《蘭亭集序教案》

一中宗華1編輯課件

出紹興市區(qū)，沿著山陰路(古之“山陰

道〞)向西南而行，經(jīng)13公里之路程，來到蘭渚山下，一個如今占地面積30715平方米的書法圣地蘭亭就展現(xiàn)在面前了。相傳春秋時期越王勾踐曾在此種過蘭草，漢代時于此又設(shè)過驛亭，“蘭亭〞一名便由此而生。2編輯課件“君民碑〞“父子碑〞“祖孫碑〞——蘭亭三絕3編輯課件

過鵝池邊的三折石橋，繞過土阜，便到了

小蘭亭。亭內(nèi)有石碑一塊，上刻“蘭亭〞二

字，為清康熙帝的手書。此碑字經(jīng)無數(shù)游覽者

．撫摸而稍平，因此這碑被稱為“君民碑〞。文

革中，蘭亭遭到了破壞，此碑被砸成三截。雖

經(jīng)修補(bǔ)，仍可見破損痕跡，其中“蘭〞字缺

尾，

“亭〞字缺頭，但古韻猶存。君民碑4編輯課件相傳王羲之當(dāng)年在會稽做官，一天正當(dāng)他興致勃勃在書

寫“鵝池〞兩字時，剛寫完“鵝〞字，皇帝圣

旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻(xiàn)

之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池〞字。這兩

字“鵝〞瘦“池〞肥，這塊碑成為書法史上著

名的“父子碑〞。父子碑5編輯課件

右軍祠后面是“御碑亭〞。御碑亭為八角

雙重，原為木結(jié)構(gòu)建筑，五十年代倒塌，

1983年重建，亭高12．5米。亭內(nèi)御碑高6．8

米，寬2．6米，碑厚20公分，為我國最大的

古碑之一。碑的正面是康熙皇帝手書的?蘭亭

集序?，碑的反面是乾隆皇帝游蘭亭時寫的一

首七律?蘭亭即事?。祖孫兩位皇帝的作品刻

于同一石碑，人稱“祖孫碑〞，這在國內(nèi)絕無

僅有，說它是國寶并不為過。祖孫碑6編輯課件有關(guān)“序跋”“序言〞簡稱“序〞，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋〞是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋〞。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序〞；也有請他人寫的，叫“他序〞，他序除了介紹著作外，往往還有一些評價的內(nèi)容。

7編輯課件?蘭亭集序?〔神龍本〕唐人馮承素摹本，北京故宮博物院收藏8編輯課件

‖王羲之其人其書其事王羲之(303—361)，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，故后世稱為“王右軍〞。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱〞，即有所悟。他小時后就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家〞，到達(dá)了“貴越群品，古今莫二〞的高度。1、王羲之其人9編輯課件王羲之像10編輯課件

2、羲之其書王羲之在書法上是個革新家，他的書法圓轉(zhuǎn)凝重，全然突破了隸書的筆意，被后代尊為“書圣〞。王羲之作品的真跡已難得見，我們所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飛白等體皆能，如楷書?樂毅論?、?黃庭經(jīng)?、草書?十七帖?、行書?姨母帖?、?快雪時晴帖?、?喪亂帖?等。行楷?蘭亭序?最具有代表性。11編輯課件他的行草書最能表現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。?晉書?說他的書法為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄假設(shè)浮云，矯假設(shè)驚龍。由于他在書法上的成就和奉獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書圣〞。12編輯課件?蘭亭集序?〔局部〕13編輯課件王羲之?黃庭經(jīng)?墨跡(唐臨本〕14編輯課件姨母帖15編輯課件?喪亂·二謝·得示帖?均為唐摹王羲之尺牘，行書。紙本。現(xiàn)藏日本帝室。16編輯課件關(guān)于王羲之的逸聞之一?世說新語·雅量?：“郗(chī)太傅在京口，遣門生與王丞相〔王導(dǎo)〕書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之?！T生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞。’郗公云：‘此正好?！L之，乃是逸少，因嫁女與焉。〞17編輯課件袒腹東床18編輯課件?晉書·王羲之傳?：“羲之嘗在聚山，見一老姥持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪？’姥如其言，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。〞關(guān)于王羲之的逸聞之二19編輯課件何法盛?晉中興書?：“山陰道士養(yǎng)群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫?黃庭經(jīng)?，當(dāng)舉群相贈。’乃為寫訖，籠鵝而歸。〞關(guān)于王羲之的逸聞之三王羲之曾寫?黃庭經(jīng)?，換取山陰道士的好鵝。按?晉書·王羲之傳?說王羲之寫的是?道德經(jīng)?。20編輯課件晉穆帝永和九年三月三日〔上巳節(jié)〕，“初渡浙還有終焉之志〞的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起〞的司徒謝安、“擲地作金石聲〞的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為?蘭亭集?，并為此集作序一篇，這就是?蘭亭集序?。蘭亭幽會21編輯課件流觴曲水圖22編輯課件古人的一種游藝工程，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩賦來代替。流觴曲水23編輯課件古之“曲水流觴”處24編輯課件當(dāng)年王羲之邀集41位友人舉行曲水流觴的地方。曲水全長30余米，想當(dāng)年，王羲之與名士們列坐在曲水兩旁，裝有酒的杯子(稱之為“觴〞)在彎彎曲曲的水面上飄流，由于水流曲折，觴時流時停，按規(guī)定，觴停止在誰的面前，誰就得賦詩，否那么就要罰酒。這既是一種游戲，又頗含雅興，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有許多書法家、畫家、文學(xué)家都會聚集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。25編輯課件‖生詞注音癸丑〔〕會稽山〔〕修禊事〔〕激湍〔〕流觴〔〕騁懷〔〕放浪形骸〔〕趣舍萬殊()一契〔〕嗟悼〔〕彭殤〔〕ɡuǐkuàijīxìtuān

