論山東的苦行主義

論山東的苦行主義

一、以苦為樂,以苦為樂,以苦為樂,以苦為樂,是山東企業(yè)家的作風(fēng)品格19世紀(jì)，德國法學(xué)家霍芬在中國進(jìn)行了五次調(diào)查。在19世紀(jì)，比福建還要勤奮的工人和礦工。作為一個(gè)個(gè)人，歐洲人無法超過他們的水平。的確,山東人是中國人中最能吃苦耐勞的群體。他們什么苦都能吃得了,真可謂“吃苦一族”。闖關(guān)東,是山東人吃苦耐勞精神的體現(xiàn),他們是所有到東北拓荒的人中最能吃苦的。有文獻(xiàn)記載:“山東人實(shí)為開發(fā)東北之主力軍,為東北勞力供給之源泉?；囊爸癁樘飯@,大半為彼輩之功。其移入東北為時(shí)既久,而數(shù)量又始終超出其他各省人士。登、萊、青與遼東一衣帶水,交通至便,彼土之人,于受生計(jì)壓迫之余,挾其忍苦耐勞之精神,于東北新天地中大顯身手,于是東北沃壤悉置于魯人耒鋤之下?！敝劣谠诮鷸|北工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)中從事艱苦創(chuàng)業(yè)的勞動,當(dāng)然更是非能吃苦耐勞的山東人莫屬了。山東人的這種吃苦精神,既有自然環(huán)境磨練和先天遺傳的因素,更有文化、精神的教誨和榜樣的力量。歷史上,齊魯大地曾出現(xiàn)過好多以吃苦為樂而著稱的名人,孟子曾說過:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”。在這種“苦其心志”精神的感應(yīng)下,山東人普遍具有一種“苦行主義”,以苦為本,以苦為榮,以苦為樂,成為民眾內(nèi)心的真實(shí)體驗(yàn)?？疾焐綎|企業(yè)家奮斗史,你會看到他們有一個(gè)相同的特征:吃苦為上。從全國十佳農(nóng)民企業(yè)家、牟平寧海鎮(zhèn)新牟村支書常宗琳,到濟(jì)南輕騎摩托車總廠廠長張家?guī)X;從海爾集團(tuán)到濰坊華光計(jì)算機(jī)公司;從濟(jì)南鋼鐵總廠到臨沂市華盛企業(yè)集團(tuán)等負(fù)責(zé)人,他們都是勤勤懇懇,刻苦工作,這已成為山東企業(yè)家的作風(fēng)品格。吃苦耐勞的精神,造就了山東人務(wù)實(shí)肯干的民風(fēng)。山東人不圖虛名,而注重實(shí)效。他們想問題,辦事情,一般都尊重既定事實(shí)和客觀條件;一旦認(rèn)準(zhǔn)了目標(biāo),就一步一個(gè)腳印地去奮斗,去追求;干什么事情,務(wù)必達(dá)到一個(gè)看得見摸得著的真實(shí)結(jié)果,這便是山東人的求實(shí)風(fēng)格。改革開放以來,山東的迅速崛起,很大程度上應(yīng)歸功于山東人的苦干、實(shí)力。山東沒有中央給的特殊政策和優(yōu)惠條件,他們唯一優(yōu)勢就是自己的吃苦耐勞精神和務(wù)實(shí)肯干作風(fēng)。憑著苦干、實(shí)干,山東一躍而成為中國經(jīng)濟(jì)大省。有人說,在中國經(jīng)濟(jì)舞臺上,山東是實(shí)力派。實(shí)力來源于山東人吃苦耐勞的實(shí)干。廣東人也是實(shí)干派,但廣東人更知道巧干。有人說,改革開放二十幾年來,廣東的發(fā)展是靠用足用活中央的政策,是“見了綠燈趕快走,見了紅燈繞著走”。而山東則是用足用全中央政策,是“見了綠燈大步走,見了紅燈原地走”。廣東人強(qiáng)調(diào),除了不能干的什么都可以干;山東人則說,能干的一切都要干。廣東人擅長“打擦邊球”,知道怎么充分利用中央的政策;山東人則想盡辦法把中央給的政策落到實(shí)處,使之件件有成效。二、“重實(shí)利”的思想產(chǎn)物義利關(guān)系是儒學(xué)思想中的重要內(nèi)容,孔子把“義”看作人立身做事的根本,謀求物質(zhì)利益必須建立在合乎道義的基礎(chǔ)上,他主張“見利思義”、“見得思義”。孟子繼承孔子的義利思想,也主張“以義制利,以義勝利”。儒家義利觀長期教化的結(jié)果是使山東人格外具有道德感,這在經(jīng)濟(jì)活動中充分體現(xiàn)出來。舊中國最大的絲綢經(jīng)營聯(lián)合企業(yè)——瑞蚨祥就頗具代表性?！