漢語言文學(xué)復(fù)習(xí)資料

1.《紅樓夢》的兩大特點：一是偉大;二是復(fù)雜.其偉大在于寫得最佳，影響最大；其復(fù)雜在于爭議最多，最難理解。2。《紅樓夢》成為中國古代文學(xué)研究的重要對象，并且形成一門：“紅學(xué)"。4.《紅樓夢》被譽為“封建社會的百科全書"。是一部濃縮的二十四史.7.《紅樓夢》產(chǎn)生的時代背景，從大的背景看，應(yīng)當(dāng)是產(chǎn)生于清代康熙、雍正、乾隆時期（重要是18世紀(jì)),這是傳統(tǒng)所說的“康雍乾盛世”，從具體的誕生時間看，它應(yīng)當(dāng)產(chǎn)生于乾隆的前期,由于《紅樓夢》的作者曹雪芹生活年代大概是雍正元年到乾隆27年（1723—1763）。曹頫,曹荃的第四個兒子，過繼給曹寅，繼任江寧織造。曹頫之子曹雪芹，名霑字夢阮，號雪芹，亦號芹圃或芹溪居士。12。按照周汝昌先生《紅樓紀(jì)歷》的編年,到第八十回,賈寶玉已經(jīng)十五歲。13?，F(xiàn)存一百二十回《紅樓夢》，有人認(rèn)為后四十回是高鶚續(xù)寫的，或認(rèn)為是根據(jù)殘稿補充而成。高鶚,字蘭墅，別號紅樓外史。14.脂評本，亦稱脂本，指附有脂硯齋評語的《紅樓夢》抄本.其特點有四a。脂評本都是抄本；b.只有八十回；c。書名為《脂硯齋重評石頭記》；d.附有大量的脂硯齋等人的評語。脂評本的“脂"，指脂硯齋，脂硯齋是一種集體的筆名15。甲戌本,又稱脂銓本,脂殘本?，F(xiàn)存16回，卷首有凡例五條。其祖本為乾隆甲戌抄本。該抄本脂評最多，有1631條，最靠近作者手稿.由清代同治年間大興劉銓福收藏。1972年歸胡適。1962年,中華書局編輯所影印出版。原件現(xiàn)藏美國康奈爾大學(xué)圖書館.16.己卯本，又稱脂怡本、脂館本。書名《脂硯齋重評石頭記》.原存38回,后又發(fā)現(xiàn)3回加兩個半回，累計41回又兩個半回.該抄本文字與庚辰本大致相似。又董康、陶洙先后收藏。現(xiàn)藏北京圖書館.1981年7月，上海古籍出版社影印出版。17.庚辰本，又稱脂京本。書名《脂硯齋重評石頭記》。現(xiàn)存78回，分八冊.其中17、18兩回未分開.其祖本系乾隆25年抄本，有朱黑雙色批語,是最早、最重要的版本。18。列寧格勒藏本。存70回，又稱脂亞本。此本有110條眉批，583條夾批。該抄本由庫爾梁德采夫于清道光年間帶回俄國.19.有正本，又稱戚序本，脂戚本。書名《石頭記》，現(xiàn)存80回，有脂硯齋評語.卷首有戚蓼生的《石頭記序》.該本筆跡工整，清晰有條理，便于閱讀，流傳甚廣。20。蒙古王府本，又稱蒙府本,脂蒙本。書名《石頭記》，存120回，前80回與脂戚本基本相似。其特點是有600多夾批，為其它脂本所無。清蒙古王府原藏。28.程刻本又稱程本，是程偉元,高鶚將原文80回抄本補足120回后而印行的版本，特點有四：一、都是刻本;二、都是120回；三、書名《紅樓夢》；四、沒有脂硯齋等人的批語。書名全稱《新刻全部繡像紅樓夢》,有甲、乙、丙三種版本.32?！都t樓夢》寫賈府近百年的歷史,涉及賈府五代人，即“水、代、文、玉、草"，代表人物是:賈演、賈源；賈代化、賈代善；賈政、賈赦；賈璉、賈珍、賈寶玉;賈蘭.反映的是18世紀(jì)四、五十年代的生活，即雍正、乾隆時期.小說重點寫了最后二十年，前80回寫了十五年的事.根據(jù)小說描寫的重大事件，重要標(biāo)志，以人物活動環(huán)境的變化,小說情節(jié)可分為四個階段：序幕（1—5回）;回光返照（6—22回）;死而不僵（23-80回）;煙消火滅（81-120回）33?！都t樓夢》第1-5回與正文內(nèi)容有聯(lián)系，故稱序幕,賈寶玉8歲.其作用有四個方面：一、通過甄士隱、賈雨村榮枯沉浮的故事概括了小說的主題；二、通過甄士隱、賈雨村的牽引，介紹了小說中的重要人物；三、通過甄士隱、賈雨村把天上的愛情故事搬到人間；四、交代了特殊的藝術(shù)手法,“將真事隱去"“用賈雨村言”，重要指藝術(shù)虛構(gòu)的辦法。