì)待疾病?！币酝谠\治過程中通常把病看了就可以了沒有把患者當(dāng)成一人，一個(gè)完整的人，一個(gè)社會(huì)的人，有著自己的社會(huì)身份，社會(huì)地位，家庭角色等等。。。。。在培訓(xùn)中有諸多的溝通技巧，給我印象最深刻得是“共情”(empathy)技術(shù)。共情”(empathy)技術(shù)很好的表達(dá)了“醫(yī)生盡力進(jìn)入患者的世界，以患者的角度對(duì)待疾病”。當(dāng)你面對(duì)一個(gè)患者能夠站在的患者的立場(chǎng)去思索，就能很好的把握患者的想法感受，以患者的角度對(duì)待疾病。當(dāng)你把握了患者的想法感受后，再溝通起來自然是水到渠成的?；颊咧滥忝靼姿?，敬重他，知道

他要的是什么，那他會(huì)覺得你開個(gè)他的藥就是他需要的，那患者對(duì)醫(yī)囑的依從性會(huì)大大提高，那治療效果也就是你想要的。雖然本次的培訓(xùn)完畢了，但是在今后的工作中我會(huì)把這次學(xué)到的各種溝通技巧運(yùn)用到工作中，在實(shí)踐中努力提高自己的溝通技能水平，讓工作更和諧。

醫(yī)學(xué)人文心得體會(huì)篇三

參與《醫(yī)學(xué)人文大講堂》心得體會(huì)

每天在醫(yī)院勞碌的工作著，卻不曾對(duì)醫(yī)學(xué)人文進(jìn)展過學(xué)習(xí)和探討，直到最近參與了醫(yī)院組織的《醫(yī)學(xué)人文大講堂》，讓我第一次對(duì)“醫(yī)學(xué)人文”有了進(jìn)一步的了解和深刻的熟悉。

本帶著一種疑心的心態(tài)去參與這次培訓(xùn)，不知道參與這次培訓(xùn)對(duì)自己在今后的工作中有什么重要的意義?？墒墙?jīng)過這一期的培訓(xùn)后，我得出了一個(gè)確定的答案，那就是醫(yī)學(xué)人文的培訓(xùn)特別重要，雖然培訓(xùn)時(shí)間短暫，卻讓我感覺特別的充實(shí)而且布滿意義。

醫(yī)學(xué)人文，是一門醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的穿插學(xué)科。正如其名，是討論醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度動(dòng)身對(duì)各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，大事進(jìn)展思索，總結(jié)的學(xué)科。

自文明創(chuàng)始以來，人類對(duì)于生命，安康的思索就從未停頓過，因此有關(guān)于醫(yī)學(xué)人文的思想言論自古即有，但較早時(shí)期醫(yī)學(xué)人文只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，一般是由長(zhǎng)期或曾經(jīng)從事醫(yī)學(xué)工作人員自主思索總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得，醫(yī)學(xué)人文長(zhǎng)期處于無正式定義階段。

近年來，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)展，人類對(duì)于醫(yī)學(xué)其人文性的思索越來越多，對(duì)于生命的思索也越來越深刻，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生供應(yīng)了非常重要的理論根底；隨著醫(yī)學(xué)工整體綜合素養(yǎng)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工對(duì)于工作的思索與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生供應(yīng)了很重要的學(xué)術(shù)根底。

作為一名醫(yī)務(wù)工，真正面對(duì)的是患者，而不單單是疾病。在治療護(hù)理病人的過程中，既要講究疾病治療護(hù)理的個(gè)體化對(duì)待，也要重視與病人的溝通，了解他們的根本狀況。與病人進(jìn)展有效的溝通，重視病人的感受，這也應(yīng)當(dāng)是我們工作的一個(gè)重要方面。

在培訓(xùn)中羅均博士跟我們講了諸多的溝通技巧，我們醫(yī)務(wù)人員應(yīng)當(dāng)盡力進(jìn)入患者的世界，以患者的角度對(duì)待疾病。在這一過程中我們尤其要學(xué)會(huì)仔細(xì)傾聽，當(dāng)你面對(duì)一個(gè)患者時(shí)能夠站在的患者的立場(chǎng)去思索，就能很好的把握患者的想法感受，以患者的角度對(duì)待疾病，當(dāng)

你把握了患者的想法感受后，再溝通起來自然是水到渠成的?；颊咧滥忝靼姿粗厮?，知道他要的是什么，那他會(huì)覺得你開個(gè)他的藥就是他需要的，那患者對(duì)醫(yī)囑的依從性會(huì)大大提高，那治療效果也就是你想要的。仔細(xì)處理好醫(yī)患關(guān)系，將能很好地緩解緊急的醫(yī)患關(guān)系，削減醫(yī)患之間發(fā)生的暴力沖突大事。

