32《種樹郭橐駝傳》【中職專用】高一語(yǔ)文（高教版2023基礎(chǔ)模塊上冊(cè)）

《種樹郭橐駝傳》

古人勤于種樹，如陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹,世稱“五柳先生”。柳宗元素有“柳癡”之稱，他被貶柳州刺史后，在柳江邊種了很多柳樹，人們常言“柳州柳刺史，種樹柳江邊”，他還專門寫過(guò)一篇種樹的文章。今天，讓我們一起學(xué)習(xí)柳宗元的《種樹郭橐駝傳》。課堂導(dǎo)入了解柳宗元及寫作背景，積累課文文言知識(shí)。體會(huì)寓言式人物傳記對(duì)比等手法的運(yùn)用以及文章的諷刺意味理解“種樹”和“理民”之間的相關(guān)性。課堂導(dǎo)入學(xué)習(xí)目標(biāo)知人論世梳理文本思考?xì)w納contents課堂任務(wù)知人論世01柳宗元，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，世稱柳河?xùn)|。參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的“永貞革新”，任禮部員外郎。革新失敗后被貶為邵州刺史，赴任途中又被貶為永州司馬。后任柳州刺史，故后人也稱之為柳柳州。與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”，與唐代的韓愈，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏，并稱為“唐宋八大家”。他的文學(xué)主張是“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。柳宗元柳宗元的作品由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，并作序。主要代表作品有：1、《永州八記》（《小石潭記》等）2、《三戒》（《黔之驢》等）柳宗元寫作背景

中唐時(shí)期，官吏繁政擾民，地主兼并土地嚴(yán)重，“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝，貧者無(wú)容足之居?！惫倮魹殪柟探y(tǒng)治地位，苛政賦稅，向朝廷進(jìn)奉，加劇對(duì)農(nóng)民百姓的剝削，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”，官場(chǎng)黑暗，民不聊生。梳理文本02標(biāo)題解讀種樹：種樹的人郭橐駝：主人公。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。傳：原指人物傳記，本文實(shí)際為一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的寓言式說(shuō)理文。寓言寓言，是一種帶有勸諭和諷刺性的文學(xué)體裁。它的特點(diǎn)是：結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，篇幅短小，情節(jié)有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是動(dòng)物或物品。它的主題思想大多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大。寓言總是通過(guò)夸張、比喻的方式，使簡(jiǎn)單的故事蘊(yùn)含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，給人們以智慧、啟發(fā)、訓(xùn)誡，給丑惡者以無(wú)情的諷刺。

郭橐【tuó】駝，不知始何名。病僂【lǚ】，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當(dāng)?！币蛏崞涿?，亦自謂橐駝云。

駱駝，指人駝背

患了脊背彎曲的病

脊背高起的樣子

彎著腰走像名作動(dòng)，給…稱號(hào)

名作動(dòng)，起名

本來(lái)于是譯文：郭橐駝，不知道（他）起初（叫）什么名字。（他）患了脊背彎曲的病，（脊背）高起而彎著腰走路，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里的人給他起外號(hào)叫“橐駝”。橐駝聽說(shuō)后說(shuō)：“這個(gè)名字很好啊。用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛怂ㄔ瓉?lái)）的名字，也自稱起“橐駝”來(lái)。第一段1.根據(jù)第一段，可知郭橐駝何許人也?課文原句人物特征稱謂郭橐駝注，不知始注何名?！嘧灾^橐駝云出身卑微籍貫豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西平凡形象病注僂，隆然注伏行，有類注橐駝?wù)咦Ⅰ劚承愿裆跎?。名我固?dāng)。善良豁達(dá)職業(yè)駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃獨(dú)家本領(lǐng)

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安西。駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。以……為業(yè)觀賞游覽種樹賣果迎接雇傭移植高大茂盛結(jié)果實(shí)早且多暗中觀察仿效比得上譯文：他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長(zhǎng)安城西邊。郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)觀賞游覽和做種樹賣果買賣的富豪人，都爭(zhēng)著迎接和雇用他。看橐駝種的樹，或者移植來(lái)的，沒有不成活的；而且（樹長(zhǎng)得）高大茂盛，結(jié)果實(shí)早且多。其他種樹的人雖然暗中觀察效仿，也沒有能像（橐駝的樹）那樣的。第二段2.根據(jù)第二段，郭橐駝種樹本領(lǐng)高超表現(xiàn)在哪里?課文原句技藝精湛凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)需求者眾或移徙，無(wú)不活成活率高且碩茂，早實(shí)以蕃樹品質(zhì)好他植者雖窺伺效慕，莫能如也。無(wú)人能及