甄士隱是一種由容到枯的典型,他是一種經(jīng)歷了天災(zāi)人禍、骨肉分離、家道中落、后半世坎坷艱辛而終于醒悟出世的人物形象，預(yù)示著小說主人公賈寶玉將來相似的結(jié)局。賈雨村，名化，表字時飛，是追逐名利、忘恩負(fù)義的無恥官僚的典型，從他的所作所為，能夠蠡測封建末世沒落的世道人心。這是封建社會衰敗的標(biāo)志之一。第一回跛足道人唱的《好了歌》以及甄士隱的《好了歌注》,被視為全書的主題歌?！逗昧烁琛贩炙亩危謩e指出世人對功名、金錢、妻妾、兒孫的癡心追求及其必然落空的結(jié)局.37.《紅樓夢》第六至二十二回，回光返照階段。人物活動地點在榮、寧二府。小說寫了三年左右的事情.賈寶玉9-12歲。38.第六回開始展開小說情節(jié),劉姥姥一進榮國府是小說的開端.前幾回用較多筆墨刻畫了王熙鳳的形象。第七回的“焦大罵府”揭示了封建大家庭必然崩潰的主題。第八回“鬧家塾”從精神角度寫賈府氣數(shù)已盡。小說突出重點，兩件大事：一是秦可卿之死，二是元妃省親。據(jù)甲戌本13回脂批可知,第13回原為“秦可卿淫喪天香樓"，后因秦可卿托夢鳳姐有功，脂硯齋命作者刪去。因刪節(jié)未凈，固仍能看到蛛絲馬跡.通過演戲暗示了賈府及其重要人物的結(jié)局（己卯本脂硯齋夾批云：《一捧雪》中伏賈家之?dāng)?；《長生殿》中伏元妃之死；《邯鄲夢》中伏甑寶玉送玉;《離魂》伏黛玉死《牡丹亭》中。）39。劉姥姥既是貫穿小說始終的線索人物，又含有獨立的審美價值。一進榮國府是小說的開端,再現(xiàn)賈府昔日輝煌.40。第七回“焦大罵府”，居功自傲，敢說敢罵的老奴形象,反映了賈府錯綜復(fù)雜的矛盾，揭示崩潰主題，透露了作者的階級同情和政治識見，對于全書起一斑窺全豹的作用。第九回,“鬧學(xué)堂”，家塾、祠堂是祖宗的遺傳，是孝的象征。寶玉不是發(fā)憤讀書，而是隨心所欲，拈花惹草，乃至在課堂上大打出手，這是對封建統(tǒng)治者所倡導(dǎo)的“孝”的懷疑和挑戰(zhàn)。賈府已經(jīng)岌岌可危。42.“王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺”寫鳳姐貪圖三千兩銀子，運用權(quán)勢，活活拆散和逼死了一對未婚夫妻，恣意作為，好賣弄手段。奸尼靜虛，老謀深算，鉆營說事，封建社會末期事態(tài)人情畢現(xiàn)。43。元妃流淚十多次：幾點意義：一是袒露了元春豐富的感情世界。二是體現(xiàn)了元春對自由生活的天倫之樂的向往。三是包含了對皇權(quán)的批判。四是體現(xiàn)了曹雪芹的人性觀、婦女觀，以及對薄命女兒的同情。小說用畫龍點睛之法，旁敲側(cè)擊，寫政治靠山并不可靠?！暗歉弑氐亍薄皹涞光┆s散”“樂極生悲”預(yù)示著賈府盛極而衰的開始。二是紅樓二尤。尤二、尤三姐被迫自殺,首先反映了賈府男性主子的糜爛和女性主子的毒辣；另首先，體現(xiàn)了封建貞操觀念及封建習(xí)慣勢力的吃人本質(zhì)。45。大觀園的重要建筑有怡紅院（賈寶玉)、瀟湘館（林黛玉）、蘅蕪院（薛寶釵）、秋爽齋（探春）、稻香村（李紈)、暖香塢（惜春)、蓼風(fēng)軒(惜春）、紫菱洲的綴錦樓(迎春)、櫳翠庵（妙玉）.賈寶玉的叛逆思想重要體現(xiàn)為：反對封建禮教，反對仕路過濟，反對封建婚姻制度.在婚姻愛情問題上，寶玉有三點局限：意淫、泛愛、移情。賈寶玉含有新思想，是初步民主思想的萌芽,體現(xiàn)為尊重人的價值、女尊男卑、主奴平等?！都t樓夢》重點寫愛情婚姻問題。這是小說的題材內(nèi)容以及所需體現(xiàn)的主題所決定的.小說中的愛情描寫直接體現(xiàn)為反封建的主題；用愛情描寫還掩蓋了某些政治斗爭描寫。《紅樓夢》描寫賈府的衰敗含有典型意義。51。重要人物死亡：第95回元春薨逝，意味著賈府后臺坍毀；第97回黛玉焚稿斷癡情，重要人物夭折；第110回賈母歸天，封建宗法偶像失靈；第114回王熙鳳病死，當(dāng)家人管家婆死亡，封建大廈頂梁折斷.這些人物的亡故，從一種側(cè)面體現(xiàn)了賈府的破敗。52.第105回查抄寧國府，是賈府破敗的重要標(biāo)志.53.奴隸逃跑對抗.賈母病逝時榮國府的花名冊上統(tǒng)共只有男仆21人，女仆19人。