7.1《短歌行》課件34張+2023-2024學(xué)年統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

短歌行

河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

揭示根源短歌行曹操“治世之能臣，亂世之奸雄”?！昴厦吭S劭“抑可謂非常之人，超世之杰矣?！薄悏邸度龂?guó)志》

陰險(xiǎn)、殘忍、狡詐、狠毒、白臉奸臣

——戲曲舞臺(tái)塑造的人物形象“英雄”“梟雄”“奸雄”“臨危制變,料敵設(shè)奇,一將之智有馀,萬(wàn)乘之才不足。——唐太宗（《資治通鑒》司馬光）“曹操是一個(gè)有本事的人，至少是一位英雄?！薄斞浮抖鸭?/p>

155-220，字孟德，小名阿瞞，沛國(guó)譙郡人，東漢末年的政治家、軍事家、文學(xué)家。“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，統(tǒng)一中國(guó)北方；知人善察，唯才是舉；建安元年“挾天子以令諸侯”，封為丞相、魏王。曹丕稱帝后追尊為“武皇帝”，世稱“魏武帝”。

曹操精兵法，善詩(shī)歌；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱“建安風(fēng)骨”；同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評(píng)其為“妙品”。

在文學(xué)上的成就∶建安文學(xué)的開創(chuàng)者和組織者。

詩(shī)歌風(fēng)格：慷慨悲涼曹操的詩(shī)歌現(xiàn)存20余首，大致分兩類:

①反映當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂，軍閥混戰(zhàn)給人民帶來(lái)的災(zāi)難。如《蒿里行》：“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！?/p>

②抒發(fā)個(gè)人的政治理想和抱負(fù)。如《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”建安文學(xué)（建安：漢獻(xiàn)帝年號(hào)）

曹操開創(chuàng)“建安文學(xué)”。內(nèi)容：反映了社會(huì)的動(dòng)亂和民生的疾苦，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神，同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨。

風(fēng)格∶慷慨悲涼（這種風(fēng)格被稱為“建安風(fēng)骨”）

代表作家：“三曹”（曹操、曹丕、曹植），建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)旸、劉楨）寫作背景

赤壁之戰(zhàn)之前。

建安十三年，曹操“挾天子以令諸侯”，先后擊敗呂布、袁術(shù)等豪強(qiáng)集團(tuán)，又在著名的官渡之戰(zhàn)一舉消滅了強(qiáng)大的袁紹勢(shì)力,統(tǒng)一了北方，控制了朝政。這年冬天，他又親率八十三萬(wàn)大軍，直達(dá)長(zhǎng)江北岸，準(zhǔn)備渡江消滅孫權(quán)和劉備，進(jìn)而統(tǒng)一全中國(guó)，當(dāng)時(shí)曹操已經(jīng)54歲。（三國(guó)演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩(shī)的描寫：

時(shí)操已醉，乃取槊立于船頭上，以酒奠于江中，滿飲三爵，橫槊謂諸將曰“我持此槊，破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、收袁紹，深入塞北，直抵遼東，縱橫天下頗不負(fù)大丈夫之志也。今對(duì)此景，甚有慷慨。吾當(dāng)作歌，汝等和之。

慷慨：志氣昂揚(yáng)

蘇軾：“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也?！毙校糯?shī)歌的一種體裁。還有歌、行、吟、引、曲、謠、辭等。長(zhǎng)歌、短歌是指歌聲長(zhǎng)短（每句長(zhǎng)短）而言。

