吉林長春市高二歷史上學(xué)期第一次月考

PAGE4-吉林省長春市2017-2018學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，共6頁。考試結(jié)束后，將答題卡交回。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共20小題，每小題3分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．下列語句所含思想類似于“仁者愛人”的是A．“知人者智，自知者明”

B．“與人善言，暖于布帛”C．“事在四方，要在中央”

D．“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”2．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子主張“仁”和“禮”，法家強(qiáng)調(diào)“法”和“刑”，老子強(qiáng)調(diào)自然的靜態(tài)平衡，墨子主張“愛無差等”，雜家主張“治國公平”、“為民謀利”，這些主張的共同之處是A．重視協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系

B．重視協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系C．都闡釋了各自的“和諧”思想

D．都主張“禮”、“法”并用3．西漢初期，陸賈在其天人學(xué)說中，把陰陽家的“天人感應(yīng)”說引入了進(jìn)去；叔孫通等人把“禮”與形而上的“大一”“天地”“陰陽”“四時(shí)”聯(lián)系在了一起；賈誼在其《新書·道德說》中則公開用《老子》的宇宙觀作為其儒家道德論的依據(jù)。這表明，當(dāng)時(shí)儒學(xué)A．具有成為漢代官方正統(tǒng)思想的趨向

B．奠定了漢代新儒學(xué)的發(fā)展基礎(chǔ)C．繼承了先秦諸子思想的精華

D．開始融合道家及陰陽家的學(xué)說4．先秦時(shí)期，墨家學(xué)派與儒家學(xué)派并稱“顯學(xué)”。秦漢之際，墨家急趨衰微，最終于西漢中期淡出歷史舞臺(tái)。墨家學(xué)派淡出歷史舞臺(tái)的最可能因素是A．小生產(chǎn)者大規(guī)模減少

B．墨家學(xué)派背離了傳統(tǒng)思想C．主流意識(shí)形態(tài)的確立

D．因秦始皇焚書而遭到斷絕5．呂思勉說：“在商業(yè)興起，廣大的分工合作日日在擴(kuò)充，每一個(gè)地方自給自足的規(guī)模，業(yè)已破壞凈盡，含有自給自足性質(zhì)的大家族，亦不復(fù)存在之時(shí)，宋儒還要根據(jù)這一個(gè)時(shí)代的道德、倫理和政治制度，略加修改，制成一種方案，而強(qiáng)人以實(shí)行，豈非削足適屨？”作者是在強(qiáng)調(diào)A．理學(xué)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B．北宋商品經(jīng)濟(jì)的繁榮C．自然經(jīng)濟(jì)已不復(fù)存在

D．理學(xué)不能滿足統(tǒng)治需要6．“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢以為是也。”在此，王陽明A．主張“咸以孔子是非為是非”

B．關(guān)注核心問題是“得”與“失”C．重申了“理”是萬物的本原

D．闡發(fā)的根本問題是“內(nèi)心求理”7．黃宗羲認(rèn)為，古者天子之位不傳子而傳賢，到了后來天子之位傳子，而自宰相以下無不傳賢，天子之子不皆賢，可賴宰相傳賢以補(bǔ)之。他旨在強(qiáng)調(diào)A．嫡長子維承制的弊端及落后性

B．?dāng)U大相權(quán)以防止專制的科技藩籬16．有學(xué)者認(rèn)為，宋代是近世的開始，其中社會(huì)文化的重要特征是平民階層喜聞樂見的世俗文化逐漸興起，并達(dá)到相當(dāng)繁榮的程度。下列選項(xiàng)能佐證這一觀點(diǎn)的文化現(xiàn)象①狂草的出現(xiàn)凸顯對(duì)個(gè)性的追求②《清明上河圖》描摹市井風(fēng)情③“心”是宇宙萬物的本原④深受大眾喜愛的詞成為文學(xué)的主流A．①②

