自然辯證法試題參考答案

江蘇科技大學(xué)－第學(xué)1期自然辯證法(A)卷參考答案一、簡(jiǎn)述題（每小題7分，累計(jì)35分）1．請(qǐng)簡(jiǎn)述唯物論自然觀的重要內(nèi)容。1．答：唯物論自然觀的基本思想是：世界是由物質(zhì)及其現(xiàn)象所構(gòu)成的；人的對(duì)的思想是對(duì)物及其物質(zhì)現(xiàn)象的反映。（4分）衡量或判斷一種思想與否是真理的原則就是：這一思想與否客觀精確地反映了物質(zhì)及其現(xiàn)象的真實(shí)狀況。（3分）2．對(duì)科學(xué)命題的證明為什么是不可能的？2．答：由于構(gòu)成科學(xué)理論的命題是無(wú)時(shí)空限制的全稱命題，其外延所指稱的分子對(duì)象是無(wú)窮的，（4分）人們不可能用有限的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象去證明一種指向無(wú)限時(shí)空和無(wú)窮分子對(duì)象的命題。（3分）3.請(qǐng)簡(jiǎn)述人類生態(tài)危機(jī)的本源及其解決方法。3．答：生態(tài)危機(jī)本源于人類所持的絕對(duì)中心主義認(rèn)識(shí)論及其行為模式：把人從自然界分離出來當(dāng)作“改造者”，是典型的人類絕對(duì)中心主義的體現(xiàn)，視萬(wàn)物為“白云蒼狗”，一切為了人的需要，徹底破壞了人與自然的平衡。人類在動(dòng)物譜系中扮演了一種貪婪而無(wú)節(jié)制的物種角色。（2分）但是，另首先，人類的思維及其行為特性又不可能不是自我指向的，故而，人類又不可能不以自我為中心，在此情形之下，我們只能通過自我反省而選擇一種相對(duì)中心主義的思維模式和行為模式。（2分）解決之道是：大智若愚，人對(duì)自然作用一分自然也對(duì)人反作用一分?！翱思簭?fù)禮”，修復(fù)人與自然的和諧關(guān)系。克己,指克制人類的不恰當(dāng)?shù)挠?；禮，是指自然界的秩序。謀求替代能源。共同行動(dòng)。（3分）4.請(qǐng)簡(jiǎn)述技術(shù)哲學(xué)的重要思想內(nèi)容。4．答：對(duì)于發(fā)明者來講，技術(shù)就是他生命力量的象征，是生命智慧確實(shí)證；技術(shù)本身就是目的，由于他在發(fā)明感受到了此在不同于歷史中的彼岸，生命就是每分每秒，發(fā)明讓他感受到了存在的意義與愉快。發(fā)明使他超越了歷史，他達(dá)成了一種前人不曾達(dá)成的智慧高峰，他因此成為了技術(shù)史上的一座高峰。（1分）（１）．首先，人是動(dòng)物譜系中的一種分支。動(dòng)物與自然的關(guān)系，也適合于人與自然的關(guān)系。動(dòng)物與自然的關(guān)系是通過自己的身體直接與自然發(fā)生關(guān)系。人，則不同，人是通過制造工具與自然發(fā)生關(guān)系；人將自然物質(zhì)轉(zhuǎn)化成自己的身體部分的外部設(shè)備。（1分）（２）．動(dòng)物是通過自己身機(jī)能的進(jìn)化來獲得與其它物種的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系；而人則是通過“代具”——工具系統(tǒng)，來獲得進(jìn)化的力量。技術(shù)進(jìn)化，即體現(xiàn)為工具系統(tǒng)的改善、更新和替代，從青銅器、鐵器刀具到槍支、原子彈等等，工具系統(tǒng)體現(xiàn)了人的智慧水平的代際提高。技術(shù)進(jìn)化，事實(shí)上就是人作為動(dòng)物譜系的分支系統(tǒng)的進(jìn)化。（1分）（３）．技術(shù)進(jìn)化是圍繞著一種由某種特定技術(shù)的具體化而產(chǎn)生的平衡點(diǎn)，即達(dá)成一種相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。技術(shù)是由互有關(guān)聯(lián)的技術(shù)事件構(gòu)成的集群。技術(shù)創(chuàng)新含有集群特性。（1分）（４）．技術(shù)含有時(shí)間性、歷史性、自我理解特性和實(shí)際功利性。時(shí)間性，即是說，過去的技術(shù)并不屬于此刻的我，我的發(fā)明或創(chuàng)新是對(duì)前輩智慧的替代力量，我是歷史長(zhǎng)河中的一座山峰，后人必須從我這里超越過去。我的技術(shù)既是歷史的綿延，也是技術(shù)史的改寫者，是對(duì)過去的超越，是將來的起點(diǎn)。自我理解特性，即我的技術(shù)即能為別人所理解和應(yīng)用，改善別人的生活，為別人發(fā)明了一種全新的生活方式。我不僅享有到了作為發(fā)明者的愉快，我也享有到了作為發(fā)明者的那種交換權(quán)力（收入回報(bào)）。（1分）（5）．普羅米修斯原則代表著技術(shù)為人類造福的主動(dòng)因素；而厄庇墨透斯代表著技術(shù)的負(fù)面因素。法國(guó)思想家貝爾納·斯蒂格勒（BernardStiegler）認(rèn)為，厄庇墨透斯代表遺忘、造成過失、欠思考、愚蠢等；普羅米修斯代表沉思、反思、智慧。（1分）（6）．人類是雙重過失——遺忘和盜竊的產(chǎn)物.人類早期階段是圓滿的來源,然后是沉淪.人類缺少動(dòng)物的原始性生理缺點(diǎn),因此才需要技術(shù)來彌補(bǔ)。（1分）5.請(qǐng)簡(jiǎn)述科學(xué)共同體的作用。5．答：近代科學(xué)含有群體特性，科學(xué)是由一群人圍繞著共同的愛好與領(lǐng)域，進(jìn)行探索未知事物奧秘的活動(dòng)。（1分）科學(xué)共同體，是一種協(xié)會(huì)或行會(huì)組織，其組員按照共同的行為規(guī)范獨(dú)立的開展研究，同時(shí)，組織通過必要的交流與信息手段來公布其組員的研究成果，并通過同行評(píng)價(jià)體系對(duì)這些成果進(jìn)行鑒定；與此同時(shí)，協(xié)會(huì)內(nèi)部嚴(yán)禁性規(guī)范保護(hù)組員的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，但又通過知識(shí)共享的手段和途徑來增進(jìn)研究領(lǐng)域向縱深和橫向領(lǐng)域拓展。