第九章中世紀(jì)至文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育講課文檔

第九章中世紀(jì)至文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育第一頁(yè)，共34頁(yè)。第九章中世紀(jì)至文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育第一節(jié)西歐中世紀(jì)的學(xué)前教育第二節(jié)文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育第三節(jié)夸美紐斯的學(xué)前教育思想第二頁(yè)，共34頁(yè)。第一節(jié)西歐中世紀(jì)的學(xué)前教育

公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡，西歐從此進(jìn)入了封建社會(huì)。公元5世紀(jì)末至14世紀(jì)文藝復(fù)興之前的這段歷史被稱為中世紀(jì)。西歐中世紀(jì)是在羅馬帝國(guó)的廢墟之上，由文明程度很低外來“蠻族”建立起來的。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞、占領(lǐng)者文化的落后及其對(duì)古希臘、古羅馬文化遺產(chǎn)的排斥，西歐的文化大幅度下降，宗教和僧侶壟斷了政治、經(jīng)濟(jì)和文化。同時(shí)，西歐的封建貴族和教會(huì)內(nèi)部逐漸形成了一個(gè)嚴(yán)格的等級(jí)結(jié)構(gòu)。在上述背景下，中世紀(jì)的西歐教育烙上了濃厚的宗教性和明顯的等級(jí)性。學(xué)前教育也是如此。第三頁(yè)，共34頁(yè)。一、中世紀(jì)的兒童觀（一）原罪論的兒童觀中世紀(jì)，基督教會(huì)的宗教成為維護(hù)歐洲封建社會(huì)形態(tài)的精神支柱。教會(huì)在思想意識(shí)上大力提倡原罪說及禁欲主義等。以性惡論及禁欲主義為依據(jù)，教會(huì)對(duì)崇尚和諧發(fā)展的雅典文化教育，持?jǐn)骋晳B(tài)度。第四頁(yè)，共34頁(yè)。（二）預(yù)成論的兒童觀由于中世紀(jì)自然科學(xué)的落后和成人的自我中心，人們不愿對(duì)兒童的特點(diǎn)給予更多關(guān)注等原因，人們沿襲了一種源自古代預(yù)成論的兒童觀。預(yù)成論認(rèn)為：當(dāng)婦女受孕時(shí)，一個(gè)極小的、完全成形的人就被植于精子或卵子中，人在創(chuàng)造的一瞬問就形成了。兒童是作為一個(gè)已經(jīng)制造好了的小型成年人降生到世界上來的，兒童與成人的區(qū)別僅是身體大小及知識(shí)的多少的不同而已。顯然，預(yù)成論否認(rèn)兒童與成人在身心特點(diǎn)上的差異，也否認(rèn)了兒童身心發(fā)展的節(jié)律性、階段性。由于受預(yù)成論的影響，人們無論是在社會(huì)教育還是家庭教育中，都忽視兒童的身心特點(diǎn)，忽視兒童的愛好及需要，對(duì)兒童的要求整齊劃一，方法簡(jiǎn)單粗暴。第五頁(yè)，共34頁(yè)。二、基督教會(huì)的學(xué)前教育中世紀(jì)時(shí)期的教育，基督教會(huì)居于獨(dú)尊地位，不允許一般的世俗學(xué)校存在。教堂是唯一的知識(shí)源地，教士是掌握知識(shí)之人。（一）接受洗禮（二）灌輸宗教意識(shí)（三）參加圣事禮儀（四）度過宗教節(jié)日第六頁(yè)，共34頁(yè)。三、封建貴族的學(xué)前教育（一）王室宮廷的早期教育這是一類專為王室兒童實(shí)施的宮廷教育，參加宮廷學(xué)校學(xué)習(xí)的只是皇室兒童和極少數(shù)機(jī)要大臣的子弟。第七頁(yè)，共34頁(yè)。（二）騎士的早期教育騎士是封建階梯中最低的等級(jí)。騎士既需保衛(wèi)和擴(kuò)張封建莊園，還要進(jìn)行競(jìng)技格斗，以示對(duì)教會(huì)和封建主無限忠誠(chéng)。