通過這次富有意義的培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，我深深的熟悉到：白衣天使這一職業(yè)是最富有人情味的和最與人親近的職業(yè)，醫(yī)學(xué)是最具人文精神的學(xué)科。由于醫(yī)學(xué)本身的對(duì)象是人，醫(yī)學(xué)的主體也是人，醫(yī)學(xué)的崇高使命是敬重生命、關(guān)愛生命、救死扶傷、治病救人。正如希波克拉底所說的“了解病人是一個(gè)什么樣的人比了解他得了什么病更重要”醫(yī)學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)人的整體性、人與自然和諧統(tǒng)一，診療活動(dòng)離不開醫(yī)生與病人之間的思想溝通、醫(yī)患協(xié)作，離不開來自親友、社會(huì)的幫忙支持以及政府保障和宗教信仰的力氣支撐。

但是，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的迅猛進(jìn)展，正如鄧偉勝書記在講課中提到“讓醫(yī)學(xué)這一門原本最暖和的學(xué)科，在現(xiàn)實(shí)中卻成了一個(gè)最冰冷的職業(yè)”?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的飽滿卻帶來了人文的缺失，導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)異化的進(jìn)展，即醫(yī)學(xué)越來越脫離了它的本質(zhì)。如醫(yī)務(wù)人員只注意軀體病癥，無視病人的精神、心理需求；只看到“病狀”，沒看到“病人”；只注意生物學(xué)手段的治療，放棄心理、行為治療和親情關(guān)愛；醫(yī)師的“惜語”，不愿作出必要的解釋，不愿多與病人進(jìn)展語言溝通；病人到了醫(yī)院后，醫(yī)生根本沒有時(shí)間和病人交談，病人面對(duì)的只是一堆檢查單等冷冰冰的東西等等。人性化的醫(yī)學(xué)和富有人情味的醫(yī)患關(guān)系被簡(jiǎn)單的儀器和先進(jìn)的技術(shù)代替了，醫(yī)學(xué)土壤上的人文種子失去了生命力。這些無不讓我們感到深深的圓滿。

一個(gè)好的醫(yī)生，就是承諾對(duì)病人實(shí)施“最好的保健”的醫(yī)生?，F(xiàn)代醫(yī)生面臨的挑戰(zhàn)是在科技學(xué)問和人文素養(yǎng)之間保持平衡。解決這個(gè)問題最重要的一步是強(qiáng)調(diào)：成為一名醫(yī)生，不僅需要自然科學(xué)學(xué)問，也需要人文社會(huì)科學(xué)學(xué)問。美國(guó)聞名醫(yī)學(xué)家、人文主義者奧斯勒指出：

作為醫(yī)生，需要不斷地提示自己，在看病人時(shí)，應(yīng)當(dāng)坐下來，哪怕只是30秒鐘，病人會(huì)因此而放松，更簡(jiǎn)單溝通思想，至少會(huì)感到醫(yī)生情愿花些時(shí)間對(duì)待他的病人。這是醫(yī)生的根本哲學(xué)。

如今現(xiàn)實(shí)生活中，很多醫(yī)生都在利益的驅(qū)動(dòng)下，遺忘了當(dāng)時(shí)緊拽著右手許下的希波拉底誓言，遺忘了安康所系，生命相托的重負(fù)，遺忘了醫(yī)生不僅僅是一項(xiàng)職業(yè)，更是一種責(zé)任。大局部義務(wù)工缺少這種撫慰病人，關(guān)懷病人的心靈，導(dǎo)致了許多醫(yī)療糾紛的發(fā)生。在這方面我們肯定要吸取教訓(xùn)，時(shí)刻堅(jiān)持“專心做好每一件事讓每一位患者滿足，為了病人的一切而專心工作著。”有句話不是這樣說的嗎，“有時(shí)去治愈，經(jīng)常去幫忙，總是去勸慰”，信任只要我們多站在病人的角度去考慮問題，敬重病人，把病人當(dāng)做親人來對(duì)待，最終醫(yī)患關(guān)系得到改善的時(shí)代終將會(huì)降臨。

在培訓(xùn)中，鄧偉勝書記還給我們講了醫(yī)院很多前輩的感人事跡，如一切為病人著想的吳俊主任、待病人如親人的武愛弟等等，都向我們展現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)人文精神；這些感人事跡對(duì)于我院深化醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)教育將具有重要的影響。信任我們的前輩能做的如此之好，我們新一代的醫(yī)務(wù)工在他們的影響下也將會(huì)做得更好。訓(xùn)馬上完畢，正如前學(xué)長(zhǎng)所說的，通過這一培訓(xùn)讓我們的心靈得到了一次洗禮，我將仔細(xì)領(lǐng)悟“醫(yī)學(xué)人文”的精神，并將它應(yīng)用于每一天的工作之中。