叭痱断椤睘槿寮襾喪ッ献拥暮笠崴鶆?chuàng),到近代孟洛川創(chuàng)業(yè)之初就確立了“以德為本,以義為先,以義致利”的經(jīng)營思想。瑞蚨祥的歷代當(dāng)家人無不體現(xiàn)了“以德為本”這一思想,在他們看來,作為一個(gè)企業(yè),一個(gè)生意人,固然是要求利的,但必須把求利的行為首先放到社會、為大眾服務(wù)的價(jià)值取向上,這才是企業(yè)和生意人真正永恒的“價(jià)值觀”。倘若違背商業(yè)道德、利欲熏心,坑害百姓,做出與社會、與大眾不利的惡行來,終究是會受到嚴(yán)厲的懲罰作為報(bào)應(yīng)的。因此,他們的每一言每一行,每一個(gè)舉措,首先考慮的是怎么有利于百姓,如何滿足顧客的各種需要,這比我們當(dāng)今某些商家空喊“保護(hù)消費(fèi)者利益”、“顧客是上帝”等動聽的口號要實(shí)在得多。瑞蚨祥正是一貫恪守傳統(tǒng)的商業(yè)道德,經(jīng)過幾代的努力,才在百姓的心中樹起豐碑,才不至于在封建買辦、外國資本的雙重壓迫下衰落沉淪。當(dāng)代山東商人傳承了前輩“以德為本”的傳統(tǒng)。膠東乳山市11位有突出貢獻(xiàn)的企業(yè)家,曾聯(lián)名上書市委、市政府,共同放棄市里給每人一幢別墅的獎勵(lì);臨沂市山東華盛企業(yè)集團(tuán)總經(jīng)理王廷江,把辛勤積累的1000萬元資產(chǎn)的企業(yè)無償捐給貧窮的沈泉莊村集體,并以此作為入黨首要條件當(dāng)上支部書記?，F(xiàn)在他領(lǐng)導(dǎo)的華盛集團(tuán)和沈泉莊村年產(chǎn)值達(dá)到5億元,利稅4000余萬,人均收入超過6000元。被新聞界譽(yù)為膠東半島“姜老二”現(xiàn)象的女主人——海陽縣姜淑卿,是65歲的老太太。12歲當(dāng)兒童團(tuán)長,15歲入黨。到1993年止,經(jīng)她一人之手創(chuàng)辦合資企業(yè)7個(gè),半年引進(jìn)外資8000萬美元,按政府規(guī)定“引十獎一”政策,應(yīng)得獎勵(lì)800萬美元。問她為什么一分不要?她說:“人過留名,雁過留聲。名和利,名第一?！痹邶R魯大地,“姜老二現(xiàn)象”比比皆是。與齊魯正統(tǒng)的主流文化比,處于“邊緣文化”的嶺南文化更重實(shí)際,講求實(shí)利,反對空想。倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”是嶺南學(xué)派的一貫學(xué)風(fēng)。番禺“東塾先生”陳澧研究經(jīng)學(xué)完全是一種實(shí)用主義態(tài)度,他說:“惟求有益于身,有用于世,有功于古人,有裨于后人,此之謂經(jīng)學(xué)也?！狈磳W(xué)者陷入歷史上長期糾纏不清的經(jīng)學(xué)與理學(xué)的爭端。名重一時(shí)的南?！熬沤壬敝齑午舱J(rèn)為:“讀書者何也?讀書以明理,明理以處事。先以自治其身心,隨而應(yīng)天下國家之用?！痹趲X南文化重實(shí)用思想的熏陶下,廣東人摒棄了北方人“恥言利”的傳統(tǒng)意識,普遍具有強(qiáng)烈的功利主義,形成了重實(shí)利的精神特質(zhì)。如果說山東人追求外在的評價(jià)與贊賞所引起的心理憐憫這種由外入內(nèi)的境界,廣東人則更喜歡由外在的物質(zhì)結(jié)構(gòu)和功能構(gòu)成的物我合一的世界。如果說山東人對事、對物、對人注重形式和外表,廣東人則更傾向于實(shí)在的內(nèi)容和價(jià)值;如果說山東人重視行動計(jì)劃的完美,廣東人則更看重行動的可能性與現(xiàn)實(shí)性,并在行動中不斷修改調(diào)整自己的計(jì)劃。先思考后行動、重經(jīng)驗(yàn)、講原則、重道義,是山東人的習(xí)性;先行動后思考、重實(shí)干、講效益、求實(shí)用、重感覺、輕理論,是廣東人的特點(diǎn)。20世紀(jì)90年代初,一位廣東農(nóng)民的答記者問頗能體現(xiàn)廣東人的實(shí)用主義精神。新華社記者問:“你喜歡社會主義,還是資本主義?”廣東農(nóng)民答:“你看我們這兒搞的是資本主義還是社會主義,是資本主義我就喜歡資本主義,是社會主義我就喜歡社會主義!”