騎士教育是集封建思想意識(shí)的熏陶與軍事體育訓(xùn)練于一體的一種特殊形式的家庭教育。騎士養(yǎng)成的階段：（1）出生—7歲為家庭教育階段；（2）7歲—14歲為侍童教育階段，即貴族之家按其等級(jí)將男孩送入更高一級(jí)貴族的家中充當(dāng)侍童，侍奉主人和貴婦（3）14歲-21歲為侍從教育階段，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)“騎士七技”[騎士七技：騎馬，游泳，投槍，擊劍，打獵，奕棋．吟詩(shī)。第八頁(yè)，共34頁(yè)。中世紀(jì)騎士教育圖第九頁(yè)，共34頁(yè)。第二節(jié)文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育一、文藝復(fù)興時(shí)期教育理念的轉(zhuǎn)變（一）教育以人為中心，注重人的全面發(fā)展（二）教育內(nèi)容全面，注重人的和諧發(fā)展（三）教學(xué)主張啟發(fā)，注重兒童的主動(dòng)性和積極性（四）教育對(duì)象范圍擴(kuò)大，開始平民子女的教育第十頁(yè)，共34頁(yè)。二、文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)前教育觀（一）文藝復(fù)興時(shí)期的兒童觀

文藝復(fù)興的基本精神是“人文主義”,提倡以人為中心，反對(duì)以神為中心；崇尚現(xiàn)實(shí)、崇拜人生，反對(duì)來世觀念；主張個(gè)性解放、自由、幸福，尊重人的價(jià)值，反對(duì)壓抑、禁欲主義；宣揚(yáng)個(gè)人是生活的創(chuàng)造者和享受者。第十一頁(yè)，共34頁(yè)。教育原則和教育方法強(qiáng)調(diào)環(huán)境的陶冶作用，主張建立優(yōu)美的校舍；強(qiáng)調(diào)尊重兒童的天性，順應(yīng)兒童身心發(fā)展的特征和個(gè)別差異；強(qiáng)調(diào)父母、教師應(yīng)該注意自身的言行，為幼兒樹立表率；主張教學(xué)運(yùn)用直觀教具，向大自然學(xué)習(xí)，從而啟發(fā)兒童的興趣和積極性；反對(duì)壓抑個(gè)性，主張減少甚至是取消體罰；提倡體育和游戲的重要意義。第十二頁(yè)，共34頁(yè)。（二）人文主義教育家對(duì)兒童教育的論述1、伊拉斯饃的兒童教育觀出生于尼德蘭的伊拉斯謨（Erasmus

1469～1536年），他的教育思想體現(xiàn)在《愚人頌》、《基督教君主的教育》、《論童蒙的自由教育》等著作中。他認(rèn)為社會(huì)的一切罪惡全源于無知，所以只有通過教育才能給人以知識(shí)，養(yǎng)成人的善良行為和高尚思想。第十三頁(yè)，共34頁(yè)。教育的目的是培養(yǎng)“善良”的人，應(yīng)融合在道德教育中；教育的任務(wù)就是在年輕人頭腦中播下虔誠(chéng)的種子，使他們熱愛并認(rèn)真學(xué)習(xí)自由學(xué)科，習(xí)慣于基本禮儀，并為生活做好準(zhǔn)備。教學(xué)方法上，伊拉斯謨特別注意培養(yǎng)兒童的記憶力，主張采用直觀教具進(jìn)行教學(xué)。第十四頁(yè)，共34頁(yè)。2、蒙田的兒童教育觀法國(guó)的人文主義者、思想家、散文作家及教育家蒙田（Montaigne,1533～1592年），出身于新貴族家庭，受過良好的教育，曾從事過多年的法律工作。其享譽(yù)世界的文學(xué)名著《蒙田隨筆》中有一些篇章專門論述了兒童教育問題。論教育的目的：應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)“完全的紳士”論教學(xué)：教學(xué)目的應(yīng)當(dāng)注意培養(yǎng)學(xué)生的判斷力方法：◆反對(duì)死記硬背◆為學(xué)生提供自由學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)◆重視練習(xí)◆參觀旅行第十五頁(yè)，共34頁(yè)。