《五代史伶官傳序》 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊(cè)

伶官傳序歐陽修語言建構(gòu)與運(yùn)用:了解作者、唐末五代和北宋的歷史背景;理解并積累文中重要的實(shí)詞、虛詞及各種文言現(xiàn)象，疏通文言大意。思維發(fā)展與提升:把握作者的行文思路，理解作者觀點(diǎn)及論證方法。審美鑒賞與創(chuàng)造:學(xué)習(xí)通過對(duì)比論證來論證文章中心論點(diǎn)的寫作手法。文化傳承與理解:了解作者的政治主張，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖，體會(huì)作者的家國(guó)情懷和擔(dān)當(dāng)精神，培養(yǎng)憂患意識(shí)。學(xué)習(xí)目標(biāo)2023/10/30

字永叔，號(hào)醉翁、六一居士，謚號(hào)文忠。著名文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者?！疤扑伟舜蠹摇敝兴未奈逦惶K洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏都是他的學(xué)生。他在詩(shī)、文、書法、文論等各方面都很有成就。歐陽修:

六一居士初謫滁山，自號(hào)醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號(hào)六一居士。

客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”——?dú)W陽修《六一居士傳》52023/10/30五代歷史

五代（907--960)，指唐宋之間的五個(gè)朝代,即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國(guó)歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。在這短短53年間，先后換了四姓十四個(gè)國(guó)君，篡位、弒君現(xiàn)象屢見不鮮，戰(zhàn)亂頻繁，后唐莊宗就是被殺的一個(gè)。后唐莊宗李存勖稱帝后，迷戀伶人，“常身與俳優(yōu)（雜耍藝人）雜戲于庭，伶人由此用事”，于是被敗政亂國(guó)的伶官景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等人所惑。后叛亂四起，擁有重兵的伶官拒不發(fā)兵，而莊宗親征又告敗北，眾叛親離之期，伶官又乘危作亂，用亂箭射死了莊宗。62023/10/30

100多年后，歐陽修就此事發(fā)表了自己的感慨，寫成了《新五代史?伶官傳》?！读婀賯鳌分?，作者對(duì)為莊宗所寵幸并為非作歹、敗國(guó)亂政的景進(jìn)、史彥瓊、郭從謙等三人予以鞭撻，揭露他們把持朝政，以致后唐朝廷上下離心互相猜忌、禍亂不息的罪惡行徑。本文就是歐陽修為《新五代史?伶官傳》所作的序言。視頻：200秒看懂中國(guó)古代最亂的時(shí)代：五代十國(guó)82023/10/30題解

伶：封建時(shí)代稱演戲的人為伶。伶官：在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官?！读婀賯鳌愤x自歐陽修《新五代史》。

序：為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評(píng)價(jià)該書內(nèi)容，或者敘述著書作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書或文的內(nèi)容。古代的“序”文大致分為三類:一是詩(shī)文序

和現(xiàn)代的序文差不多，是寫在一部書或一篇詩(shī)文前邊的文字，是對(duì)某部著作或某一詩(shī)文進(jìn)行說明的文字?！段宕妨婀賯餍颉穼儆谶@一類。詩(shī)序

：寫在詩(shī)歌前面的序。多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩(shī)的緣起。如漢樂府《孔雀東南飛》、白居易的《琵琶行》。文序：李清照《金石錄后序》、歐陽修《伶官傳序》。李清照《金石錄后序》主要是圍繞著他們夫婦一生的遭際，寫北宋末年的荒亂，寫他們所保存的文物在亂離中散失的經(jīng)過。二是贈(zèng)別序