（3分）支配這個(gè)共同體的運(yùn)行存在著某些基本共同承認(rèn)的行為規(guī)范，例如，優(yōu)先權(quán)，引用別人研究成果必須注明，不得盜取別人研究成果等。（3分）二、材料題（第1道材料題25分，第2道材料題25分，累計(jì)50分）材料題1.1．不同科學(xué)理論的爭(zhēng)論對(duì)科學(xué)進(jìn)步起到什么樣的作用？（5分）第1小題，答:同一科學(xué)內(nèi)部不同理論之間的爭(zhēng)論對(duì)科學(xué)進(jìn)步起著主動(dòng)的增進(jìn)作用,以太說與微粒說之爭(zhēng)就起到了這樣的作用。推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步最重要的力量不在于科學(xué)假說，假說只是用以闡明或解釋某類現(xiàn)象產(chǎn)生或變化的秩序，它滿足的是人類理智中謀求理論解釋一致性的邏輯規(guī)定；而對(duì)科學(xué)理論的是非曲直真正起判決性作用的是實(shí)驗(yàn)檢查。即使假設(shè)是錯(cuò)誤，但其實(shí)驗(yàn)探索往往卻能夠發(fā)現(xiàn)非常重要的新的科學(xué)事實(shí)。（5分）2．請(qǐng)你從中思考西方科學(xué)研究的制度與我國(guó)的科學(xué)研究制度的差別何在？（5分）第2小題，答：西方科學(xué)研究制度含有以下特性：公共性、公開性、共享性、可交流性和平等性。從材料中可看到，當(dāng)時(shí)法國(guó)科學(xué)院每七天一次例會(huì)，公開討論前沿科學(xué)研究的最新成果，并且不管進(jìn)行報(bào)告的是年輕學(xué)者，還是年長(zhǎng)的學(xué)者，大家都是平等地討論問題，公開地檢查、討論和共享最新研究成果，同一科學(xué)的共同體組員共同分享、交流、討論同行的研究成果；這種研究氛圍是中國(guó)科學(xué)界所缺少的。這一點(diǎn)值得中國(guó)科學(xué)界學(xué)習(xí)和借鑒。（5分）3．科學(xué)進(jìn)步是個(gè)革命過程呢？還是個(gè)累積的漸進(jìn)過程？（5分）第3小題，答：從上述材料能夠看到，當(dāng)代物理科學(xué)的成就并非是少數(shù)科學(xué)家個(gè)人智慧的成就，而是通過一系列累積的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、非常激烈的思想爭(zhēng)論之后誕生的。不能將當(dāng)代物理科學(xué)的成就看作是忽然的、非漸進(jìn)的革命過程。從上述材料看到：當(dāng)代物科學(xué)的進(jìn)步是一種累積的漸進(jìn)過程，其中凝聚了眾多科學(xué)巨匠的智慧和心血。（5分）4．科學(xué)與生產(chǎn)之間是如何進(jìn)行互動(dòng)的，請(qǐng)你描述這一過程。（5分）第4小題，答：19世紀(jì)是電的世紀(jì)，電力的廣泛使用，產(chǎn)生了一系列急待解決的技術(shù)問題，這些問題推動(dòng)著科學(xué)家們對(duì)低壓氣體的放電現(xiàn)象的研究，正是對(duì)這一現(xiàn)象的進(jìn)一步研究，推動(dòng)了科學(xué)研究，并且經(jīng)由這些累積的研究成果催生了當(dāng)代物理科學(xué)。（5分）5．從上述微粒假說與以太假說的雙方科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究中，請(qǐng)你闡明證明與辯駁的區(qū)別。第5小題，答：哥爾茨坦、赫茲（H.Hertz）的實(shí)驗(yàn)即使能夠成為辯駁帶電分子流的有力證據(jù)，但是其實(shí)驗(yàn)成果卻并不能成為以太說的直接證據(jù)和，并且在理論上也不能構(gòu)成直接和證明。赫茲注意到陰極射線能夠穿過金屬隔板，使被擋住的玻璃壁發(fā)出微弱的熒光。這成為他辯駁帶電分子說的有力證據(jù)。但赫茲的這一實(shí)驗(yàn)成果也不能構(gòu)成對(duì)以太說的證據(jù)和證明。辯駁與證明之間的區(qū)別是：辯駁只要指出實(shí)驗(yàn)成果與理論之間的邏輯矛盾或沖突或不一致性即可；但證明卻規(guī)定實(shí)驗(yàn)成果（作為現(xiàn)象，作為證據(jù)）與理論之間要含有邏輯上的支持關(guān)系，并且這種支持關(guān)系必須是唯一的可能性，對(duì)于其它可能性含有排斥關(guān)系。材料題2。1．“漢芯一號(hào)”事件暴露出我國(guó)科技體制存在著哪些弊端？第1小題，答：首先，暴露出我國(guó)科學(xué)技術(shù)研究體制上的弊端，即科技共同體內(nèi)部缺少公開、公正和透明的研究制度，對(duì)科學(xué)成果的評(píng)價(jià)，缺少公開、公正、透明、批評(píng)、辯論和實(shí)驗(yàn)的可重復(fù)性檢查這樣一種科學(xué)研究的制度與社會(huì)氛圍；（3分）另首先，是政治對(duì)科學(xué)技術(shù)研究的計(jì)劃干預(yù)太強(qiáng)，以致出現(xiàn)許多以騙取國(guó)家財(cái)政資金為目的的研究項(xiàng)目；（1分）再次，是科學(xué)技術(shù)研究中的實(shí)用主義、功利主義太強(qiáng)，缺少科學(xué)精神和人文關(guān)心，科學(xué)研究中的好奇心、榮譽(yù)感、知識(shí)產(chǎn)權(quán)沒有得到應(yīng)有的尊重；（2分）第四、在科學(xué)技術(shù)研究中沒有能夠較好地發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。（1分）2．“漢芯一號(hào)”事件產(chǎn)生了哪些社會(huì)影響和危害？（6分）第2小題，答：第一、損害了中國(guó)國(guó)家形象；（2分）第二，損害了公眾對(duì)科學(xué)技術(shù)研究的尊重的信譽(yù)；（2分）第三，敗壞了中國(guó)科學(xué)技術(shù)的風(fēng)氣。