《菩薩蠻》教學設計

《菩薩蠻》教學設計01教學準備：多媒體課件二、整體感知參考內容一、導入新課三、品味語言，領悟意境目錄03050204內容摘要教學目標：1、感受詞中的“愁”思與“畫”意，體會、理解詞人“欲說還休”的復雜情感。2、激發(fā)學生對古詞的興趣，陶冶學生的審美情趣。1、理解詞的內容，體會詞人的情感。2、品味語言，領悟意境。1、領悟意境，感受詞中的畫意。2、理解詞人的“欲說還休”的復雜情感。教學準備：多媒體課件一、導入新課一、導入新課播放《一剪梅》歌曲，畫面展示冷月、西風、山花、北雁、落花、流水等凄涼的景象。古往今來，有不少詩人用筆描繪了“愁”這一永恒主題，今天我們將要學習一首詞《菩薩蠻》，它的作者辛棄疾也是寫愁的高手，下面請同學們用幾分鐘時間預習課文。二、整體感知1、學生齊讀（注意讀準字音，讀通詩句）1、學生齊讀（注意讀準字音，讀通詩句）2、請一生介紹詞的有關知識（曲牌、題序等）及背景（知人論世）3、學生討論：詞中哪些句子寫景？哪些句子抒情？分幾層？作者從哪幾個方面寫景？又抒發(fā)什么樣的情感？4、學生再讀課文，回答問題（討論）。5、學生表演（表情朗讀）并評點。三、品味語言，領悟意境三、品味語言，領悟意境6、學生思考：“一切景語皆情語”哪些字眼能傳達出詞人的感情？談談自己的理解。（可從煉字、修辭等角度考慮）教師引導學生重點品味以下詞語：三、品味語言，領悟意境“染”“醉”“愁”“都付之”“拍”“調”“擬”“倩”。結合幻燈片畫面，領會詞中景物所營造的意境。并可適當展開聯(lián)想，用簡短的文字把畫面描寫出來。以“我看到了……”來啟發(fā)學生想象。然后展開討論。（可以結合寫作背景）教師歸納總結。詞中作者寓情于景，將暮春景色與詞人的心境結合起來，抒發(fā)了作者飄零天涯而愁苦無奈的情感。三、品味語言，領悟意境7、學生再讀課文，體會詞中畫意及詞人的情感。讀后請一生回答：讀了本詞，你覺得它有什么特點？師生共同討論：本詞語言樸實無華，意境深遠悠長。構思巧妙，情景交融。結尾三句更是余味無窮。詞中“欲說還休”該怎樣理解？可引用前人評價：“樂府三疊，名篇妙手；樂府三疊曲，多二字于結句最妙?！庇懻摵蠡卮?。（“三疊”即指結尾三句蟬聯(lián)再三疊句。三、品味語言，領悟意境“樂府三疊曲”即借用樂府詩體蟬聯(lián)疊句的形式表達深沉的思慮?！岸喽钟诮Y句最妙”即疊句有時使詩句容量增大而帶來妙處。）并請一生試著回答：作者到底想說什么？討論后明確：作者抒發(fā)的是一種懷才不遇的憤激之情。既有對朝廷統(tǒng)治者的抱怨，又有對當朝統(tǒng)治者的指責，同時也在抒發(fā)自己欲報國仇而不能的無奈心情。這是一種復雜的情感，需要我們細細品味。用知人論世的方法理解作者的思想感情。三、品味語言，領悟意境8、學生再讀課文，可分組表演（一人讀旁白，一人讀詞）并評點。（注意讀出感情）教師小結：通過朗讀，我們體會到詞的語言美和意境美。下面我們將進入背誦環(huán)節(jié)。四、背誦課文（可采用多種形式進行背誦）五、課堂小結：這節(jié)課我們學習了辛棄疾的一首詞《菩薩蠻》。通過學習，我們不僅了解了詞的一般知識，而且也領略了詞的意境之美和作者的情感之復雜。三、品味語言，領悟意境同時我們也學習了通過品味語言來領悟意境的讀書方法。希望大家在今后的學習生活中能多讀一些古詩詞，以豐富自己的語言積累和文化底蘊。參考內容引言引言《菩薩蠻》是中國唐代和宋代時期廣為流傳的詞牌之一，其柔美婉約的曲調深受文人墨客的喜愛。