類似的理論,還有惠州市一位副市長提出的“米袋子論”和“黑匣子論”?！懊状诱摗笔钦f:早上你拿了米袋子出去,晚上你背了米回來就行,不管你是怎么把米弄到手的?！昂谙蛔诱摗笔钦f:經(jīng)濟(jì)生活好比一個(gè)黑匣子,只要一邊投入,另一邊產(chǎn)出效益就行,黑匣子里面的過程看不見也不用管它。這位農(nóng)民與副市長的思維方式是一致的,即實(shí)踐的效果是檢驗(yàn)“主義”和行為是否正確的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)橹乩?廣東人從商做生意的目的就十分坦然與明確,即是要賺錢,而不像某些山東人即使從商也羞于談錢,硬把自己打扮成“儒商”。由于目的單一,方向一致,使廣東人在行動上少了一些盲目與動搖,多了一些動力與恒心。為了賺錢,廣東人人干得踏踏實(shí)實(shí),他們沒有心思、也沒有功夫空談?wù)芾?、人生。一位記者到廣東的企業(yè)采訪,發(fā)現(xiàn)這里的企業(yè)作風(fēng)明顯與北方企業(yè)不同。第一,不善于介紹經(jīng)驗(yàn)。廠長經(jīng)理介紹情況很少能滔滔不絕,沒有“宣傳”的“準(zhǔn)備”。第二,“保密觀念”強(qiáng)。許多能表現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營業(yè)績的數(shù)字往往不告訴記者,怕記者寫出來透給了同行業(yè)影響競爭,有的企業(yè)某項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)明明已在全國領(lǐng)先,但偏不愿讓人知曉。第三,對上門談生意的人的熱情大大超過對記者采訪的熱情。在廣東,企業(yè)考核員工,對政治關(guān)心與否已不再重要,干活的效率、數(shù)量、質(zhì)量最重要,上至經(jīng)理、廠長,下至“打工族”,人人心里都明白,在廣東,政治當(dāng)不了飯吃,只有企業(yè)發(fā)展了,自己的飯碗才能有足夠的粥。對員工的報(bào)酬,也主要以物質(zhì)刺激為主,廣東人也只認(rèn)物質(zhì)報(bào)酬。三、從商為榮,以商為業(yè)德國人利?；舴以豢蜌獾卣f:山東人就其精神來說,能成為好官吏,學(xué)問也精湛,不太適合于商業(yè)。這一斷言雖不客氣,卻也比較準(zhǔn)確。遍考山東歷史名人,大商人、大銀行家、大實(shí)業(yè)家,向來與山東人無緣。山東不出大商人,并非是由于山東人天生不善于經(jīng)營,而是儒家文化長期禁錮所造成的。山東是儒學(xué)的故鄉(xiāng),孔子歷來主張對商人進(jìn)行嚴(yán)厲打擊?？鬃咏陶d人們說:君子喻于義,小人喻于利。在他看來,好賈趨利才是小人,小人不能成大器。這種重農(nóng)抑商的理論,不僅符合自然經(jīng)濟(jì)條件下小農(nóng)求穩(wěn)怕變的心理,也符合專制君主安邦定國的要求。因此,漢代以后,儒家被獨(dú)尊,商業(yè)受到極大抑制,尤其在儒學(xué)故鄉(xiāng),商業(yè)更是深受鄙視。“無商不奸,無商不詐”被認(rèn)為是天經(jīng)地義的公理,商人不是好人的觀念在齊魯人的靈魂中游蕩。也難怪,一部《水滸》從頭至尾在褒揚(yáng)“重義忘利”這一思想。梁山一百單八將,竟無一買賣人。長期的觀念滲透使山東人普遍認(rèn)為,經(jīng)商致富是“背德”的可恥之事,不從商被當(dāng)作“高貴的品性”來頌揚(yáng),從商者都是萬不得已而為之。商人都以自己的身份為恥,想方設(shè)法求取功名,戴上一頂紅帽子,頗像今天有的地方私營企業(yè)主被人看不起而掛上這個(gè)委員那個(gè)委員一樣。例如,亞圣第68代孫,以“無心學(xué)業(yè),功名渺渺”的罪名,被驅(qū)逐出鄒縣孟府。他雖然不得已而成為頗有家業(yè)的商人,卻一直以經(jīng)商為恥辱,把讀書做官,重回孟府做為終身理想。孟洛川創(chuàng)辦的絲綢商行“瑞蚨祥”取得成功后,不像西方商人那樣用來開辦工廠、企業(yè),擴(kuò)大再生產(chǎn),而是為了實(shí)現(xiàn)他的“地主夢”,大量購買田地。他說:“不當(dāng)大地主,縱使有錢萬貫,誰能看得起呢?”