考古學(xué)概論復(fù)習(xí)資料

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--內(nèi)頁能夠根據(jù)需求調(diào)節(jié)適宜字體及大小--考古學(xué)概論復(fù)習(xí)資料(總6頁)1.考古學(xué)“是根據(jù)古代人類通過多個活動遺留下來的實物以研究人類古代社會歷史的一門學(xué)科”。2.遺跡是古代人類所遺留下來的生居死葬、從事多個生產(chǎn)活動的設(shè)施，多屬于不可移動的文化遺存。3.遺物即古代人類活動留下來的物質(zhì)遺存，多屬于可移動性的器物。4.遺跡和遺物統(tǒng)稱為文化遺存。5.遺跡指古代某一社群居民日常居住、生活范疇內(nèi)遺留的持續(xù)分布的遺跡、遺物集合體。6.考古學(xué)研究的辦法——田野考古調(diào)查和發(fā)掘。田野考古調(diào)查和發(fā)掘需要特殊的器材和設(shè)備，以地層學(xué)和類型學(xué)為核心，形成了一整套完整系統(tǒng)的辦法，還采用多個自然科學(xué)的手段，以最大程度地科學(xué)獲取古代遺存的信息資料。7.有關(guān)考古學(xué)研究目的，傳統(tǒng)認(rèn)識就是重建歷史，即拼合、復(fù)原遠(yuǎn)古時期的物質(zhì)文化和歷史圖景。直到現(xiàn)在國內(nèi)對考古學(xué)目的的定位仍然是“重構(gòu)國史”，即認(rèn)為考古學(xué)的目的在于闡明歷史發(fā)展過程的客觀規(guī)律，為歷史學(xué)科服務(wù)。歐美考古學(xué)界流行的觀點則有所不同，他們認(rèn)為，復(fù)原文化歷史只是考古學(xué)最基本的目的之一。考古學(xué)僅止于這一目的是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在此基礎(chǔ)上還要“重建有關(guān)人群的生活方式”和“復(fù)原文化發(fā)展進(jìn)程”。8.史前考古學(xué)、歷史考古學(xué)和田野考古學(xué)，被公認(rèn)為是考古學(xué)的三個重要學(xué)科分支。9.考古學(xué)與社會科學(xué)和自然科學(xué)以及工程技術(shù)科學(xué)中的許多學(xué)科都有著親密的關(guān)系。這種關(guān)系既涉及學(xué)術(shù)思想的互相滲入、研究辦法與成果的互相借鑒，也涉及科學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用。首先，考古學(xué)本身的研究有賴于其它學(xué)科在理論、資料、辦法和技術(shù)上的支持和協(xié)助；另首先，考古發(fā)掘和研究的對象涉及面十分廣泛，滲入到人類社會生活的各個方面，考古學(xué)的研究成果也為其它學(xué)科提供了許多貴重資料，拓寬了這些學(xué)科的研究領(lǐng)域，充實了各學(xué)科的研究內(nèi)容。其中與考古學(xué)有著親密聯(lián)系的自然科學(xué)重要有地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、生物學(xué)、體質(zhì)人類學(xué)、化學(xué)、物理、數(shù)學(xué)和計算機(jī)等。人文社會科學(xué)中的狹義歷史學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)、語言學(xué)、古文字學(xué)、人文地理學(xué)、社會學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)以及美術(shù)史學(xué)、建筑史學(xué)、繪畫、攝影等均與考古學(xué)研究關(guān)系親密。