荷馬史詩智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下重慶大學(xué)

荷馬史詩智慧樹知到課后章節(jié)答案2023年下重慶大學(xué)重慶大學(xué)

第一章測(cè)試

荷馬大致生活在什么時(shí)期？（

）

A:希臘化時(shí)期B:古典時(shí)期C:黑暗時(shí)代D:新石器時(shí)代

答案:黑暗時(shí)代

荷馬生活時(shí)期世界的狀況？（

）

A:這個(gè)時(shí)代沒有什么文獻(xiàn)和文物傳世，我們對(duì)它的了解相當(dāng)有限B:周朝的典章制度成為中國政制之楷模C:當(dāng)時(shí)普遍出現(xiàn)了青銅器，開始使用鐵器D:長期戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致輝煌的邁錫尼文明隕落，古希臘世界重新陷入混亂和貧窮

答案:這個(gè)時(shí)代沒有什么文獻(xiàn)和文物傳世，我們對(duì)它的了解相當(dāng)有限;周朝的典章制度成為中國政制之楷模;當(dāng)時(shí)普遍出現(xiàn)了青銅器，開始使用鐵器;長期戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致輝煌的邁錫尼文明隕落，古希臘世界重新陷入混亂和貧窮

古代荷馬史詩研究領(lǐng)域的兩種基本立場(chǎng)（

）

A:《奧德賽》是荷馬所創(chuàng)作，《伊利亞特》則不是B:《伊利亞特》是青年荷馬所創(chuàng)作的，《奧德賽》則是晚年荷馬的作品C:《伊利亞特》是荷馬所創(chuàng)作，《奧德賽》則不是D:《伊利亞特》和《奧德賽》都不是荷馬創(chuàng)作，荷馬只是一個(gè)代名詞

答案:《伊利亞特》是青年荷馬所創(chuàng)作的，《奧德賽》則是晚年荷馬的作品;《伊利亞特》是荷馬所創(chuàng)作，《奧德賽》則不是

現(xiàn)代荷馬史詩研究主要包括哪三個(gè)流派？（

）

A:考古派

B:分離派C:口頭理論D:統(tǒng)一派

答案:分離派;口頭理論;統(tǒng)一派

沃爾夫的《荷馬緒論》對(duì)于荷馬史詩的論斷包括哪三個(gè)？（

）

A:荷馬創(chuàng)作B:眾人拼湊C:后人編撰D:雜亂無章

答案:荷馬創(chuàng)作;眾人拼湊;雜亂無章

下面哪些屬于維吉爾詩歌創(chuàng)作的特點(diǎn)？（

）

A:以第一人稱寫作，他對(duì)寫作本身具有充分的意識(shí)和自覺B:使用很多程式語C:率直、快速和明朗的，一開始就道出人物、主題和情節(jié)D:創(chuàng)作的源泉在于人力的雕琢，特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感，典故知識(shí)，雕琢辭藻

答案:以第一人稱寫作，他對(duì)寫作本身具有充分的意識(shí)和自覺;創(chuàng)作的源泉在于人力的雕琢，特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感，典故知識(shí)，雕琢辭藻

下面哪些荷馬和維吉爾詩歌創(chuàng)作的區(qū)別是正確的？（

）

A:荷馬是賣關(guān)子和隱晦的，讀完開篇我們還不知道要描寫誰，這個(gè)主人公要做什么事情，維吉爾是率直、快速和明朗的，一開始就道出人物、主題和情節(jié)B:荷馬及其人物給人一種巨人形象，他們樂觀自信、勇武斗狠、豪邁慷慨，而維吉爾及其人物給人一種凡人形象，他們/疑慮不安、悲天憫人、憂郁惆悵C:荷馬在表演中創(chuàng)作，在創(chuàng)作中表演，他的創(chuàng)作和表演是同時(shí)進(jìn)行的，荷馬史詩的每個(gè)章節(jié)可以獨(dú)立進(jìn)行表演，相同的內(nèi)容在不同的表演時(shí)刻允許有不同的表現(xiàn)形式維吉爾則不同，他需要冷板凳坐十年，經(jīng)歷寫作、增刪和打磨等漫長過程，《埃涅阿斯紀(jì)》才會(huì)面世，而且各章節(jié)不能獨(dú)立D:荷馬沒有以第一人稱寫作，他把創(chuàng)作詩歌的功勞歸屬于諸神；而維吉爾以第一人稱寫作，他對(duì)寫作本身具有充分的意識(shí)和自覺口頭創(chuàng)作主要基于前輩傳下來的故事進(jìn)行創(chuàng)作，因此他缺乏作者身份的主體性

答案:荷馬是賣關(guān)子和隱晦的，讀完開篇我們還不知道要描寫誰，這個(gè)主人公要做什么事情，維吉爾是率直、快速和明朗的，一開始就道出人物、主題和情節(jié);荷馬及其人物給人一種巨人形象，他們樂觀自信、勇武斗狠、豪邁慷慨，而維吉爾及其人物給人一種凡人形象，他們/疑慮不安、悲天憫人、憂郁惆悵;荷馬在表演中創(chuàng)作，在創(chuàng)作中表演，他的創(chuàng)作和表演是同時(shí)進(jìn)行的，荷馬史詩的每個(gè)章節(jié)可以獨(dú)立進(jìn)行表演，相同的內(nèi)容在不同的表演時(shí)刻允許有不同的表現(xiàn)形式維吉爾則不同，他需要冷板凳坐十年，經(jīng)歷寫作、增刪和打磨等漫長過程，《埃涅阿斯紀(jì)》才會(huì)面世，而且各章節(jié)不能獨(dú)立;荷馬沒有以第一人稱寫作，他把創(chuàng)作詩歌的功勞歸屬于諸神；而維吉爾以第一人稱寫作，他對(duì)寫作本身具有充分的意識(shí)和自覺口頭創(chuàng)作主要基于前輩傳下來的故事進(jìn)行創(chuàng)作，因此他缺乏作者身份的主體性