3、康帕內(nèi)拉論兒童教育意大利的思想家及早期空想社會(huì)主義的代表人康博內(nèi)拉（TommaCampanella）在代表作《太陽城》中描述了一個(gè)立足于科學(xué)和社會(huì)平等的共產(chǎn)主義的城市國(guó)家；在教育方面他主張國(guó)家辦教育，并普及教育，男女平等等。優(yōu)生和胎教1、康博內(nèi)拉為“以后成為最優(yōu)秀的人物”大力提倡優(yōu)生和胎教，對(duì)男女的婚配原則、結(jié)婚的最佳年齡、婦女受孕的合適時(shí)機(jī)以及受孕雙方的準(zhǔn)備工作都做了詳細(xì)的探討。第十六頁(yè)，共34頁(yè)。2、他主張將新生兒送到公共育兒室，由母親們對(duì)嬰兒進(jìn)行撫養(yǎng)、照料。幼兒出生至兩歲為哺乳期，一斷奶就送到國(guó)立托兒所；2～3歲就在房屋周圍游戲，并學(xué)習(xí)讀念字母；7歲以后兒童開始鍛煉體力，同時(shí)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)、各種手工技術(shù)，且教師觀察他們的興趣，為其定今后的發(fā)展方向；8歲開始學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)；為保衛(wèi)“太陽城”，兒童還要學(xué)習(xí)軍事知識(shí)。第十七頁(yè)，共34頁(yè)。第三節(jié)夸美紐斯的學(xué)前教育思想一、生平及教育活動(dòng)

楊·阿姆司·夸美紐是17世紀(jì)捷克著名的教育理論家和實(shí)踐家，是西方近代教育理論的重要奠基者之一?？涿兰~斯1592年出生于捷克的一個(gè)磨坊主家庭，父親是“捷克兄弟會(huì)”會(huì)成員，在“捷克兄弟會(huì)”的影響下，他從幼年起就受到愛國(guó)主義及新教思想的熏陶。他１２歲時(shí)失去雙親成為孤兒，被寄養(yǎng)在親戚家中。１６１３年，夸美紐斯進(jìn)了德國(guó)海德堡大學(xué)，第二年因病中途輟學(xué)，后到外地療養(yǎng)，完成了學(xué)業(yè)。１６１４年，夸美紐斯回到捷克擔(dān)任普雷拉烏拉丁語學(xué)校的校長(zhǎng)，熱誠(chéng)地獻(xiàn)身于教育事業(yè)，專心研究教學(xué)改革問題。第十八頁(yè)，共34頁(yè)。拉丁文法中學(xué)校長(zhǎng)（1614），兄弟會(huì)牧師（1616），兄弟會(huì)校長(zhǎng)（1618-1648）重要著作：《大教學(xué)論》（1632）在世界教育思想史上，十七世紀(jì)捷克偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主教育家夸美紐斯的學(xué)前教育思想占有重要的地位。他在1632年為父母?jìng)兯鶎懙膶W(xué)齡前兒童教育指南《母育學(xué)?！?。可以說是世界上第一部系統(tǒng)地論述在家庭教育形式下學(xué)前兒童教育的專門著作。第十九頁(yè)，共34頁(yè)。JanAmosKomensky(ditComenius)1592-1670

第二十頁(yè)，共34頁(yè)。二、主要教育觀點(diǎn)（一）泛智教育思想“泛智”思想是夸美紐斯教育理論的核心，是他從事教育實(shí)踐和研究教育理論的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。泛智包括兩方面含義：要求人們必須掌握現(xiàn)實(shí)生活所必需有用的知識(shí)：是主張所有的人都應(yīng)該掌握知識(shí)。第二十一頁(yè)，共34頁(yè)。1、教育內(nèi)容——“一切知識(shí)”夸美紐斯把教學(xué)稱為“周全的教育”，通過這種“周全的教育”，使學(xué)習(xí)者在“博學(xué)”、“德行”、“虔信”三方面得到發(fā)展?？涿兰~斯認(rèn)為泛智教育有以下三方面內(nèi)容：認(rèn)識(shí)事物、行動(dòng)訓(xùn)練和語言優(yōu)美。