元妃省親時,奴仆一百多人。（死、逃、反）第111回周瑞干兒子何三，因和人打架，被攆在外，遂趁賈母病逝出殯、舉家忙于喪事之際,便帶了幾個有通天本領(lǐng)的朋友夜劫賈府，連尼姑妙玉也被劫走了。這是奴隸對抗的縮影.寶玉出家,意味著賈府子孫不孝，后繼無人。這也是賈府徹底敗落的重要標(biāo)志。賈府權(quán)勢喪失的因素：一是錢財越來越少。二是賈府主子資質(zhì)貧庸，缺少才干，升不了大官,影響了權(quán)勢，這是核心.三是史、林、薛家早在賈府垮臺之前就壽終正寢了。賈家勢單力薄,必然崩潰。四是元春早逝，后臺坍毀，元氣大傷,一蹶不振，以至抄家。賈政罷官，王子騰拜相奉調(diào)進京卻死在路上,人才斷氣，朝廷說他貪污,要追究賠償，由其弟王子勝、王仁償還。抄家是總暴發(fā),是內(nèi)外夾擊的成果。內(nèi)有鮑二、何三勾結(jié)告發(fā)，外有太監(jiān)、郎中攻訐作怪，直接造成查抄寧國府。56?！都t樓夢》愛情描寫作用的三方面:首先直接描寫了反封建主題，歌頌了叛逆愛情。小說著力描寫了寶黛建立在反封建基礎(chǔ)上的愛情發(fā)生、發(fā)展到默契消亡的全過程。字里行間充滿了對封建勢力、封建禮教和封建婚姻制度的批判,而對于寶黛愛情悲劇則表達出同情和歌頌。另首先，用愛情描寫來烘托封建貴族家庭衰敗的狀況。元春加封貴妃的高攀；迎春誤嫁中山狼孫紹祖的低就；政治目的探春遠(yuǎn)嫁；尤二姐私情茍合；司棋、小紅自由戀愛。賈家衰敗征兆。又此，用愛情描寫掩蓋了某些政治斗爭描寫。黛玉說：“什么臭男人拿過的，我不要這東西!"運用愛情糾葛夾槍帶棒抨擊政治。58?！都t樓夢》共寫了480個人物?！都t樓夢》人物序列的特點是:第一,兩頭小，中間大,像寶、黛晴雯這些熱烈向往人生自由、追求個性心靈解放的人物是少數(shù)；像賈母、賈政、薛寶釵、花襲人這些甘當(dāng)“猢猻"，奴性十足的人物,也是少數(shù)；更多的是介乎兩者之間，個性和奴性都不太自覺的“人猿”和“猿人”。第二，階級界限含糊.維系《紅樓夢》里眾多人物的，重要是思想意識上的去就，離合關(guān)系，即：壓抑“人欲”與表彰“人欲”，維護“天理”與反對“天理”之間的矛盾關(guān)系.第三，互相制約，均為“逆水行舟”。在這個逆向而動的人物序列中，每個人都同時受到人性和奴性的牽引；并且，越是趨向于一“極"，就越是受到另一“極"的制約，這就使人物的性格進程變得十分迂回波折，復(fù)雜艱難。63.寶玉論：一、今古未有之一人：首先，在賈寶玉豐富的個性因素中積淀著人類的某些普遍的人性特性，是人類追求純潔的愛及自由、平等精神的藝術(shù)體現(xiàn)。寶玉那些令人瞠目的“怪癖”和“乖張"，總是直接地或間接地體現(xiàn)著普通人的重要特性：其思想遵照著人們普通的思維規(guī)律；其行為，與人們社會實踐的普通方式相一致；其情感體現(xiàn)出普通人醞釀和宣泄喜怒哀樂的生動性。另首先,從寶玉性格的內(nèi)部構(gòu)造來看,他那些驚世駭俗的個性因素并不是孤立存在的，總是同其它許許多多極普遍、極常見的個性因素糾纏在一起。這樣，當(dāng)他的性格步履向前“今古未有的”奇、絕境界突出的時候，就不由自主地帶上了世俗的風(fēng)度和普泛人情的塵埃。最后，其性格特性體現(xiàn)為既從中國文化中汲取諸多精神要素，又以獨特的感受力和發(fā)明性為中國文化人格提供了全新的內(nèi)容?！巴摹钡撵`光。首先，寶玉是以對女性的“清凈潔白”的美妙世界的維護體現(xiàn)出他的“童心”的.另首先，寶玉的”童心“還體現(xiàn)在他與世俗社會扼殺人性中最美妙情感的多個禮法秩序的抵觸與對抗上。再次,寶玉的“童心”，又體現(xiàn)在他對于被社會所污染、摧殘與消亡的美妙事物的拯救與摯愛上。弱的天才首先，寶玉性格“弱的天才”特性同寶玉情感的深沉性有關(guān)。在寶玉的情感天地里,極少有庸俗膚淺，無病呻吟的東西；他抒發(fā)的往往是悲劇人生的至清至感，一種深而廣的憂憤.另首先，寶玉“弱的天才”性格，還蘊藏在那豐富復(fù)雜的情感內(nèi)容之中。曹雪芹筆下的賈寶玉“心情魔態(tài)幾千般”，其情感世界，交錯著多個紛繁復(fù)雜的社會經(jīng)緯。