詩歌中的意象

月亮月亮給人的美感，是高遠(yuǎn)、潤潔、柔和、清幽、純凈的。月亮不僅本身給人以美感，并且也象征了女子的美貌。月亮是失意文人的寄托。一、以月渲染清幽氛圍，烘托悠閑自在、曠達(dá)的情懷在恬淡閑適、樂觀曠達(dá)的人的眼里，月亮這一意象成了清幽雅致、悠閑自在的代名詞。如王維的《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留?！薄懊髟滤砷g照，清泉石上流”，這是一幅多么幽雅、明凈而又充滿情趣的畫面啊！在這里，一切都顯得自在安然、新鮮活潑，洋溢著詩人對自然山水的熱愛和隱逸山水間的飄逸情懷。又如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！痹谶@首詩中，月亮以動態(tài)的形式出現(xiàn)，一種“驚”字打破了寧靜，喚醒了一種息息相通的世界。在這夜靜春山空中，一輪明月的出現(xiàn)，更加渲染了清幽與雅致！二、以月寄托相思之情，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷人之感在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離親人者的眼里，月亮這一意象或是寄托戀人間的苦苦相思，或是蘊(yùn)含對家鄉(xiāng)和親人朋友的無限懷念。從月相的形態(tài)及其變化來看，圓月如盤，團(tuán)團(tuán)圓圓；殘?jiān)氯绻?，殘缺不全。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。寧靜的月夜里，沐浴著清幽柔和的月光，人們很容易陷入沉思，展開遐想，產(chǎn)生纏綿而渺遠(yuǎn)的情思。離家在外的人，仰望明月，思路經(jīng)常飛越空間，想起同在這一輪明月照耀下的家鄉(xiāng)、親人、朋友。李白《靜夜思》中的鄉(xiāng)情，就是這樣生發(fā)出來的，當(dāng)詩人“舉頭望明月”時，一縷鄉(xiāng)思便從心頭油然升起了。這樣一種鄉(xiāng)思引動的過程，不僅人們很容易理解，并且不少人都親自體驗(yàn)過，這就突破了詩人與讀者之間因生活經(jīng)驗(yàn)不同可能產(chǎn)生的感情上的隔閡。詩中的月亮已不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。李白的詩作中，有大量都是詠月的詩歌，如:“我寄愁心與明月，隨風(fēng)只到夜郎西”(李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》)；“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長嘆”（李白《長相思》）；“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人?！保ɡ畎住对孪陋?dú)酌》）；“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐家鄉(xiāng)水，萬里送行舟。”（李白《渡荊門送別》）等。三、以月渲染凄清的氛圍，烘托孤苦的情懷在失意者的筆下，月亮又有了失意的象征，引發(fā)了許多失意文人的空靈情懷，寄寓了文人墨客的身世感傷和流離之苦。1、在不少古詩詞中，月亮這一意象也經(jīng)常是詩人觸景傷情的媒介。如李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢?！斌w現(xiàn)上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美妙情景。實(shí)則是詩人用這美妙的情景來反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無此月，詩人恐怕也不會有此感傷。又如杜甫的《旅夜書懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，危墻獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？天地一沙鷗。”“星垂平野闊，月涌大江流”這一句寫出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢。通讀全詩，我們會很容易發(fā)現(xiàn)本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而廣闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩人孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄涼心情，以樂景抒哀情。2、在不少古詩詞中，月亮這一意象經(jīng)常是詩人哀思的借托，是詩人心境的寫照。如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓?！贝嗽娗皟删鋵懗隽艘环鶜堦柲喝盏谋瘔亚榫?；后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅景象雖美，但一種“可憐”揭示了詩人真實(shí)的情感。暮時風(fēng)景固然壯闊，然已近黃昏；夜時情境縱然美麗，獨(dú)無人觀賞。以美景寫哀景，哀意之深實(shí)在難以言喻。月在此，早已不可與詩相分離了。3、在不少古詩詞中，月亮這一意象的出現(xiàn)，經(jīng)常將詩人的內(nèi)心悲苦上升到一種極高境界。如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！?/p>

