高二語文說課稿精編版：3.10《短文三篇》（新4）

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精41.

短文三篇[教學(xué)設(shè)想］針對本次論壇主題“外國文學(xué)作品教學(xué)”,本文教學(xué)意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類文章中汲取精華，學(xué)會理性的思考問題，理性的表達(dá)見解。相對中國傳統(tǒng)的散文而言，西方的隨筆更富于理性,《短文三篇》所選的三篇：蒙田的《熱愛生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、富爾格姆的《信條》，都能體現(xiàn)這一特點(diǎn).由于文章表達(dá)的都是作者對生命、生活等問題的思考和看法，內(nèi)容學(xué)生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時也已達(dá)到一定的水平，對此類文章也是有興趣的,但他們閱讀的思維習(xí)慣還不適應(yīng)這種內(nèi)在邏輯性很強(qiáng)的作品。因此本文教學(xué)主要抓住理解西方隨筆的內(nèi)在邏輯性這一方面,并試著運(yùn)用這種邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題.[教學(xué)目標(biāo)］1．了解西方隨筆的文體特點(diǎn)，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。2．學(xué)會分析西方隨筆的說理思路,理解其內(nèi)在邏輯性。3．嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題.[教學(xué)重難點(diǎn)]理解西方隨筆富于理性的特點(diǎn)，嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達(dá)問題.[教學(xué)工具]多媒體[課時安排］1課時[教學(xué)過程］一、導(dǎo)入新課回味中國傳統(tǒng)隨筆1、教師導(dǎo)入：生活中經(jīng)常會遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂的事，尤其到了同學(xué)們愛思考，愛思想的年齡，這些事難免會引發(fā)我們對生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會不會樂于“意之所之，隨即記錄"呢？（出示投影:“意之所之，隨即記錄”隨筆簡介:在我國，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記錄"，“縱意而談，涉筆成趣”準(zhǔn)確地概括出了隨筆的主要特點(diǎn).洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說：“予老去習(xí)懶,讀書不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無復(fù)詮次，故目之曰“隨筆”.)隨筆這一充滿智性、自由、質(zhì)樸的文體承載與傳遞著一個時代的思想，當(dāng)我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時,會給我們以人生的感悟與啟迪。2、回味中國傳統(tǒng)隨筆：(1)教師出示《湖心亭看雪》，學(xué)生自由品讀。(2）教師提出問題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？這篇隨筆（小品)融敘事、寫景、抒情于一爐，淡淡寫來，情致深長，而全文連標(biāo)點(diǎn)在內(nèi)還不到二百字。白描手法,簡練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景.其意不在雪景,卻在情致，排遣孤悶,一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強(qiáng)，率性而為,縱情山水，以此表達(dá)自己對生命、生活的思考,表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質(zhì),遺世獨(dú)立的個性趨向。同樣是對生命、生活的體驗(yàn)感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來詮釋的呢？讓我們一起走進(jìn)《短文三篇》，讀一讀，談一談.（出示《短文三篇》）二、品讀課文感悟西方隨筆特點(diǎn)1、學(xué)生選出最有感悟的語句，讀一讀，談一談。2、學(xué)生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語句，談?wù)劺斫狻＝處熋鞔_：《熱愛生命》“生之本質(zhì)在于死.”“樂于生的人才能真正不感到死之苦惱。"作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。珍惜生命，熱愛生命,認(rèn)真而充實(shí)地生活,善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活,留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。從哲學(xué)上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上,飲鴆的蘇格拉底,自沉汨羅的屈原,斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把個體的“小我"融會于人類的“大我”之中,實(shí)現(xiàn)了人的生命的自我超越?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨贰叭酥徊贿^是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草?！弊髡邔ⅰ叭恕北茸鳌叭敳荨保蜗蟮刂赋鋈耸谴嗳醵豢耙粨舻?這是就肉體、物質(zhì)一面而言的）.