“長(zhǎng)歌”∶比較熱烈奔放。

“短歌”∶比較短促，適于抒發(fā)內(nèi)心的憂愁和苦悶?！抖谈栊小肥菨h樂府舊題，曹操借此抒發(fā)自己的懷抱。漢樂府∶正式成立于西漢漢武帝時(shí)期。樂府的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫"樂府詩(shī)"，或簡(jiǎn)稱"樂府"。新樂府運(yùn)動(dòng)∶詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)，由唐代詩(shī)人白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導(dǎo)，主張恢復(fù)古代的采詩(shī)制度，發(fā)揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時(shí)事的傳統(tǒng)，使詩(shī)歌起到“補(bǔ)察時(shí)政”，“泄導(dǎo)人情”的作用，強(qiáng)調(diào)以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時(shí)事，故名新樂府。所謂新樂府，是相對(duì)古樂府而言的?！拔恼潞希☉?yīng)該，應(yīng)當(dāng)）為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”【解題】整體感知詩(shī)眼指作品中點(diǎn)睛傳神之筆，①詩(shī)詞句中最精煉傳神的某個(gè)字；（一般是動(dòng)詞、形容詞，有時(shí)候是副詞）②全篇最關(guān)鍵的詞句，是統(tǒng)領(lǐng)詩(shī)詞的主旨所在。借助“詩(shī)眼”我們可以更直接窺視詩(shī)人的情感。請(qǐng)找出本詩(shī)的詩(shī)眼短歌行曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何!譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君敵，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談燕，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。一憂一邊喝酒一邊聽歌，人生的歲月能有多少（時(shí)間），好比晨露（轉(zhuǎn)瞬即逝），逝去的日子實(shí)在太多了！宴會(huì)上歌聲激昂慷慨（激越不平），心中的憂思難以忘懷。靠什么來(lái)排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？①設(shè)問開頭，破空而來(lái)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)人生的總考。②比喻，用“朝露”為喻，表達(dá)年華易斯的感慨。③借代，以造酒的杜康代酒，形象突出，引入聯(lián)想。④直抒胸臆，憂思難忘。人生苦短補(bǔ)充背景漢末魏晉時(shí)期是中華民族內(nèi)部大動(dòng)蕩、大殘殺、大分裂時(shí)期。這時(shí)政治上極為混亂，政權(quán)更迭，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，同時(shí)瘟疫、饑荒，使社會(huì)人口急劇下降。有數(shù)字表明，東漢末，人口約5600萬(wàn)，經(jīng)過黃巾起義和三國(guó)混亂，公元208年，赤壁大戰(zhàn)后，全國(guó)人口為140萬(wàn)，公元221年，下降到90萬(wàn)。漢末大動(dòng)蕩最后活下來(lái)的，不到原來(lái)的1%。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。面對(duì)人生苦短，選擇不同的人生態(tài)度：一、增加生命的長(zhǎng)度，求仙吃藥。二、增加生命的密度，放蕩不羈，及時(shí)行樂。三、超越生死，順應(yīng)自然盡享生命本真的樂趣。《古詩(shī)十九首》生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游!為樂當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲愚者愛惜費(fèi)，但為后世嗤。仙人王子喬，難可與等期。費(fèi)：費(fèi)用，指錢財(cái)。期：本義為約會(huì)、約定，引申為等待。人生在世只有短短幾十年，卻常常懷有無(wú)限的憂慮苦愁。總是埋怨白晝太短而黑夜漫長(zhǎng)，那么何不拿著燭火夜晚游樂呢？人生應(yīng)當(dāng)及時(shí)行樂才對(duì)?。∮衷蹩傻鹊絹?lái)年?愚笨的人錙銖必較吝嗇守財(cái)，只被后人嗤笑。像仙人王子喬那樣修煉得道成仙，恐怕難以再等到吧!讀山海經(jīng)（其一）陶淵明孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。既耕亦已種，時(shí)還讀我書。窮巷隔深轍，頗回故人車。歡言酌春酒，摘我園中蔬。微雨從東來(lái)，好風(fēng)與之俱。泛覽周王傳，流觀山海圖。俯仰終宇宙，不樂復(fù)何如。深轍：軋有很深車轍的大路俯仰∶在低頭抬頭之間。終宇宙∶遍及世界?！っ舷牡臅r(shí)節(jié)草木茂盛，圍繞著的房屋的綠樹枝葉茂盛。眾鳥快樂地好像有所寄托，我也喜愛我的茅廬。耕種過之后，我時(shí)常返回來(lái)讀我喜愛的書。居住在偏僻的村巷中遠(yuǎn)離喧囂，即使是老朋友駕車探望也掉頭回去。（我）歡快地飲酌春酒，采摘園中的蔬菜。細(xì)雨從東方而來(lái)，夾雜著清爽的風(fēng)。泛讀著《周王傳》，瀏覽著《山海經(jīng)圖》。俯仰之間縱覽宇宙，還有什么比這個(gè)更快樂呢？面對(duì)人生苦短，選擇不同的人生態(tài)度：一、增加生命的長(zhǎng)度，求仙吃藥。二、增加生命的密度，放蕩不羈，及時(shí)行樂。三、超越生死，順應(yīng)自然盡享生命本真的樂趣。四、人生苦短，留下功與名！青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。二憂注釋：子，對(duì)對(duì)方的尊稱。衿，衣服的交領(lǐng)。青衿，是周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)遠(yuǎn)的樣子，形容思慮連綿不斷。譯文：那些有學(xué)識(shí)的人，使我心中的思慮連綿不斷。只是為了您的緣故，我沉思低吟