10.丹麥皇家博物館館長湯姆森早在18，根據(jù)工具、武器的材質(zhì)，按照石器、青銅器、鐵器分組布置展覽，對公眾開放。1836年，在其《國家古物指南》一書中把史前文化分為三期：石器時代、銅器時代、鐵器時代，并詳加敘述。11.金石學(xué)是以傳世的或少量出土的商周以來有銘文的銅器和秦漢以來的石刻文字為重要研究對象，偏重于著錄和文字考證，以證經(jīng)補(bǔ)史為目的的學(xué)科。12.后岡三疊層是由梁思永在殷墟第四次發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)立，開創(chuàng)考古層位學(xué)的先河。他在錯綜復(fù)雜的地層堆積中，明確了仰韶、龍山和商代文化的疊壓關(guān)系，初次判斷出這些文化的發(fā)展序列，這就是后岡三疊層，它建立了中國考古學(xué)的典范，成為中國近代考古學(xué)進(jìn)入成熟階段的典范。13.考古學(xué)文化指存在于一定時期，一定地區(qū)范疇內(nèi)，含有一定特性的實物遺存的共同體。某一具體的考古學(xué)文化實際就是時間和空間因素基礎(chǔ)上的全部物質(zhì)遺存的總和。14.考古學(xué)文化不是一成不變的，它的形成、發(fā)展和演變受到多個內(nèi)、外部因素的推動、影響和制約。首先，受到經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平（生產(chǎn)力水平）制約。另首先，受到社會關(guān)系的影響。三，受到所屬歷史文化傳統(tǒng)的制約。四，受到自然環(huán)境的影響和制約。五，受到人文環(huán)境的影響。15.考古學(xué)文化的研究，普通可從下列幾個方面入手：一、考古學(xué)文化的分布范疇，涉及中心地區(qū)和涉及范疇；二、文化的基本面貌及其特性即“文化內(nèi)涵”；三、文化的斷代和分期，運(yùn)用自然科學(xué)手段或紀(jì)年材料等進(jìn)行斷代，根據(jù)遺存組合變化，通過地層學(xué)和類型學(xué)研究將文化的存續(xù)的過程分為若干階段，總結(jié)不同時期的特性；四、文化性質(zhì)分析，通過成分分析確立該文化因素中的主體因素和外來因素，對于一種文化內(nèi)不同地點的遺存的歸屬進(jìn)行分辨。五、文化的淵源、發(fā)展及其演變；六、文化內(nèi)涵所反映的社會性質(zhì)與經(jīng)濟(jì)形態(tài)；七、考古學(xué)文化所反映的發(fā)明者即人類共同體或者族群的活動，對于傳說時代或原史時代文化還要結(jié)合文獻(xiàn)記載研究其族屬。16.考古地層學(xué)，是借用地質(zhì)地層學(xué)對地層的研究原理，在田野考古發(fā)掘中，科學(xué)地獲得研究資料、分辨地層堆積并擬定其先后次序的學(xué)說。也是考古學(xué)研究中最基礎(chǔ)的辦法之一?？脊诺貙訉W(xué)是以人為活動而形成的多個文化堆積為研究對象，目的在于究明不同時間不同性質(zhì)的文化堆積層次形成的因素和過程，分辨不同文化層與遺跡單位之間的互有關(guān)系，擬定其在時間上的先后關(guān)系，即相對年代。17.文化層為考古學(xué)術(shù)語。指古代遺跡中，