對(duì)于荷馬的籍貫有這么大的爭(zhēng)議的主要原因？（

）

A:荷馬不愛自己的家鄉(xiāng)，所以從來沒提過B:荷馬是最偉大的詩人，荷馬史詩則是最常用的教材，因此大家都以跟他同宗為榮，以能夠背誦荷馬詩歌為榮C:荷馬的知名僅僅在于詩歌，人們只關(guān)注他的作品，對(duì)他的籍貫沒有興趣D:荷馬是一位四處漫游的歌手，而且他距離古典時(shí)期有幾百年，誰也不能坐實(shí)荷馬到底是哪里的人，只能根據(jù)某些證據(jù)加以推測(cè)

答案:荷馬是最偉大的詩人，荷馬史詩則是最常用的教材，因此大家都以跟他同宗為榮，以能夠背誦荷馬詩歌為榮;荷馬是一位四處漫游的歌手，而且他距離古典時(shí)期有幾百年，誰也不能坐實(shí)荷馬到底是哪里的人，只能根據(jù)某些證據(jù)加以推測(cè)

第二章測(cè)試

19世紀(jì)德國施里曼考古分別發(fā)現(xiàn)哪兩座跟荷馬史詩相關(guān)的城池？（

）

A:特洛伊B:邁錫尼C:米洛斯D:斯巴達(dá)

答案:特洛伊;邁錫尼

古希臘古典時(shí)期的終結(jié)點(diǎn)是（

）

A:希臘城邦的崛起B(yǎng):亞歷山大大帝去世和馬其頓帝國瓦解C:波斯戰(zhàn)爭(zhēng)終結(jié)D:特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)

答案:亞歷山大大帝去世和馬其頓帝國瓦解

根據(jù)荷馬史詩的記載，希臘人攻打特洛伊的主要目的是（

）

A:奪回海倫及其財(cái)產(chǎn)B:擴(kuò)大權(quán)力C:報(bào)復(fù)特洛伊人D:愛美人不愛江山

答案:奪回海倫及其財(cái)產(chǎn)

依據(jù)赫西俄德的《神譜》，最初產(chǎn)生的四位神是？（

）

A:宙斯,大地,塔爾塔羅斯,命運(yùn)女神B:渾沌,大地,塔爾塔羅斯,愛若斯C:宙斯,大地,普羅米修斯,愛若斯D:渾沌,大地,赫拉,命運(yùn)女神

答案:渾沌,大地,塔爾塔羅斯,愛若斯

以下哪位神屬于奧林波斯世家？（

）

A:該亞B:渾沌C:雅典娜D:普羅米修斯

答案:雅典娜

阿波羅是宙斯與誰所生？（

）

A:勒托B:赫拉C:謨涅摩緒涅D:忒彌斯

答案:勒托

古希臘神話體系主要致力于解釋以下哪一點(diǎn)？（

）

A:季節(jié)變幻B:人與人之間的關(guān)系C:宇宙萬物的起源、發(fā)展、結(jié)構(gòu)和本質(zhì)D:人類智慧

答案:宇宙萬物的起源、發(fā)展、結(jié)構(gòu)和本質(zhì)

以下哪點(diǎn)最能解釋古希臘神話為什么會(huì)出現(xiàn)很多不可思議的事情，比如單性繁殖，弒父，亂倫，革命，戰(zhàn)爭(zhēng)等等？（

）

A:為了敗壞人心道德、擾亂公序良俗B:試圖解釋宇宙發(fā)展的內(nèi)在過程，如宇宙從單一發(fā)展到復(fù)雜，從混亂發(fā)展到有序的過程C:體現(xiàn)生活的多樣性，以故事性予以可讀性和警示性D:創(chuàng)造的神并非全都是知全能，而只是塑造在某一方面有超越人類的性質(zhì)的形象

答案:試圖解釋宇宙發(fā)展的內(nèi)在過程，如宇宙從單一發(fā)展到復(fù)雜，從混亂發(fā)展到有序的過程

第三章測(cè)試

在古希臘神話故事當(dāng)中，阿伽門農(nóng)的悲劇跟哪兩個(gè)因素相關(guān)（

）

A:思想B:欲望C:諸神懲罰D:家族原罪

答案:諸神懲罰;家族原罪

在《伊利亞特》當(dāng)中，阿伽門農(nóng)的悲劇主要由哪些因素所決定？（

）

A:家族原罪B:情感C:思想D:欲望

答案:情感;思想;欲望

《伊利亞特》第1.卷，阿伽門農(nóng)與阿基里斯因?yàn)槟膬蓚€(gè)女人而爭(zhēng)吵？（

）

A:佩涅洛佩B:海倫C:克里塞伊斯D:布里塞伊斯

答案:克里塞伊斯;布里塞伊斯

我們認(rèn)為古希臘悲劇包含哪兩個(gè)因素？（

）

A:人處于沒有多種可能性的處境B:人處于具有多種可能性的處境C:人的選擇和行動(dòng)避免自身的失敗和毀滅D:人的選擇和行動(dòng)導(dǎo)致自身的失敗和毀滅

答案:人處于具有多種可能性的處境;人的選擇和行動(dòng)導(dǎo)致自身的失敗和毀滅

沃爾夫的《荷馬緒論》對(duì)于荷馬史詩的論斷包括哪三個(gè)？（

）

A:后人編撰B:雜亂無章C:眾人拼湊D:荷馬創(chuàng)作

答案:雜亂無章;眾人拼湊;荷馬創(chuàng)作

荷馬為什么要歌唱阿基琉斯的憤怒？（

）

A:荷馬不是以自己的身份進(jìn)行歌頌，而是托名繆斯女神進(jìn)行歌頌，詩人是繆斯女神的傳聲筒，詩人獲得靈感才具有創(chuàng)作詩歌的能力B:在詩人看來，人可以分為身體與靈魂，死亡乃是身體與靈魂的分離，身體可以被損毀和消失，但是靈魂則進(jìn)入冥府靈魂進(jìn)入冥府要接受冥王哈得斯的審判，每個(gè)人得到跟自己生前事跡相應(yīng)的獎(jiǎng)賞或懲罰C:阿基琉斯的憤怒是由于阿伽門農(nóng)所引起的，而阿基琉斯的息怒則是宙斯要完成的事情D:歌唱憤怒并不意味著歌頌憤怒，正如詩人書寫失戀不是為了歌頌失戀