有問之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳【zī】也，能順木之天以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔【shì】也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。繁殖天性使達(dá)到罷了方法根培土原來(lái)的搗土已經(jīng)這樣離開照看栽種放下保全妨害使…碩大使…茂盛果實(shí)使…早使…多譯文：有人問他種樹種得好的原因，他回答說(shuō)：“我郭橐駝不是能使樹木活得長(zhǎng)久而且茂盛啊，只不過(guò)能順應(yīng)樹木的天性，來(lái)使它依照本性生長(zhǎng)罷了。但凡種樹的方法，樹根要舒展，培土要平均，跟下的土要用舊土，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣完成了，就不要再動(dòng)它，不要再惦記它，離開后就不再去照看它。栽種時(shí)要像對(duì)待孩子那樣（細(xì)心呵護(hù)），栽好后要像丟棄它一樣不再管它，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。第三段3.郭橐駝種樹有何秘訣?郭橐駝種樹方法其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密態(tài)度勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄結(jié)果其天者全而其性得矣原因順木之天以致其性愛

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”不這樣拳曲更換如果不是多了，就是不夠假如這樣寵愛回頭看名作動(dòng)

劃破查看活著樹根土的松緊背離這實(shí)際上不如我我又有什么特別的能耐呢譯文：別的種樹人卻不是這樣，樹根拳曲又換了新土；他培土的時(shí)候，不是多了就是不夠。如果有能夠和這種做法相反的人，就是又養(yǎng)護(hù)太過(guò)，擔(dān)心它太過(guò)分了。早晨去看了、晚上又去摸摸，已經(jīng)離開了又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來(lái)察看它是活著還是枯死了，動(dòng)搖樹根看土搗的實(shí)不實(shí)，這樣就一天天背離了樹木的天性了。雖然說(shuō)是喜愛它，這實(shí)際上是害了它，雖說(shuō)是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它。所以他們（種樹）都比不上我。第三段4.他植者何如?他植者方法根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及態(tài)度旦視而暮撫，已去而復(fù)顧結(jié)果木之性日以離矣原因勤慮害樹害對(duì)比

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)【zhǎng】人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。做官治民職業(yè)做官的繁多好像到頭來(lái)因此害了他們譯文：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“把你的（種樹）的方法，移用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些做官的人喜好多發(fā)政令，好像是很愛（百姓），到頭來(lái)因此害了他們。第四段旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖【xù】爾植，督爾獲，早繅【sāo】而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔【sūn

yōng】以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”一天到晚勉勵(lì)收割你們的絲頭線養(yǎng)育養(yǎng)好木梆我們小民中斷晚飯?jiān)顼埼縿诳渴裁词狗笔⑿悦Э啻蟾畔嗨谱g文：早晚那些小吏（都）跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早早地煮繭抽絲，早早地織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬?！粫?huì)兒打鼓聚攏鄉(xiāng)民，一會(huì)兒敲梆子召集大家。我們小民中斷吃飯來(lái)慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？所以困苦并且疲倦。像這樣（治民反而擾民）的官，與干我這一行的人大概也有相似的地方吧？”第四段5.柳宗元如何將“種樹”之道移之“官理”?“種樹”和“養(yǎng)人”有何相似性？種樹理民方法根拳而土易促爾耕，勖爾植，督爾獲......態(tài)度旦視而暮撫，已去而復(fù)顧鳴鼓而叫,擊木而招結(jié)果木之性日以離矣無(wú)以蕃吾生安吾性，病且怠原因勤慮害樹-勤慮害樹煩令擾民類比害擾

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！眰髌涫乱詾楣俳?。治人的方法記載把…作為譯文：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“啊，不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法。”（于是）記載這件事（把它）當(dāng)作官吏們的鑒戒。第五段借種樹之法，引出養(yǎng)人之術(shù)，推己及彼,由樹及人，以事明理。

不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。

——《寡人之于國(guó)也》思考?xì)w納03柳宗元將“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”互相映照，把種樹、管樹之理引申到吏治上去。你從中得到了怎樣的啟示?一是無(wú)論種樹還是治民，都要“順天致性”，而不宜違逆其道；二是想要順天致性，必先掌握樹木或人民究竟怎樣才能“碩茂以蕃”，亦即摸清事物的發(fā)展規(guī)律；三是動(dòng)機(jī)和效果必須統(tǒng)一，不能好心辦壞事，或只把好心停留在表面