第三、寶玉“弱的天才"性格特性,還體現(xiàn)于其內(nèi)在情感的“焦點”——“癡”上。64.黛玉論:一、論黛玉的性格特性：第一、黛玉性格的一種主導(dǎo)方面是她的叛逆精神和崇高境界.所謂叛逆精神，是指黛玉對當(dāng)時社會所崇尚的某些行為規(guī)范和重要的價值準(zhǔn)則的反叛。而崇高境界，是指黛玉的人格精神所達成的完善性的標(biāo)志,是符合歷史的必然規(guī)定的價值體現(xiàn)。第二、黛玉的性格世界中,又含有敏感、多疑和傷感的性格素質(zhì)。敏感是指對周邊的人與事含有超乎尋常的感受力；多疑,則是由于自己的身世而形成的自卑感所建立起來的一種本能的防御機制，即時時刻刻防備意外的傷害。但是這種傷害總是無法逃避，甚至也是難以對抗的，因此這也形成了黛玉性格中揮之不去的傷感。曹雪芹為這種性格素質(zhì)的形成提供了豐厚的土壤和養(yǎng)料,使他不停充實，變得相稱活躍,充滿憤怒.第三、在黛玉的叛逆精神中，黛玉的性格素質(zhì)又顯得嬌貴、清高，帶有相稱濃厚的貴族氣味.能夠就“贈絹”、“憶絹”、“焚絹”幾節(jié)，對黛玉的性格演變作一番分析.“贈絹”是寶、黛二人的定情標(biāo)志。從此后來,他們的愛情生活由試探階段進入了互相體貼、相對平和的階段.由于贈絹定情，她已經(jīng)明確地把賈寶玉作為終身伴侶來愛惜,來關(guān)照了。他們之間，開始了一段清風(fēng)徐來，水波不興的愛情生活?！皯浗仭眲t是黛玉性格演變的又一重要階段。在這一階段，由于愛情的必然歸宿——婚姻-—的無力自主和消極情緒,黛玉的性格中出現(xiàn)了對于現(xiàn)有社會秩序的幽怨、懷疑與憤恨的因子.“焚絹”激起黛玉在反叛的道路上加緊了步伐，她決定用自己的生命來作最后的抗議.焚絹,便是這一沖刺的最初閃光和起步信號。72.寶釵論：一、論寶釵的性格特性。㈠重視現(xiàn)實的功利是寶釵性格的重要特性.在寶釵的性格中存在著某種商人的氣質(zhì)，那就是把金錢看得比較重,在人際關(guān)系中注意交換。她更重視的乃是以籠絡(luò)的手段廣施恩惠,而獲得最大的利益。㈡寶釵性格的另一特性是世故而虛偽。所謂世故,是指通曉人世間的多個體現(xiàn)的社會價值規(guī)范之下的潛在的規(guī)則。寶釵在解決事情時,善于趨利避害，運用人心、人性中潛在著的多個東西達成自己的目的。正由于寶釵事實上遵照的是潛隱著的規(guī)則，因此她表面上的溫柔敦厚就不能不是一種虛偽，更重要的是把“己知”當(dāng)作“不知"的虛偽，因此她的謙恭與她事實上的才干、才華不相稱，她的對人厭惡而表面仍然春風(fēng)滿面，就都是虛偽的最充足的體現(xiàn)。㈢寶釵性格中存在著冷靜甚至冷酷的高度理性特性.由于洞悉了人事間的一切關(guān)系都隨著利益的變化而變化,因此寶釵就冷卻了對別人乃至對一切生命的情感，而讓冷冰冰的理性計算來支配自己的行為。二、論寶釵的性格矛盾。㈠“做人”與“戀愛”。王昆侖在《薛寶釵論中》精辟地概括說：黛玉是戀愛,寶釵是“做人”.但是，我們應(yīng)當(dāng)看到，在寶釵世故的“做人”中,追求戀愛的成功也是異常重要的一種目的。首先，她看到了寶玉對仕路過濟的反感；另首先，她確實看到寶玉的才華、柔情與細(xì)心等方面的優(yōu)點.更重要的,作為一名少女，對自己的初戀對象,也著實是投入了自己許多心力與熱情，這在小說中有多處描寫。我們不能由于寶釵的虛偽與冷酷而抹殺她性格中的這一面。㈡“冷與熱"。在寶釵表面冷冰冰的看待一切事物的態(tài)度下，隱藏著極其熱中的功利心態(tài)。但是，寶釵的“熱”又不總是負(fù)面的，其中包含著某些主動的因素。這就是青春的生命熱情的迸發(fā)與開放。㈢“儒”與“道”。探求寶釵的性格本源，我們不能不看到她被人們認(rèn)為是“假道學(xué)”的東西,并不都是虛偽的。由于那都是又社會的主流價值觀念儒家思想所熔鑄而成的。但是，在寶釵的性格中，尚有道家的“裝愚守拙"的一面,即大智若愚、大巧若拙,把自己的聰穎才智掩蓋起來.用謙卑的態(tài)度來看待別人。