（2分）3．請(qǐng)你談?wù)勅绾谓∪覈?guó)的科學(xué)技術(shù)研究制度？（12分）第3小題，注：此題沒有原則參考答案，請(qǐng)閱卷教師根據(jù)學(xué)生個(gè)人智慧發(fā)揮的狀況而定。三、敘述題（共15分）請(qǐng)敘述科學(xué)與人文的關(guān)系。答：科學(xué)不是人文，但包含人文精神；人文不是科學(xué)，但為科學(xué)研究導(dǎo)航。（5分）人文價(jià)值觀的順序是：生命、正義、道德觀，生活觀?？茖W(xué)需要民主與良知。人文知識(shí)是人類各民族在其演化的歷史長(zhǎng)河中逐步積淀起來的習(xí)俗、文化和思想價(jià)值觀。人文理性是認(rèn)知理性、實(shí)踐理性、價(jià)值理性、工具理性、歷史理性和交往理性的總稱。人文精神是指在特定制度，文化，習(xí)俗等背景條件下個(gè)人通過其行為選擇所體認(rèn)出的價(jià)值取向。價(jià)值關(guān)心與價(jià)值選擇是人文精神的實(shí)質(zhì)。科學(xué)精神就是求真、求實(shí)，尊重事實(shí)、堅(jiān)持真理的精神。（5分）科學(xué)與人文是互相交融、互相影響、互相增進(jìn)的關(guān)系，對(duì)于人類和每個(gè)公民個(gè)人來講，科學(xué)與人文尢如車之兩輪、鳥之兩翼，缺一不可。（5分）-自然辯證法試題（A卷）參考答案及其評(píng)分原則簡(jiǎn)述題（每小題10分，累計(jì)40分）1．從哲學(xué)的角度看，產(chǎn)生復(fù)雜現(xiàn)象的根本因素是什么？答：復(fù)雜性植根于事物之間的互相作用。（2分）自然事物之間廣泛的互相作用是復(fù)雜性現(xiàn)象的一種普遍特性。（2分）復(fù)雜性是事物現(xiàn)象層次上多維時(shí)空的復(fù)雜關(guān)系的總稱。（2分）復(fù)雜性和不擬定性是隨著互相作用的單元的增加而增加，它們是正有關(guān)的。（2分）事物之間互相作用的非線性機(jī)制是產(chǎn)生復(fù)雜性現(xiàn)象的表象特性。（2分）2．什么是科學(xué)？答：科學(xué)是探索事物現(xiàn)象間的互有關(guān)系的行為或活動(dòng)；它以揭示自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的奧秘和規(guī)律為目的。（2分）科學(xué)是以一系列在邏輯上互有關(guān)聯(lián)的命題所構(gòu)成的理論體系。（2分）事物現(xiàn)象之間的關(guān)系，中國(guó)人稱之為物理，即宇宙萬(wàn)物之理。（2分）由這些命題所表述和解釋的現(xiàn)象，我們稱之為知識(shí)；根據(jù)事物之理做人，我們稱之為人情法理；依此方式做事，我們稱之為事理——即技術(shù)。（2分）合乎天、地、人之理，老子稱之為道。（2分）（或答曰：科學(xué)含有解釋功效、預(yù)測(cè)功效；探索自然、社會(huì)現(xiàn)象的辦法，稱之為科學(xué)辦法；追求真理、堅(jiān)持和守望真理，稱之為科學(xué)精神。（4分））3.簡(jiǎn)述科學(xué)技術(shù)當(dāng)代化在實(shí)現(xiàn)我國(guó)當(dāng)代化過程中的地位和作用。答：科學(xué)技術(shù)當(dāng)代化是實(shí)現(xiàn)四個(gè)當(dāng)代化的核心。（2分）科學(xué)技術(shù)當(dāng)代化是實(shí)現(xiàn)其它三個(gè)當(dāng)代化的牽引力、火車頭。（2分）科技立國(guó)、教育興邦、實(shí)業(yè)富民、自由安民、多元文化是實(shí)現(xiàn)四個(gè)當(dāng)代化的必由之路，而政治制度改革、政治文明建設(shè)是采納這些手段的制度基礎(chǔ)。（2分）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。中國(guó)要在高科技領(lǐng)域占有一席之地。（2分）4.請(qǐng)簡(jiǎn)述海德格爾的技術(shù)哲學(xué)觀。答：海德格爾認(rèn)為，每一種產(chǎn)出都建基于解蔽。一切生產(chǎn)制作過程的可能性都基于解蔽之中。簡(jiǎn)言之，技術(shù)乃是一種解蔽的方式。（2分）認(rèn)識(shí)給出啟發(fā)。含有啟發(fā)作用的認(rèn)識(shí)乃是一種解蔽。（1分）技術(shù)乃是在解蔽和無(wú)蔽狀態(tài)的發(fā)生領(lǐng)域中，在á`θεια[無(wú)蔽]即真理的發(fā)生領(lǐng)域中成其本質(zhì)的。（1分）解蔽貫穿并且統(tǒng)治著當(dāng)代技術(shù)。（1分）開發(fā)、變化、貯藏、分派、轉(zhuǎn)換都是解蔽之方式。（2分）當(dāng)代技術(shù)的本質(zhì)是集置。集置就像任何一種解蔽方式同樣，是命運(yùn)的一種遣送。（1分）技術(shù)之本質(zhì)居于集置中。集置的支配作用歸于命運(yùn)。作為這樣一種命運(yùn)，解蔽之命運(yùn)在其全部方式中都是危險(xiǎn)。（1分）技術(shù)需要救渡。（1分）二、名著閱讀理解（每小題10分，共20分）1.亞里士多德著，《物理學(xué)》（節(jié)選）第二章第一節(jié)問：（1）請(qǐng)指出亞里士多德本人的自然觀是什么意思？（5分）答：亞里士多德的“自然”概念，是涉及構(gòu)成萬(wàn)物的質(zhì)料、動(dòng)力、形式和目的四重因素在內(nèi)的系統(tǒng)自然觀。質(zhì)料因被解釋為：“自然被解釋為每一種本身內(nèi)含有運(yùn)動(dòng)變化本源的事物所含有的直接基礎(chǔ)質(zhì)料”。動(dòng)力因被解釋為：“本身內(nèi)含有運(yùn)動(dòng)變化本源”；形式因被解釋為：“自然乃是本身內(nèi)含有運(yùn)動(dòng)本源的事物的（除了在定義中，不能同事物本身分離的）形狀或形式”。