接著作者轉(zhuǎn)折一筆在“葦草”這個喻體前加了“能思想”的修飾語，強(qiáng)調(diào)由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對他所具有的優(yōu)勢”,從而指出人要“努力地好好思想”?！缎艞l》“智慧并不在高等學(xué)府的大山頂上，倒是出自主日學(xué)校里孩子們玩的沙灘中.”“當(dāng)你們出門,到世界上去走走，要注意來往車輛,手拉手,緊挨一起?！薄爱?dāng)你們出門，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！薄霸鯓由?、怎樣做事和怎樣為人”是個容量很大的題目，作者卻把復(fù)雜問題簡單化,他舉重若輕地以開列“信條"的方式來大題小做，見微知著。這些“信條"不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會；不僅適用于孩提時代，也適用于成年時期；人們在生活中,實(shí)際上只需要遵守那些在幼兒園里就學(xué)過的最基本的規(guī)則.作者誠懇地呼吁人們都來積極主動地實(shí)踐這些充滿人性光芒的忠告。3、學(xué)生討論分析這些語句如何集中體現(xiàn)作者的思想.（出示重要語句）板書:板書：辨證“度日”：死對比生：熱愛“葦草”：弱對比強(qiáng):思想比喻“信條”:小引用大:踐行理性教師總結(jié)：這些閃爍著理性的光芒的語句給了我們深刻的啟迪：當(dāng)我們懂得了死與生的關(guān)系時，我們會更加熱愛生命；當(dāng)我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強(qiáng)大時，我們看到了思想對于生命的意義；當(dāng)我們明白度過一生靠的居然是在幼兒園里學(xué)到的那些信條時，我們不禁感慨看似簡單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運(yùn)用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對立統(tǒng)一點(diǎn)，從而在我們尋常所見中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！4、師生共同朗讀重要語句,再次感受西方隨筆的理性。三、拓展延伸理性演繹“湖心亭看雪”1、對比中西方隨筆特點(diǎn)，借鑒西方隨筆的理性思維。學(xué)生對比《短文三篇》與《湖心亭看雪》，比較中西方隨筆的不同.學(xué)生發(fā)言、討論,教師明確:（出示投影）中國傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小，抒寫自由,一般借景、借事抒情議論,含蓄雋永，質(zhì)樸自然。西方作家的個性張揚(yáng)外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心，更注重表達(dá)作者的個性,相比較中國傳統(tǒng)隨筆,他們較少描寫、敘述，而注重說理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人深思，給人啟迪。2、運(yùn)用理性的思維方式,以《湖心亭看雪》為題材，寫一篇小短文.教師引導(dǎo)：中國人的思維方式更感性，如果我們能學(xué)習(xí)并試著運(yùn)用西方理性的思維方式，是否可以更豐富我們的閱讀和表達(dá)呢？(出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”）例：“粟米”：渺小對比偉大比喻《人是一粒癡情的粟米》“癡”：寂寥對比美麗《美麗常在寂寥中》四、課堂總結(jié)閱讀更多經(jīng)典隨筆1、學(xué)生小結(jié)課堂學(xué)習(xí)的收獲。蒙田《隨筆集》和《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽(yù)為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。2、教師總結(jié):思想是人類意識的沉潛與澄濾，她以穿越時空的魅力，承傳、延續(xù)、醞釀著人類的文明進(jìn)程。今天的文明與進(jìn)步，是人類歷史無數(shù)思想者智慧與成果人是一根能思想的葦草一、教材分析:帕斯卡爾的《思想錄》與《培根論人生》、《蒙田隨筆集》被譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨肥且黄芾硇院軓?qiáng)的文章，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想，雖然是零星無序的但真實(shí)而細(xì)致,處處洋溢著理性的光芒，說出了許多我們有感悟但永遠(yuǎn)也說不出來的話。二、三維目標(biāo):知識與能力：1、通過理清思路、概括主旨的訓(xùn)練,培養(yǎng)、鍛煉學(xué)生的歸納概括能力和抽象思維能力。2、引導(dǎo)學(xué)生在整體把握文章的基礎(chǔ)上，理解散發(fā)思想華彩的語句。3、體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。過程與方法：圍繞“人是思想的葦草”的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把自己的人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認(rèn)識.情感態(tài)度與價值觀:了解著名思想家對人生價值與意義的看法,樹立積極健康的人生觀.三、重難點(diǎn)分析：理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義四、課時安排:1課時教學(xué)步驟:一、導(dǎo)入（多媒體播放《在水一方》主題曲）“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方.”聽這首歌可以想象到成片的蘆葦獨(dú)守江邊，在風(fēng)中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無忌憚的張揚(yáng)著綠的野性，任憑狂風(fēng)揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長篙,蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國最優(yōu)美的詩句！