由于古代人類活動而留下來的痕跡、遺物和有機(jī)物所形成的堆積層。由于不同時期人類生產(chǎn)生活的方式、生存環(huán)境等有所不同，故不同時期的文化堆積，在土質(zhì)、土色和包含物等也就會產(chǎn)生差別。這些就成為劃分文化層的重要根據(jù)。每一層代表一定的時期?？脊殴ぷ骷词菑牡貙由蠈Φ膭澇錾舷挛幕瘜拥寞B壓關(guān)系。根據(jù)文化層的包含物和疊壓關(guān)系，能夠擬定遺跡各層的文化內(nèi)涵和相對年代。文化層的疊壓關(guān)系可分為：疊壓、打破、共存三種，原則是“老的在下，新的在上”，即年代相對古老的地層普通位于相對新的地層之下。疊壓關(guān)系就是最基本的地層分布。打破關(guān)系指晚期人類活動破壞了早期人類活動的地層上的遺跡遺跡等，如灰坑、井等經(jīng)常出現(xiàn)打破關(guān)系。共存則是指同一時期、地區(qū)，處在同一文化層上各個遺跡、遺跡的關(guān)系。18.考古類型學(xué)是借用生物進(jìn)化論和生物分類的原理，對考古發(fā)掘出土的遺跡、遺物，進(jìn)行科學(xué)的整頓、分類、分析和比較研究的科學(xué)，是通過對遺存形態(tài)的分類排比，研究遺存變化規(guī)律、邏輯發(fā)展序列和互有關(guān)系的學(xué)說。19.“類”是最大的分類單位，類型學(xué)中的分類普通用以劃分用途相似或相近而形態(tài)各異的器物。把一類器物劃分出若干演變序列，每一序列的器物就是一“型”。一種“型”涉及了若干不同階段的演化特性，分別稱之為“式”，反映了一種完整的器物演變序列。20.田野考古的四個階段，準(zhǔn)備工作（考古調(diào)查），野外工作（考古發(fā)掘），室內(nèi)整頓，編寫發(fā)掘報告，即收集遺存、分析遺存、解釋遺存。21.探辦法就是將發(fā)掘區(qū)域劃成若干正方形的方格，按單位進(jìn)行挖掘的辦法。適合于發(fā)掘整片遺跡，全方面揭發(fā)遺跡面貌，理解遺跡的平面布局與構(gòu)造。具體發(fā)掘辦法和環(huán)節(jié)是:先布方、編號，再自上而下、由晚及早進(jìn)行揭發(fā)。22.相對年代指多個遺跡遺物在時間上的先后關(guān)系。普通運(yùn)用考古地層學(xué)和類型學(xué)來推定。另外，也能夠運(yùn)用某些自然科學(xué)的手段來斷定相對年代。23.絕對年代指遺跡遺物的存在距今的具體年代。但并不表達(dá)絕對精確的年代，而是給出遺存在歷史過程中存在的一種時間位置。24.“舊石器”指用燧石、石英或礫石直接打制，未經(jīng)磨制加工，較為粗糙的石質(zhì)生產(chǎn)工具。“新石器”指除經(jīng)打制外，并進(jìn)一步磨制加工的石質(zhì)生產(chǎn)工具。25.舊石器時代早期人類體質(zhì)特性處在早期猿人、晚期猿人階段；舊石器時代中期發(fā)展到早期智人階段；舊石器時代晚期基本和當(dāng)代人相似，處在晚期智人階段。26.早期：距今300－20萬年。根據(jù)人類體質(zhì)形態(tài)的發(fā)展，能夠劃分為前、后兩個階段。前段（距今約300—100萬年），相稱于地質(zhì)年代的更新世早期。此時的人類，剛從其動物祖先中分離出來，還保存有較多的猿的性狀，腦量只有700亳升左右，屬早期直立人（早期猿人）階段。這一時期的人類，已能用直接打擊法制作原始、簡樸、粗糙的石器，用途分工不明確；從事采集與狩獵經(jīng)濟(jì)；尚未發(fā)現(xiàn)可靠的用火證據(jù)。處在原始群階段；后段（距今約100—20萬年），相稱于地質(zhì)年代的更新世中期的大部分時間。這一時期的人類體質(zhì)上有了一定的進(jìn)步，以北京猿人為代表的古人類，腦量有所增加，但仍保存有較多的原始性，屬晚期直立人（晚期猿人）階段。石器的制作仍較粗糙，但類型增多。已有了可靠的用火證據(jù)。營群居生活，實施血緣群婚，處在前氏族公社階段。中期：距今約20—5萬年前，相稱于地質(zhì)年代的中更新世之末到晚更新世前一階段。