目的因被解釋為：“如果床能生枝長(zhǎng)葉的話，長(zhǎng)出來的不會(huì)是床面而會(huì)是木頭”。（5分）問（2）亞里士多德敘述“自然”概念時(shí)所采用的論辯辦法是什么？（5分）答：亞氏使用了三種辦法。第一種是分類探求事物的因果關(guān)系，把自然現(xiàn)象的成因分為自因、他因，把事物分成自然之物和人為之物；并據(jù)此探求事物形成的因素。第二種辦法是，找出某一命題的對(duì)立命題，用對(duì)立命題去辯駁它，例如針對(duì)“把自然說成是產(chǎn)生的同義詞”這一命題，亞氏辯駁說：“醫(yī)病不是造成醫(yī)術(shù)而是造成健康”。第三種辦法是語(yǔ)言學(xué)辦法，即用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)詞和句子去稱謂或表述某一現(xiàn)象。例如，把“什么是‘自然’，什么是‘由于自然’而存在的事物，什么是‘按照自然’，都已經(jīng)說過了。要想證明自然這東西的存在是幼稚可笑的。由于明擺著有許多這類的事物實(shí)際存在著，反而想用不明白的東西來證明已明白的，表明這種人不能分辨自明的東西和不自明的東西?！保?分）2.[德國(guó)]W.海森伯著《物理學(xué)家的自然觀》（節(jié)選）問:為什么說“人能做他想做的，但不能要他想要的”?（10分）答：即使技術(shù)進(jìn)步擴(kuò)大了人類的物質(zhì)力量，它體現(xiàn)為一種大規(guī)模的生物學(xué)過程，并在這一過程中將人類的器官功效日益轉(zhuǎn)移給他的環(huán)境；技術(shù)能服務(wù)于人類的總目的；（5分）但是，技術(shù)擴(kuò)展必然受到自然規(guī)律的限制，人類實(shí)現(xiàn)欲望的技術(shù)能力受到自然力量的限制。（5分）三.材料題（先閱讀材料，后回答下列問題并闡明理由，40分）。材料題1.布萊克的熱質(zhì)理論與湯姆森用鉆頭鉆大炮的經(jīng)驗(yàn)問題（1）為什么說布萊克熱質(zhì)理論是錯(cuò)誤的?（10分）答：布萊克的熱質(zhì)理論只是解釋了熱量的傳遞現(xiàn)象，沒有解釋熱與功（熱能與機(jī)械能）的轉(zhuǎn)換關(guān)系；（5分）特別是沒有抓住熱的本質(zhì)：熱現(xiàn)象的本質(zhì)是能量；不是熱質(zhì)不滅與守恒，而是能量不滅與守恒。（5分）（2）湯姆森用鉆頭鉆大炮的經(jīng)驗(yàn)與布萊克熱質(zhì)理論是如何成為后者反例的?（10分）答：對(duì)熱功當(dāng)量現(xiàn)象的揭示，是物理學(xué)靠近熱現(xiàn)象本質(zhì)的核心環(huán)節(jié)。（5分）熱功當(dāng)量現(xiàn)象正好是布萊克熱質(zhì)理論不能加以解釋和闡明的東西，唯其如此，湯姆森用鉆頭鉆大炮的經(jīng)驗(yàn)（機(jī)械能向熱能的轉(zhuǎn)換）正好構(gòu)成了熱質(zhì)理論無(wú)法解釋的反常事例。（5分）材料題2.復(fù)旦大學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范委員會(huì)通告問（1）：為什么剽竊、剽竊如此泛濫、屢禁不止？（10分）答：（1）中國(guó)的科學(xué)制度不規(guī)范，深受官本位制度之害；（2分）（2）大學(xué)科研制度深受官學(xué)體制之毒害；（2分）（3）科研計(jì)量制度也是因素之一；（2分）（4）從事科學(xué)研究的人員缺少科學(xué)精神和科學(xué)文化的修養(yǎng)；（2分）（5）科學(xué)研究的評(píng)價(jià)制度和獎(jiǎng)勵(lì)制度不規(guī)范，等等。（2分）材料題3.阿基米德和力學(xué)的來源問：從阿基米德的故事中看，什么是科學(xué)精神？（10分）答：科學(xué)精神是一種不以功利的態(tài)度而去探求真理的精神；（3分）它體現(xiàn)為執(zhí)著的追求、忘我的境界、無(wú)盡的沉思；（2分）以事實(shí)為根據(jù)的理性思維；（3分）不計(jì)個(gè)人利害得失，不達(dá)真理、誓不罷休的精神。（2分）（注：本套試題的靈活性較大，請(qǐng)閱卷教師根據(jù)學(xué)生答題狀況，在不違反根本原則和答題思路大方向的狀況下，靈活判卷，酌情給分。）江蘇科技大學(xué)-第1學(xué)期自然辯證法試題A卷參考答案一.簡(jiǎn)述題（累計(jì)30分）1．簡(jiǎn)述科學(xué)知識(shí)與信仰的區(qū)別。（6分）答：科學(xué)知識(shí)是由描述或解釋自然物象的理論所構(gòu)成的；這類知識(shí)有真假之分。一種理論，如果通過實(shí)驗(yàn)程序能夠檢查理論所陳說的物象事實(shí)真實(shí)地體現(xiàn)是物象與物自體之間的結(jié)合關(guān)系，那么它就是真的；反之，則是假的。（4分）信仰是無(wú)真假之別的；信仰體現(xiàn)的信仰者個(gè)人的主觀偏見。（2分）2．簡(jiǎn)述波普爾證偽主義的科學(xué)分界觀。（8分）答：波普爾認(rèn)為，科學(xué)理論是有關(guān)物象事實(shí)的經(jīng)驗(yàn)陳說；故此，科學(xué)理論都是可證偽的。（3分）但凡可證偽的理論，都是科學(xué)的；但凡不可證偽的理論都不是科學(xué)的。（3分）科學(xué)就是猜想；科學(xué)是可錯(cuò)的。（2分）數(shù)學(xué)、邏輯、形而上學(xué)、宗教都是不可證偽的，它們不是科學(xué)。（2分）3.請(qǐng)簡(jiǎn)述科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系。（8分）答：科學(xué)與技術(shù)是互相影響、互相增進(jìn)的循環(huán)型的加強(qiáng)系統(tǒng)。首先，科學(xué)理論的研究和創(chuàng)新需要技術(shù)和技術(shù)進(jìn)步的支持；（4分）另首先，科學(xué)理論的創(chuàng)新，又給技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新提供了一種新的天地和途徑。