答案:荷馬不是以自己的身份進(jìn)行歌頌，而是托名繆斯女神進(jìn)行歌頌，詩人是繆斯女神的傳聲筒，詩人獲得靈感才具有創(chuàng)作詩歌的能力;在詩人看來，人可以分為身體與靈魂，死亡乃是身體與靈魂的分離，身體可以被損毀和消失，但是靈魂則進(jìn)入冥府靈魂進(jìn)入冥府要接受冥王哈得斯的審判，每個(gè)人得到跟自己生前事跡相應(yīng)的獎(jiǎng)賞或懲罰;阿基琉斯的憤怒是由于阿伽門農(nóng)所引起的，而阿基琉斯的息怒則是宙斯要完成的事情;歌唱憤怒并不意味著歌頌憤怒，正如詩人書寫失戀不是為了歌頌失戀

古希臘文學(xué)的三種體裁？（

）

A:史詩B:抒情詩C:戲劇D:悲劇

答案:史詩;抒情詩;戲劇

荷馬稱阿伽門農(nóng)為？（

）

A:人民的牧者B:精神的牧者C:精神的耕耘者D:人民的耕耘者

答案:人民的牧者

第四章測(cè)試

從東方文明到西方文明，海倫的形象發(fā)生了哪些變化？（

）

A:從豐產(chǎn)變成不育B:從富裕到貧窮C:從女神變成女英雄D:從賜予人們光明變成帶給人們禍害

答案:從豐產(chǎn)變成不育;從女神變成女英雄;從賜予人們光明變成帶給人們禍害

海倫的愛主要指向（

）

A:愛情B:不朽C:道德D:美貌

答案:愛情;不朽;美貌

海倫美得像“永生的女神”那么海倫到底像哪位“永生的女神”？（

）

A:阿爾忒彌斯B:阿佛洛狄忒

C:厄俄斯D:雅典娜

答案:阿佛洛狄忒

下面哪個(gè)作品可以說是《伊利亞特》海倫故事的翻版？（

）

A:《安娜·卡列尼娜》B:《小婦人》C:《呼嘯山莊》D:《紅字》

答案:《安娜·卡列尼娜》

以下哪兩個(gè)最能反映海倫的哭泣的實(shí)質(zhì)？（

）

A:從個(gè)體情感上升到普遍感情的歷程

B:跟死者的親密程度C:對(duì)死者的悲痛程度D:失去值得紀(jì)念的榮譽(yù)和不朽

答案:從個(gè)體情感上升到普遍感情的歷程

;失去值得紀(jì)念的榮譽(yù)和不朽

以下誰可是說是絕對(duì)自由的化身？（

）

A:特洛伊婦女B:海倫C:阿基琉斯D:阿伽門農(nóng)

答案:海倫

海倫身上混合著哪三個(gè)矛盾？（

）

A:貧窮與富有B:愛與恨C:美與丑D:自由與奴役

答案:愛與恨;美與丑;自由與奴役

人物的矛盾或悖論處境，這種處境所導(dǎo)致人物的悲劇是為了說明（

）

A:非黑即白的世界觀B:人類生活的限度C:人類生活的規(guī)則D:人類是神的木偶

答案:人類生活的限度

第五章測(cè)試

赫克托耳的多重身份指（

）

A:家庭身份B:天神身份C:城邦身份D:個(gè)人身份

答案:家庭身份;天神身份;城邦身份

關(guān)于赫克托耳真實(shí)性的討論主要有哪三種說法？（

）

A:匯編論B:模仿論C:升華論D:創(chuàng)造論

答案:匯編論;升華論;創(chuàng)造論

赫克托耳家庭身份與城邦身份中作何選擇？（

）

A:家庭身份B:城邦身份

答案:城邦身份

赫克托耳統(tǒng)帥角色與戰(zhàn)士角色中作何選擇？（

）

A:統(tǒng)帥角色B:戰(zhàn)士角色C:在這兩種角色當(dāng)中來回互換

答案:在這兩種角色當(dāng)中來回互換

赫克托爾的悲劇可以分為哪三個(gè)層面？（

）

A:戰(zhàn)士角色當(dāng)中生存與死亡的兩難選擇B:家庭身份與城邦身份的兩難選擇C:夫妻身份當(dāng)中忠貞與背叛的兩難選擇D:城邦身份當(dāng)中統(tǒng)帥與戰(zhàn)士的兩難選擇

答案:戰(zhàn)士角色當(dāng)中生存與死亡的兩難選擇;家庭身份與城邦身份的兩難選擇;城邦身份當(dāng)中統(tǒng)帥與戰(zhàn)士的兩難選擇

對(duì)赫克托爾的偉大描述的最準(zhǔn)確的是？（

）

A:面臨多個(gè)選擇都做出了最正確的選擇B:扮演多個(gè)角色卻都扮演得完美C:他曾經(jīng)有那么一瞬間意識(shí)到死亡，毫不畏懼死亡，試圖超越死亡D:能夠戰(zhàn)勝阿基琉斯

答案:他曾經(jīng)有那么一瞬間意識(shí)到死亡，毫不畏懼死亡，試圖超越死亡

作為統(tǒng)帥，赫克托爾的宗旨和任務(wù)分別是？（

）

A:最終回歸家庭生活B:防止一切危害國家的行為發(fā)生，跟一切危害國家的行為做斗爭(zhēng)，幫助特洛伊盟軍戰(zhàn)勝希臘人C:在戰(zhàn)場(chǎng)耀武揚(yáng)威D:為國家而戰(zhàn)，為國捐軀

答案:防止一切危害國家的行為發(fā)生，跟一切危害國家的行為做斗爭(zhēng)，幫助特洛伊盟軍戰(zhàn)勝希臘人;為國家而戰(zhàn)，為國捐軀

赫克托爾要在城外跟阿基琉斯決戰(zhàn)時(shí)，他最在意的是什么？（

）

A:個(gè)人的羞恥感和榮譽(yù)感B:家庭C:不死D:城邦

答案:個(gè)人的羞恥感和榮譽(yù)感

第六章測(cè)試

涅斯托爾的身份是（

）

A:國王B:士兵C:軍師D:統(tǒng)帥

答案:軍師

在荷馬史詩當(dāng)中涅斯托爾的主要功能在于以下哪兩個(gè)（

）

A:對(duì)士兵進(jìn)行鼓勵(lì)或勸阻B:治療傷員C:為軍事行動(dòng)提供建議D:領(lǐng)兵打仗

答案:對(duì)士兵進(jìn)行鼓勵(lì)或勸阻;為軍事行動(dòng)提供建議

涅斯托爾的智慧主要跟以下哪兩個(gè)相關(guān)？（

）

A:經(jīng)驗(yàn)B:神靈C:年紀(jì)D:天性

答案:經(jīng)驗(yàn);年紀(jì)