認(rèn)識(shí)事物，即學(xué)習(xí)“一切知識(shí)領(lǐng)域中的精萃的總和”，包括自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)生活及歷史知識(shí)。行動(dòng)訓(xùn)練，即知行結(jié)合，就是在認(rèn)識(shí)事物時(shí)必須從事實(shí)踐活動(dòng)。這一觀點(diǎn)是針對(duì)當(dāng)時(shí)經(jīng)院教學(xué)遠(yuǎn)離實(shí)際、學(xué)用脫節(jié)的弊端而提出的。希望培養(yǎng)出有活力的、精干而又勤奮的，并且可以勝任一切工作的人。第二十二頁(yè)，共34頁(yè)。

語言優(yōu)美，學(xué)生在學(xué)習(xí)并掌握知識(shí)的過程中，還必須能夠使用優(yōu)美的語言來表達(dá)自我的知行，即“使所有的人語言優(yōu)美，達(dá)到能善于言辭，令人愉快?！币髮W(xué)生在語言方面能做到能言善辯。夸美紐斯強(qiáng)調(diào)不僅能用一種語言完美地表達(dá)，他甚至還要求人們使用拉丁語、希臘語、希伯來語三種語言。2、教育對(duì)象——“一切人”泛智教育不僅要求學(xué)習(xí)“一切知識(shí)”，還要求將知識(shí)教給“一切人”。在夸美紐斯看來，人人都應(yīng)該有接受教育的機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)一切最重要的知識(shí)，并且這種教育應(yīng)該在學(xué)校里面進(jìn)行。第二十三頁(yè)，共34頁(yè)。（三）教育的作用教育的最終目的：為永生做準(zhǔn)備。教育的直接目的：為了現(xiàn)實(shí)的人生服務(wù)，培養(yǎng)具有完全只是。完美德行和堅(jiān)定信仰的人?？涿兰~斯十分重視教育對(duì)社會(huì)改良的作用，把教育看成改造社會(huì)、建設(shè)國(guó)家的手段。他高度評(píng)價(jià)教育對(duì)人的發(fā)展的作用，他認(rèn)為，假設(shè)要形成一個(gè)人，那便是由教育去形成，人的天賦的發(fā)展情況關(guān)鍵在于教育。第二十四頁(yè)，共34頁(yè)。（三）教育的主導(dǎo)原則“教育適應(yīng)自然”的原則是就是夸美紐斯和諧教育思想的集中及經(jīng)典體現(xiàn)，也是夸美紐斯教育思想中根本性的指導(dǎo)原則。他是繼亞里士多德后又一次關(guān)注兒童自然的教育家。首先，教育適應(yīng)自然意味著教導(dǎo)的嚴(yán)謹(jǐn)秩序應(yīng)當(dāng)以自然為借鑒，并且必須是不受任何障礙的。其次，教育適應(yīng)自然意味著一個(gè)人在自然的領(lǐng)導(dǎo)下能夠鉆研萬物的知識(shí)，意味著教育工作有規(guī)律可循，意味著教育須以自然為師。最后，教育適應(yīng)自然意味著教育要順應(yīng)兒童的天性。第二十五頁(yè)，共34頁(yè)。從教育的自然適應(yīng)性以及普及教育的思想出發(fā)，夸美紐斯提出了前后銜接的單一的學(xué)校制度體系。1—6歲嬰兒期，在母育學(xué)校接受教育；6—12歲兒童期，在國(guó)語學(xué)校接受教育；12—18歲少年期，在拉丁語學(xué)校接受教育；18—24歲青年期，讀大學(xué)及旅游是他們的主要任務(wù)。第二十六頁(yè)，共34頁(yè)。三，兒童觀及學(xué)前教育的意義（一）兒童觀夸美紐斯將兒童比作“上帝的種子”，生而具有發(fā)展的根基，提倡尊敬兒童；夸美紐斯將兒童比作嫩芽，呼吁父母承擔(dān)起孩子的教育責(zé)任?？涿兰~斯從國(guó)家和社會(huì)的角度指出，要把兒童不僅看作是世界的未來的居民，而且他們中的大多數(shù)將成為最聰慧的各種人才，所以應(yīng)把兒童看作國(guó)家和社會(huì)的未來和希望，給予關(guān)懷、愛護(hù)與教養(yǎng)。第二十七頁(yè)，共34頁(yè)。