（4分）4.請(qǐng)簡(jiǎn)述平等的觀念和制度在科學(xué)研究和理論創(chuàng)新中的地位和作用。（8分）答：科學(xué)是人類的共同事業(yè)；每個(gè)個(gè)人都平等地?fù)碛刑剿骱脱芯孔匀晃锵笾刃虻臋?quán)利。（2分）科學(xué)研究和理論創(chuàng)新體現(xiàn)的是人類個(gè)體組員智力之間平等競(jìng)爭(zhēng)的原則。（2分）只有以平等為基礎(chǔ)的智力競(jìng)爭(zhēng)制度才是最能夠增進(jìn)科學(xué)研究進(jìn)步和理論創(chuàng)新的制度規(guī)則。（2分）在真理面前人人平等是科學(xué)研究和理論創(chuàng)新所必須遵照的基本原則。（2分）簡(jiǎn)答題閱卷闡明：學(xué)生回答內(nèi)容，只要基本意思到位，就能夠給分，原則上是按要點(diǎn)給分，但如果學(xué)生有更加好的新觀點(diǎn)，閱卷教師酌情給滿分；本原則僅供閱卷參考，學(xué)生回答的內(nèi)容，只要閱卷教師認(rèn)為對(duì)的，就能夠酌情給分，涉及給滿分。二、名著閱讀理解（每小題10分，共20分）（1）為什么說一切分析判斷的共同原理是矛盾律？（5分）答：一切分析判斷完全根據(jù)矛盾律，并且就其性質(zhì)來說，都是先天知識(shí)，不管給它們作為材料用的概念是不是經(jīng)驗(yàn)的。（1分）由于一種必定的分析判斷的謂項(xiàng)既然事先已經(jīng)在主項(xiàng)的概念里被想到了，那么從主項(xiàng)里否認(rèn)它就不能不陷于矛盾；（2分）同樣的道理，在一種否認(rèn)的分析判斷里，它是背面也必然要從主項(xiàng)而被否認(rèn)，固然也是根據(jù)矛盾律。（2分）（2）為什么說真正的形而上學(xué)判斷全都是綜合判斷？（5分）答：凡謂詞概念不包含于主詞概念之中而是附加于主詞概念之上的判斷都是綜合判斷。一切描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的判斷都是綜合判斷。形而上學(xué)是指某種理論體系。建立一種理論體系必須從基礎(chǔ)的概念入手。是不是真正的形而上學(xué)的東西，決定于概念，而不決定于分析判斷；由于這門科學(xué)在產(chǎn)生先天知識(shí)上是有某種特殊的東西，這個(gè)特點(diǎn)使之能同其它理性知識(shí)分辨開來。形而上學(xué)只管先天綜合命題，并且只有先天綜合命題才是形而上學(xué)的目的。形而上學(xué)所用的辦法和其它任何一種知識(shí)種類里所用的辦法沒有什么不同，即只求通過分析來使概念明晰起來。（5分）閱讀理解2.（1）為什么科學(xué)研究機(jī)構(gòu)是不可最優(yōu)化的系統(tǒng)？（4分）答：對(duì)于任何復(fù)雜的組織問題，先驗(yàn)地不存在能夠擬定的或能夠程序化的最佳狀態(tài)。機(jī)構(gòu)決策必須以一致性和共同點(diǎn)為基礎(chǔ)，而這只能意味著平庸。每個(gè)人只在他自己的領(lǐng)域里才是獨(dú)特的和發(fā)明性的，而每個(gè)人又被各不相似的熱情和頑固信念所推動(dòng)。多樣性是與獨(dú)特性和發(fā)明性有關(guān)聯(lián)的。一種發(fā)明性的、開放的、自由的頭腦，需要實(shí)施一種“開明專制”來增進(jìn)自由和發(fā)明。故此，科學(xué)研究機(jī)構(gòu)是不可最優(yōu)化的系統(tǒng)。（4分）（2）為什么科學(xué)研究必須保護(hù)越軌者？（3分）答：官僚機(jī)器的低效、委員會(huì)內(nèi)部的漏洞和上司的疏忽經(jīng)常可能造成壓制新思想、新理論的創(chuàng)立。一種新思想的產(chǎn)生和發(fā)展確實(shí)需要一種開放的智力環(huán)境，在那里允許對(duì)立的理論和世界觀互相辯論和競(jìng)爭(zhēng)。任何新思想，在開始時(shí)確實(shí)體現(xiàn)為越軌行為，被現(xiàn)行理論和學(xué)科的支持者看為一種威脅或一派胡言。科學(xué)發(fā)展需要兩個(gè)基本條件：（1）在全部的科學(xué)的機(jī)構(gòu)和委員會(huì)中維持和發(fā)展理論的多元性；（2）保護(hù)偏離正軌者。在章程和機(jī)構(gòu)內(nèi)部提出容忍和寬待越軌者的必要性，這固然得冒著獨(dú)特性可能是荒誕性、驚世駭俗，可能只是離奇古怪的風(fēng)險(xiǎn)。（3分）（3）為什么科學(xué)家必須伺奉著“兩個(gè)神明”？（3分）答：控制科學(xué)活動(dòng)的頭號(hào)問題已變成核心性的。第一種神明是認(rèn)識(shí)的倫理學(xué)的神明，它規(guī)定犧牲一切來滿足認(rèn)識(shí)的饑渴。第二個(gè)神明是公民的和人類的倫理學(xué)的神明?？茖W(xué)理論傾向于無(wú)限制地?cái)U(kuò)展人類認(rèn)識(shí)的邊界；而認(rèn)識(shí)的倫理學(xué)的界限是先驗(yàn)地不可見的，因此我們超越了它而還不自知；而超出了這條邊界限，知識(shí)本身就會(huì)帶來普遍的死亡的因素（例如，抗生素與病毒變種之間的互有關(guān)系）。對(duì)于第二個(gè)神明，科學(xué)知識(shí)之樹有可能在它的累累果實(shí)的重負(fù)下而折斷，壓死亞當(dāng)、夏娃和不祥的蛇（例如，英國(guó)近來通過“允許科學(xué)家從事人獸混合胚胎研究的法案”，許多有識(shí)之士指出，這是相稱危險(xiǎn)的。）。（3分）閱卷規(guī)定：第二題，難度較高，請(qǐng)閱卷教師酌情給分，只要基本意思到位，即可給分；因是閱讀理解，允許有不同的理解（但要以文本為基礎(chǔ)，不能泛泛議論）和評(píng)論。三.辨析題（先判斷對(duì)的與錯(cuò)誤，后闡明理由，累計(jì)20分）1.神話是過去的科學(xué)，科學(xué)是今天的神話。（10分）答：這是保羅·費(fèi)耶阿本德的觀點(diǎn)，他的意圖與否認(rèn)科學(xué)是理性的，故意含糊科學(xué)與神話的界限。