詩人用“環(huán)佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極度悲涼的情景，令人讀到此句便感傷萬千，月在此，功不可沒。又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！敝兴枥L的意象全是詩人在船艙里看到、聽到、感覺到的，全部這些都觸發(fā)著詩人遠(yuǎn)游的孤單、思鄉(xiāng)的愁緒，使他不能入睡，秋深，夜靜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩人越發(fā)感到凄涼難耐。其它詠月渲染凄清的氛圍，烘托孤苦的情懷的詩詞不尚有諸多：如“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”（李白《蜀道難》）；“俱杯逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁?！保ɡ畎住缎葜x（月兆）樓餞別校書叔云》）；“醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月……去來江口守空船，繞船月明江水寒……春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾”（白居易《琵琶行》）；“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）；“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶”（晏殊《蝶戀花》）等。四、以月蘊(yùn)涵時空的永恒那高懸于天際的月亮，也經(jīng)常引發(fā)詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。李白《把酒問月》中有：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此?！泵髟聛児湃缢梗啾戎?，人生是多么的短暫，這幾句詩句將時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈體現(xiàn)得淋漓盡致，讀來意味深長，蕩氣回腸。王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！北驹婇_篇便用“秦時明月漢時關(guān)”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時空交錯，物是而人非。本詩表面上看寫月夜的美景與對李廣老將軍的推崇之情，事實(shí)上，詩人以李廣自喻，抒發(fā)了自己欲建立像李廣同樣的豐功偉業(yè)，但卻由于小人的陷害而無所作為的無奈與悲涼之情。月在此，成了跨越時空的見證人。張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！苯履昴耆绱?，人物代代無究已，詩人從自然的美景中感受到一種欣慰。蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。柳樹的文學(xué)意象1.“柳”、“留”二字諧音，經(jīng)常暗喻離別?！敖裣菩押翁帲織盍?，曉風(fēng)殘?jiān)隆比潴w現(xiàn)了柳永對戀人的懷念。折柳——作為送別的意象，最早的應(yīng)當(dāng)是晉陸機(jī)的《折揚(yáng)柳行》。2.“柳”多個于檐前屋后，常作家鄉(xiāng)的象征。“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！笔惆l(fā)了李白對家鄉(xiāng)的無限掛念。3.“柳”絮飄忽不定，常作遣愁的憑借。《青玉案》“若問閑情都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。”幾句，形象地詮釋了賀鑄(“當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤”)此時哀愁的深刻程度。酒“五花馬，千金裘”面前，李白寧愿“呼兒將出換美酒”，“開軒面場圃，把酒話桑麻”之后，孟浩然還不忘交代“待到重陽日，還來就菊花”?！按航ǔ镌乱埂?，白居易“往往取酒還獨(dú)傾”。與否真的“唯有飲者留其名”呢？詩人們對酒大多情有獨(dú)鐘，李白道“嗜酒見天真”，杜甫也自稱“性豪業(yè)嗜酒”，自然地，酒在詩中也占據(jù)舉足輕重的位置了。落木有蕭殺之感，紅豆有相思之情，烽火緊系戰(zhàn)爭，闡明月自然聯(lián)想到家鄉(xiāng)，而說到酒就不能“一言以蔽之”了。詩人以酒寫喜悅之情，縱酒時“一杯一杯復(fù)一杯”，“斗酒十千恣歡謔”，不僅極寫飲酒之多，并且極寫快意之至，我們仿佛看到那痛飲狂歌之景，聽到“將進(jìn)酒，杯莫?！蹦菢优d高采烈的勸酒聲，這樣，詩人豪邁奔放的“喜欲狂”之情就體現(xiàn)得更淋漓盡致了。悲哀之情，詩人也寄托于酒，“何以解憂，惟有杜康”。常言借酒消愁，酩酊大醉后，把一切苦惱拋諸腦后，依依惜別時，“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯”，就痛快地一醉而別。自欺欺人也好，逃避現(xiàn)實(shí)也罷，“醉翁之意”已不在酒了。