郴州市第一人民醫(yī)院

醫(yī)學(xué)人文概論心得體會(huì)篇四

《醫(yī)學(xué)人文概論》課程

學(xué)習(xí)心得體會(huì)

隊(duì)別學(xué)員旅五隊(duì)

專業(yè)

學(xué)號(hào)3012023XXX

姓名XX

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醫(yī)乃仁術(shù)，大醫(yī)有魂（標(biāo)題小二號(hào)）醫(yī)學(xué)人文，是一門醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的穿插學(xué)科。正如其名，是討論醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度動(dòng)身對(duì)各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，大事進(jìn)展思索，總結(jié)的學(xué)科。

自文明創(chuàng)始以來，人類對(duì)于生命，安康的思索從未停頓過，因此有關(guān)于醫(yī)學(xué)人文的思想言論自古即有，但較早時(shí)期醫(yī)學(xué)人文只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，一般是由長(zhǎng)期或曾經(jīng)從事醫(yī)學(xué)工作人員自主思索總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得，醫(yī)學(xué)人文長(zhǎng)期處于無正式定義階段。

近年來，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速進(jìn)展，人類對(duì)于醫(yī)學(xué)其人文性的思索越來越多，對(duì)于生命的思索也越來越深刻，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生供應(yīng)了非常重要的理論根底；隨著醫(yī)學(xué)工整體綜合素養(yǎng)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工對(duì)于工作的思索與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生供應(yīng)了很重要的學(xué)術(shù)根底。

醫(yī)學(xué)人文概論心得體會(huì)篇五

醫(yī)學(xué)人文概論讀后感

首先我想介紹一下何謂醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)結(jié)合在一起的綜合性學(xué)科，更是一門人學(xué)！它是運(yùn)用護(hù)診技術(shù)和人文關(guān)心的精神去無微不至的關(guān)懷人，照看人，治愈人們受損或缺失了的身體機(jī)能，撫慰人們被病痛傷疾摧殘了的肉體和心靈。

作為馬上成為新世紀(jì)高素養(yǎng)醫(yī)生的我們，不僅需要擁有超群的技藝，精湛的手法，與之相比更能表達(dá)我們價(jià)值的就是擁有著一顆博愛的心，去面對(duì)正視人世的苦痛，去治愈，救贖被病痛傷疾熬煎的人們，所以，今日承受醫(yī)學(xué)人文的洗禮與教化有著很深刻的含義，假如說努力學(xué)習(xí)，刻苦勤奮可以練就天下無雙的劍法，那顆博愛的心必定是這人劍合一的魂心。

“才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)”。但凡大醫(yī)者，無不以嚴(yán)謹(jǐn)誠(chéng)愛為奉獻(xiàn)，凡大醫(yī)者，無不以嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)而遵守醫(yī)德，“精”為先，“誠(chéng)”為輔，只有具備“精誠(chéng)”者，可承大醫(yī)之名，“精”于超群的醫(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚之品德?？v觀漫漫中華幾千年的醫(yī)學(xué)歷史，消失了一代又一代的名醫(yī)：扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以挽救天枉為己任；李時(shí)珍“醫(yī)中之圣”遍嘗百草，再獻(xiàn)“豐富寶藏”；吳有性“靜心窮理”創(chuàng)“戾氣”提出宏大創(chuàng)見；葉天士謙遜好學(xué)承先啟后重樹醫(yī)德?。自古以來，行醫(yī)者非常重視道德修養(yǎng)，將“大醫(yī)精誠(chéng)”奉為圭桌，更以行動(dòng)詮釋著，他們以德養(yǎng)性，以德養(yǎng)身，德藝雙馨，正由于他們畢生遵守著這樣的信念，才真正成為歷代醫(yī)學(xué)家和百姓景仰的宏大先師。

“人命至重，有貴千斤，一方濟(jì)之，德逾于此”，千年前孫思邈如是說，千年后的今日，軍醫(yī)華益慰用一身正氣、一腔熱忱、一份執(zhí)著，實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)無德不立。在“sARS”恐懼中，千千萬萬的三醫(yī)大醫(yī)者照舊如是，為搶救生命，為畢生信念，在生死悠關(guān)的時(shí)刻，不顧個(gè)人安危，選擇奉獻(xiàn)，不惜犧牲。學(xué)校各層次醫(yī)者爭(zhēng)先恐后報(bào)名參與搶救，立下生死狀。最終在“sars”戰(zhàn)役中制造了3個(gè)“0”的奇跡！

然而現(xiàn)實(shí)不容我們樂觀。一段時(shí)間以來，醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的確受到肯定“破壞”，消失一些“滑坡”，違反醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的大事時(shí)有發(fā)生