真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華（共張）

唯物主義和唯心主義根本觀點(diǎn)三種形態(tài)根本觀點(diǎn)兩種形態(tài)古代樸素唯物主義近代機(jī)械唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義合理性局限性唯心主義復(fù)習(xí)：哲學(xué)的基本派別德、中兩國(guó)二人在去法國(guó)的路上不期而遇。途中上來一位手端魚缸的人。德國(guó)人見了問：您能告訴我這魚的名稱嗎？它在生物學(xué)上屬于什么類別？在科學(xué)上的意義是什么？中國(guó)人則問：這種魚是紅燒好吃，還是清蒸更好呢？這個(gè)故事體現(xiàn)了東西方思維方式上的差異，也折射出中西方哲學(xué)上的差異。西方哲學(xué)起源于古希臘，側(cè)重于對(duì)各種現(xiàn)象之后的原因的關(guān)注和對(duì)確定性的追求，強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)知；而中國(guó)古代哲學(xué)主要是儒家哲學(xué)，主要集中在政治倫理方面，表現(xiàn)為對(duì)人的關(guān)懷和規(guī)范，強(qiáng)調(diào)感性體驗(yàn)。中西方哲學(xué)為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的差異？探究活動(dòng)為什么德國(guó)人和中國(guó)人思考的問題不一樣？哲學(xué)與時(shí)代是什么關(guān)系？我們中學(xué)生這代人現(xiàn)在崇尚什么精神，有什么樣的理想目標(biāo)？我們的父母這一代人在這個(gè)年齡段崇尚什么精神，有什么樣的理想目標(biāo)？人們的思想產(chǎn)生都離不開時(shí)代背景。任何一種思想都是一定時(shí)代環(huán)境中經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的反映。作為系統(tǒng)化、理論化的世界觀的哲學(xué)，同樣如此。真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華第三課時(shí)代精神的精華自習(xí)思考：（1）哲學(xué)屬于什么范疇?

（2）哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？（3）為什么真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?

（4）哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用是什么?體現(xiàn)在哪些方面?回憶所學(xué)歷史知識(shí)，思考百家爭(zhēng)鳴為何會(huì)出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：井田制瓦解，鐵器農(nóng)具與牛耕的使用和推廣私田出現(xiàn)，王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸，新興地主階級(jí)和奴隸主貴族階級(jí)矛盾尖銳

階級(jí)斗爭(zhēng)十分激烈，不同階級(jí)出于各自的利益需要，對(duì)社會(huì)變革提出了不同的主張和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭(zhēng)鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）思想（文化）

(1)哲學(xué)屬于什么范疇?

(2)哲學(xué)與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是什么？

文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是:一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分。一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治文化決定反作用1、哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系…………哲學(xué)……………………………………………………哲學(xué)來源于時(shí)代，是時(shí)代精神的總結(jié)和升華一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容。”這說明（）A、哲學(xué)屬于思想文化范疇B、任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D、任何哲學(xué)都是一定時(shí)代社會(huì)生活內(nèi)容的正確反映B墨家墨子儒家孟子道家老子

法家韓非子

貴族地主小生產(chǎn)者沒落的奴隸主階級(jí)新興的地主階級(jí)學(xué)派代表人物時(shí)代主要主張

儒家

道家墨家法家兵家孔子春秋晚期“仁愛”“有教無類”“因材施教”孟子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政”“民貴”“君輕”老子春秋晚期“無為”墨子戰(zhàn)國(guó)前期“兼愛”“非攻”韓非子戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“法治”孫子春秋末期“知己知彼、百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“事備而后動(dòng)”孫臏一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華思考·討論：在百家爭(zhēng)鳴的上百種思想中，是不是所有的思想都是正確的？是不是所有的思想能稱作是哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯(cuò)誤(正確、深刻反映本質(zhì))時(shí)代精華(歪曲、片面反映)時(shí)代糟粕2、為什么真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華？真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求；牢牢地把握了時(shí)代的脈搏；正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。注意：

