《第3課宋明理學》教學設計(天津市省級優(yōu)課)-歷史教案

人教版歷史必修三第一單元第3課《宋明理學》教學設計天津市濱海新區(qū)大港第八中學辛艷一、課程標準：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的發(fā)展。二、教材分析：《宋明理學》是人教版高中歷史必修III第一單元《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》第三課的教學內(nèi)容，從春秋到漢朝，講述儒學由出現(xiàn)到獨尊的發(fā)展，但魏晉以來的動蕩和外來文化的傳播，使儒學的獨尊地位受到打擊和威脅，為重振儒學地位才出現(xiàn)了融合各家思想的理學。鑒于此，我確定本課的教學主線為儒學地位的重建，圍繞“危機與挑戰(zhàn)、應戰(zhàn)與創(chuàng)新、效用與價值”三個部分將本課內(nèi)容進行重新整合。三、學情分析：高二學生已經(jīng)進行了一年多高中歷史學習習慣和思維能力的培養(yǎng)，基本能夠在教師的引導下開展自主學習、合作探究等學習任務，在課堂中適當增加師生互動、小組討論、自由發(fā)言等活動，但在文化史學習方面還相對薄弱，文言文閱讀方面相對欠缺、對于具有哲學內(nèi)涵的理學的理解和認知相對困難，宜借助典型性的歷史材料與形象的圖片深入淺出地引導學生突破重難點。。四、教學目標：（一）、知識與能力：1、掌握程朱理學、陸王心學代表人物及思想主張，比較其異同，全面理解宋明理學的影響。2、聯(lián)系必修一、必修二以及前兩節(jié)課的內(nèi)容，理解理學產(chǎn)生的歷史與現(xiàn)實背景，培養(yǎng)他們綜合運用所學知識的能力。（二）、過程與方法：通過收集資料、比較歸納、分組討論等多種方法組織進行探究性學習，總結宋明理學科學之處與不可取之處。（三）、情感態(tài)度與價值觀：一方面從儒學的發(fā)展過程認識到它的自我調節(jié)、完善創(chuàng)新、兼收并蓄另一方面引導學生批判地看待儒家思想，引導學生感受理學中積極有益的精神價值，進一步加深對中華民族傳統(tǒng)文化的理解和認識，增強民族認同感。五、教學重難點：重點：掌握程朱理學和陸王心學的主要內(nèi)容和特點。難點：理解理學和心學的思想內(nèi)涵；正確評價程朱理學和王陽明心學的歷史地位。六、教學過程：教學內(nèi)容和流程設計教師活動學生活動設計意圖導入新課復習舊知：提出問題既然已經(jīng)獨尊，為何還需重建？回憶前兩課的內(nèi)容，回答問題。為講解本課線索儒學地位的重建埋下伏筆，讓學生對儒學的過程有整體性認識。講授新課：一、危機與挑戰(zhàn)二、應戰(zhàn)與創(chuàng)新三、效用與價值：三、陸王心學：情感升華：【課件展示】材料一：南朝梁武帝名蕭衍，自幼習儒，一度又信奉道教，經(jīng)常屈尊拜訪著名道士陶弘景。后來梁武帝又舍道釋佛，以皇帝之身出家。材料二：（唐高祖）欽定了“老先，次孔，末后釋宗”的三教序位?！ㄌ菩跁r期）科舉中還增設“道舉”?！旌榕d《中國學術思潮史?道學思潮》提問：材料反映了什么現(xiàn)象？教師總結儒學受到佛教和道教的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)危機。過渡：面對危機，儒家積極應戰(zhàn)。率先應戰(zhàn)韓愈率先應戰(zhàn)出示材料唐憲宗元和十四年（819年），唐憲宗要迎佛骨入宮內(nèi)供養(yǎng)三日，韓愈聽到后寫下名文《諫迎佛骨表》，上奏憲宗，極論不應信仰佛教，列舉歷朝佞佛的皇帝“運祚不長”，“事佛求福，乃更得禍”，以孔子“敬鬼神而遠之”的立場力主皇帝滅佛。結果如何呢？但韓愈沒能阻擋憲宗，還險些招致殺身之禍，事后韓愈被貶。從韓愈應戰(zhàn)的戰(zhàn)況，我們可以得出什么結論呢？即我們還需找出儒學自身的不足——問題把脈：出示材料：儒學傳統(tǒng)中，有一個最薄弱與最柔軟的地方特別容易受到挑戰(zhàn)：他們未能為自己的思想理論找到終極的立足點，而過多地關注處理現(xiàn)世實際問題的倫理、道德與政治的思路?！鹫坠狻吨袊枷胧贰诽釂枺合鄬Ψ鸾毯偷澜倘鍖W的不足是什么？缺少世界本原和終極目標的論述。