這一時期的人類體質(zhì)有了較大的進(jìn)步，以大荔人、丁村人等為代表的古人類的體質(zhì)特性，間于直立人和當(dāng)代人之間，屬于早期智人（古人）階段。早期智人在石器制作方面，即使仍沿用傳統(tǒng)的直接打擊技術(shù)，但顯得更為純熟，體現(xiàn)在石器加工較為規(guī)范化和類型多樣化上，有了固定的形狀和用途。采集和狩獵經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，并可能有了打魚活動和發(fā)明了人工取火辦法。在社會組織方面，開始由前氏族公社向氏族公社過渡。晚期：距今約5—（1）萬年前，相稱于地質(zhì)年代的更新世晚期后一階段。以山頂洞人、柳江人為代表的人類，已基本完畢了體質(zhì)上的進(jìn)化，與當(dāng)代人沒有明顯差別，屬于晚期智人（新人）階段。在石器制作方面，除了沿用直接打擊法外，還發(fā)明了新的剝片與加工技術(shù)——間接打擊法，出現(xiàn)了重要用于裝備復(fù)合工具的細(xì)石器。在骨器和裝飾品制作方面，開始采用刮、磨、鉆孔等新技術(shù)。采集和狩獵業(yè)都發(fā)展到了高級階段，打魚業(yè)可能已成為社會經(jīng)濟(jì)的構(gòu)成部分之一?；顒臃懂牬蟠髷U(kuò)展。在社會組織方面，也發(fā)展到了一種全新的階段——氏族公社時期。27.常見的舊石器類型普通有：砍砸器類（單邊刃、多邊刃、盤狀、斧形等）、刮削器類（直刃、凸刃、凹刃、端刃、圓頭、刀形等）、尖狀器類（正尖、角尖、三棱及錐鉆等）、雕刻器類（屋脊形、鳥喙?fàn)?、斜邊等）、球形器類（多面體、圓形等）、石鏃（平基、凹基、圓基、有莖等）和細(xì)石刃等。28.人類學(xué)是一門綜合學(xué)科，其研究范疇涉及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)兩個方面。前者偏重于研究人類的生物屬性，后者則偏重于社會屬性。體質(zhì)人類學(xué)是研究人類的來源及其變化規(guī)律的科學(xué)。涉及從猿到人的演變和人類體質(zhì)發(fā)展過程、世界各重要人種的形成、地理分布及互有關(guān)系、人種差別的形成因素及人種差別的意義等問題。分為人體形態(tài)學(xué)、古人類學(xué)和人種學(xué)。29.根據(jù)現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)與研究，古人類學(xué)家將從猿到人的進(jìn)化過程排出了一種基本的排列：類人猿——猿人——智人——當(dāng)代人。30.新石器時代距今約1—40前，屬史前時代的晚期。是人類重要使用磨制石器從事種植（農(nóng)業(yè)）和養(yǎng)殖（家畜喂養(yǎng)）經(jīng)濟(jì)的階段，并開始制作和使用陶器。新石器時代的開始，大多以陶器、磨制石器、農(nóng)業(yè)和家畜喂養(yǎng)業(yè)的產(chǎn)生為標(biāo)志。31.（一）磨制石器的出現(xiàn)舊石器時代末期，出現(xiàn)局部磨光（山頂洞人出土磨制石珠、鉆孔）技術(shù)，到新石器時代普及。磨制石器的辦法：選料－打坯－琢磨成型－穿孔、切割、拋光等。磨制的特性：形體規(guī)整，器表光滑，刃部鋒銳，用途明確。常見的器形：農(nóng)含有斧、鋤、鏟、刀、鐮、磨盤、磨棒等；手工工含有錛、鑿；狩獵工含有矛、鏃。（二）制陶技術(shù)的發(fā)明制陶術(shù)是人類繼火之后的有一大發(fā)明。以前，人類對自然的改造，僅是形態(tài)上的變化，陶器的出現(xiàn)標(biāo)志人類不僅變化了物質(zhì)的形態(tài)，并且變化了質(zhì)。