寶釵身上的儒道思想的沖突，不僅體現(xiàn)了她性格矛盾的深層因素，并且也從一種側(cè)面體現(xiàn)了曹雪芹對中國精神世界的反思.74。鳳姐論:一、“都知愛慕此生才”㈠鳳姐的經(jīng)世濟國之才.鳳姐的“協(xié)理寧國府”也就體現(xiàn)了她的經(jīng)世濟國之才.㈡鳳姐的語言天才.鳳姐的精神、氣質(zhì)以及性情風(fēng)韻在她的語言才干中得到最為充足的展露。㈢鳳姐的生存智慧.鳳姐被稱為“辣子”，表明了她的性格中存在的無賴與撒潑的智慧,首先是對上的，首先是對下的,其要害都在于獲得某種打破現(xiàn)有規(guī)范的權(quán)力。二、“機關(guān)算盡太聰穎”：聰穎而“太”，其過失在于這種聰穎與算計都超出了道德的底線。在擴張其個人欲望的過程中傷害與摧毀著別人的利益乃至生命.”太聰穎“就是聰穎體現(xiàn)在對別人生命價值的漠視，對別人的情感世界的漠視和鄙夷，以及對異己者的的無情剿殺。鳳姐是貪婪而自私的。她的“機關(guān)算盡”相稱重要的內(nèi)容就是“權(quán)”和“利”?！疤敺f”的成果是貪婪的欲念消亡了她內(nèi)心中一切美妙的東西.三、“凡鳥偏從末世來"：曹雪芹在“康乾盛世”烈火烹油般的氣勢中,卻已經(jīng)嗅到了末世的氣息。82。《紅樓夢》中的思想意識、人物性格以及社會歷史背景，都是曹雪芹以天才的藝術(shù)手段體現(xiàn)出來的。曹雪芹的“一把辛酸淚”是憑著“滿紙荒唐言”而傾訴與揮灑的，作者的“癡"情癡意，作品的真正意味是迷離恍惚，難以索解的。89。《芙蓉女兒誄》是《紅樓夢》前80回文字中的“最強音”,也是他對晴雯這一種有著完整生命歷程的悲劇人物的最后禮贊，充足的展示曹雪芹尋覓精神“家園”的真實意態(tài)。90。論《紅樓夢》的矛盾根本。從作品內(nèi)容來分析，賈寶玉、林黛玉叛逆性格的發(fā)展和叛逆愛情的悲劇，是全書的矛盾根本和全書藝術(shù)構(gòu)造的中心。⑴復(fù)現(xiàn)。復(fù)現(xiàn)是指在同一部作品中多次描繪同一類生活景觀和畫面,在重復(fù)出現(xiàn)的同一類生活現(xiàn)象中藝術(shù)的體現(xiàn)其中蘊含的意義的差別。⑵切入。這是指在對某一生活現(xiàn)象進行描寫時，忽然中斷對前一幅生活畫面的描寫,直接將藝術(shù)的鏡頭轉(zhuǎn)向后一幅生活畫面。99.切入辦法的藝術(shù)效果:首先，能夠通過強烈的對比,讓人們體察到那一時代的貧富懸殊，以及整個社會構(gòu)造的不公。另首先，如此安排,還能夠補充和強調(diào)某些重要的生活環(huán)節(jié)，更加深刻地揭示事物發(fā)展的必然性。107.幾乎無事的悲劇:曹雪芹用細(xì)致入微的筆墨,讓讀者真切的感受到：那是一種連“灰塵”也不準(zhǔn)隨便浮動的時代，那是一種要把全部的人變成行尸走肉的時代,那是一種不放過任何機會制造人間悲劇的可詛咒的時代！108。賈府悲劇到處可見:妙玉“潔癖”、迎春麻木、惜春皈依佛門、探春不認(rèn)親娘:想想吧：在寧榮二府這樣一種特殊的“病區(qū)”里，那么多人患了脾肝之疾，但整個社會卻要他們強顏歡笑,并指責(zé)他們無病呻吟。110?！都t樓夢》在20世紀(jì)成為一門專門的學(xué)問,直至成為一門專門的“顯學(xué)”。清乾隆58年（1793），《紅樓夢》從浙江的乍浦港一路飄洋過海,流傳到日本的長崎。這是已知的《紅樓夢》流傳到國外的最早文字記載。在日本的紅學(xué)家中，大高巖對《紅樓夢》的研究和評論最全方面而系統(tǒng),他認(rèn)為曹雪芹含有近代思想。《紅樓夢》一書約于嘉慶末年至道光初年傳入朝鮮半島，被認(rèn)為是外國人學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀教科書。（崔溶澈《清代紅學(xué)研究》中所提出（當(dāng)代學(xué)者））1832年,帕維爾●庫爾梁德采夫?qū)⒁徊吭缙谥u抄本《紅樓夢》帶回了俄國,即“列藏本”.《蘇聯(lián)大百科全書》(1936年出版）評價《紅樓夢》是一部描寫垂死的封建貴族之家的史詩，是中國最優(yōu)秀的文學(xué)作品之一。