shānɡchěnɡháigǔqìjiēdàoshānɡ26編輯課件‖課文研讀永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。第1自然段ɡuǐ介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭〞后置春季的末一個月一種祭禮高高的竹子都縣名映襯、圍繞酒杯排列旁邊樂器繁盛作詩省略動詞賓語舉行的都27編輯課件流觴曲水28編輯課件參考譯文永和九年，這年是癸丑年，三月初，〔名士們〕在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長的都聚集在一起。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，〔在亭的〕左右輝映環(huán)繞，把水引到〔亭中〕環(huán)形水渠里來，讓酒杯漂流水上〔供人們?nèi)★嫛?，人們在曲水旁邊排列而坐。雖然沒有管弦齊奏的盛況，一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。29編輯課件

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。第2自然段之：定語后置的標(biāo)志和風(fēng)用來放開、敞開窮盡實(shí)在自然萬物值得這30編輯課件參考譯文這一天，天氣晴朗空氣清新，和風(fēng)吹來心情舒暢。向上看，天空廣闊無邊，向下看，地上事物如此繁多，〔這樣〕來縱展眼力，開闊胸懷，盡視和聽的樂趣，實(shí)在快樂?。?1編輯課件參考譯文人與人相交往，很快便度過一生。有的人喜歡講自己的抱負(fù)志趣，〔與朋友〕在一室之內(nèi)面對面交談；有的人隨著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束放縱地生活。盡管各人的愛好千差萬別，或好靜或好動各不相同，但當(dāng)他對所接觸的事物感到快樂，一時很自得，快樂而滿足，竟不覺得衰老將要到來；等到他對自己喜愛的事物感到厭倦，心情隨著事物的變化而變化，感慨也就隨著產(chǎn)生了。從前感興趣的事，轉(zhuǎn)眼之間，已成為陳跡了，還不能不因此而引起心中的感慨；何況人的壽命長短聽?wèi){造化，終歸于盡。古人說：“死和生是一件大事啊。〞這怎么不叫人悲哀萬分呢？32編輯課件第4自然段每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。符契。兩半，可合在一起面對悲傷明白本來一、齊，作動詞。把…看做一樣〔相等〕未成年而死去的人無根據(jù)情趣一個個縱使這次〔集會〕的詩文33編輯課件?蘭亭集序?書法帖34編輯課件文章的思路：文章的思路：樂痛悲35編輯課件永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。36編輯課件

☆時間：☆地點(diǎn)：☆事由：☆人物：☆環(huán)境：☆活動☆天氣：

☆感慨：樂37編輯課件

☆時間：歲在癸丑，暮春之初時節(jié)難得☆地點(diǎn)：會稽山陰之蘭亭聚地清雅☆事由：修禊事歡欣之事☆人物：群賢畢至，少長咸集名士相聚☆環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹環(huán)境清流激湍，映帶左右優(yōu)美☆活動：流觴曲水，一觴一詠詩酒相聚☆天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢氣候宜人

☆感慨：仰觀宇宙之大俯察品類之盛

游目騁懷，極視聽之娛悅目賞心良辰美景賞心悅事樂38編輯課件作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。

作者發(fā)出由衷的感慨，"信可樂也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。39編輯課件理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺〞引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地〞領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。要求：體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。畢生奇跡在山水列坐放言無古今40編輯課件夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，

猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。

古人云：“死生亦大矣。〞豈不痛哉！41編輯課件本段中最能表達(dá)作者情感的詞語是哪個？痛痛惜？？？痛苦？？？痛心？？？悲哀？？？42編輯課件☆作者因何而痛呢？

☆在文中找出能引起作者“痛〞的詞句。

人之相與

俯仰一世當(dāng)其欣于所遇不知老之將至痛悟言一室之內(nèi)〔靜〕放浪形骸之外〔躁〕俯仰一世，老之將至：人生短暫之痛所之既卷，情隨事遷：世事無常之痛向之所欣，已為陳跡：往事不在之痛修短隨化，終期于盡：生死無常之痛死生亦大矣惜！43編輯課件豈不痛哉人之相與，俯仰一世或取諸懷抱或因寄所托當(dāng)其欣于所遇，快然自足情隨事遷，感慨系之俯仰之間，已為陳跡修短隨化，終期于盡死生亦大矣人生百年樂境易逝生命短促感慨萬千44編輯課件喜愛某物時厭倦該物時他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨\"曾不知老之將至\"。人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。