阿基琉斯與阿伽門農(nóng)為了爭(zhēng)奪女人和榮譽(yù)而吵得不可開交，涅斯托是怎么勸阻他們的？（

）

A:用善意謊言進(jìn)行欺騙B:以前那些更強(qiáng)大的人都聽從他的勸告C:他們比他年輕，年輕的要聽年長的D:暴力壓制，強(qiáng)者為尊

答案:以前那些更強(qiáng)大的人都聽從他的勸告;他們比他年輕，年輕的要聽年長的

特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方也都有一位著名軍師，特洛伊一方是？（

）

A:波呂達(dá)馬斯B:涅斯托爾

答案:波呂達(dá)馬斯

波呂達(dá)馬斯智慧主要跟什么相關(guān)？（

）

A:經(jīng)驗(yàn)B:年紀(jì)C:神靈D:天性

答案:神靈;天性

在《伊利亞特》當(dāng)中，波呂達(dá)馬斯提出過哪些建議？（

）

A:特洛伊部隊(duì)越過堡壘后，向赫克托爾建議，要重新整理軍隊(duì)秩序，調(diào)動(dòng)全軍士氣，集中火力進(jìn)攻B:看到一只雄鷹抓住一條巨蟒，飛上天空，而巨蟒反咬一口，雄鷹不得不丟棄巨蟒而飛走，建議赫克托爾別越過希臘人的防線，以免希臘人反擊C:當(dāng)特洛伊人攻到希臘人的堡壘和壕溝時(shí)，波呂達(dá)馬斯建議所有人下馬下車，徒步突破希臘人的防線D:由于帕特羅克洛斯被赫克托爾殺死，波呂達(dá)馬斯預(yù)見到第二天阿基琉斯必定會(huì)重返戰(zhàn)場(chǎng)，為帕特羅克洛斯報(bào)仇，因此波呂達(dá)馬斯建議赫克托爾和特洛伊人返回城里，以免遭到不幸

答案:特洛伊部隊(duì)越過堡壘后，向赫克托爾建議，要重新整理軍隊(duì)秩序，調(diào)動(dòng)全軍士氣，集中火力進(jìn)攻;看到一只雄鷹抓住一條巨蟒，飛上天空，而巨蟒反咬一口，雄鷹不得不丟棄巨蟒而飛走，建議赫克托爾別越過希臘人的防線，以免希臘人反擊;當(dāng)特洛伊人攻到希臘人的堡壘和壕溝時(shí)，波呂達(dá)馬斯建議所有人下馬下車，徒步突破希臘人的防線;由于帕特羅克洛斯被赫克托爾殺死，波呂達(dá)馬斯預(yù)見到第二天阿基琉斯必定會(huì)重返戰(zhàn)場(chǎng)，為帕特羅克洛斯報(bào)仇，因此波呂達(dá)馬斯建議赫克托爾和特洛伊人返回城里，以免遭到不幸

涅斯托爾與波呂達(dá)馬斯的區(qū)別？（

）

A:涅斯托爾的智慧來自他的經(jīng)驗(yàn)，即個(gè)人成長過程中慢慢積累的人生經(jīng)驗(yàn)，而波呂達(dá)馬斯的智慧乃是天生的B:波呂達(dá)馬斯的建議總體上偏向保守和撤退，而赫克托爾的政策總體上偏向激進(jìn)和進(jìn)攻，正如前者擅長論辯，而后者擅長投槍C:波呂達(dá)馬斯深得阿波羅的恩寵，他在戰(zhàn)場(chǎng)上憑借阿波羅的保佑而免遭死亡，他還是唯一掌握了阿波羅預(yù)言術(shù)的特洛伊人涅斯托爾也是阿伽門農(nóng)的座上賓，但是他并沒有得到神靈幫助，也沒有精通預(yù)言術(shù)D:涅斯托爾是老年人，他無法在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，而波呂達(dá)馬斯是年輕人，因而他可以在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣

答案:涅斯托爾的智慧來自他的經(jīng)驗(yàn)，即個(gè)人成長過程中慢慢積累的人生經(jīng)驗(yàn)，而波呂達(dá)馬斯的智慧乃是天生的;波呂達(dá)馬斯的建議總體上偏向保守和撤退，而赫克托爾的政策總體上偏向激進(jìn)和進(jìn)攻，正如前者擅長論辯，而后者擅長投槍;波呂達(dá)馬斯深得阿波羅的恩寵，他在戰(zhàn)場(chǎng)上憑借阿波羅的保佑而免遭死亡，他還是唯一掌握了阿波羅預(yù)言術(shù)的特洛伊人涅斯托爾也是阿伽門農(nóng)的座上賓，但是他并沒有得到神靈幫助，也沒有精通預(yù)言術(shù);涅斯托爾是老年人，他無法在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，而波呂達(dá)馬斯是年輕人，因而他可以在戰(zhàn)場(chǎng)上沖鋒陷陣

第七章測(cè)試

帕特羅克洛斯是《伊利亞特》的一位關(guān)鍵人物之一的主要原因是哪兩個(gè)？（

）

A:他的家世是很顯赫的B:他是一位非常勇猛的戰(zhàn)士，能夠給特洛伊人帶來巨大傷害，荷馬用了整整三卷的篇幅描述他的戰(zhàn)斗、死亡和葬禮C:他是《伊利亞特》故事情節(jié)逆轉(zhuǎn)的關(guān)鍵點(diǎn)，由于他的死亡，阿基琉斯才得以順理成章地重返戰(zhàn)場(chǎng)和恢復(fù)榮譽(yù)D:篇幅較大