（2分）這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（2分）神話與科學(xué)的區(qū)別是：神話是不可檢查其真?zhèn)蔚模膊恍枰獧z查；然而，科學(xué)理論對(duì)的與否，是需要檢查的。（6分）2.理論決定你看到什么。（10分）答：這是愛因斯坦講的一句名言，是對(duì)的的。（2分）理由是：觀察滲入著理論，沒有純正的、無(wú)理論的觀察；科學(xué)事實(shí)是以理論研究為其背景的（觀察需要背景知識(shí)）；自然物象如果沒有科學(xué)理論的啟發(fā)作用，許多自然物象是缺少一定理論素養(yǎng)的人所看不到的（例如，正電子的發(fā)現(xiàn)就是鮮明的例證。）。（8分）四、材料題（先閱讀材料，后回答下列問題并闡明理由，30分）。材料題1.愛因斯坦的光量子理論（1）請(qǐng)結(jié)合本案例敘述科學(xué)史上的反常問題與科學(xué)理論創(chuàng)新之間的關(guān)系。（15分）答：所謂“反常問題”，就是與現(xiàn)有理論不一致或相沖突的事實(shí)。（5分）在本案例中，光電效應(yīng)是麥克斯韋理論無(wú)法解釋的事實(shí)，即是說，光電效應(yīng)是與麥克斯韋理論相沖突的科學(xué)事實(shí)；故此，它對(duì)于麥克斯韋理論來講，就是一種“反常問題”。（5分）科學(xué)理論是人們用來解釋物象事實(shí)的概念框架；當(dāng)一種理論不能有效地解釋在它論域內(nèi)的事實(shí)時(shí)，這個(gè)理論就面臨著信任危機(jī)，科學(xué)家們就不得不謀求或發(fā)明出新的理論，以解決因“反常問題”所引發(fā)的信任危機(jī)。（5分）材料題2.密立根的光電效應(yīng)實(shí)驗(yàn)請(qǐng)結(jié)合材料題1.回答：理論科學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究?jī)烧呤呛畏N關(guān)系？（15分）答：理論科學(xué)研究與實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究是互相增進(jìn)、互相支持的循環(huán)加強(qiáng)關(guān)系。（5分）在案例1中，愛因斯坦給出了光電效應(yīng)的理論解釋方程（即愛因斯坦光電方程）；案例2中，即使密立根的實(shí)驗(yàn)最初是想證明愛因斯坦的方程及光量子理論是錯(cuò)誤的，成果卻相反，正好證明愛因斯坦的光量子理論及方程是對(duì)的的。由此，人們確信愛因斯坦的光量子理論是對(duì)的的、可信的。（5分）案例1和2闡明，理論科學(xué)研究需要實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究的支持；反之，實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究也需要理論科學(xué)研究的大膽猜想。兩者是互相增進(jìn)、互相支持的循環(huán)加強(qiáng)關(guān)系。（5分）材料題閱卷規(guī)定：兩題答案，要點(diǎn)明確，基本意思回答到位，即給滿分；如果有遺漏，按要點(diǎn)酌情扣分。請(qǐng)各位評(píng)卷教師靈活掌握。江蘇科技大學(xué)-第1學(xué)期自然辯證法試題B卷參考答案一、簡(jiǎn)述題（每小題10分，累計(jì)40分）1、答：物質(zhì)概念對(duì)于科學(xué)研究來講，就是要揭示研究對(duì)象的質(zhì)料及其現(xiàn)象間的互相聯(lián)系；（3分）對(duì)于技術(shù)發(fā)明來講，技術(shù)與材料性質(zhì)（強(qiáng)度、構(gòu)造等）之間的關(guān)系極為親密，任何發(fā)明都必須采用與其發(fā)明相稱的材料作為載體；（3分）對(duì)于技術(shù)創(chuàng)新來講，新技術(shù)必然涉及材料性能的變化與新型材料的采用；（3分）因此，物質(zhì)概念對(duì)于科學(xué)研究、技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新有著十分重要的意義。（1分）2、答：熵定律深刻地體現(xiàn)了時(shí)間的特性：不可逆性；時(shí)間就是一種矢量；歷史永不重復(fù)。（5分）人類個(gè)體行為的重要特性就是：某個(gè)行為一旦發(fā)生，就不可撤銷，即世界上沒有后悔藥。（3分）故此，每個(gè)有行為能力和理性思維能力的人，必須對(duì)自己的所作所為承當(dāng)起完全的責(zé)任；因此，真正的自由必須是基于責(zé)任的自由。（2分）3、答：線性代表各個(gè)參量之間是互相獨(dú)立的。（3分）非線性代表因變量對(duì)輸入量發(fā)生非線性凼數(shù)的響應(yīng)關(guān)系，即非線性的互相作用。（3分）一種小小的輸入經(jīng)常產(chǎn)生巨大的、可預(yù)期或不可預(yù)期的直接變化——放大效應(yīng)。（3分）非線性機(jī)制表達(dá)，事物間的互相作用呈現(xiàn)出加速或衰減的趨勢(shì)。（1分）4、答：實(shí)現(xiàn)四個(gè)當(dāng)代化，科學(xué)技術(shù)是核心，教育必須先行。這就是鄧小平建設(shè)當(dāng)代化的路線藍(lán)圖。（3分）十六大提出“四個(gè)創(chuàng)新、四個(gè)尊重”是當(dāng)代化建設(shè)的重要舉措。即堅(jiān)持理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新?！八膫€(gè)尊重”，即尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)新。尊重知識(shí)、尊重人才是鄧小平提出的；后兩個(gè)尊重是十六大提出的。（3分）科學(xué)技術(shù)當(dāng)代化是實(shí)現(xiàn)四個(gè)當(dāng)代化的核心；科學(xué)技術(shù)當(dāng)代化是實(shí)現(xiàn)其它三個(gè)當(dāng)代化的牽引力、火車頭。