古人在親朋師友離別的時(shí)候，有寫文章相送的習(xí)慣，這些留念性質(zhì)的詩(shī)歌散文的前邊常會(huì)有序文來說明寫作的背景，這就是贈(zèng)別序。內(nèi)容多是對(duì)于所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文體。如明宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。作者通過現(xiàn)身說法，以自己年輕時(shí)代的求學(xué)經(jīng)歷啟發(fā)馬生，以達(dá)到勸學(xué)的目的。三是宴集序古代的士大夫在閑暇時(shí)常常設(shè)宴集會(huì)，一起飲酒賦詩(shī)，在酒宴上詩(shī)人們寫的詩(shī)又常常會(huì)編成一本詩(shī)集，于是就得有人在詩(shī)集的前面寫一篇序言作為對(duì)這本詩(shī)集的簡(jiǎn)介，這種文章就是宴集序。比如王勃的《滕王閣序》和王羲之的《蘭亭集序》。王羲之的《蘭亭集序》從一次普通的游宴活動(dòng)談到了生死觀，并批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向。王勃在《滕王閣序》中極寫山水之美，宴會(huì)之樂。由寧宙之大想到人生渺小，由群賢畢至到自傷身世。《蘭亭集序》是一篇序言。序作為文章的體裁“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫引言、前言“敘”或稱“引”，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”（后序）。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、作者情況、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。分類：①書序，為書做的序言，歐陽修《五代史·伶官傳序》②詩(shī)序，是寫在詩(shī)歌前面的序，如《孔雀東南飛》；③贈(zèng)序，古人在親朋師友離別之際，有臨別贈(zèng)文以示推重贊許、勸勉囑托的習(xí)俗。如《送東陽馬生序》④宴集序，古人飲宴，常一同賦詩(shī)，集結(jié)成冊(cè)，再推舉一人作序。東晉穆帝永和九年（353），王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安、孫綽等人，于三月三日在會(huì)稽郡山陰的蘭亭集會(huì)。他們曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后由王羲之作序一篇，是為《蘭亭集序》。如《蘭亭集序》《滕王閣序》、李白《春夜宴從弟桃花園序》文體知識(shí)112023/10/30

時(shí)代背景：

北宋王朝建立后，隨著土地和財(cái)富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對(duì)這種形勢(shì)，北宋王朝不但不力求振作，反而忍受恥辱，每年都要靠納幣輸絹以求茍安。在這樣的歷史背景下，歐陽修想通過后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫。

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歐陽修寫《伶官傳》并冠以短序，目的是評(píng)述伶官受寵幸而亂政的史實(shí)，借古諷今，諷諫當(dāng)時(shí)北宋王朝的執(zhí)政者要以史為鑒。寫作意圖盛衰之理（shèng）盛以錦囊（chéng）以三矢賜莊宗（shǐ）系燕父子以組（xì）仇讎（chóu）燕王，吾所立（yān）豈獨(dú)伶人也哉（líng）初讀正音14翻譯課文積累重點(diǎn)詞匯

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

合作探究唉!國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說是天命，難道不是由于人事嗎?推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。15分析課文

1、找出觀點(diǎn)句(論點(diǎn))盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！2、依據(jù)（論據(jù))莊宗得天下與失天下合作探究16

世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。世人說晉王將死的時(shí)候，拿三枝箭賜給莊宗，告訴他說：“梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持建立起來的；契丹與我訂立盟約，結(jié)為兄弟，他們卻都背叛晉而歸順梁。這三者，是我的遺恨；給你三枝箭，你一定不要忘記你父親的愿望。”莊宗接了箭，把它收藏在祖廟里。此后出兵，就派隨從官員用豬、羊各一頭祭告祖廟，請(qǐng)下那三枝箭，用錦囊盛著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。1.從第二段來看，“莊宗之所以得天下”原因是什么？答：2.晉王臨終遺言的主要內(nèi)容是什么？用自己的話簡(jiǎn)單回答。答：3.寫受箭時(shí)，作者用了一系列動(dòng)詞，從這些動(dòng)詞可以看出莊宗對(duì)父親遺命的態(tài)度是：4.第一、二段各自采用了什么表達(dá)方式？?jī)啥沃g是什么關(guān)系？答：“憂勞可以興國(guó)”。告知三件憾事，勸勉莊宗完成遺愿。第二段

問題探究描繪了莊宗忠實(shí)執(zhí)行父命的恭敬第一段議論，第二段記敘；總分關(guān)系。第二段

問題探究5.試概括第二段的主要內(nèi)容，并分析其作用。6.晉王賜給莊宗的三支箭有什么含義？①內(nèi)容：詳述莊宗接受并執(zhí)行晉王遺命的事例。②作用：承上敘事，為第三段的議論做鋪墊。代指晉王的三個(gè)遺憾，分別代指對(duì)梁、燕王和契丹的仇恨，并借此來激勵(lì)莊宗要?jiǎng)?lì)精圖強(qiáng)。19

方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁君臣的首級(jí)，進(jìn)入太廟，把箭還給先王，向先王稟告成功的時(shí)候，他意氣驕?zhǔn)?，多么雄壯啊。等到仇敵已?jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙向東出逃，還沒有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知回到哪里去。以至于對(duì)天發(fā)誓，割下頭發(fā)，大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊。難道是得天下艱難而失天下容易嗎?20

抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

或者推究他成功與失敗的事跡，都是由于人事呢?《尚書》上說：“自滿招來損害，謙虛得到好處?！睉n慮辛勞可以使國(guó)家興盛，安閑享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理。

“憂勞可以興國(guó)”“……其后用兵，則遣從事以一少牢告廟,請(qǐng)其矢,盛以錦囊,負(fù)而前驅(qū),及凱旋而納之。”