答案:他是一位非常勇猛的戰(zhàn)士，能夠給特洛伊人帶來巨大傷害，荷馬用了整整三卷的篇幅描述他的戰(zhàn)斗、死亡和葬禮;他是《伊利亞特》故事情節(jié)逆轉(zhuǎn)的關(guān)鍵點(diǎn)，由于他的死亡，阿基琉斯才得以順理成章地重返戰(zhàn)場(chǎng)和恢復(fù)榮譽(yù)

造成帕特羅克洛斯的悲劇的根本原因是？（

）

A:涅斯托爾的建議B:阿基琉斯的派遣C:他本人的性格D:宙斯的意志

答案:他本人的性格

以下哪個(gè)不屬于帕特羅克洛斯的性格特征？（

）

A:柔情B:固執(zhí)C:愛D:憐憫

答案:固執(zhí)

帕特羅克洛斯和阿基琉斯的關(guān)系？（

）

A:是阿基琉斯最親密的朋友B:是和阿基琉斯完全相反的敵人C:帕特羅克洛斯是阿基琉斯的隨從D:是阿基琉斯最得力的助手

答案:是阿基琉斯最親密的朋友;帕特羅克洛斯是阿基琉斯的隨從;是阿基琉斯最得力的助手

帕特羅克洛斯的存在的理由？（

）

A:讓阿基琉斯重返戰(zhàn)場(chǎng)做好鋪墊B:彰顯阿基琉斯的固執(zhí)C:成為我們理解人性的另一個(gè)角度，讓我們看到人世間除了冰冷還有溫暖，除了堅(jiān)硬還有柔軟D:樹立一個(gè)為了戰(zhàn)爭(zhēng)哭哭啼啼的形象來嘲諷人的軟弱性

答案:讓阿基琉斯重返戰(zhàn)場(chǎng)做好鋪墊;彰顯阿基琉斯的固執(zhí);成為我們理解人性的另一個(gè)角度，讓我們看到人世間除了冰冷還有溫暖，除了堅(jiān)硬還有柔軟

帕特羅克洛斯死亡最直接的原因？（

）

A:自殺B:他忘我地戰(zhàn)斗，然后被阿波羅、歐福爾波斯和赫克托耳聯(lián)合殺死C:人都會(huì)死D:被朋友背叛而死

答案:他忘我地戰(zhàn)斗，然后被阿波羅、歐福爾波斯和赫克托耳聯(lián)合殺死

阿基琉斯和帕特羅克洛斯之死的關(guān)系？（

）

A:阿基琉斯不需要為帕特羅克洛斯之死負(fù)責(zé)B:阿基琉斯必須要為帕特羅克洛斯之死負(fù)責(zé)C:毫無關(guān)系D:直接導(dǎo)致其死亡

答案:阿基琉斯不需要為帕特羅克洛斯之死負(fù)責(zé)

帕特羅克洛斯沒有選擇避開阿波羅的根本原因是？（

）

A:個(gè)人意志無法停止，殺伐麻木B:他的愛和憐憫，他愛他的同胞，憐憫他的同胞C:認(rèn)為阿波羅不足為懼D:沒有發(fā)現(xiàn)阿波羅向他走去

答案:他的愛和憐憫，他愛他的同胞，憐憫他的同胞

第八章測(cè)試

埃涅阿斯的出生是？（

）

A:父親是宙斯，母親是愛神阿佛洛狄特B:父親是國王安基塞斯，母親是厄勒克特拉C:父親是宙斯，母親是厄勒克特拉D:父親是國王安基塞斯，母親是愛神阿佛洛狄特

答案:父親是國王安基塞斯，母親是愛神阿佛洛狄特

特洛伊淪陷的原因包括（

）

A:違背神意

B:首領(lǐng)陣亡C:不正義D:財(cái)富耗盡

答案:違背神意

;首領(lǐng)陣亡;不正義;財(cái)富耗盡

古希臘王權(quán)變革的基本模式即三種變量因素？（

）

A:舊秩序持續(xù)時(shí)間太久B:新秩序必須依賴力量、德性和神助才能重建C:沒有力量進(jìn)行矯正，最終失去神助而崩潰D:舊秩序反復(fù)陷入不義

答案:新秩序必須依賴力量、德性和神助才能重建;沒有力量進(jìn)行矯正，最終失去神助而崩潰;舊秩序反復(fù)陷入不義

最后一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，阿基琉斯重返戰(zhàn)場(chǎng)，他第一個(gè)碰到的對(duì)手是？（

）

A:帕特羅克洛斯B:埃涅阿斯C:赫克托爾D:涅斯托爾

答案:埃涅阿斯

埃涅阿斯當(dāng)新王，起碼得滿足兩個(gè)必要條件？（

）

A:人民的支持B:舊秩序的崩潰C:軍備空前強(qiáng)大D:埃涅阿斯具備超過他人的品質(zhì)

答案:舊秩序的崩潰;埃涅阿斯具備超過他人的品質(zhì)

普里阿摩斯舊秩序崩潰的原因？（）

A:帕里斯拐跑墨涅拉奧斯的妻子海倫，違背了主客之道，犯下不正義的罪行B:時(shí)間累計(jì)到一定程度的自然性更新?lián)Q代

C:特洛亞聯(lián)盟常年征戰(zhàn)，導(dǎo)致財(cái)富耗盡，首領(lǐng)陣亡，最終戰(zhàn)敗D:在帕里斯和墨涅拉奧斯的決斗，帕里斯并沒有歸還海倫及其財(cái)產(chǎn)

答案:帕里斯拐跑墨涅拉奧斯的妻子海倫，違背了主客之道，犯下不正義的罪行;特洛亞聯(lián)盟常年征戰(zhàn)，導(dǎo)致財(cái)富耗盡，首領(lǐng)陣亡，最終戰(zhàn)敗;在帕里斯和墨涅拉奧斯的決斗，帕里斯并沒有歸還海倫及其財(cái)產(chǎn)