45編輯課件回憶由喜到厭的過程時面臨死亡時往昔的盛會已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再〞“好花不常開〞，這怎能不讓人黯然神傷。人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，\“死亡\〞是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對\“死亡\〞的思考，作者在對\“死亡\〞的觀照中，再次感受到人生之痛。。46編輯課件這種"痛"是痛什么？這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無常〞“人生苦短，命運(yùn)難測〞的痛惜。作者從不同處世形態(tài)的共性——“情〞“懷〞出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生〞的感慨。47編輯課件夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，

猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。

古人云：“死生亦大矣。〞豈不痛哉！48編輯課件★在本段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話，說說什么意思？“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。〞★對于作者的人生觀，還有哪些人與之相同？本文的寫作意圖？“后之覽者，亦將有感于斯文〞悲！古人每覽昔人興感之由，假設(shè)合一契時人以作者為代表的一類文人雅士后人后之視今，亦猶今之視昔千古同悲49編輯課件悲夫興感之由假設(shè)合一契臨文嗟悼不能喻之于懷一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之視今亦由今之視昔以今及古以今推來滄桑感、厚重感50編輯課件兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。51編輯課件東晉是名士風(fēng)流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生〞“齊彭殤〞?！耙凰郎薄褒R彭殤”52編輯課件

王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動亂的年代，“天下名士，少有全者〞，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。53編輯課件正因?yàn)槲覍ι侨绱说恼湎?，因此，“每覽昔者……"。我"悲"古人，因?yàn)槲覍ι捏w驗(yàn)和古人對生命的體驗(yàn)是何其相似；這里的"悲"不同于上一段的"痛"，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

54編輯課件人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的開展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)〔生命、青春、痛苦等等〕的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。55編輯課件人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席〞。大家難得一聚，是快事、樂事；但有聚就有散，別離訣別更容易使人傷懷！再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。56編輯課件千古同悲人生苦短命運(yùn)難測良辰美景賞心悅事樂痛悲寫作特點(diǎn)記敘、描寫、議論、抒情相結(jié)合句式整齊，駢散結(jié)合。樸素自然而又錯落有致57編輯課件文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之覽者"，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗(yàn)？談一談：58編輯課件我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比方曹操、李白。曹操在詩中寫道\"人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多\"，但這并不阻礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗θ松錆M了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是\"消極其表，執(zhí)著其里\"，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。59編輯課件“人生苦短〞無論對凡夫俗子，還是英雄偉人似乎都是一個萬古恒新的話題。且不必說?古詩十九首?中的“人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客〞“人生寄一世，奄忽假設(shè)飆塵〞；也不必說漢武帝的“少壯幾時奈老何〞；就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老，天難老〞的感慨嗎?可以說，“人生苦短〞是人類的一種普遍心態(tài)。60編輯課件那么王羲之對此感慨萬千，有什么不可呢?何況，作者并沒有因人生短促、“人生無常〞就醉生夢死，及時行樂，了此一生，而是以“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作〞，暗含對人生的眷戀和熱愛之情，這在玄學(xué)盛行，士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。61編輯課件

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之\"樂\"。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了\"人生苦短，命運(yùn)難測\"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇?？偨Y(jié)全文：62編輯課件文中有些詞語今天已經(jīng)開展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

63編輯課件‖傳統(tǒng)習(xí)俗元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。端午：五月五日。七夕：七月七日。中秋：八月十五日。重陽：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老。64編輯課件二王——指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書圣。鐘王——三國魏鐘繇、東晉王羲之蘇黃米蔡——宋“四大家〞蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄顏柳——唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史上又有“顏筋柳骨〞之稱。初唐四大書法家－－虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷唐草書的杰出代表“顛張醉素〞－－張旭和懷素二張——指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家趙董——指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董——晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌四人虞歐褚薛——初唐的四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷‖古代書法名家65編輯課件修禊事也

茂林修竹

況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛

俯察品類之盛所以游目騁懷

所以興懷，其致一也足以極視聽之娛夫人之相與重點(diǎn)實(shí)、虛詞古代的一種風(fēng)俗高長旁邊，水邊熱鬧繁多用來……的原因動詞，窮盡交往66編輯課件或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)曾不知老之將至況修短隨化，終期于盡未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由

后之視今，亦由今之視昔后之覽者，亦將有感于斯文有的人；會面乃，竟動詞，至，及面對；明白，懂得本來；動詞，看作一樣動詞，等同原因“猶〞，如同，好似對；這67編輯課件1、請按以下要求找出與?蘭亭集?有關(guān)的語句A、說詩的產(chǎn)生：課堂練習(xí)：B、說詩集的由來：C、說編集的意