小學(xué)教育學(xué)讀書報(bào)告VIP

《教育漫話》讀書報(bào)告《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著。本書談?wù)摰闹黝}是如何培養(yǎng)一個(gè)“紳士”。不過，與一般人可能的理解不同，洛克乃至一般英國人所謂的“紳士”，既不是指貴族，也不是指風(fēng)度翩翩的公子哥兒，恰恰相反，他們所謂的“紳士”，是指我們現(xiàn)在所謂的具有開拓精神的事業(yè)家，或者說高素質(zhì)的人才。

洛克從德、智、體三個(gè)方面來論述應(yīng)該如何教育出一個(gè)“紳士”，就三者關(guān)系而言，洛克認(rèn)為，身體是基礎(chǔ)、道德是根本、學(xué)問是工具。他把道德排在了最重要的位置，進(jìn)行的描述也是最多的，但另一方面，洛克卻反對以人為教育為主的傳統(tǒng)做法，而強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的功利性，洛克的教育理論或說法是否有道理，每個(gè)人可能會有自己的看法，也完全應(yīng)該有自己的看法。無論如何，洛克關(guān)于教育的這些論述，不僅可以開闊我們的眼界，使我們對英美傳統(tǒng)的教育思想有所了解，而且可以讓我們進(jìn)行比較，對我們自己的教育思想和方法進(jìn)行反思，從中吸取有益的東西，下面我將對本書的內(nèi)容進(jìn)行簡單介紹以及發(fā)表一些我個(gè)人看法。

整本《教育漫話》講了三個(gè)方面的話題：體育、德育和智育，具體內(nèi)容如下：（一）體育：

由于洛克先生學(xué)醫(yī)的緣故,

本書中首先論述的就是體育,健康教育?！?/p>

健康之精神寓于健康之身體”

,

開篇洛克先生就亮出了他的觀點(diǎn)。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,洛克先生從“

溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)心的事是“

無論冬天夏天,

兒童的衣著都不可過暖”

,因?yàn)椤?/p>

大多數(shù)兒童的身體,

都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了,

至少也受到了損害氣他指出,

身體強(qiáng)健的首要標(biāo)準(zhǔn)是要能忍耐勞苦。

（二）德育：

有了健康旺盛的身體,

如何使精神保持正常？這就是《教育漫話》涉及的第二個(gè)話題德育?！敖逃想y于做到而又具有價(jià)值的一部分目標(biāo)是德行惟有德行才是真實(shí)的善，德行愈高的人,

其他一切成就的獲得也愈容易。”洛克先生指出,

一個(gè)紳士必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些道德品質(zhì)“

應(yīng)該及早形成,

那可是影響兒童一生一世的”。

德育培養(yǎng)的過程中,

榜樣示范的作用不可小視。我們知道,

孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的,

都愛模仿別人。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯(cuò)誤的事情的榜樣放在他們的面前,

同時(shí)說明為什么美麗或丑陋,

這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用。

（三）智育：

洛克先生認(rèn)為,

相比于品質(zhì),

學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的,

但是它應(yīng)該居于第二位,

只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中,

把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意,

決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù),

也木可使他把讀書看成一種工作”。一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān),

他就會立刻討厭它,

哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看作是一種游戲、消遣,

把它當(dāng)作一件做了另外一些事情以后的獎(jiǎng)勵(lì)。這種觀點(diǎn),

他在書中多次提起。《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯。教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯(cuò)誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補(bǔ)救多少？總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

其次，這句話也讓我印象深刻：“一切道德與價(jià)值的重要原則及基礎(chǔ)在于：一個(gè)人要能克制自己的欲望，要能不顧自己的傾向而純粹順從理性所認(rèn)為最好的指導(dǎo)，盡管與欲望背道而馳?！边@是洛克德育思想的兩條主線之一，訓(xùn)練兒童以理性克制欲望。在洛克看來，天賦的道德觀念并不存在，只要能給人帶來愉悅的感受和幸福的行為即為善，反之則為惡。為此，洛克建議及早對兒童進(jìn)行道德教育，從小培養(yǎng)孩子所必須的、良好的性格習(xí)慣。我對這個(gè)觀點(diǎn)看法，一方面確實(shí)是一種訓(xùn)練兒童理性思維，使之適應(yīng)社會，成長成熟的方法；另一方面認(rèn)為，這樣做打壓了兒童淳樸無邪的天性，以大人的思想過早的強(qiáng)加與兒童的身上，使他們失去童年階段該有的快樂，又是一種偏執(zhí)的教育方法。因此我認(rèn)為，在克制欲望上，只要不是對兒童的驕縱和放肆，都可以順應(yīng)兒童的天性，這樣更有利于激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力。另外，我拜讀了這部書后，更加清楚地認(rèn)識到：對于小學(xué)生來講習(xí)慣的培訓(xùn)顯得尤其重要?！拔覀冇仔r(shí)所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響?！苯逃系腻e(cuò)誤比別的錯(cuò)誤更不可輕犯，教育上的錯(cuò)誤正和錯(cuò)配了藥一樣，第一次弄錯(cuò)了，決不能借第二次第三次去補(bǔ)救，它們的影響是終生洗不掉的。所以教育者在教育兒童的時(shí)候一定要秉持這認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，為他們的未來打下正確的基礎(chǔ)。一本《教育漫話》，不僅可以讓我們走進(jìn)教育大師的心靈深處，而且對