不僅喜怒哀樂與酒相通，風(fēng)花雪月也與之關(guān)系親密。酒，或清冽，或溫醇，到了詩中，都能把詩人的感情進(jìn)行發(fā)酵，使喜愈喜，悲愈悲，讀起來自然“酒不醉人人自醉了”。出水芙蓉“芙蓉”又稱為“荷”、“蓮”。“芙蓉”給人的印象往往是極娉婷，極高潔的，容易讓人想起“出水芙蓉”、“芙蓉仙子”般的絕代佳人。而芙蓉作為意象，被文人騷客運(yùn)用于詩歌中，則大致可分為三大類象征義：一是取荷美妙形象營造一種雅致的景象，或?qū)庫o或歡愉；二是取敗荷的形象營造一種衰敗意境，或?qū)κ湃ス怅巼@惋，或?qū)ι瞽h(huán)境破敗惋惜；三是取“芙蓉出污泥而不染”的品質(zhì)，托物言志，寄寓自己不肯同流合污的崇高節(jié)操。水亦有情有道是：“落花故意，流水無情?！笨伞八痹谖覈糯娙斯P下，卻句句表露情意，字字蘊(yùn)含情愫。俗語有云：“大吐苦水?！庇纱丝梢?，“水”有苦之韻味?！靶谴蛊揭伴煟掠看蠼?。”（《旅夜書懷》杜甫）詩人寫廣闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月，正是為了反襯出他孤苦伶仃的形象和顛連無告的凄愴心情。古往今來，水亦為許多詩人對友人寄以懷緬之意而用?！傍櫻銕讜r到，江湖秋水多?！保ā短炷牙畎住罚┒鸥Γ┯朴七h(yuǎn)隔，望消息而不可得，茫茫江湖，唯寄語以祈珍攝。然而鴻雁不到，江湖多險，總有一種滄茫惆悵之感，襲人心靈?！皾L滾長江東逝水”，寫的是水之磅礴氣勢?！熬灰婞S河之水天上來，奔流到海不復(fù)回?！保ā秾⑦M(jìn)酒》李白）上句寫大河之來，勢不可擋；下句寫大河之去，勢不可回。一漲一消，形成舒卷往復(fù)的詠嘆味，以河水一去不返喻人生易逝。雨有雨中賞花的歡樂，也有雨中送別的哀愁；有雨中懷念愛人的掛念，也有雨中憂國憂民的難過……“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”（孟浩然《春曉》）雨在孟浩然這個山水田園派大詩人的筆下，顯得分外纏綿、細(xì)膩。通過聽覺形象，詩人描繪了大自然一派生機(jī)勃勃的景象，而其內(nèi)心的喜悅和對大自然的熱愛之情也躍然紙上。如果說《春曉》中的雨是江南美景中的一湖靜水，那么杜甫《白帝》中的雨便是“疑是銀河落九天”中的滔滔黃河了?！鞍椎鄢侵性瞥鲩T，白帝城下雨翻盆。高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏。”這里運(yùn)用了民歌復(fù)沓句法來寫峽江云雨翻騰的奇險景象，“雨翻盆”寫出了雨勢的急驟，同時也暗寫了當(dāng)時社會的動亂，似乎是詩人對黑暗現(xiàn)實(shí)的控訴，也體現(xiàn)了詩人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想?！按顾啦≈畜@坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！痹〉摹堵剺诽焓诮菟抉R》借寒雨來抒發(fā)對友人被謫的憤懣和懷念之情。浥雨同時也為送別渲染濃郁氛圍。“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。“（王維《送元二使安西》）一場朝雨，洗去了道路上的輕塵，也蘊(yùn)含了詩人對友人即將拜別的不舍之情。朝雨和客舍、楊柳共同構(gòu)成了一幅色調(diào)清新明朗的圖景，也為這場送別提供了典型自然環(huán)境。在懷念愛人的掛念中，雨又扮演著一種什么樣的角色呢？“悵臥新春白袷衣，白門寥落意多違。紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸。遠(yuǎn)路應(yīng)悲春晼晚，殘宵猶得夢依稀。玉珰緘札何由達(dá)？萬里云羅一雁飛?！保ɡ钌屉[《春雨》）這首詩借助飄灑迷蒙的細(xì)雨，融入主人公迷茫的心境，依稀的夢境，以及春晼晚，萬里云羅等自然景象，烘托別離的寥落、懷念的深摯，構(gòu)成渾然一體的藝術(shù)境界。杜鵑鳥又名“杜宇”、“子規(guī)”。杜鵑殘忍，專橫，灰黑色的毛羽并不美，可是文人對它的禮遇和尊重，恐怕任何鳥也不及。相傳它是望帝杜宇的化身。杜鵑動人的淵源和“聲聲啼血”的哀鳴，激發(fā)了無數(shù)文人的情懷?；ㄅc鳥的名字相似，也是勾起詩人聯(lián)想的一種因素。杜鵑就成了中國古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。（一）古代詩人常借杜鵑抒懷鄉(xiāng)之情。宣城見杜鵑花?李白（唐）蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。這兩句的語序倒置：原來是先看見宣城的杜鵑花，才聯(lián)想到蜀國的子規(guī)鳥，詩人卻將它倒了過來，這樣，就把故國之思放在了突出的位置上，表明這故國之思原本就郁積于心，今天一旦勾起，大為凄苦強(qiáng)烈。末句突現(xiàn)了思鄉(xiāng)的主題，把杜鵑花開、子規(guī)悲啼和詩人的斷腸之痛融于一體，以一片滄茫無涯的愁思將全詩籠罩了起來。（二）古代詩人常借杜鵑表送別之意。江上送客?白居易（唐）江花已萎絕，江草已銷歇。遠(yuǎn)客何處歸？孤舟今天發(fā)。杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。共是多動人，仍為此中別！

“杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。”杜鵑聲聲鳴囀，哀怨、凄涼，似哭；娥皇、女英二妃千里尋夫淚灑斑斑湘竹，如血。鵑聲似水，斑竹成淚，送別的凄苦體現(xiàn)的無以復(fù)加。（三）古人常借杜鵑以懷人。錦瑟?李商隱（唐）錦瑟《錦瑟》文字錦繡華美，情意纏綿迷離，人覺得悼亡為最多。頷聯(lián)由莊周夢蝶，寫到杜宇化為鳥。杜宇號望帝，死后化為杜鵑，每年暮春三月啼鳴求偶，口中流血，聲哀情苦。這里寫的是空靈虛幻的人魂化鳥。詩人寫夢迷，寫冤禽，所要體現(xiàn)的是朦朧的內(nèi)心世界的悲戚與怨憤。（四）古人常借杜鵑以傷春。惜春?杜牧（唐）花開又花落，時節(jié)暗中遷。無計延春日，何能駐少年。小叢初散蝶，高柳即聞蟬。繁艷歸何處，滿山啼杜鵑。

整首詩卻寫得傷而不沉。（五）古人慣用杜鵑抒寫謫居的凄苦與幽怨。踏莎行?秦觀（宋）霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處?？煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數(shù)。郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？詩人故意識的將杜鵑的原有象征與黃昏的意象作有機(jī)的結(jié)合，獨(dú)處“孤館”，遭受“春寒”，耳之所聽者，“鵑聲”，目之所見者，“斜陽”，使人從生理到心理都感到嚴(yán)寒。原來“霧失樓臺”，“桃源望斷”就已使作者生愁，凄苦難耐，又怎忍受得了“孤館”、“春寒”、“鵑聲”、“斜陽”的交叉攻擊呢！因此作者筆墨滄桑凄惋，被貶郴州時的孤單處境和屢遭貶滴而產(chǎn)生的不滿之情由此可知，似不能簡樸地把這首詞歸結(jié)為普通的羈旅相思之作（六）古人慣用杜鵑來喻人君或寄興亡之事。成都?胡曾（唐）杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒。年年來叫桃花月，似向春風(fēng)訴國亡。

杜宇，雖禪位退隱，國亡身死，卻魂化為鳥，暮春苦啼，似有不甘。哀怨凄悲，動人肺腑的叫聲，怎能不讓時主警醒呢？因此杜鵑常作懷念故國舊國的主題，這也正是詩人詠史的目的。（七）古人慣用杜鵑寄寓征人未歸之意。杜鵑花?楊萬里（宋）泣露啼紅作么生?開時偏值杜鵑聲。杜鵑口血能多少，恐是征人滴淚成。

暮春時節(jié)，杜鵑花開，杜鵑聲起，聲聲不歇，啼血不止。滿眼滿耳盡是思人之事。詩人從對方切入，杜鵑泣血不停，征人滴淚不止，體現(xiàn)對征人的無限懷念。固然，杜鵑除了作為悲情之物的象征外，或?yàn)榧睿蛑鲃舆M(jìn)取，因數(shù)量較少，只得另當(dāng)別論了。這里僅舉兩例。送梓州李使君?王維（唐）萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布，巴人訟芋田。文翁翻專家，不敢倚先賢。

王維此詩，立意則不在惜別，而在勸勉，因而一上來就從懸想著筆，遙寫李使君赴任之地梓州的自然風(fēng)光?！叭f壑樹參天，千山響杜鵑?！被ノ囊娏x，極有氣勢。萬壑千山，到處是參天的大樹，到處是杜鵑的啼聲。既然蜀地環(huán)境如此之美，民情風(fēng)士又如此之淳，到那里去當(dāng)刺史，自然更應(yīng)當(dāng)克盡職事，有所作為。詩中所體現(xiàn)的情緒主動開朗，風(fēng)格高遠(yuǎn)，是唐代送別佳篇。猿啼古代詩歌中寫到猿啼時多指哀音。詩人心中的哀怨、愁苦、凄愴、孤寂無以出之，故借猿啼而寫出。李白《遠(yuǎn)別離》：“海水直下萬里深，誰人不言此離苦！日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨。”李白這首詩開頭即寫娥皇、女英二女哭舜的故事。二女心中的離別之苦是何種程度呢？李白先用夸張，說這苦有萬里之深；再從視覺寫，這苦猶如日月無光，烏云慘淡；又從聽覺寫，這苦恰似昏昏煙霧中聽到猩猩啼哭，淫雨霏霏中聽到魔鬼長嘯。猩猩即猿的一種。杜甫《秋興之二》：“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎（音查，義斫）?！薄肚锱d》寫于杜甫晚年旅居夔州之時，詩中多寫深秋的冷落荒蕪，心情的寂寞凄楚和國家的衰敗殘破。這第二首的前兩聯(lián)，寫的是：身在孤城，落日西斜，遙望北斗，懷念京華