時(shí)刻恭敬地面對(duì)父親的遺愿，用三支箭激勵(lì)自己，表明其復(fù)仇的決心和意志。為什么每次出師征戰(zhàn)都要“負(fù)而前驅(qū)”？1、思考：后唐莊宗為什么能夠獲得成功，建立后唐？用原文的話來回答。第三段

問題探究“逸豫可以亡身”

后唐莊宗獲得成功之后，沒有了奮斗的方向，于是貪圖安逸，親近伶官，導(dǎo)致身死國(guó)滅。2.思考：試著分析唐莊宗為什么短短三年就失去天下的原因。用原文的話來回答。盛衰之理豈非人事得天下908年23歲受命繼志913年28歲系燕父子以組923年38歲函梁君臣之首失天下926年41歲身死國(guó)滅一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出15年3年3.作者是如何來寫莊宗“得天下”與“失天下”的？盛衰逸豫可以亡身憂勞可以興國(guó)24

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！

因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，全天下的豪杰，沒有誰能跟他抗?fàn)?；等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困他，就自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人譏笑。禍患常常是從細(xì)微的事情積累起來的，人的才智勇氣往往被他溺愛的事物困擾，難道只是溺愛伶人才如此嗎?

本來行文到第三段，論點(diǎn)已得到證明，似乎應(yīng)結(jié)束了，可作者為什么還寫第四段?思考：

諷諫北宋王朝力戒驕奢、防微杜漸、勵(lì)精圖治。禍患常積于忽微，智勇多困于所溺

作用：引出教訓(xùn)，借古諷今經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)——禍患常積于忽微，智勇多困于所溺引出教訓(xùn)總結(jié)全文身死國(guó)滅，為天下笑舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)

總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)中心主旨，引人深思。強(qiáng)調(diào)“逸豫亡身”不只限于伶人，微小的事情也可以導(dǎo)致身死國(guó)滅的悲慘下場(chǎng)，使本文論述范圍進(jìn)一步擴(kuò)大延伸，不僅就伶人談伶人，由此及彼，加強(qiáng)文章針對(duì)性，引發(fā)后人的思考。文本分析1、文章最后一段有什么作用？推廣一層，為后世戒——豈獨(dú)伶人也哉

27第一部分：（1）提出盛衰于人的論點(diǎn)第二部分：（2-3）敘述莊宗得天下，失天下過程，得出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論。第三部分：（4）通過“其盛”“其衰”的對(duì)比，得出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的推論（經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)）。282023/10/30伶官傳序論點(diǎn)論證結(jié)論推論盛衰之理，豈非人事舉莊宗為例，原其得與失事理得失盛衰接受父命報(bào)仇雪恥，系燕父子函梁君臣一夫作難倉(cāng)皇東出，伶人困之身死國(guó)滅意氣之盛，可謂壯哉！泣下沾襟，何其衰也！憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身禍患常積于忽微，智勇多困于所溺伶官傳序總起：提出論題盛衰之理，是天命也是人事分說：正面敘說后唐莊宗得天下憂勞可以興國(guó)分說：反面敘說后唐莊宗失天下逸豫可以亡身總結(jié)：得出教訓(xùn)禍患常積于忽微，智勇多困于所溺啟示做事要居安思危，謹(jǐn)小慎微，防微杜漸小心玩物喪志，不要滿足于表面的虛榮論證結(jié)構(gòu)莊宗：秦：六國(guó)：項(xiàng)羽：北宋：學(xué)生：憂勞則興，逸豫則亡仁政則興，暴政則亡抗秦則興，賂秦則亡重賢則興，寡謀則亡勤奮則興，懶惰則亡《興亡論》思危則興，茍安則亡拓展：“興亡規(guī)律”

文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國(guó)家盛衰取決于人事的道理。諷諫北宋王朝力戒驕奢、防微杜漸、勵(lì)精圖治；通過總結(jié)歷史教訓(xùn)，也表達(dá)了作者憂國(guó)憂民的情懷。小結(jié)從歐陽修的這些名言警句中你們得到什么啟發(fā)？明確:（1）學(xué)習(xí)中要戒驕戒躁，“三人行，必有我?guī)熝伞?，虛心向他人學(xué)習(xí)。（2）要有憂患意識(shí)。“生于憂患，死于安樂”，一山更比一山高，強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，只有認(rèn)識(shí)到自己的不足，才能有更大的進(jìn)步。（3）注意細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)決定成敗，“千里之堤，毀于蟻穴”，一口吃不成胖子，不能一步登天，“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海”。拓展延伸

國(guó)家盛衰興亡，尚且與人事有