1958年,帕勒休克譯了第一部俄文全譯本《紅樓夢》，底本為人民文學(xué)出版社出版的以程已本為底本的校注本（孟列夫擔(dān)任了原小說詩詞部分的翻譯）,這也是歐洲國家出版的第一種全譯本。112.清朝嘉慶年間，京都竹枝詞有“開談不說《紅樓夢》，讀近詩書也枉然”的說法.最早查禁《紅樓夢》的是嘉慶年間的玉麟。115。胡適把考證的辦法引入《紅樓夢》的研究。王國維把西方理論引入到《紅樓夢》研究中，開辟了古典小說,甚至中國古代文學(xué)研究的新辦法，使《紅樓夢》研究進入了現(xiàn)117。自署“紅樓夢主”的伊藤漱平，也是以日本紅學(xué)家而蜚聲世界紅林,他在翻譯《紅樓夢》，及時詳盡介紹中國紅學(xué)界動態(tài)等方面作出了突出的奉獻?！都t樓夢》產(chǎn)生的思想影響，也正集中體現(xiàn)于這樣的兩個方面。就小說創(chuàng)作而言，一是《紅樓夢》續(xù)書的大量涌現(xiàn),二是模仿之作的不停涌現(xiàn)。幾乎多個戲曲樣式對小說《紅樓夢》都有改編，具體劇目則最少有上百種之多.隨著《紅樓夢》在海外的流傳，其它國家的作家也受到了啟發(fā)和影響，《紅樓夢》由一部小說發(fā)展為紅樓文化,成為今天人們?nèi)粘Ｉ畹挠袡C構(gòu)成部分。124。舊紅學(xué)。所謂舊紅學(xué)，指的是”五四“時期以前，有關(guān)《紅樓夢》的評點,索隱與題詠。其中以評點派最含有代表性,奉獻也最為卓著。脂硯齋的《脂硯齋重評石頭記》，以其史料價值而非藝術(shù)價值著稱。它為人們提供了有關(guān)《紅樓夢》作者、版本等方面的重要信息。如果單純以藝術(shù)價值來評判評點派，那么，《紅樓夢》評點家中應(yīng)以王希廉的《紅樓夢評注》、姚燮的《讀紅樓夢大綱》和張新之的《妙復(fù)軒評石頭記》三家為代表。代表人物及著作有王夢阮、沈瓶庵的《紅樓夢索隱》、蔡孑民（元培）的《石頭記索隱》，鄧狂言的《紅樓夢釋真》。他們被胡適稱為晚清索隱三派。125.新紅學(xué)是指以胡適、俞平伯為代表的考證派，其創(chuàng)始人是胡適、俞平伯、顧頡剛.從學(xué)術(shù)上看，胡適是新紅學(xué)的開山者，俞平伯則是完畢者。126。批評派的紅學(xué)研究：清光緒30年（19）出版的《教育叢書》雜志刊載了王國維的《紅樓夢評論》，不僅揭開了當(dāng)代紅學(xué)研究的序幕，并且把一種嶄新的小說研究辦法引入到文學(xué)研究領(lǐng)域，從而在《紅樓夢》研究史上占有舉足輕重的地位。另外,吳宓的《紅樓夢新談》提出了“現(xiàn)實世界--抱負(fù)世界——藝術(shù)世界"的構(gòu)造解釋《紅樓夢》的藝術(shù)構(gòu)造。佩之的《紅樓夢新評》用西方社會學(xué)來解說《紅樓夢》.陳覺玄的《紅樓夢》試論提出了“四大家族”的說法。1、敘述《紅樓夢》前五回的作用體現(xiàn)在哪些方面.①首先,通過甄士隱、賈雨村榮枯浮沉的故事作為前奏，揭示了小說的主題。甄士隱是一種由榮到枯的典型人物，《紅樓夢》由盛而衰的主題能夠從甄士隱的經(jīng)歷中預(yù)示出來，甄士隱的大徹大悟也預(yù)示著小說主人公賈寶玉的結(jié)局；②另首先,通過甄士隱、賈雨村的牽引，介紹了小說中的重要人物。小說寫賈雨村被革職，游至維揚聽到林如海任鹽政的信息，推出了核心人物林黛玉；再由冷子興演說榮國府，交代了賈府的譜系血脈；由林黛玉進賈府繼而基本交代了書中的重要人物；③復(fù)次，通過甄士隱、賈雨村把天上的愛情故事搬到人間。第一回交代了情鬼前緣，即賈寶玉是補天石,林黛玉是絳珠仙草;第二回交代了林黛玉年幼喪母之不幸；第三回林黛玉進賈府開始了木石前盟；第四回薛寶釵投奔賈府開始了金玉良緣；第五回賈寶玉夢游太虛幻境交代了情鬼的性格、經(jīng)歷和結(jié)局；④最后，交代了特殊的藝術(shù)手法。小說人物“甄士隱”、“賈雨村"用諧音的辦法交代了“將真事隱去”“用假語村言"的藝術(shù)虛構(gòu)手法。2、敘述“寶玉挨打"的重要因素及其矛盾沖突。寶玉挨打是賈府內(nèi)外多個矛盾激化的成果。