B．③④

C．①③

D．②④17．中國古代書法在發(fā)展過程中形成了多種書體，屬于國家強(qiáng)力推行的是A．隸書

B．小篆

C．楷書

D．行書18．歐美國家率先實(shí)現(xiàn)了從有機(jī)物經(jīng)濟(jì)向無機(jī)物經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，即生產(chǎn)活動(dòng)中的動(dòng)力來源從動(dòng)植物向礦物的轉(zhuǎn)變。直接推動(dòng)這一轉(zhuǎn)變的是A．牛頓經(jīng)典力學(xué) B．達(dá)爾文進(jìn)化論C．蒸汽機(jī) D．計(jì)算機(jī)19．20世紀(jì)上半期，有科學(xué)家認(rèn)為：假如宇宙中所有的物質(zhì)都消失了，時(shí)間和空間會(huì)與物質(zhì)一同消失。支撐其觀點(diǎn)的科學(xué)理論是A．自由落體定律 B．天演論 C．相對(duì)論 D．加速度定律20．在1543年出版的《天體運(yùn)行論》中，哥白尼提出太陽是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是A．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B．推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成C．提供了觀察世界的新視角D．奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)第Ⅱ卷二、非選擇題，閱讀材料，完成下列要求。21．閱讀下面圖1和圖2及相應(yīng)的兩則材料，回答問題。(28分)圖1《羅漢圖》圖2《圣母像》材料一《羅漢圖》(宋劉松年絹本設(shè)色，北京故宮博物院藏。)，此圖又名《猿猴獻(xiàn)果圖》，為《十六羅漢圖》(現(xiàn)僅存三幅)之一。作品雖取自佛教題材，實(shí)際上已有明顯的世俗化傾向。畫中的羅漢雙手相交，伏在一橫斜樹枝上作沉思狀。此形象已不同于早期怪異的西域特征，更接近現(xiàn)實(shí)的世俗生活。羅漢注視著眼前兩只溫順的小鹿。樹上有兩只活潑的猿猴在摘果子，樹下一清秀文稚的小和尚正雙袖合抱去接其中一只猿猴扔下的果子。這種極富生活情趣的描寫，也淡化了作品的宗教氣氛。畫中羅漢與小和尚的僧袍僧衣的用色在多樣變化中求得協(xié)調(diào)和諧。材料二西斯廷《圣母像》，圣母，在基督教里是耶穌的生母，名為瑪利亞。在中世紀(jì)，歐洲封建教會(huì)占統(tǒng)治地位，圣母像中的圣母全部都是冰冷的，僵硬的，陰沉，不可親近的。16世紀(jì)，意大利美術(shù)家拉斐爾的圣母像則是溫柔的，慈愛的，美麗的。在拉斐爾的畫中，耶穌在圣母的懷里，圣母用慈愛的目光注視著他，無論是孩子還是圣母都洋溢著幸福。年輕的圣母就像帶著孩子的民間母親，充滿了母愛。美麗溫柔的圣母臉上洋溢著坦然的驕傲，因?yàn)樗龖驯У暮⒆訉⒄仁篱g，同時(shí)她的臉上也流露住一種不舍之情，因?yàn)樗龑研膼鄣膬鹤臃瞰I(xiàn)人間，拯救人類。它不僅畫出了女性的溫柔與秀美，更歌頌了圣母的崇高行動(dòng)。其對(duì)圣母的贊美，在生活美的價(jià)值觀上戰(zhàn)勝了基督教的厭世哲學(xué)。(1)根據(jù)材料一二，概括《羅漢圖》與西斯廷《圣母像》共同點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別分析其產(chǎn)生歷史背景。(17分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較兩幅圖所刻畫神像在內(nèi)涵上的不同點(diǎn)，分析產(chǎn)生不同的根本因素，與中國比較這種內(nèi)涵對(duì)歐洲歷史發(fā)展走向的影響？(11分)22．(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料10—19世紀(jì)中葉中西科技成就簡表時(shí)間歐洲時(shí)期中國10～15世紀(jì)遠(yuǎn)洋航海技術(shù)宋元明前期印刷術(shù)、指南針和火藥的劃時(shí)代發(fā)展，遠(yuǎn)洋航海技術(shù)16世紀(jì)哥白尼太陽中心說明中期李時(shí)珍《本草綱目》17世紀(jì)伽利略天文望遠(yuǎn)鏡、哈維血液循環(huán)學(xué)說、波義耳近代化學(xué)、笛卡爾解析幾何、牛頓力學(xué)體系明后期徐光啟《農(nóng)政全書》，徐霞客《徐霞客游記》，宋應(yīng)星《天工開物》18～19世紀(jì)中葉瓦特蒸汽機(jī)、法拉第電磁感應(yīng)原理、細(xì)胞學(xué)說、分子—原子結(jié)構(gòu)學(xué)說、進(jìn)化論清—中西科技成果比較示意圖比較材料中的中國和歐洲科技發(fā)展成就，提取兩項(xiàng)歷史信息并加以說明。長春外國語學(xué)校2017-2018學(xué)年第一學(xué)期開學(xué)前測(cè)高二年級(jí)歷史試卷（文科）出題人：王威審題人:郭丹一.選擇題：本題20題，每小題3分，共60分12345678910BCBCADCBCD11121314151617181920ACCDADBCCC二.非選擇題21.【答案】(1)共同：都是宗教題材繪畫；都體現(xiàn)了世俗化傾向；都對(duì)宗教中的神賦予了新內(nèi)容；都淡化了宗教氣氛(9分，任答3點(diǎn)得9分)背景：《羅漢圖》：佛教的中國化；宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)對(duì)人民的思想觀念有一定沖擊；宋代思想文化發(fā)展，理學(xué)利用佛教助推佛教文化的變化；天人合一，文人社會(huì)的形成，增加生活情理。(任答2點(diǎn)得4分)西斯廷《圣母像》：羅馬天主教廷的黑暗統(tǒng)治壓制人民思想；歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生；歐洲城市興起，人民思想觀念變化；繼承發(fā)展人文精神歐洲文藝復(fù)興人文主義思想成為主流(任答2點(diǎn)得4分)(2)不同：《羅漢圖》突出生活情趣的描繪；西斯廷《圣母像》突出人性和拯救世間的祟高行動(dòng)的描繪(4分)因素：前者封建經(jīng)濟(jì)條件下受“天人合一”影響，后者受資本主義萌芽的影響(4分)影響：歐洲逐漸向資本主義轉(zhuǎn)化進(jìn)入近代社會(huì)。(3分)22.【考點(diǎn)】古代中國的科技成就；中古跨朝代非選擇題；近代科學(xué)技術(shù)；科學(xué)技術(shù)主題；全國卷41題【解析】本題屬于開放型試題，需要結(jié)合圖表信息進(jìn)行分析，示意圖可從中西科技地位的角度分析，簡