要用歷史的眼光分析，一定要把哲學(xué)和它所處的時(shí)代聯(lián)系起來。判斷真正的哲學(xué)關(guān)鍵就在于看它是否反映了自己時(shí)代的要求，看它是否代表了時(shí)代的主流和歷史的前進(jìn)方向，而不在于它的某些個(gè)別論斷以下論斷正確嗎？1）任何哲學(xué)都是真正的哲學(xué)。2)與馬克思主義哲學(xué)不一致的就不是真正的哲學(xué)。3)任何哲學(xué)是自己時(shí)代精神的總結(jié)和升華。4)真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華。

奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)百家爭(zhēng)鳴文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)馬克思主義回顧:人類社會(huì)經(jīng)歷了哪幾個(gè)社會(huì)形態(tài)？二、社會(huì)變革的先導(dǎo)這是一個(gè)基督教盛行和羅馬天主教會(huì)主宰社會(huì)的時(shí)期，它們否定對(duì)今世幸福和快樂的追求，民眾就不會(huì)奮起反對(duì)壓迫和剝削，統(tǒng)治階級(jí)的地位就鞏固了。在這種思想指導(dǎo)下，教會(huì)利用所掌握的權(quán)利，強(qiáng)制推行教士獨(dú)身制和苦修制。有些女子只是因?yàn)槊利?，就被誣為女巫，任意加以摧殘與折磨，被投河而死或被活活燒死。在有些地區(qū)，被燒死的“女巫”竟占總?cè)丝诘陌俜种?。?4世紀(jì)至15世紀(jì)，全歐洲被燒死的“女巫”在五萬人以上。文藝復(fù)興前黑暗的歐洲中世紀(jì)類別人物國(guó)籍稱謂代表作或杰出成就文學(xué)藝術(shù)家但丁詩(shī)人、文藝復(fù)興的先驅(qū)達(dá)·芬奇繪畫大師莎士比亞劇作家科學(xué)家哥白尼科學(xué)家布魯諾思想家、科學(xué)家伽利略科學(xué)家文藝復(fù)興時(shí)期的重要成就意大利意大利英國(guó)波蘭意大利意大利《神曲》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》提出太陽(yáng)中心說發(fā)展哥白尼學(xué)說，認(rèn)為宇宙是無限的制成天文望遠(yuǎn)鏡，論證新天文學(xué)說的正確性二、社會(huì)變革的先導(dǎo)(Dante，1265--1321)意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁Don’tmindother’sidlegossip!Likeanuprighttower,nevertilttoonesideinthestormwind.走自己的路，讓別人去說吧！伏爾泰抨擊天主教會(huì)反對(duì)君主專制反對(duì)教權(quán)倡導(dǎo)君主立憲

我不能同意你說的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)力。

----伏爾泰孟德斯鳩提出三權(quán)分立原則倡導(dǎo)天賦人權(quán)學(xué)說《論法的精神》以人權(quán)對(duì)抗神權(quán)強(qiáng)調(diào)以人為中心用“人性”反對(duì)“神性”提倡個(gè)性解放用“人智”反對(duì)“神智”崇尚科學(xué)理性人文主義

啟蒙思想家的政治學(xué)說集中宣傳人權(quán)與法制的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)（否定特權(quán)）

主權(quán)在民

（否定王權(quán)）人權(quán)（公民取代臣民）需法律維護(hù)

法治(取代人治)三權(quán)分立

（防止專制）社會(huì)契約

（否定神權(quán)）

從西方兩次思想解放運(yùn)動(dòng)我們可以看出哲學(xué)對(duì)社會(huì)有什么反作用呢？1、哲學(xué)通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新觀念、解放人們的思想。結(jié)論一:二、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用馬克思主義指引了中國(guó)革命的方向馬克思主義的人類社會(huì)發(fā)展階段理論直接指引了中國(guó)革命的方向。中國(guó)的革命是在“兩半社會(huì)”的境遇中發(fā)起的。馬克思主義的人類社會(huì)發(fā)展階段理論認(rèn)為，人類社會(huì)由于生產(chǎn)力的發(fā)展水平不同，從而先后要經(jīng)歷五種不同的社會(huì)發(fā)展階段。在這個(gè)過程中，由于各民族的特殊情況，也可能發(fā)生跨越式的發(fā)展，但整個(gè)過程則是由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的。根據(jù)這一理論，先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子在馬克思主義的社會(huì)主義理論和蘇聯(lián)的社會(huì)主義實(shí)踐的指引下，先進(jìn)行了資產(chǎn)階級(jí)民主革命奪取了政權(quán)，建立新中國(guó)。繼而又開展了大規(guī)模的社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義制度。馬克思主義對(duì)社會(huì)有什么反作用呢？2、哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力量。結(jié)論二:哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)砸斷了封建社會(huì)給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前繁榮。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長(zhǎng)黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。它促使歐洲從以神為中心過渡到以人為中心，喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神和科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神。從而在精神方面為資本主義制度的確立開辟了道路。批判舊制度、社會(huì)弊端、舊思想,解放思想指明社會(huì)前進(jìn)的方向動(dòng)員群眾,力量轉(zhuǎn)化

