從《偽君子》看莫里哀的人物語(yǔ)言

從《偽君子》看莫里哀的人物語(yǔ)言

《虛假君子》（又名《達(dá)登丈夫》）是17世紀(jì)法國(guó)劇作家莫里哀（1622-1673）的一部名著。1664年。在這部作品里,劇作家塑造了達(dá)爾丟夫這樣一個(gè)不朽的藝術(shù)典型,他偽善的性格特征被表現(xiàn)得淋漓盡致,達(dá)爾丟夫也就成了“偽君子”的同義語(yǔ)。達(dá)爾丟夫憑借自己的偽善言行,首先騙得富商奧爾恭的信任,接著住進(jìn)奧爾恭的家中,騙吃騙喝,還欲奪人妻女,霸占他人財(cái)產(chǎn),最后竟要置自己的恩人奧爾恭于死地而后快。而劇作家在塑造達(dá)爾丟夫的偽善性格時(shí),主要是通過(guò)達(dá)爾丟夫的語(yǔ)言和行動(dòng)的矛盾來(lái)實(shí)現(xiàn)的,并且讓達(dá)爾丟夫巧舌如簧地為自己的行為辯護(hù),其詭辯的伎倆如此高超,以致使劇中人奧爾恭被其迷惑,差點(diǎn)兒被騙得傾家蕩產(chǎn)。同時(shí)也讓讀者和觀眾在批判達(dá)爾丟夫的偽善和殘忍的同時(shí),不由得為其詭辯伎倆叫好。莫里哀以自己對(duì)偽君子言行的精細(xì)觀察,以達(dá)爾丟夫?yàn)檩d體,對(duì)他們的詭辯伎倆作了形象的表現(xiàn),顯示了莫里哀在人物語(yǔ)言表現(xiàn)上的高超水平。具體說(shuō)來(lái),“偽君子”達(dá)爾丟夫的詭辯伎倆主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1.以其罪行監(jiān)督自己達(dá)爾丟夫住進(jìn)奧爾恭家中后,看到奧爾恭的妻子歐米爾長(zhǎng)得比較漂亮,便想方設(shè)法去勾引她,這一切被奧爾恭的兒子達(dá)密斯看在眼里,就當(dāng)著眾人的面向自己的父親揭露了達(dá)爾丟夫的丑行。達(dá)爾丟夫面對(duì)指責(zé),并沒(méi)有在奧爾恭面前直接抵賴(lài),他深知這樣做自己將會(huì)陷入被動(dòng),因?qū)Ψ接卸嗳俗髯C。于是避實(shí)就虛,拋開(kāi)具體事實(shí)不談,假裝自我懺悔,在基督教觀念中,人人生而有罪,達(dá)爾丟夫把自己的罪行說(shuō)得再大,也會(huì)因基督徒的贖罪精神而抵消。他還聲稱(chēng)不作任何辯解,既回避了矛盾,又把自己扮成了一個(gè)具有慈善胸懷的、能寬容他人的十足的信士了。達(dá)爾丟夫避實(shí)就虛的詭辯果然騙得了奧爾恭的信任,他怒斥兒子誣告他人,還把兒子趕出了家門(mén)。2.移神之道—移花接木。達(dá)爾丟夫自我標(biāo)榜是一個(gè)苦修苦行的教士,奉行禁欲主義的原則,對(duì)世俗的一切都不貪戀。然而,當(dāng)奧爾恭趕走兒子后,決定把自己的財(cái)產(chǎn)贈(zèng)送給他時(shí),他竟毫不猶豫的接受了。他在這樣做時(shí),又展示了自己的另一套“高妙”的詭辯之道——移花接木。他打著“一切都是上帝的旨意,應(yīng)當(dāng)遵從”的旗號(hào),并說(shuō):“世界上的一切金銀財(cái)寶,我看了都無(wú)所謂,我之所以接受這份產(chǎn)業(yè),是怕這份產(chǎn)業(yè)落到壞人手中,助長(zhǎng)壞人為非作歹,而不能像我這樣拿來(lái)替上帝爭(zhēng)光,替別人造福?！憋@然這是移上帝這美麗之花來(lái)接上自己對(duì)財(cái)富極大貪欲的腐朽之木,用上帝的旗號(hào)來(lái)掩蓋自己的丑惡本質(zhì)。達(dá)爾丟夫在向歐米爾求愛(ài)時(shí),也使用了這種伎倆。一個(gè)虔誠(chéng)的教徒竟然愛(ài)上了一個(gè)世俗女子,這顯然是不符合教義的,但達(dá)爾丟夫卻用移花接木之法說(shuō)出了一套自己的理由。在基督教觀念里,上帝按照自己的形象造人,達(dá)爾丟夫偷梁換柱,把歐米爾比成上帝的自畫(huà)像,這樣,他愛(ài)歐米爾竟成了愛(ài)上帝的一種表現(xiàn),以此掩蓋他好色的本性。3.為己論述的:為己高效歐米爾為了讓藏在桌子下面的奧爾恭親耳聽(tīng)到達(dá)爾丟夫?qū)λ臒o(wú)恥自白,使奧爾恭徹底看清達(dá)爾丟夫的虛偽面目,于是假裝答應(yīng)了他的求愛(ài)。