①根本因素:兩條道路的矛盾,即正統(tǒng)與叛逆的矛盾，體現(xiàn)為賈政與賈寶玉父子矛盾；②遠(yuǎn)因:金釧之死,主奴矛盾；③近因：雨村來訪,兩條道路的矛盾；④導(dǎo)火線：忠順親王府派人到賈府尋找琪官，兩個護官符之間的矛盾；⑤催化劑：賈環(huán)告狀，嫡庶之間的矛盾。3、敘述高鶚續(xù)書哪些方面違反了曹雪芹的原意。①“家道復(fù)初，蘭桂齊芳”，抄沒的家產(chǎn)被發(fā)還，革去的世職被恢復(fù)，逮捕的賈赦、賈政被放還，賈蘭和賈桂均飛黃騰達;②寶玉中舉，寶玉平生最討厭仕路過濟，寫他中舉有違人物性格邏輯；③有些任務(wù)結(jié)局描寫不符合曹雪芹原意。例如王熙鳳,其判詞是“一叢二令三人木，哭向金陵事更哀"，絕大多數(shù)人認(rèn)為王熙鳳被休,哭向金陵娘家一說，可見“王熙鳳歷幻返金陵”的結(jié)局不合原意.4、敘述《紅樓夢》描寫愛情的作用有哪幾個方面。①直接體現(xiàn)了反對封建主題，歌頌了叛逆愛情.例如小說著力描寫了賈寶玉、林黛玉建立在反封建基礎(chǔ)上的愛情發(fā)展的全過程,字里行間充滿了對封建勢力、封建禮教和封建婚姻的批判；而對于寶黛愛情悲劇表達出同情和歌頌；②用愛情描寫來烘托貴族家庭衰敗的狀況。例如賈元春加封貴妃的高攀、賈迎春誤嫁中山狼的低就、出于某種政治目的的遠(yuǎn)嫁、尤二姐等人的私情茍合等,這樣的愛情描寫對于賈府的衰敗產(chǎn)生了烘托作用；③用愛情描寫掩蓋某些政治斗爭描寫。例如康熙皇帝臨終前將鹡鸰香珠串授與雍親王，后有贈與北靜王，后轉(zhuǎn)贈給賈寶玉，而寶玉贈與黛玉時，黛玉卻說“什么臭男人拿過的"。雍正皇帝又恰恰是在殘殺諸王兄弟的基礎(chǔ)上登基的，林黛玉的一句話揭開了清代王室內(nèi)的爾虞我詐。5、敘述賈寶玉叛逆思想體現(xiàn)在哪些方面。①反對封建禮教，對封建禮教有所對抗和批判。例如《芙蓉女兒誄》中矛頭直指迫害晴雯致死的封建家長。他不尊重自己的地位,專在內(nèi)幃廝混，是對禮教的違拗和褻瀆；最后出價是對孝道的背叛.②反對仕路過濟.例如史湘云勸他委身于經(jīng)濟之道，而寶玉大覺逆耳,并說林黛玉從不說這樣的“混帳話”，顯然反對仕路過濟是寶黛愛情的基礎(chǔ)；③反對封建婚姻制度。例如面對“金玉良緣”和“木石前盟”的選擇，寶玉始終堅持自己的價值取向,而不向封建家長屈服。7、敘述脂硯齋評賈寶玉為“古今未有之一人"該如何理解。①首先，賈寶玉豐富的個性因素中積淀著人類的某些普遍人性特性，是人類追求純潔的愛及自由、平等精神的藝術(shù)體現(xiàn).例如賈寶玉那些令人瞠目的“偏僻”和“乖張"總是直接活著間接的體現(xiàn)普通人的重要特性，其思想遵照著人們普通的思維規(guī)律，其行為與人們社會實踐方式一致，其性感體現(xiàn)出普通人的喜怒哀樂；②另首先,從寶玉性格的內(nèi)部構(gòu)造來看，他那些驚世駭俗的個性因素并不是孤立存在的,總是同許多極普遍的個性因素糾纏在一起。例如賈寶玉看待女仆的“隨俗之舉"甚至是“媚俗之舉"，它能夠由著貴族公子哥的脾氣踢襲人、罵晴雯、逐茜雪；③最后，其性格特性體現(xiàn)從中國文化中汲取了眾多的精神要素，又以獨特的感受力和發(fā)明力為中國文化人格提供了全新的內(nèi)容。例如寶玉無端尋愁覓恨，與中國古典詩詞中那些憂郁的詩人對凄情苦雨做出的反映相似，但有分明帶有迥然不同的色彩,那就是寶玉基于青春、生命如花同樣被葬送而產(chǎn)生的哀愁。8、敘述賈寶玉所體現(xiàn)“童心”的靈光.①首先，賈寶玉是以對女性的“清凈潔白”美妙世界的維護體現(xiàn)出他的“童心”的。例如,寶玉所說的“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠;出了嫁，不知怎么就變出許多的不好的毛病出來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了”.②另首先，還體現(xiàn)在他與世俗社會扼殺人性中最美妙感情的多個禮法的抵觸與對抗上。例如他主張“使人各得其情，各遂其志”，孤立晴雯撕扇以維護一種奴隸的人格和尊嚴(yán);③最后，還體現(xiàn)在他對于被社會所污染、摧殘與消亡的挽救與摯愛上。