過渡：嘗試對癥下藥，給儒學開出重建地位的良方。對癥下藥：宋明理學，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國家（目的）的新儒學。理學分成兩派：程朱理學和陸王心學探究活動：走進中國思想展覽館，發(fā)現(xiàn)宋明理學展覽區(qū)內(nèi)容空白，請大家嘗試為他們布置展板吧?。ò砣宋锖退枷胫鲝垼菊n件展示】未有天地之先，畢竟也只是理，有此理，便有此天地；若無此理，便亦無天地，無人無物，都無該載了！有理，便有氣流行，發(fā)育萬物?！吨熳诱Z類》宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，……其張之為三綱，其紀之為五常……——《朱文公文集》人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。去其氣質之偏，物欲之蔽，以復其性，以盡其倫。一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。――《朱子語類》“心外無物，心外無事，心外無理。”“吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣?！敝媲泻V實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。知行功夫，本不可離?！暴ぉね跏厝省锻跷某晒珪愤\用幾組圖片幫助學生理解理學家的思想內(nèi)涵從而突破重難點：【問題探究】儒學在魏晉南北朝時就出現(xiàn)危機和挑戰(zhàn)，為何到宋朝時才興起理學？理學在宋代興起的條件是什么？（從政治、經(jīng)濟、科技和教育四個方面分析）組織學生進行討論：從儒學本身、統(tǒng)治者、人民群眾、世界及當今社會五個方面分析儒學的價值。出示相關材料：材料一：材料二：在封建社會統(tǒng)治者的倡導下，在理學衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)《休寧縣志》記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”；不僅有未婚夫死不嫁他人的“望門寡”（即“貞女”），還有未出嫁，男方死亡以自殺表明貞節(jié)的“烈女”。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”——這樣的社會是變相的婦女屠宰場。翻開歷史一查……滿本都寫著兩個字是“吃人”。──魯迅材料三：南京一位老太在水西門廣場一公交站臺等83路車。人來人往中，老太被撞倒摔成了骨折，鑒定后構成8級傷殘，醫(yī)藥費花了不少。老太及其家屬最后指認撞人者是剛下車的主動過來攙扶老人的小伙彭宇。老太將彭宇告到法院索賠13萬多元。這就是轟動一時的“彭宇案”。法官居然一審判決彭宇給付受害人損失的40%計人民幣45876.6元。材料四：深圳光明新區(qū)發(fā)展和財政局官員廖天野因與父母發(fā)生口角而對父母大肆打罵，并把父母趕出家門，讓他們流落街頭。材料五：廣東佛山發(fā)生了一起車禍，一輛面包車撞倒兩歲女童后逃逸，路人無人伸援手，接著又有一輛車從其身上碾過。前后7分鐘內(nèi)共有18人路過，卻沒有任何人出手相救或打電話報警，直到第19位——一名拾荒阿婆發(fā)現(xiàn)后將其救起。女童奄奄一息，最后因搶救無效死亡，她就是小悅悅。道路監(jiān)控視頻里我們可以看到，第一個司機，在前輪碾壓過后，停了一下，又加大油門，用后輪碾壓了第二次；然后是3個路人冷漠走過，只看了一眼女童，沒有人停下來；接著就是又一輛貨柜車從孩子身體上碾過；接著是一個個像什么都沒有看到的路人……通過儒學對當今社會影響分析，學生感受到儒學的價值，最后用（美）包弼德《歷史上的理學》中的一段話來升華主題：“我相信儒學不僅僅是一個歷史課題，它仍舊是讓我們思考現(xiàn)今世界狀況的思想資源。儒學關于社會制度、政治、經(jīng)濟與文化如何改善人類社會與福祉的看法，對今天的中國仍具意義。同樣，理學家對個人的自主性與責任的關注，在今天仍然值得借鑒?！遍喿x材料回答問題閱讀材料回答問題排斥佛教，并未使儒學地位獲得重建。閱讀材料回答問題找出儒學的關注點和弱點。