啟蒙運(yùn)動(dòng)到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思想巨人紛紛涌現(xiàn)，其中最主要的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅。啟蒙思想家的鋒芒所向十分明確，即反對(duì)王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，努力改變舊制度，建立新制體，他們從各個(gè)方面向封建勢(shì)力和教權(quán)勢(shì)力發(fā)起勇敢沖擊，不辭辛勞地傳播進(jìn)步思想，啟迪人們的頭腦，喚醒沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭(zhēng)。他們高唱“理性”的贊歌，向往“理性的王國(guó)”，提倡用理性作為衡量一切、判斷一切的尺度，把封建專制制度比作漫漫長(zhǎng)夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)逐現(xiàn)實(shí)的黑暗，消滅專制王權(quán)和貴族特權(quán)。動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來。預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向。1、哲學(xué)對(duì)時(shí)代的批判功能：它可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。2、哲學(xué)對(duì)時(shí)代的塑造功能（1）預(yù)見指明未來前進(jìn)的方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，引導(dǎo)人們追求美好未來（2）動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。總之，從反作用看哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。它對(duì)社會(huì)具有批判功能和塑造功能，它推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。二、哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華

1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華

（1）哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映

（2）真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華的原因

2、社會(huì)變革的先導(dǎo)（1）哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想（2）預(yù)見未來，提出理想動(dòng)員群眾，力量轉(zhuǎn)化時(shí)代產(chǎn)生哲學(xué)哲學(xué)反作用于時(shí)代課堂小結(jié)易錯(cuò)易混淆點(diǎn)歸納1.哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的正確反映。2.哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的的總結(jié)和升華。3.任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，都是科學(xué)的世界觀和方法論。4.只有馬克思主義哲學(xué)才是真正的哲學(xué)。5.任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)。6.真正的哲學(xué)都是正確的、科學(xué)的。X√XXXX【疑點(diǎn)】真正的哲學(xué)就是科學(xué)的哲學(xué)嗎？

哲學(xué)家對(duì)問題的認(rèn)識(shí)總不能超越自己的時(shí)代，因此一定時(shí)期的哲學(xué)形態(tài)在后人看來都有其自身的局限性,但我們不能因此否定它為真正的哲學(xué),關(guān)鍵是看它是否正確反映了自己時(shí)代的要求,是否代表自己時(shí)代的先進(jìn)思想.

從這個(gè)意義上講,古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、文藝復(fù)興時(shí)期的人本主義哲學(xué)現(xiàn)在看來都有其局限性，但它們都是自己時(shí)代的真正的哲學(xué)。1、恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明：A、哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程B、任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用C、反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用D、德國(guó)古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)C

2、下列關(guān)于哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革作用的說法，正確的是①預(yù)見和指明社會(huì)發(fā)展的方向，指引人們追求美好的未來

②直接作用于社會(huì)制度，引起社會(huì)形態(tài)的變化

③動(dòng)員和掌握廣大人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量

④提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，提供社會(huì)變革的政治保證Ａ．①②Ｂ．③④C．①③Ｄ．②④

__＿_(dá)___

_______

Ｃ3.被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆:是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出（）

A哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革

B哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用

C啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路

D哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定基礎(chǔ)A

辨析：哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量思路：1.哲學(xué)能不能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？

2.是不是所有的哲學(xué)都能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步？

3.推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的力量是不是只有哲學(xué)？回答：（1）哲學(xué)可以通過對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和