為什么說埃涅阿斯是西方歷史上的重要人物？（

）

A:他是最后一位特洛伊國王B:他是舊秩序的終結(jié)者C:他是第一位古羅馬國王D:他是新秩序的開創(chuàng)者

答案:他是最后一位特洛伊國王;他是舊秩序的終結(jié)者;他是第一位古羅馬國王;他是新秩序的開創(chuàng)者

埃涅阿斯的能力主要體現(xiàn)在哪兩個(gè)（

）

A:行動(dòng)能力B:殺伐果斷C:管理能力D:語言能力

答案:行動(dòng)能力;語言能力

第九章測(cè)試

阿基琉斯最后死于（

）兩之手

A:赫克托爾B:自己C:帕里斯D:阿波羅

答案:帕里斯;阿波羅

阿伽門農(nóng)與阿基琉斯的爭(zhēng)吵可以分為哪些層面？（

）

A:為了財(cái)富B:為了地位C:為了榮譽(yù)

D:為了女人

答案:為了地位;為了榮譽(yù)

;為了女人

阿基琉斯的第二次憤怒是什么引起的？（

）

A:復(fù)仇B(yǎng):朋友死亡C:榮譽(yù)被剝奪D:女人被搶奪

答案:復(fù)仇;朋友死亡

阿基琉斯的悲劇表明（

）

A:人類努力的偉大性B:人類是無所不能C:人類生活毫無意義D:人類的局限性

答案:人類努力的偉大性;人類的局限性

阿基琉斯的故事集中講述他的哪兩次憤怒？（

）

A:他對(duì)阿伽門農(nóng)的奪妻之恨B:聯(lián)盟分配不均之怒C:戰(zhàn)爭(zhēng)中的殺氣之怒D:他對(duì)赫克托爾的殺友之恨

答案:他對(duì)阿伽門農(nóng)的奪妻之恨;他對(duì)赫克托爾的殺友之恨

以下哪個(gè)隊(duì)“阿基琉斯僭越了自己的權(quán)力，隨意挑戰(zhàn)阿伽門農(nóng)的權(quán)威”表達(dá)最準(zhǔn)確？（

）

A:不僅親自召開公民大會(huì)，還在公民大會(huì)上討論阿伽門農(nóng)的過失B:在公民大會(huì)上討論阿伽門農(nóng)的過失C:親自召開公民大會(huì)，但不在公民大會(huì)上討論阿伽門農(nóng)的過失D:親自召開公民大會(huì)

答案:不僅親自召開公民大會(huì)，還在公民大會(huì)上討論阿伽門農(nóng)的過失

縱觀整個(gè)阿伽門農(nóng)對(duì)阿基琉斯的爭(zhēng)吵過程，為什么說阿基琉斯的失敗是悲劇式失??？（

）

A:是赫拉讓阿基琉斯去召開公民大會(huì)的，也就是說，阿基琉斯如果不照辦則違背赫拉的意志，犯了不敬神之大罪，如果照辦則僭越了自己的權(quán)力，挑戰(zhàn)了阿伽門農(nóng)的權(quán)威B:他每次都做出了相反的選擇C:當(dāng)阿伽門農(nóng)揚(yáng)言要?jiǎng)儕Z阿基琉斯的女人時(shí)，阿基琉斯如果拔刀相向，殺死阿伽門農(nóng)，那么他就是殺了赫拉同樣喜愛和關(guān)心的人，如果壓住怒火，把女人交給阿伽門農(nóng)，那么他無異于承認(rèn)自己地位低下，應(yīng)該服從阿伽門農(nóng)，進(jìn)而表明他挑戰(zhàn)阿伽門農(nóng)是不當(dāng)之舉D:他始終面臨多種選擇，但是這些選擇都是兩難的，最終將他帶入死胡同

答案:是赫拉讓阿基琉斯去召開公民大會(huì)的，也就是說，阿基琉斯如果不照辦則違背赫拉的意志，犯了不敬神之大罪，如果照辦則僭越了自己的權(quán)力，挑戰(zhàn)了阿伽門農(nóng)的權(quán)威;當(dāng)阿伽門農(nóng)揚(yáng)言要?jiǎng)儕Z阿基琉斯的女人時(shí)，阿基琉斯如果拔刀相向，殺死阿伽門農(nóng)，那么他就是殺了赫拉同樣喜愛和關(guān)心的人，如果壓住怒火，把女人交給阿伽門農(nóng)，那么他無異于承認(rèn)自己地位低下，應(yīng)該服從阿伽門農(nóng)，進(jìn)而表明他挑戰(zhàn)阿伽門農(nóng)是不當(dāng)之舉;他始終面臨多種選擇，但是這些選擇都是兩難的，最終將他帶入死胡同

阿基琉斯的第二次憤怒所面臨的兩個(gè)困境？（

）

A:是否跟阿伽門農(nóng)和解B:是否召開公民大會(huì)C:是否答應(yīng)帕特羅克洛斯要求親自上戰(zhàn)場(chǎng)D:是否接受阿伽門農(nóng)開出的最高規(guī)格的禮物

答案:是否跟阿伽門農(nóng)和解;是否答應(yīng)帕特羅克洛斯要求親自上戰(zhàn)場(chǎng)

第十章測(cè)試

以下哪三個(gè)是荷馬史理解的死亡？（

）

A:靈魂前往天堂B:靈魂接受審判C:靈魂前往冥府D:靈魂與身體的分離

答案:靈魂接受審判;靈魂前往冥府;靈魂與身體的分離

葬禮的首要目的是（

）

A:親朋的悼念B:靈魂的懺悔C:防止身體被動(dòng)物吃掉D:靈魂的審判

答案:防止身體被動(dòng)物吃掉

在荷馬史詩當(dāng)中，葬禮的儀式具有哪三種功能？（

）

A:調(diào)整功能

B:分離功能C:凈化功能D:獎(jiǎng)懲功能

答案:調(diào)整功能

;分離功能;凈化功能

在荷馬史詩中，主宰生命的靈魂包含哪些要素？（

）

A:欲望B:理性C:血?dú)釪:呼吸

答案:欲望;理性;血?dú)?呼吸

荷馬的來世論中，死者的靈魂經(jīng)歷的三個(gè)階段是什么？（）

A:靈魂重返人間對(duì)生前的執(zhí)念進(jìn)行了斷B:死者的靈魂如幻影、夢(mèng)幻、煙霧或氣體飄離人的身體C:靈魂的在冥府必須接受審判，并得到相應(yīng)的獎(jiǎng)懲D:靈魂脫離身體后，雖然變成非物質(zhì)的東西，無法行動(dòng)，不能被觸摸，但是還可以辨認(rèn)，回憶，以及體驗(yàn)