黏土通過加熱，發(fā)生一系列的物理化學(xué)變化，而聚結(jié)起來成為有一定強(qiáng)度和硬度、構(gòu)造較為致密的一種新物質(zhì)。陶器的產(chǎn)生大大改善了人類的炊煮方式，豐富了生活用品。從考古發(fā)現(xiàn)看，中國在萬年前出現(xiàn)陶器。陶器的發(fā)明是人類長久的生產(chǎn)生活實踐的產(chǎn)物，人類必須掌握陶土的性能，并充足理解水、火、土的特性，能夠達(dá)成600度左右高溫。陶器產(chǎn)生源于定居農(nóng)業(yè)和日常生活的需要。（三）學(xué)會栽培農(nóng)作物和喂養(yǎng)家畜農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)被認(rèn)為是新石器時代最重要的特性。人類由被動適應(yīng)環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)檫\(yùn)用和改造環(huán)境，使攫取性經(jīng)濟(jì)變?yōu)樯a(chǎn)性經(jīng)濟(jì)（用人工方式增加天然產(chǎn)物，人類控制了自己的食物供應(yīng)。最早的農(nóng)業(yè)革命就發(fā)生在公元前80左右，西亞肥沃的新月形地帶邊沿的山地居民將收集和獵獲的植物、動物變成家培作物和家畜，最早馴化了小麥、大麥、綿羊、山羊；中美洲栽培了玉米；東南亞和中國等核心地帶也陸續(xù)出現(xiàn)農(nóng)業(yè)，黃河流域馴化了粟、黍兩種小米，長江流域馴化了梗稻和秈稻兩種大米，還可能馴養(yǎng)了最早的豬。然后由此向周邊地區(qū)擴(kuò)展。低地綠洲說，認(rèn)為農(nóng)耕的來源地不一定要在高地上，在耶利哥等地也有可能發(fā)生最早的農(nóng)業(yè)革命。但如何判斷早期農(nóng)業(yè)與否發(fā)生在理論和實踐上仍存在困難，西方考古學(xué)家普通認(rèn)為農(nóng)業(yè)的發(fā)生應(yīng)含有兩個原則：一是有永久性住房；二是必須發(fā)現(xiàn)有農(nóng)作物的種子，涉及野生祖本的種子。在田野考古實踐中，人們也常以工具作為判斷一種史前遺跡與否農(nóng)業(yè)村落的標(biāo)志。但事實上源自采集工具的農(nóng)具最初很難達(dá)成專門化的程度，一器多用應(yīng)當(dāng)是普遍現(xiàn)象，僅從形態(tài)上很難區(qū)別其用途，要區(qū)別人類最初的栽培作物與其野生祖本的難度不亞于工具，一旦兩者之間出現(xiàn)了明顯的差別，則應(yīng)是通過了長久栽培的農(nóng)作物標(biāo)本。而擁有永久性房屋建筑的遺跡也不一定就有農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)生的早期也未必出現(xiàn)定居。家畜的來源除了與狩獵有關(guān)外，還與農(nóng)業(yè)親密有關(guān)，應(yīng)是在人類本身食物得到保障并有剩余的前提下，開始馴養(yǎng)動物。達(dá)爾文曾推測狗是人類最早馴養(yǎng)的動物之一，狗的祖先可能是豺也有人為是灰狼。出土材料表明世界各地人類最早馴養(yǎng)的動物是雜食的狗和草食的羊，中國可能最早馴化了家豬。現(xiàn)在所知最古老的狗化石，是距今萬年的比利時古耶特舊石器時代晚期洞穴狗頭骨化石，德國、俄羅斯等地發(fā)現(xiàn)距今約—萬年的狗化石，我國河北武安磁山發(fā)現(xiàn)有18塊狗的殘骨，屬于9個個體，浙江余姚河姆渡發(fā)現(xiàn)屬于12個個體的狗