（二）學(xué)前教育的意義夸美紐斯在其著作中寫到“任何人在幼年時(shí)代播下什么樣的種子，那他老年就收獲那樣的果實(shí)”，“如果要造就一個(gè)人，就必須由教育去完成”，他認(rèn)為上帝既然把兒童賜給了父母，那么父母就要承擔(dān)起孩子童年時(shí)期的教育責(zé)任，要以教育滋養(yǎng)兒童的靈魂，撫愛和照顧他們的心智，不能像對(duì)待動(dòng)物一般只注意身體養(yǎng)護(hù)和外表的修飾?？涿兰~斯呼吁父母?jìng)儗?duì)兒童施以包括虔信、德行、知識(shí)和體育在內(nèi)的全面訓(xùn)練，把他們培養(yǎng)成忠實(shí)的，能夠智慧地管理自己各項(xiàng)事務(wù)的有才能的人。第二十八頁(yè)，共34頁(yè)。四、論母育學(xué)校（一）母育學(xué)校的性質(zhì)與任務(wù)1、性質(zhì)：在夸美紐斯所倡導(dǎo)的學(xué)制系統(tǒng)中，第一所學(xué)校是“母育學(xué)?！薄Ｋ鲝垉和?歲以前入母育學(xué)校，每個(gè)家庭應(yīng)該設(shè)立這種學(xué)校，母親就是教師。2、任務(wù)：奠定兒童體力、道德和智慧發(fā)展。第二十九頁(yè)，共34頁(yè)。（二）母育學(xué)校的教育內(nèi)容1、胎教——起點(diǎn)夸美紐斯強(qiáng)調(diào)孕婦應(yīng)注意身心健康而不致影響胎兒。2、體育夸美紐斯特別重視鍛煉和娛樂對(duì)兒童身心發(fā)展的重要性。3、德育德育方面夸美紐斯則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)兒童的文明禮貌行為和良好的生活習(xí)慣，重視節(jié)儉和勤勞品質(zhì)的形成。4、智育夸美紐斯十分重視訓(xùn)練兒童的“體外感覺”及分辨外界事物的能力。第三十頁(yè)，共34頁(yè)?？涿兰~斯第一次為6歲以下兒童的智育制定廣泛而詳細(xì)的教學(xué)大綱。幼兒智力教育的主要任務(wù)：第一，要發(fā)展幼兒的外部感覺和觀察力并積累關(guān)于周圍自然、人類社會(huì)和家庭生活方面的初步觀念；第二，發(fā)展語言和思維；第三，訓(xùn)練手的初步技能。即對(duì)幼兒進(jìn)行“能、知、行”三方面的教育，為入學(xué)后的教育打下基礎(chǔ)。母育學(xué)校制訂的智育計(jì)劃包括自然、光學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、年代學(xué)、歷史學(xué)、家務(wù)、政治學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何學(xué)、音樂、語言等學(xué)科。夸美紐斯相信，通過這種啟蒙性質(zhì)的教育，就可以為兒童奠定各門科學(xué)知識(shí)的初步的基礎(chǔ)。第三十一頁(yè)，共34頁(yè)。（三）母育學(xué)校的教材及指導(dǎo)用書夸美紐斯在《母育學(xué)校》里詳盡闡述了幼兒父母教育指導(dǎo)和兒童讀物問題。他認(rèn)為，要想幫助父母或保姆有效地教育好孩子，必須為他們編寫一部手冊(cè)，手冊(cè)應(yīng)包括以下內(nèi)容：父母及保姆的教育責(zé)任；兒童所學(xué)各科教學(xué)大綱；教學(xué)方法，主要是指出教授每一科目的最佳時(shí)間以及所應(yīng)采用的最佳言語和姿態(tài)?？涿兰~斯認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)為兒童編寫一本可直接供其觀賞的圖畫書?？涿兰~斯的《世界圖解》這本學(xué)前兒童讀物，共有一百五十課，每課都有一幅插圖，序言和結(jié)束語各有一幅，共有插圖一百八十七幅。圖畫書中的內(nèi)容正好和《母育學(xué)?！分刑岢龅膹V泛的教學(xué)大綱的內(nèi)容相對(duì)應(yīng)，可以配套使用。第三十二頁(yè)，共34頁(yè)。五、歷史地位及影響夸美紐斯是17世紀(jì)捷克偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主教育家，西方近代教育理論的奠基人之一?？涿兰~斯對(duì)教育的作用、教師的作用和人接受教育的廣