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。（2分）科技立國(guó)、教育興邦、實(shí)業(yè)富民、自由安民、多元文化是實(shí)現(xiàn)四個(gè)當(dāng)代化的必由之路，而政治制度改革、政治文明建設(shè)是采納這些手段的制度基礎(chǔ)。中國(guó)要在高科技領(lǐng)域占有一席之地。（2分）二、名著選讀（共20分）1、答：知人者智，自知者明：即知己知彼，百戰(zhàn)百勝。勝人者有力，能戰(zhàn)勝別人者，固然強(qiáng)大，但真正的敵人是自己，故自勝者強(qiáng)。知足者富，理解自己的能力，選擇與自己能力相稱的欲望作為自己行動(dòng)的目的，自己內(nèi)心就非常充實(shí)，如果自己所選擇的目的極大地超越了自己的能力，那樣，只能徒勞地增加自己的苦惱；即使以堅(jiān)強(qiáng)的意志去實(shí)現(xiàn)那可欲而不可求的目的，那充其量也但是說，此人意志堅(jiān)強(qiáng)。人生順其自然，樂在其中；那些死后留名于世（即名垂青史者）之人，才真正算得上是長(zhǎng)壽者。（5分）2、答：莊子的相對(duì)論涉及時(shí)間的相對(duì)性和空間的相對(duì)性兩個(gè)方面；故人們的行為必須以時(shí)間和空間的相對(duì)性為根據(jù)。（5分）3、答：古典教育包含著多方面的思維訓(xùn)練：第一，形而上學(xué)的理性思維訓(xùn)練；第二，有條理的懷疑精神；第三，抱負(fù)和信念教育；第四、言語(yǔ)體現(xiàn)訓(xùn)練，即修辭和邏輯訓(xùn)練；第五，形象思維，即想象力的訓(xùn)練。（8分）這五個(gè)方面都是科學(xué)研究所不可或缺的能力。（2分）三、材料題（共40分）材料題1、第1問，答：愛因斯坦即使提出了相對(duì)論，但他本人卻是一種地地道道的決定論者，即他相信，自然界的事物都遵照著某種必然性的規(guī)律，沒有偶然性。故他常說：上帝不擲骰子。（5分）而玻爾提出的量子論，即玻爾相信，自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都存在著某種不擬定性，世界上的事物并非一切都是必然的。（5分）第2問，答：物理學(xué)，涉及其它科學(xué)，事實(shí)上并非是由經(jīng)驗(yàn)事實(shí)在推動(dòng)其發(fā)展進(jìn)程，而物理學(xué)的發(fā)展卻是由科學(xué)家們的思想、信仰、想象力與實(shí)驗(yàn)之間的交互作用來推動(dòng)的。（10分）材料題2、第1問；焦耳的這一實(shí)驗(yàn)的缺點(diǎn)是沒有把容器壁和摩擦損失的能量計(jì)算在內(nèi)。故此存在著一定的偏差。（8分）盡管如此，焦耳看到了熱量與機(jī)械能之間的轉(zhuǎn)換關(guān)系事實(shí)上極大地推動(dòng)了物理學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。（2分）第2問，答：科學(xué)理論既是用來回答和解決科學(xué)實(shí)驗(yàn)中存在和出現(xiàn)的科學(xué)問題的；同時(shí)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)也為科學(xué)理論的檢查提供了充足事實(shí)根據(jù)。（5分）故此，科學(xué)理論離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)的檢查，另首先，科學(xué)實(shí)驗(yàn)也離不開科學(xué)理論的構(gòu)思和構(gòu)想；兩者相輔相成，缺一不可，是互為增進(jìn)的關(guān)系。（5分）江蘇科技大學(xué)-第1學(xué)期自然辯證法試題B卷參考答案一.簡(jiǎn)述題（累計(jì)30分）1．請(qǐng)簡(jiǎn)述唯物論在判斷認(rèn)識(shí)對(duì)的與否中的地位與作用。（8分）答：科學(xué)認(rèn)識(shí)論是以理論的形式呈現(xiàn)出來的。一種科學(xué)理論對(duì)的與否，最后由科學(xué)實(shí)驗(yàn)事實(shí)去做檢查。檢查因此能夠?qū)碚搶?duì)的與否做出判斷，核心在于：實(shí)驗(yàn)程序是鑒定理論描述與否符合物象事實(shí)時(shí)空秩序的唯一方法。（2分）鑒別原則就是：物象與物自體真實(shí)的結(jié)合關(guān)系。如果實(shí)驗(yàn)程序無(wú)誤并且理論描述的符號(hào)序列與物象呈現(xiàn)的時(shí)空序列是一致的、吻合程度較好，那么，這一理論就是對(duì)的的；反之，則是錯(cuò)誤的。（2分）唯物論在判斷認(rèn)識(shí)對(duì)的與否的作用，就是它提供了一種可供操作的鑒別原則；其地位是：任何科學(xué)理論，其對(duì)的與否最后都得通過這一原則才干做出明確的判斷。（4分）2．何為人文，何為科學(xué)？（6分）答：人文不是科學(xué)，而是學(xué)科，但科學(xué)精神卻是人文精神的重要構(gòu)成部分。（2分）人文者，就是指人的多樣性，涉及人的個(gè)性的多樣性、價(jià)值觀的多樣性、人們互相交往形態(tài)的多樣性、人們做事辦法與手段上的多樣性，等等。人文學(xué)科重要研究人的價(jià)值理性、倫理行為、思想道德情感和行為意向，研究人類各民族的歷史形態(tài)、社會(huì)形態(tài)及其構(gòu)造的演變，研究音樂、繪畫、文學(xué)和藝術(shù)。人文研究的目的是為人們?cè)谧杂蛇x擇自己的生活樣式時(shí)提供一套解決價(jià)值沖突的、可供參考的思想規(guī)范。（2分）科學(xué)也不是人文，科學(xué)是探索自然物象秩序的學(xué)科；科學(xué)的目的是協(xié)助人們理解自然、認(rèn)識(shí)自然。在人文與科學(xué)的關(guān)系上，是人文造就了科學(xué)，不是科學(xué)造就了人文。人文為科學(xué)導(dǎo)航。（2分）3.