例如寶黛二人共同葬花時,寶玉要水葬，黛玉要土葬,其實正是以極大的專誠，在努力挽救被污掉了的“童心”。9、敘述賈寶玉“弱的天才”性格特性。①首先同寶玉情感深沉性有關(guān)。例如他聽了黛玉吟誦的《葬花詞》后，頓時“一而二，二而三，重復(fù)推求”，不僅聯(lián)想到寶釵、襲人等人“無可尋覓”的將來，并且聯(lián)想到“斯處、斯園、斯花、斯柳"不知當(dāng)屬誰。②另首先還蘊藏在他那復(fù)雜的情感世界中.例如他經(jīng)常下意識中被薛寶釵“楊妃”式的風(fēng)采以及溫文爾雅的氣派所吸引，忘形的猶如“呆雁”；③最后體現(xiàn)在其內(nèi)在情感焦點-“癡”上。例如寶玉祭祀金釧，這位多情公子用一種特殊的方式悼念金釧的冤情，不了情暫撮土為香。以一種心事浩茫的癡情強烈的感染者讀者。10、敘述林黛玉性格特性。①首先,黛玉性格的一種主導(dǎo)方面是她的叛逆精神和崇高境界。例如她斥責(zé)李嬤嬤，是由于他用賈政的權(quán)威和仕路過濟來制約寶玉；他揭發(fā)花襲人，是由于這個效忠主子的奴才顯得那么庸俗、缺少人性等；②另首先，含有敏感、多疑和傷感的性格素質(zhì).敏感,是指對周邊人與事含有超乎尋常的感受力；多疑，則是由于身世而形成的自卑感所建立起來的一種本能的防御機制,時刻的防備意外傷害；傷感,是由于這種傷害無法逃避,甚至難以對抗;③再次，顯得嬌貴、清高,帶有濃重的貴族氣息。例如劉姥姥被賈府上下捉弄得手舞足蹈的時候，林黛玉把她嘲諷為牛、母蝗蟲。由于林黛玉的叛逆精神不可能超脫她那貴族本性的牽絆；④最后，充滿著詩性的芬芳，使她的叛逆精神帶有詩意的激情和意蘊。例如林黛玉給香菱講評詩歌創(chuàng)作的奧秘，她襟懷舒朗地在大觀園中結(jié)社吟詩,她生活在詩情雅趣的瀟湘館。11、從“贈絹”“憶絹"“焚絹”敘述黛玉的性格的演變。①“贈絹”使她驚喜癡迷。林黛玉在受絹時是神癡心醉,往日的疑慮、焦躁、猜度一下子煙消云散，此后黛玉體現(xiàn)出愉快、自恃、松懈的情緒，林黛玉待人接物也產(chǎn)生了微妙的變化；②“憶絹”使她沉吟思考。在這一階段，黛玉的性格中出現(xiàn)了對現(xiàn)有社會秩序的幽怨、懷疑和憤恨的因子.③“焚絹"使她使她對整個貴族家庭加倍仇恨。兩條浸透著愛情、灑滿了淚水的舊絹被黛玉投入火盆，顯示了林黛玉決絕之情,林黛玉在反叛的道路上決定用自己的生命來做最后的抗議。12、敘述薛寶釵的性格特性。①重視現(xiàn)實的功利。寶釵的性格中存在這某種商人的氣質(zhì),把金錢看的比較重，在人際關(guān)系中重視交換，他更重視的是以籠絡(luò)的手段、廣施恩惠而獲得最大的利益；②世故而虛偽。寶釵在解決事情的時候善于趨利避害,運用人心、人性中潛在的東西達成自己的目的,例如“滴翠亭楊妃戲彩蝶”嫁禍黛玉；③冷靜甚至冷酷的高度理性。由于洞悉了人世間的一切關(guān)系都隨著利益的變化而變化,因此寶釵冷卻了對別人生命的情感,而讓冷冰冰的理性計算來支配自己的行為.13、敘述王熙鳳的才干體現(xiàn)在那些方面。①經(jīng)世濟國之才.例如“協(xié)理寧國府”,在牛刀小試中體現(xiàn)了她的才干含有何等超出群倫的特質(zhì)，鳳姐的天才在經(jīng)世濟國上可謂得到了充足的展示.②語言天才.例如在蘆雪庵聯(lián)詩中脫口而出的“一夜北風(fēng)緊”的出名開場詩句.鳳姐在逗賈母開心時是站在她們之上的某個位置冷眼旁觀的，故能在語言中發(fā)揮出非同尋常的智慧；③生存智慧。鳳姐是靠無賴與撒潑的智慧,來求的生存的安樂的,這種智慧首先是對上的首先是對下的。對上需要特殊的恩寵與寬容，對下恩威并重而多用權(quán)威和辣手來征服。14、敘述如何理解“機關(guān)算盡太聰穎”。鳳姐的聰穎才智在根本上與社會主流價值觀處在一種相悖的狀態(tài)。聰穎太過而,使這種聰穎與算計都超出了道德的底線，在擴張其個人的欲望過程中摧毀著別人的利益乃至生命。首先，鳳姐“太聰穎"就“聰穎”在對別人生命的漠視。鳳姐初顯才干是在毒設(shè)相思局的計謀中讓賈瑞正照風(fēng)月鑒而枉送了性命，紅樓夢中的初次死亡事