答案:死者的靈魂如幻影、夢(mèng)幻、煙霧或氣體飄離人的身體;靈魂的在冥府必須接受審判，并得到相應(yīng)的獎(jiǎng)懲;靈魂脫離身體后，雖然變成非物質(zhì)的東西，無法行動(dòng)，不能被觸摸，但是還可以辨認(rèn)，回憶，以及體驗(yàn)

荷馬的來世論對(duì)現(xiàn)世來說有什么意義？（

）

A:指向我們現(xiàn)在應(yīng)該如何生活活的問題B:尚未為自己立法和嚴(yán)格遵守法律之前充當(dāng)法律的替代品C:展示最直觀、最重要的生活原則D:樹立懲惡揚(yáng)善的道德觀

答案:指向我們現(xiàn)在應(yīng)該如何生活活的問題;尚未為自己立法和嚴(yán)格遵守法律之前充當(dāng)法律的替代品;展示最直觀、最重要的生活原則;樹立懲惡揚(yáng)善的道德觀

下面哪個(gè)對(duì)靈魂這個(gè)概念的理解是錯(cuò)誤的？（

）

A:靈魂是不可觸摸的B:一個(gè)綜合的、整體的東西C:可以和身體分開單獨(dú)存在D:沒有呼吸靈魂就不存在

答案:沒有呼吸靈魂就不存在

下面哪些是對(duì)血?dú)獾睦斫猓浚?/p>

）

A:血?dú)獾暮诵囊x是情感的發(fā)源地B:血?dú)獗旧聿⒉粫?huì)思考，但是他會(huì)影響思考C:荷馬對(duì)“血?dú)狻钡氖褂靡呀?jīng)包含了“欲望”的意思D:血?dú)獠⒉皇仟?dú)立的器官，而是靈魂附屬于心肺的體現(xiàn)

答案:血?dú)獾暮诵囊x是情感的發(fā)源地;血?dú)獗旧聿⒉粫?huì)思考，但是他會(huì)影響思考;荷馬對(duì)“血?dú)狻钡氖褂靡呀?jīng)包含了“欲望”的意思;血?dú)獠⒉皇仟?dú)立的器官，而是靈魂附屬于心肺的體現(xiàn)

第十一章測(cè)試

古希臘英雄概念有哪些含義？（

）

A:參加戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)士B:泛指那些英勇善謀的國王和戰(zhàn)士

C:特指人類歷史上的一個(gè)時(shí)代D:專指那些神與人所生的后裔

答案:泛指那些英勇善謀的國王和戰(zhàn)士

;特指人類歷史上的一個(gè)時(shí)代;專指那些神與人所生的后裔

英雄主義包含哪三種意識(shí)？（

）

A:社會(huì)意識(shí)B:超越意識(shí)C:死亡意識(shí)D:競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

答案:社會(huì)意識(shí);超越意識(shí);死亡意識(shí)

英雄的超越意識(shí)意味著什么？（

）

A:對(duì)神的虔誠和模仿B:跟神匹敵C:英雄瀆神D:金錢

答案:對(duì)神的虔誠和模仿

英雄行動(dòng)主要受到哪兩種社會(huì)情感所驅(qū)使？（

）

A:恐懼感B:榮譽(yù)感C:幸福感D:羞恥感

答案:榮譽(yù)感;羞恥感

柏拉圖創(chuàng)作的《克拉底魯》在談到“英雄”這個(gè)概念時(shí)提到哪兩種“英雄”？（

）

A:跟“愛欲”相關(guān)B:跟“智慧”相關(guān)

C:跟“勇氣”相關(guān)D:跟“說話”相關(guān)

答案:跟“愛欲”相關(guān);跟“說話”相關(guān)

柏拉圖創(chuàng)作的《克拉底魯》中哪一種英雄比較符合荷馬史詩及其他古老詩人的看法？（

）

A:跟“勇氣”相關(guān)B:跟“愛欲”相關(guān)C:跟“智慧”相關(guān)D:跟“說話”相關(guān)

答案:跟“愛欲”相關(guān)

赫西俄德的歷史觀有哪兩個(gè)特點(diǎn)？（

）

A:整個(gè)人類的歷史實(shí)際上是朝著一個(gè)不斷的墮落的方向前進(jìn)B:人類歷史是不斷向前發(fā)展的，經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)C:曾經(jīng)有這么一個(gè)時(shí)代，諸神和人類共同生活，有時(shí)候他們會(huì)相親相愛并生下后代，這些后代就被稱為英雄所以英雄不僅是一個(gè)群體，也是一個(gè)時(shí)代D:神和人開始分離，神再也不會(huì)跟人結(jié)合，人也再也不能來諸神血脈，人類只能依靠自己來生活

答案:整個(gè)人類的歷史實(shí)際上是朝著一個(gè)不斷的墮落的方向前進(jìn);神和人開始分離，神再也不會(huì)跟人結(jié)合，人也再也不能來諸神血脈，人類只能依靠自己來生活

“英雄是不怕死，而且應(yīng)該為了榮譽(yù)而戰(zhàn)斗”，應(yīng)該從哪兩個(gè)方面去理解“榮譽(yù)”？（

）

A:體現(xiàn)在強(qiáng)烈的道德感B:體現(xiàn)在內(nèi)心欲望的不受控C:體現(xiàn)在非物質(zhì)方面，例如你可以坐在主席位置上，你被人欽佩、尊重和稱贊D:體現(xiàn)在物質(zhì)方面，也就是說，你可以享受更多、更好的物質(zhì)條件

答案:體現(xiàn)在非物質(zhì)方面，例如你可以坐在主席位置上，你被人欽佩、尊重和稱贊;體現(xiàn)在物質(zhì)方面，也就是說，你可以享受更多、更好的物質(zhì)條件