請(qǐng)述評(píng)復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論及其在人文、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用前景。（8分）答：復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)有四個(gè)特性和三個(gè)機(jī)制：（1）聚集特性；（2）標(biāo)記（tagging）機(jī)制；（3）非線性特性；（4）流的特性；5.多樣性（特性）；6.內(nèi)部模型機(jī)制；7.積木機(jī)制。總而言之，復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的基本特性就是自我修復(fù)、自我適應(yīng)、自我更新。（4分）應(yīng)用前景：用復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)理論來研究人類社會(huì)、特別是人文、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的問題，將獲得一種全新的視角：人類是自然界的一部分，人類社會(huì)及其個(gè)體的行為在很大程度上也含有自我修復(fù)、自我適應(yīng)和自我更新的特點(diǎn)；應(yīng)用這一研究辦法能夠協(xié)助我們啟動(dòng)人文社科領(lǐng)域研究的新視野，這一辦法對(duì)于解決人類社會(huì)個(gè)體之間復(fù)雜的交往關(guān)系將有極大的啟發(fā)作用。（4分）4.請(qǐng)簡(jiǎn)述人文理性與科學(xué)理性、人文智慧與科學(xué)智慧的區(qū)別。（8分）答：人文理性是人們認(rèn)知、批判、選擇和發(fā)明人文價(jià)值觀的能力。人文智慧，就是人們用以解決人與人之間、人與社會(huì)之間、民族與民族之間互有關(guān)系以及個(gè)人目的價(jià)值沖突的智慧?？茖W(xué)理性、科學(xué)智慧是人們用來實(shí)現(xiàn)其目的的手段和工具，它們是工具理性和工具智慧?？茖W(xué)理性是人們獲取、規(guī)范、解釋和解決物象的思維能力。科學(xué)理性重要的是一種認(rèn)知理性，是人們認(rèn)知自然物象的能力，是人與自然互相對(duì)話、互相作用的智慧?？茖W(xué)智慧，就是人們采用某種特殊辦法方便獲取自然物象的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)以及運(yùn)用這一知識(shí)用以提高人們做事效率的辦法和智慧。在人們生活實(shí)踐中，既需要與別人打交道的經(jīng)驗(yàn)和智慧，也需要與自然打交道的經(jīng)驗(yàn)和智慧，兩者是不可或缺的。人文理性與科學(xué)理性在人們的生活實(shí)踐的不同方面發(fā)揮著互相不可替代的作用，它們兩者對(duì)于人們的生活實(shí)踐來講是互補(bǔ)的關(guān)系。閱卷闡明：因教材尚未出版，學(xué)生答卷，基本意思到位就行了，要點(diǎn)不必?fù)傅锰?xì)。二、名著閱讀理解（每小題10分，共20分）1.老子《道德經(jīng)》答：第八章的重要意思是：人的仁德善行，像水同樣是無(wú)形的，故而無(wú)處不在，無(wú)孔不入，不爭(zhēng)而萬(wàn)物莫能與之相爭(zhēng)，因此，仁者無(wú)端。但是，如果要謀求萬(wàn)物之道，情形就有所不同，如果你要在人的行為中謀求真理的話，那么，你必然將自己置于眾人厭惡的境地；然而，當(dāng)且僅當(dāng)你置身于“眾人所惡”之境地時(shí)，你此時(shí)此刻才靠近于道。故有：為學(xué)日益，為道日損。謀求真理與行善完全是兩種不同的境界；前者無(wú)敵，后者為眾人所惡。懷著善良的愿望、立場(chǎng)，以一顆仁善之心與別人打交道，你的胸懷必能容天、容地，也能獲得別人的信任，治理國(guó)家必能達(dá)成公正的境界；解決多個(gè)事情，也必然能把握好恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、尺度與分寸。夫唯不爭(zhēng)者，即以仁德善行的態(tài)度去解決多個(gè)事務(wù)，最后必然能達(dá)成或獲得一種令各方都比較滿意的效果（無(wú)過失）。第二十二章和第二十四章的基本意思是：虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；低調(diào)做人反使人敬重；過于張揚(yáng)、鋒芒畢露，必然被挫其銳氣、折其光輝；虛懷若谷者方能接受新思想，認(rèn)清事物的本真面貌；自覺得是者，只能做自己觀念的囚徒。2.莊子：齊物論《齊物論》，莊子重要體現(xiàn)的是相對(duì)論思想：萬(wàn)物是相對(duì)的，齊一的；人的認(rèn)識(shí)也是相對(duì)的，是或非皆是相對(duì)的；沒有什么絕對(duì)的真理。人們用以體現(xiàn)事物情狀的語(yǔ)言也是相對(duì)的，故有：天地一指也，萬(wàn)物一馬也?？膳c不可、然與否則、美與丑、成與毀、得與失、達(dá)與通、喜與怒，都是相對(duì)的。評(píng)論：莊子的相對(duì)主義含有較高的智慧，但是也蘊(yùn)藏著“一切都不必執(zhí)著”的機(jī)會(huì)主義思想色彩；故此，智需要以德克之，否則，一種人做人做事必然喪失其基本的原則。閱卷闡明：出這兩個(gè)題目的用意是：讓學(xué)管理和外語(yǔ)專業(yè)的碩士對(duì)中華文明有更加進(jìn)一步的理解，這對(duì)于他們將來走上社會(huì)，可能有一定的協(xié)助。故此，只要基本意思回答到位，即可給滿分；學(xué)生個(gè)人獨(dú)到的見解，只要閱卷教師認(rèn)為適宜，同樣可給滿分（激勵(lì)學(xué)生思想創(chuàng)新，但要合乎一定的規(guī)范，言之成理即可。）。三.分析應(yīng)用題（累計(jì)20分）1.請(qǐng)給出{[(P→Q)∧P]→Q}推理形式的真值表，并指出(P→Q)“假命題蘊(yùn)含任何命題”的含義及其應(yīng)用的例證。符號(hào)闡明：“→”表達(dá)“如果…那么