當(dāng)達(dá)爾丟夫看到屋里只有歐米爾一個(gè)人時(shí),就對(duì)歐米爾動(dòng)手動(dòng)腳,要?dú)W米爾立即給他一點(diǎn)“實(shí)惠”,作愛(ài)情的保證。歐米爾說(shuō)她擔(dān)心這樣做會(huì)得罪上帝,得罪丈夫。為了打消歐米爾的疑慮,達(dá)爾丟夫再拋出一招詭辯之道——為己立論。他首先為自己的行為建立一套理論,然后使對(duì)方在這理論的指導(dǎo)下按他的旨意行事。他說(shuō):“對(duì)于某種欲望的滿(mǎn)足,上帝是加以禁止的,不過(guò)我們還可以和上帝商量出一些妥協(xié)的辦法,有一種學(xué)問(wèn),它能按照各種不同的需要來(lái)減輕良心的束縛?！蹦蔷褪恰耙患氖轮皇潜蝗碌脻M(mǎn)城風(fēng)雨時(shí)方稱(chēng)其為壞事?！薄叭绻宦暡豁懙胤?jìng)€(gè)把過(guò)失是不算犯過(guò)失的?！彼€向歐米爾保證事情絕對(duì)保密。在達(dá)爾丟夫此種“理論”的指導(dǎo)下,如果歐米爾同意和他私通的話,竟然也“名正言順”了。4.偽善的偽善與化學(xué)騙“偽君子”即使被別人識(shí)破其虛偽嘴臉,他也不會(huì)輕易地繳械投降,而是打著他人的招牌實(shí)現(xiàn)自己的陰險(xiǎn)目的,此謂“借風(fēng)行船”。奧爾恭躲在桌下聽(tīng)到達(dá)爾丟夫?qū)ψ约浩拮拥臒o(wú)恥表白后,終于醒悟過(guò)來(lái),他喝令達(dá)爾丟夫立刻滾蛋。達(dá)爾丟夫毫無(wú)懼色,反而要利用手中的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)契約字據(jù)驅(qū)趕奧爾恭一家,還要告發(fā)奧爾恭私通政治犯。眾人紛紛怒斥達(dá)爾丟夫的不義行為,他卻以王爺作為擋箭牌,達(dá)爾丟夫借著王爺?shù)钠焯?hào),竟把自己忘恩負(fù)義的行為說(shuō)成了大義滅親的壯舉?？偟目磥?lái),達(dá)爾丟夫的詭辯實(shí)際上就是把自己的罪惡勾當(dāng)都掛上冠冕堂皇的幌子,這充分體現(xiàn)了他偽善的特點(diǎn)。他的偽善可謂深入骨髓,以至于他在撒謊時(shí),自己首先被謊言感動(dòng),然后以極其“真誠(chéng)”的語(yǔ)調(diào)打動(dòng)他人,因而極具欺騙性。正因?yàn)槿绱?奧爾恭才被達(dá)爾丟夫迷惑住,使得他心中只有達(dá)爾丟夫,他甚至可以看著他的妻子、兒子、女兒一個(gè)個(gè)死去而無(wú)動(dòng)于衷,最后差點(diǎn)兒被弄得傾家蕩產(chǎn)。達(dá)爾丟夫的詭辯伎倆如此能夠欺騙人心,用什么才能揭穿這類(lèi)偽君子的偽善面孔呢?那就是事實(shí)。劇中的女仆桃麗娜沒(méi)有被達(dá)爾丟夫的花言巧語(yǔ)所迷惑,而是根據(jù)他在實(shí)際生活中的表現(xiàn),認(rèn)識(shí)到他是一個(gè)貪吃、貪睡、貪財(cái)、貪色的騙子,一個(gè)披著宗教的外衣進(jìn)行著罪惡活動(dòng)的惡棍。所以她在同達(dá)爾丟夫的斗爭(zhēng)和對(duì)奧爾恭的勸導(dǎo)中,表現(xiàn)出了驚人的智慧和勇敢。為了讓奧爾恭能夠識(shí)破達(dá)爾丟夫的本來(lái)面目,歐米爾等人也是讓事實(shí)說(shuō)話,他們?cè)O(shè)下巧計(jì),讓奧爾恭藏在桌子下面,親耳聽(tīng)到達(dá)爾丟夫?qū)ψ约浩拮拥恼{(diào)戲之詞,終于醒悟過(guò)來(lái)?？梢?jiàn),偽君子的詭辯雖然高超,在事實(shí)面前還是會(huì)土崩瓦解的。莫里哀戲劇中的人物語(yǔ)言既豐富多彩而又富于生活氣息,由于莫里哀對(duì)達(dá)爾丟夫巧舌如簧的詭辯表現(xiàn)得如此精彩,所以觀眾會(huì)不由自主地為其喝彩,則有可能產(chǎn)生不良的社會(huì)影響。盧梭曾對(duì)此予以批評(píng),他說(shuō)莫里哀“筆下的老實(shí)人都是些空談家,而那些缺德鬼才是實(shí)