2000多年以后，法國哲學(xué)家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言.二、合作探究圍繞問題讀課文1、“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？2、文章的核心觀點(diǎn)是什么？（參考：1、思考和脆弱2、思想形成人的偉大）3、為什么說“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”呢？（前后四人為一組探討，最好能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)或自己所知道的事例）＊引入A:思想有時給思想者帶來的不是尊重,而是折磨，比如屈原,“行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁",刻畫了一個英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚(yáng)其波”,站在黑暗中認(rèn)為這就是光明。為什么還要做一個孤獨(dú)的思想者呢？因?yàn)?，人的全部尊?yán)就在于思想。4、如何理解“人是一根能思想的葦草"？（學(xué)生合作討論，代表發(fā)言)*引入B：當(dāng)我們用水澆螞蟻時,許多螞蟻就在這場水災(zāi)中喪生了.人其實(shí)也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺風(fēng),那么輕易地奪去了人的性命,人真的是一種脆弱而渺小的生物.但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多;因?yàn)樗雷约阂劳觯约坝钪鎸λ哂械膬?yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知?！边@一點(diǎn)就使人在精神層面上超越了宇宙和自然.這句話就讓我們體會到思想使渺小的人變得高貴和偉大。*引入C：帕斯卡爾是一根思想的葦草脆弱：1、身體不好，病痛始終折磨著他2、母親在他三歲時離開了他3、妹妹受他影響進(jìn)了修道院，一生內(nèi)疚4、39歲英年早逝偉大:幾何學(xué)上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學(xué)上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻(xiàn).他還制作了水銀氣壓計(jì)，壓強(qiáng)的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年"的《思想錄》。有人評價:帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利,塞萬提斯之于西班牙,莎士比亞之于英格蘭.小結(jié)：“人是一根能思想的葦草"，其實(shí)分為兩個層面。說人是強(qiáng)大的、有尊嚴(yán)的、有意義的,主要是指人類所擁有的文化、藝術(shù)和思想，在這個層面上人是強(qiáng)大的;說人如蘆葦般脆弱,是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強(qiáng)大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊。隨著年齡的增長，我們可以看到越來越多的熟悉的、鮮活的生命,在不經(jīng)意之間，在我們無法把握、無法預(yù)見的偶然中，剎那間便陰陽兩隔了。生命給我們的感覺，更多的是人去燈滅。這時，你不得不承認(rèn)生命的脆弱。有些時候它的脆弱簡直不堪一擊！正因?yàn)檫@樣,我覺得，所謂人的偉大和不朽,都只能來自于精神層面,剔除了人的精神層面的東西，載負(fù)著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義。可見思想與人之重要。三、拓展延伸(檢查學(xué)生在預(yù)習(xí)時搜集到的關(guān)于思想的名言名句）同學(xué)們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來分享欣賞，并說說你的見解。（投影：1、我思故我在。2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路;遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空,天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。）(學(xué)生暢言,言之成理即可）師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說“人的全部尊嚴(yán)就在于思想”。人與動物的最大區(qū)別在于人能思想,可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對人類創(chuàng)造的奇跡,曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆“停一停吧，你真美麗”.在心理學(xué)上有一座著名的“馬斯洛金字塔”.（投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求）師：生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求;社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關(guān)系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺,也包括他人對自己的認(rèn)可與尊重;自我實(shí)現(xiàn)需求的目標(biāo)是自我實(shí)現(xiàn),或是發(fā)揮潛能，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)境界的人,接受自己也接受他