學生回答：融合佛教和道教的思想，回答世界的本原和終極目標的論述。結合課本和教師出示的材料完成探究活動。根據(jù)材料，學生思考回答以下問題：1、請概括：理學認為世界的本原是什么？2、請概括：什么是“天理”？“理”在哪兒？怎樣得到“理”？【合作探究】結合圖片和教師的講解理解程朱理學和陸王心學思想主張的內(nèi)涵，并比較其異同。學生回答問題結合必修一、二知識。學生討論得出結論1、對儒學本身：把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想用“天人一理”形式來表達,更具哲學化、思辨化。把儒學推向新的高度。2、對統(tǒng)治者：有助于統(tǒng)治者維系專制統(tǒng)治，南宋以后成為官方哲學。對人民群眾：一方面、強調人的社會責任和歷史使命另一方面、壓抑、扼殺人們的自然欲求對世界：學術思想流傳海外，在日韓形成“朱子學”。17-18世紀，當時的孟德斯鳩、伏爾泰等許多啟蒙思想家都曾研究過朱子學，并從中吸取營養(yǎng)。對當今社會：仍值得借鑒。培養(yǎng)學生從材料中提取關鍵信息的能力。培養(yǎng)學生的史料時證能力。培養(yǎng)學生收集和整理資料、分析問題和解決問題的能力。培養(yǎng)學生從材料中提取關鍵信息和自主學習的能力。培養(yǎng)學生交流、合作的能力，在合作中實現(xiàn)對知識的理解與把握。培養(yǎng)學生的時空觀念。引導學生對理學的價值進行辯證統(tǒng)一地判斷，培養(yǎng)學生的價值觀。結合材料實例分析宋明理學對中國人的個性、道德形成的作用。引導學生對宋明理學應采取什么態(tài)度，以培養(yǎng)學生探索科學、探索真理的精神?！玖曨}檢測】1、魏晉南北朝時期儒學面臨嚴重挑戰(zhàn)的主要原因是①佛教盛行②道教在民間的傳播③儒學本身存在的問題和缺陷④人們不能接受“理學”觀念A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④2、下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了

①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容②書院注重對學子個人品德的養(yǎng)成③儒家傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具④理學的偽善和欺騙性

A.①②③B．②③④C．①③④D．①②③④3、明代王陽明把“理學”發(fā)展到“心學”的新階段，下列哪些是“心學”的內(nèi)容①“心即理也”②“宇宙便是吾心”③“致良知”④“心外無理、理外無心”A．①②③④B．②③④C．①③④D．①②③4、理學家王守仁提出“致良知”說。這里的“良知”是指A.人心固有的是非善惡標準B.圣人獨有的是非道德標準C.通過學習獲得的良好知識D.存在于外部世界的規(guī)律5、中國古代學術史上曾發(fā)生過一次著名的理學家辯論，甲方批評乙方做學問“支離”，乙方批評甲方做學問“太簡”。下列各項中，屬于當時甲方代表人物主要觀點的是A．格物致知B．發(fā)明本心C．知行合一 D．萬物皆只是一個天理課后作業(yè)：查找資料，以《宋明理學地位的變遷》寫一篇小論文。教學反思：在本節(jié)課的課前準備時，我為了突出教學立意的新穎，起初設計用王陽明人物來串講本節(jié)課，之后覺得不能將思想史講成人物史，之后看一些資料后，感受到儒學家的社會責任感與使命感，又確定用“積極救世”來作為主線，在這樣的主旋律下發(fā)現(xiàn)對本課的價值觀的引領有失偏頗，最后，我吸取教訓，更加客觀地看待本課內(nèi)容確定本課的教學主線為——儒學地位的重建。確定本課教學立意后發(fā)現(xiàn)本課的內(nèi)容時間跨度非常大，從魏晉南北朝一直到明朝，理學家的思想主張均是文言文，內(nèi)涵則涉及哲學思想，面對如此繁雜的內(nèi)容和抽象的思想主張，我重新整合教材，從學生的認知角度精選材料，并配合圖例解釋和漫畫比較來增強學生的感性認識，從學生上課的反饋來看，學生對程朱理學和陸王心學異同的比較這部分內(nèi)容掌握得還不錯。對于理學概念，我從危機與挑戰(zhàn)，應戰(zhàn)與創(chuàng)新方