希臘先哲的精神覺醒（文科）

人文精神：關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價值，尤其尊重人作為精神存在的價值；理性主義：指看待社會與自然的態(tài)度，實(shí)事求是，獨(dú)立思考，追求真理，謙虛務(wù)實(shí)；也指認(rèn)識事物所應(yīng)堅(jiān)持的邏輯思維方法。第三單元

從人文精神之源到科學(xué)理性時代人文主義起源：希臘先哲（11課）復(fù)興：文藝復(fù)興（12課）發(fā)展：挑戰(zhàn)教皇（13課）成熟：理性之光（14課）催生：近代科學(xué)（15課）第11課希臘先哲精神覺醒泰勒斯普羅塔哥拉蘇格拉底【課程標(biāo)準(zhǔn)】（學(xué)習(xí)目標(biāo)）1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述；2、理解人文精神的內(nèi)涵。

在公元前7世紀(jì)以前，希臘人在解釋自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象時，簡單地歸結(jié)于一個以宙斯為首的無所不知、無所不能的神靈家族，認(rèn)為自然界和人類都是神創(chuàng)造的，人的一切活動都是鬼使神差的結(jié)果。眾神之神——宙斯奧林匹斯山的眾神一、蒙昧的世界--神主宰一切

主要觀點(diǎn)：萬物皆由水生成泰勒斯——西方哲學(xué)之父

古希臘人具有自主意識體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒用宗教神話解釋自然用自己的頭腦探索自然覺醒一：自然哲學(xué)的產(chǎn)生二、希臘先哲的精神覺醒公元前7世紀(jì)

史料1：公元前5世紀(jì)，在雅典民主政治繁榮時代，公民大會和陪審法庭上，人們常常要發(fā)表意見，要和自己的對手辯論，雅典法庭規(guī)定每個公民須替自己辯護(hù)，不許旁人代辯。由于社會的需要，出現(xiàn)了一批“教授智慧的教師”，即“智者”。他們向人傳授說話的藝術(shù)——修辭學(xué)，爭辯的藝術(shù)——雄辯術(shù)，據(jù)理論證的藝術(shù)——辯證法。這些有償傳授辯論、演說、修辭技巧和參政知識的職業(yè)教師自稱為“智者”，形成了智者學(xué)派。三、BC5世紀(jì)，智者學(xué)派的出現(xiàn)1.公元前5世紀(jì)，雅典民主政治繁榮；2.公民參政的社會需要問題：1.根據(jù)材料指出智者學(xué)派出現(xiàn)的背景是什么？2、智者學(xué)派的代表人物是誰？他提出怎樣的思想主張？普羅塔哥拉史料2：“關(guān)于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們不在?！薄叭耸侨f物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度?！?/p>

主張：質(zhì)疑神的存在，提出人是萬物的尺度；肯定人的價值材料3：黑格爾對“人是萬物的尺度”這種思想的評價是：“這是一句偉大的話?！?.你怎么理解和看待“認(rèn)識萬物的尺度”的？積極意義：強(qiáng)調(diào)人的主觀感覺是判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，否定了神或命運(yùn)的權(quán)威；從而樹立了人的尊嚴(yán)。這是古希臘人類第一次覺醒

歷史小趣味：到底誰去洗澡？有學(xué)生問他的希臘老師：“什么是詭辯？”老師反問到：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請他們洗澡，他們中間誰會洗？”局限性：由于智者學(xué)派過分夸大人的主觀感覺，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，這就為極端個人主義提供方便之門，同時也催生了詭辯學(xué)

三、蘇格拉底——知識即美德四、伯利克里時代之蘇格拉底1.閱讀課文，指出蘇格拉底的主要主張知識即美德，認(rèn)識你自己無知是一切罪惡的首要根源；最高的知識就是對善的認(rèn)識。善包括健康、財富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。知德合一2.應(yīng)該如何理解美德與知識的關(guān)系？

《熊與隱士》

有一位隱士同一頭熊成為要好的朋友，一天隱士在林間睡著了，他的熊朋友在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……熊品德好不好？為什么會做出“蠢事”？熊品德是好的，但由于無知，釀成了惡果

有人說“蘇格拉底把古希臘哲學(xué)從天上請回人間”，你如何理解這句話？蘇格拉底的哲學(xué)思想的意義2、意義：（1）他開創(chuàng)了希臘哲學(xué)研究的新方向，使哲學(xué)成為一門真正研究“人”的學(xué)問。（2）他崇尚知識和自由探索的理性精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。參考答案：蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己”這個發(fā)人深醒的哲學(xué)命題，把人們思考的重點(diǎn)從神、自然引向人自己；他還提出“知識即是美德”，重視人的倫理道德，啟發(fā)人們向善，追尋人生的真諦。1、主要觀點(diǎn)：（1）認(rèn)識你自己探討人本身，特別是倫理道德問題。（2）知識即美德①強(qiáng)調(diào)知識的作用，無知是一切罪惡的首要根源。②知德合一，最高的知識就是對善的認(rèn)識。善包括健康、財富、地位、榮譽(yù)以及正義、勇敢等美德。知識整理1、依據(jù)材料一至材料三分別概括歸納智者學(xué)派對人的價值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)?2、概括指出材料四中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想？