到如今。群鹿呦呦鳴叫，呼喚同伴來(lái)共食艾蒿。我如果得到了嘉賓，定當(dāng)奏樂

設(shè)宴隆重款待?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來(lái)?挑(tiāo)兮達(dá)（tà）兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。嗣，通"貽"，給、寄的意思.挑兮達(dá)兮：獨(dú)自走來(lái)走去的樣子。挑，也作“佻”.青青的是你的衣領(lǐng)，悠悠的是我的心境?？v然我不曾去會(huì)你，難道你就此斷音信？青青的是你的佩帶，悠悠的是我的思緒?？v然我不曾去會(huì)你，難道你不能主動(dòng)來(lái)?來(lái)來(lái)往往張眼望啊，在這高高城樓上啊。一天不見你的面啊，好像已有三月長(zhǎng)啊手法：借代，用典。表達(dá)對(duì)賢才的渴求如同熱戀中的女子思慕愛人般綿長(zhǎng)熱切。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。二憂注釋：子，對(duì)對(duì)方的尊稱。衿，衣服的交領(lǐng)。青衿，是周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)遠(yuǎn)的樣子，形容思慮連綿不斷。蘋：艾蒿。譯文：那些有學(xué)識(shí)的人，使我心中的思慮連綿不斷。只是為了您的緣故，我沉思低吟

到如今。群鹿呦呦鳴叫，呼喚同伴來(lái)共食艾蒿。我如果得到了嘉賓，定當(dāng)奏樂

設(shè)宴隆重款待。詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

起興吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行?！蝗郝箖哼线辖校谀窃俺园?。我有一批好賓客，彈琴吹笙奏樂調(diào)。一吹笙管振簧片，捧筐獻(xiàn)禮禮周到。人們待我真友善，指示大道樂遵照。情緒上：鹿兒發(fā)現(xiàn)美食，歡樂的鳴叫宴會(huì)上奏樂喝酒，賓主盡歡。情景上：鹿兒喜群居，發(fā)現(xiàn)美食必聚食宴會(huì)上嘉賓賢主歡樂聚會(huì)。用典∶表達(dá)了自己禮遇賢才的態(tài)度，說明賢才若來(lái)投奔于已，必將待以“嘉賓”之禮。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。二憂注釋：子，對(duì)對(duì)方的尊稱。衿，衣服的交領(lǐng)。青衿，是周代讀書人青色交領(lǐng)的服裝，這里指代有學(xué)識(shí)的人。悠悠，長(zhǎng)遠(yuǎn)的樣子，形容思慮連綿不斷。譯文：那些有學(xué)識(shí)的人，使我心中的思慮連綿不斷。只是為了您的緣故，我沉思低吟

到如今。群鹿呦呦鳴叫，呼喚同伴來(lái)共食艾蒿。我如果得到了嘉賓，定當(dāng)奏樂

設(shè)宴隆重款待。借代，用典。表達(dá)對(duì)賢才的渴求如同熱戀中的女子思慕愛人般綿長(zhǎng)熱切；表達(dá)了自己禮遇賢才的態(tài)度，說明賢才若來(lái)投奔于已，必將待以“嘉賓”之禮。賢才難得明明如月，何時(shí)可掇?

憂從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。掇，拾取，摘取。越陌度阡∶穿過縱橫交錯(cuò)的小路。陌，東西向田間小路。阡，南北向的小路。枉用相存∶屈駕來(lái)訪；枉，這里是“枉駕”的意思；用，以；存，問候，探望。契闊：聚散；這里指久別重逢。讌（yàn）：通“宴”二憂譯文：當(dāng)空懸掛的皓月喲，什么時(shí)候可以摘取；我不禁心生憂愁，愁緒連綿不絕。遠(yuǎn)方賓客穿過縱橫交錯(cuò)的田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來(lái)探望我。久別重逢談心宴飲，重溫昔日情誼。運(yùn)用了比喻的手法，將賢才喻為明月，明月可望而不可即，比喻賢才難得。想象賢才們紛紛到來(lái)，宴飲暢談。賢才難得月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？三：表示多次。明月當(dāng)空，星星稀少，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了幾周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？二憂以“烏鵲”無(wú)枝可依比喻在三國(guó)鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從，表達(dá)了詩(shī)人的惋惜焦急之情。賢才難得山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。厭：滿足