本次演示旨在探討唐宋《菩薩蠻》的研究背景和意義，以及從流傳、版本、詞牌含義、藝術手法和影響等方面展開論述。唐宋《菩薩蠻》的流傳及版本情況唐宋《菩薩蠻》的流傳及版本情況《菩薩蠻》這個詞牌最早出現(xiàn)在唐代，據學者考證，其原型可能為唐代佛經中的《菩薩鬘》。在唐宋時期，《菩薩蠻》廣泛流傳，成為當時最為流行的詞牌之一。根據歷史記載，唐代詩人白居易、韋莊等人都曾以《菩薩蠻》為詞牌，創(chuàng)作出膾炙人口的作品。唐宋《菩薩蠻》的流傳及版本情況到宋代，《菩薩蠻》依然盛行，蘇軾、辛棄疾、李清照等著名詞人都有《菩薩蠻》傳世。隨著時間的推移，《菩薩蠻》逐漸發(fā)展出多個變體，如《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等。唐宋《菩薩蠻》的詞牌及意義唐宋《菩薩蠻》的詞牌及意義《菩薩蠻》這個詞牌名源于佛經，本意是“求?！?、“祈愿”。在唐代，《菩薩蠻》開始被用作歌詞，取其“祈愿”、“求?！敝?。在唐宋時期，《菩薩蠻》逐漸發(fā)展成為一種表達柔情和思鄉(xiāng)之情的詞牌。唐宋《菩薩蠻》的詞牌及意義白居易的《江南春絕句》中，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，就以《菩薩蠻》為詞牌，表達了對江南春色的無限向往和祈愿。韋莊的《菩薩蠻·人人盡說江南好》則以《菩薩蠻》為詞牌，抒發(fā)了對江南故鄉(xiāng)的思念之情。唐宋《菩薩蠻》的藝術手法唐宋《菩薩蠻》的藝術手法《菩薩蠻》作為唐宋時期流行的詞牌，其藝術手法主要有以下幾點：1、善用比興：唐宋《菩薩蠻》多采用比興手法，以自然景物為喻，抒發(fā)情感。如韋莊的《菩薩蠻·洛陽城里花如雪》，以“洛陽城里花如雪”起興，引出對故鄉(xiāng)的思念之情。唐宋《菩薩蠻》的藝術手法2、簡潔優(yōu)美：唐宋《菩薩蠻》的語言優(yōu)美、簡潔，富有韻律感。如李清照的《菩薩蠻·風柔日薄春猶早》，語言清新明快，給人以美的享受。唐宋《菩薩蠻》的藝術手法3、情感真摯：《菩薩蠻》多以思鄉(xiāng)、離愁為主題，表達情感真摯，感染力強。如辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》，以家鄉(xiāng)為題材，表達了強烈的思鄉(xiāng)之情。唐宋《菩薩蠻》的影響唐宋《菩薩蠻》的影響《菩薩蠻》作為唐宋時期的重要詞牌，對中國古代文學產生了深遠的影響：1、豐富了詩歌體裁：《菩薩蠻》的出現(xiàn)推動了詩歌的發(fā)展，為當時的詩壇注入了新的元素，成為了中國古代詩詞曲庫中的璀璨明珠。唐宋《菩薩蠻》的影響2、彰顯了時代特色：《菩薩蠻》以其柔美婉約的曲調，抒發(fā)了唐宋文人對自然、家鄉(xiāng)、友情和愛情的感悟與寄托，彰顯了當時社會的思想情感和審美風貌。唐宋《菩薩蠻》的影響3、傳承了文化遺產：《菩薩蠻》作為唐宋文化的瑰寶，為我們今天研究唐宋歷史、文化和文學提供了重要的資料和視角，具有極高的文化價值和歷史意義。總結總結本次演示通過對唐宋《菩薩蠻》的研究，對其流傳及版本情況、詞牌含義、藝術手法和影響等方面進行了深入探討。雖然現(xiàn)有的研究已經取得了一定的成果，但仍存在一些不足之處，如對《菩薩蠻》的流變過程及其在宋元明清等時代的傳承和發(fā)展等問題還需進一步深入研究。總結未來，對于《菩薩蠻》的研究可以從多維度、多角度進行，如可以從文化、歷史、審美等角度分析《菩薩蠻》