“光當(dāng)一個(gè)商人,總覺得是無根之木,無源之水,抬不起頭來……”。以商為恥的觀念在改革開放以后,雖有很大改變,但以商為榮的風(fēng)尚并沒有真正樹立起來。官本位的沉淀仍殘留在山東商人的潛意識之中。山東商人有強(qiáng)烈的歷史使命感,他們把經(jīng)營企業(yè)看成一種“治國平天下”的變相形式。這與廣東人“人人言商,全民皆商,以商為榮,以商為業(yè)”的情形大相徑庭。珠江三角洲雖較早地有較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè),但農(nóng)業(yè)在嶺南經(jīng)濟(jì)中的比重并不很大,甚至出現(xiàn)“東粵少谷,恒仰資于西粵”的情形。造成這種狀況的根本原因乃在于嶺南人的重商而輕農(nóng)。對此,屈大均在《廣東新語·食語》中分析道:東粵固多谷之地也,然不能不仰資于西粵,則以田未盡墾,野多汙菜,而游食者眾也。又在廣東望縣,人多務(wù)賈與時(shí)逐,以香、糖、果、箱、鐵器、藤、蠟、番椒、蘇木、蒲葵諸貨,北走豫章、吳、浙,西北走長沙、漢口,其黠者南走澳門,至于紅毛、日本、琉球、暹羅斛、呂宋,帆踔二洋,倏忽數(shù)千萬里,以中國珍麗之物相貿(mào)易,獲大贏利,農(nóng)者以拙業(yè)力苦利微,輒棄耒耜而從之。經(jīng)商帶來的豐厚利潤,誘使人們紛紛從土地中游離出來,而投入商海中,營商隊(duì)伍日見狀大,農(nóng)業(yè)人口日見減少。值得注意的是,那些即便仍在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者,也已不再是自然經(jīng)濟(jì)意義上的務(wù)農(nóng)者了,而是以商業(yè)頭腦經(jīng)營著農(nóng)業(yè)。“近省數(shù)大縣逐末者多,務(wù)農(nóng)者少,即有肥美之田,多種荔枝、龍眼、蒲葵之屬。以其獲利頗贏,非若稼穡之力苦而利微也?！笨梢?從商現(xiàn)象不僅在嶺南相當(dāng)濃烈,而且商品意識已滲透于整個(gè)嶺南社會之中。廣東人從商的歷史相當(dāng)悠久。早在西漢時(shí)期,廣州已是南方珠璣、犀角、果品、布匹的集散地;宋時(shí),廣州已是“萬國衣冠,絡(luò)繹不絕”的著名對外貿(mào)易港了。明時(shí)設(shè)立了“十三行”,清時(shí)這里更成為中國唯一的對外通商之地。所以,廣東的先民自能出海與人交易之時(shí),商業(yè)活動就從來沒有中斷過,從這個(gè)角度看,廣東人是商人的后代。在廣東人看來,經(jīng)商掙錢才是正事,才是第一等的職業(yè)選擇。所以“再不好好讀書,你將來只能去當(dāng)干部”就成了當(dāng)代廣東人訓(xùn)誡孩子的口頭禪。即便身在商海之外者,他們關(guān)注更多的也不是政治,而是掙錢,而是發(fā)財(cái)。所以,最早從事第二職業(yè)的是廣東人,將跳槽、炒魷魚視為平常的也是廣東人。廣東人言必稱商,言必說利,人人皆商,全民皆商,在廣東,在商海,你很難辨別出誰是商人,誰不是商人。與廣東人比,山東人也不夠機(jī)敏。這也是導(dǎo)致山東人缺乏大商業(yè)頭腦的重要因素?！百|(zhì)勝于文”是山東人的主導(dǎo)色調(diào)。這種“質(zhì)多而文少”的性格,使齊魯人的氣質(zhì)趨于質(zhì)樸。憨厚樸實(shí)造成山東人缺乏機(jī)敏與靈活性,他們頭腦中對事物缺乏變通的能力。對于他們所認(rèn)準(zhǔn)了的事物,他們會一根筋堅(jiān)持到底;對于解決問題的方法,山東人也常常是認(rèn)準(zhǔn)了一條,一意貫徹到底。缺乏機(jī)敏使山東人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中,不夠精明、靈活。廣東人頭腦活絡(luò),善于變通。對廣東改革開放二十幾年來的經(jīng)驗(yàn)可能有各種各樣的表述,但歸結(jié)起來無非是“變通”二字。按原廣東省委書記任仲夷的比喻,“變通”就是“一計(jì)不成再生一計(jì)”,而后一任的省委書記林若也認(rèn)為“變通”就是“隨機(jī)應(yīng)變進(jìn)行變革,把按常規(guī)舊制和一般方法辦不成的事辦成?！睆V東人會巧妙地利用自