關(guān)注人否定神；人的主觀認(rèn)識是判斷一切事物的價值標(biāo)準(zhǔn)；重視知識的實(shí)際功效(民主政治演講)關(guān)注人本身；他反對忽視道德，追求功利的主張，重視知識和道德的關(guān)系（知識即美德）蘇格拉底與智者學(xué)派觀點(diǎn)的異同：(1)相同：關(guān)注人;否定神的意志，強(qiáng)調(diào)人的價值體現(xiàn)；人文主義(2)不同：強(qiáng)調(diào)知識和道德的結(jié)合，“知識即美德”強(qiáng)調(diào)美德的重要性;智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的主觀感受,重視知識的實(shí)際功效忽視社會道德

材料一至于神，我既不知道他們的存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認(rèn)識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。”

材料二普羅塔哥拉的一個著名觀點(diǎn)是：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。材料三

角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。材料四

“你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？蘇格拉底以自知無知為自豪提出了“我無知，我求知”“知識即美德”。吾愛吾師吾尤愛真理柏拉圖亞里士多德柏拉圖與亞里士多德的對話理性頂峰五、真理高于一切----亞里士多德公元前4世紀(jì)與柏拉圖為友，AmicusPlato,

與亞里士多德為友，

AmicusAristotle,更要與真理為友。SedMagisAmicusVeritas.

——

哈佛大學(xué)校訓(xùn)亞里士多德1、主要觀點(diǎn)：

①“吾愛吾師，吾尤愛真理”，表明真理高于一切。

②最大貢獻(xiàn)：創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出歸納與演繹兩種方法。2、地位和影響：

①學(xué)識淵博，是集古希臘科學(xué)文化知識大成的百科全書式的學(xué)者。

②不僅為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。

③把希臘哲學(xué)愛智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人流下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。發(fā)展歷程代表人物哲學(xué)范疇主要觀點(diǎn)作用或影響泰勒斯自然哲學(xué)萬物皆由水生成創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀；“哲學(xué)之父”普羅塔哥拉認(rèn)識社會人是萬物的尺度強(qiáng)調(diào)人是認(rèn)識客觀事物的主體蘇格拉底認(rèn)識自己強(qiáng)調(diào)知識的作用；道德和知識合二為一。開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問亞里士多德思維形式吾愛吾師，吾尤愛真理。創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科智者學(xué)派人是萬物的尺度自我價值蘇格拉底美德即知識亞里士多德柏拉圖最初體現(xiàn)升華進(jìn)一步發(fā)展城邦衰落、滅亡后，重新審視城邦政治重新審視“人”本身公元前5C公元前4C理性道德真理智慧意義人文精神伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭理性伴隨民主政治高峰過于泛濫的民主、城邦混亂下的反思何為人文精神？有何深遠(yuǎn)意義？人文精神的基本內(nèi)涵：質(zhì)疑神，反對盲從，迷信；肯定人性，人的價值；主張獨(dú)立思考和理性思維“我們都是希臘人，我們的法律、我們的文學(xué)、我們的藝術(shù)、我們的宗教皆根源于希臘”

——雪萊（英國詩人）

中世紀(jì)以來，西方的“個人”經(jīng)歷了一個逐級的解放過程，人文主義由古代的朦朧稚嫩到成熟，先是從神的權(quán)威下解放，再從人的權(quán)威下解放。

——錢默生《西方個人主義源流探索》意義：希臘人文明對西方文明具有深遠(yuǎn)影響；是西方文明的源頭◆蘇格拉底與孔子?xùn)|方與西方跨越距離的思想碰撞認(rèn)識你自己（關(guān)注人）知識即美德（強(qiáng)調(diào)知識的作用和道德的提高）強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個性發(fā)展。仁者愛人克己復(fù)禮（維護(hù)西周時期的等級名分制度，不利于人的個性發(fā)展）為政以德（用“德”教化百姓）對鬼神敬而遠(yuǎn)之（探討人的問題）“有教無類”等教育思想（重視知識和教育）?？鬃优c蘇格拉底思想的比較1、相同點(diǎn)：①重視道德與知識?？鬃犹岢珵檎缘?，重視教育，主張有教無類；蘇格拉底提出了“知識即美德”。②以人為本，肯定人的價值?？鬃犹岢隽恕叭省钡拿癖舅枷?；蘇格拉底提出了“認(rèn)識你自己”的名言。2、不同點(diǎn)：孔子從君主統(tǒng)治出發(fā),根本上是壓制了人的個性發(fā)展；而蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人在社會中的地位權(quán)利責(zé)任,有利于個性發(fā)展。（2008年江蘇高考12題）孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是（）A.重視道德的意義B.肯定人的價值C.強(qiáng)調(diào)知識的作用D.推崇君主權(quán)威

1、（2009廣東高考，15）古希臘人將神塑造為生動逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的

A、民主思想

B、無神論思想

C、科學(xué)思想

D、人實(shí)戰(zhàn)演練——2．（2011·全國新課標(biāo)文綜·27）蘇格拉底在受審時申辯說：“打一個可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會超過對我的殘害。”這段話表明蘇格拉底（）A．維護(hù)公民生存權(quán)利B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公D．反對貴族專權(quán)暴政3．（2010·廣東文綜·19）“我們不把任何未經(jīng)驗(yàn)證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是（