吐哺：吐出嘴中食物三憂原文：“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣?！薄豆茏印ば蝿?shì)解》原文：成王封伯禽于魯。周公誡之曰：“往矣，子勿以魯國(guó)驕（怠慢）士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相（輔佐）天子，吾于天下亦不輕矣。然一沐三捉發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。

——《史記·魯周公世家》周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。原句運(yùn)用比興手法說明無(wú)論治國(guó)還是治學(xué)，都應(yīng)有兼容并包的宏大氣度。曹操化用了這兒句，說明自己渴望多納賢才，多多益善。曹操引用此詩(shī)，是以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠(chéng)服地歸順。表達(dá)作者胸懷大志，一統(tǒng)天下的愿望。功業(yè)未成握發(fā)吐哺∶周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時(shí)，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)，吃一頓飯時(shí)，亦數(shù)次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士；比喻為國(guó)家禮賢下士，殷切求才。倒履相迎∶最早出自于西晉·陳壽《三國(guó)志·魏書·王粲傳》。指因急于迎接客人，把鞋子也穿倒了；比喻對(duì)待朋友的熱情和一片誠(chéng)意。憂人生苦短賢才難求功業(yè)未成山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！……何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心?！@樹三匝，何枝可依？志建功立業(yè)一統(tǒng)天下昂揚(yáng)向上的“憂”，英雄的慷慨悲歌政治上最得意一筆是“挾天子以令諸侯”,軍事上最成功的一仗是官渡之戰(zhàn)，后果最為嚴(yán)重的一次疏忽是放走劉備，失敗得最慘的一次是在赤壁，最受肯定的是他的才略，最受指責(zé)的是他的人品，最有爭(zhēng)議的是他的歷史功過，最沒有爭(zhēng)議的是他的文學(xué)成就。古今向來(lái)對(duì)曹操的詩(shī)有很高的評(píng)價(jià)∶曹公古直，甚有悲涼句。一一鐘嶸《詩(shī)品》志深筆長(zhǎng)，梗概多氣。———?jiǎng)③摹段男牡颀垺窔馄切蹅?，慷慨悲涼?！珴蓶|

慨當(dāng)以慷，把生命苦短的慨嘆變成雄心壯志的慷慨，將憂苦上升為豪情，這在中國(guó)詩(shī)歌史上是一個(gè)突破，而且這種憂苦為慷慨的主題，日后成為古典詩(shī)歌的核心母題?！獙O紹振先生評(píng)價(jià)曹操“用典”的表達(dá)方法

用典也叫用事，是中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的傳統(tǒng)特色之一，分事典和語(yǔ)典兩種。

事典是借用歷史故事來(lái)表達(dá)作者的思想感情。

語(yǔ)典是指引用或化用前人的詩(shī)文名句。

根據(jù)用典的目的，可分為正用典（表意與典故意一致）和反用典（表意與典故意相反）

使用典故，可以使表情達(dá)意委婉含蓄，意味深長(zhǎng)；充實(shí)內(nèi)容，美化詞句。《短歌行》中“用典”手法的運(yùn)用①“青青子衿，悠悠我心?！薄浴对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》，原句是表達(dá)一個(gè)姑娘對(duì)情人的思念。曹操通過引用，表達(dá)對(duì)賢才的渴求，從而表達(dá)了自己念念不忘賢才的一片真情。②“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?！薄浴对?shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》，原句體現(xiàn)了殿堂上嘉賓的琴瑟歌詠以及賓主之間的互敬互融之情狀。曹操引用這些詩(shī)句，表達(dá)了自己禮遇賢才的態(tài)度，意在告訴賢才們，只要你們到我這里來(lái)，我是一定會(huì)待以“嘉賓”之禮的。③“山不厭高，海不厭深?！薄鲎浴豆茏印ば谓狻贰谩昂２晦o水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣……”原句運(yùn)用比喻手法說明無(wú)論治國(guó)還是治學(xué)，都應(yīng)有兼容并包的宏大氣度。曹操化用了這幾句，說明自己渴望多納賢才，多多益善。④“周公吐哺，天下歸