第十二章測(cè)試

古希臘人根據(jù)戰(zhàn)斗能力可以把人區(qū)分為幾個(gè)階級(jí)？（）

A:首領(lǐng)B:普通士兵C:統(tǒng)帥D:君王

答案:首領(lǐng);普通士兵;統(tǒng)帥;君王

荷馬史詩的法治觀念包括（

）

A:君主立法B:遵守法律C:有法可依D:審判公正

答案:遵守法律;有法可依;審判公正

荷馬史詩把所有戰(zhàn)爭(zhēng)事務(wù)都分為哪兩部個(gè)？（

）

A:訓(xùn)練B:集會(huì)C:演習(xí)D:戰(zhàn)斗

答案:集會(huì);戰(zhàn)斗

荷馬史詩戰(zhàn)爭(zhēng)事務(wù)中對(duì)人的教育包括哪兩個(gè)方面？（

）

A:培養(yǎng)理性推理和語言表達(dá)能力B:培養(yǎng)智慧C:培養(yǎng)藝術(shù)能力D:培養(yǎng)執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力

答案:培養(yǎng)理性推理和語言表達(dá)能力;培養(yǎng)執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力

對(duì)戰(zhàn)斗能力的理解以下哪些是正確的？（

）

A:戰(zhàn)斗能力是一個(gè)公民屬于哪個(gè)階級(jí)的重要指標(biāo)B:戰(zhàn)斗能力是一個(gè)公民屬于哪個(gè)階級(jí)的唯一指標(biāo)C:戰(zhàn)斗能力是最重要的行動(dòng)能力D:戰(zhàn)斗能力不是一個(gè)公民屬于哪個(gè)階級(jí)的唯一指標(biāo)

答案:戰(zhàn)斗能力是一個(gè)公民屬于哪個(gè)階級(jí)的重要指標(biāo);戰(zhàn)斗能力是最重要的行動(dòng)能力;戰(zhàn)斗能力不是一個(gè)公民屬于哪個(gè)階級(jí)的唯一指標(biāo)

戰(zhàn)士這個(gè)公民團(tuán)體可以依據(jù)在哪幾個(gè)方面劃分階級(jí)？（

）

A:家族B:言辭C:戰(zhàn)斗力D:出身

答案:家族;言辭;戰(zhàn)斗力;出身

荷馬史詩的議事會(huì)可以分為哪兩種？（）

A:審判議事會(huì)B:辯論議事會(huì)C:學(xué)習(xí)議事會(huì)D:政治議事會(huì)

答案:審判議事會(huì);政治議事會(huì)

第十三章測(cè)試

荷馬史詩采取的講故事方式是（

）

A:模仿

B:混合敘述與模仿

C:描述D:敘述

答案:模仿

;混合敘述與模仿

;敘述

荷馬模仿的對(duì)象主要有哪兩種？（

）

A:貴族B:先知C:諸神D:英雄

答案:諸神;英雄

對(duì)“人間的事情在冥冥之中早已由神靈決定好了，人不過是執(zhí)行這個(gè)決定的工具，受神靈任意擺布的木偶罷了”的理解哪三個(gè)是正確的？（）

A:在荷馬史詩當(dāng)中，荷馬同時(shí)扮演運(yùn)動(dòng)員和裁判的角色，他一邊模仿人物的語言和行動(dòng)，一邊對(duì)他所模仿的人物作出對(duì)錯(cuò)善惡的判斷雖然荷馬在下判斷方面惜墨如金，但是我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^字里行間發(fā)現(xiàn)這些判斷，發(fā)現(xiàn)他那些諱莫如深的教導(dǎo)B:神靈不過是給人提供建議而已，人是否選擇仍然取決于自身C:作為木偶的人，其存在是沒有自身價(jià)值和意義的D:既然人的行動(dòng)根本上是出于自己的動(dòng)機(jī)，信念和目的，那么人的對(duì)錯(cuò)善惡就不能歸咎于神，而只能由自己來負(fù)責(zé)

答案:在荷馬史詩當(dāng)中，荷馬同時(shí)扮演運(yùn)動(dòng)員和裁判的角色，他一邊模仿人物的語言和行動(dòng)，一邊對(duì)他所模仿的人物作出對(duì)錯(cuò)善惡的判斷雖然荷馬在下判斷方面惜墨如金，但是我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^字里行間發(fā)現(xiàn)這些判斷，發(fā)現(xiàn)他那些諱莫如深的教導(dǎo);作為木偶的人，其存在是沒有自身價(jià)值和意義的;既然人的行動(dòng)根本上是出于自己的動(dòng)機(jī)，信念和目的，那么人的對(duì)錯(cuò)善惡就不能歸咎于神，而只能由自己來負(fù)責(zé)

柏拉圖，在《理想國》討論詩歌的地方對(duì)敘述與模仿作出經(jīng)典的區(qū)分？（）

A:模仿，就是講故事的人，模仿描述對(duì)象，使得他的語言、語調(diào)、動(dòng)作跟他們相似B:敘述，就是講故事的人，以旁觀者的身份來講故事，我們明顯可以感覺到作者是不在場(chǎng)的C:敘述，就是講故事的人，以自己的身份來講故事，我們明顯可以感覺到作者是在場(chǎng)的D:模仿，就是講故事的人，反諷描述對(duì)象，使得他的語言、語調(diào)、動(dòng)作跟他們相反

答案:模仿，就是講故事的人，模仿描述對(duì)象，使得他的語言、語調(diào)、動(dòng)作跟他們相似;敘述，就是講故事的人，以自己的身份來講故事，我們明顯可以感覺到作者是在場(chǎng)的

古希臘戲劇/古希臘抒情詩/史詩分別什采取么樣的方式書寫？（

）

A:古希臘戲劇只采取敘述的方式，而古希臘抒情詩既使用模仿的方式，又使用敘述的方式，而史詩則大多采取敘述的方式B:古希臘戲劇既使用模仿的方式，又使用敘述的方式，而古希臘抒情詩大多采取敘述的方式，而史詩則大多采取模仿的方式C:古希臘戲劇只采取敘述的方式，而古希臘抒情詩大多采取模仿的方式，而史詩則既使用模仿的方式，又使用敘述的方式D:古希臘戲劇只采取模仿的方式，而古希臘抒情詩大多采取敘述的方式，而史詩則既使用模仿的方式，又使用敘述的方式

答案:古希臘戲劇只采取模仿的方式，而古希臘抒情詩大多采取敘述的方式，而史詩則既使用模仿的方式，又使用敘述的方式

古希臘文學(xué)的最高成就是由哪兩種體裁作為代表的？（

）

A:古希