第11課 古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變 課件統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3

第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變統(tǒng)編高中歷史教材：《文化交流與傳播》（歷史選擇性必修3)課標(biāo)要求：通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類(lèi)文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”（一）亞歷山大遠(yuǎn)征：

亞歷山大大帝（前356年—前323年）：古代馬其頓國(guó)王，世界歷史上著名的軍事家和政治家。他足智多謀，在擔(dān)任馬其頓國(guó)王的短短13年中，以其雄才大略。東征西討，先是確立了在全希臘的統(tǒng)治地位，后又滅亡了波斯帝國(guó)。在橫跨歐、亞的遼闊土地上，建立起了一個(gè)以巴比倫為首都的疆域廣闊的國(guó)家。創(chuàng)下了前無(wú)古人的輝煌業(yè)績(jī)，促進(jìn)了希臘古文化的繁栄和發(fā)展、東西方文化的交流和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)人類(lèi)社會(huì)文化的進(jìn)展產(chǎn)生了重大的影響。（二）“希臘化時(shí)代”:

亞歷山大帝國(guó)(前336年~前323年)，是對(duì)亞歷山大大帝時(shí)期的馬其頓王國(guó)的稱(chēng)呼。

前323，帝國(guó)分裂為托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)國(guó)家。

前30，羅馬帝國(guó)滅亡托勒密埃及，俘獲埃及艷后。從亞歷山大遠(yuǎn)征（前334）到羅馬帝國(guó)屋大維征服托勒密（前30）埃及之間大約300年。

亞歷山大確實(shí)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代——希臘化時(shí)代?！跋ＥD化”一詞源于希臘語(yǔ)，意思是“仿效希臘”。描繪這一時(shí)代的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法就是，它是把希臘的文化和思想傳播到東方非希臘世界的一個(gè)時(shí)代。——[美]杰克遜·J·斯皮瓦格爾著，董仲瑜等譯《西方文明簡(jiǎn)史（第四版）上》合作探究：結(jié)合圖片和以下材料總結(jié)“希臘化時(shí)代”的影響

材料一：希臘城邦底比斯被夷為平地；腓尼基名城推羅居民被屠殺和賣(mài)為奴隸；波斯古都波斯波利斯被被付之一炬；中亞當(dāng)?shù)鼐用窕虮煌罋ⅲ虮粡?qiáng)制遷移；

材料二：在東征基本結(jié)束后,亞歷山大曾把那些在東征過(guò)程中建立的新城市和占領(lǐng)的地區(qū)的總督們的孩子,大約有三萬(wàn)多人招到蘇薩,給他們穿上馬其頓服裝,按馬其頓軍訓(xùn)制度進(jìn)行訓(xùn)練,并將他們稱(chēng)為他的“繼承人”。

——李金鳳《論希獵化時(shí)代東西方文化交流與融合》

托勒密埃及的統(tǒng)治者是馬其頓人，他們?yōu)橼A得埃及人支持，有意戴上了傳統(tǒng)的法老王冠

穿著波斯服飾的亞歷山大亞歷山大遠(yuǎn)征給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞：文明中斷、人口被屠殺、城市被焚毀等希臘文化主導(dǎo)下的東西方文化的交融，“把世界當(dāng)做自己的家鄉(xiāng)”

材料三：從印度返回后，亞歷山大就著手以混合馬其頓人和波斯人為軍團(tuán)的方法重組軍隊(duì)。亞歷山大還采納了波斯人的服飾?！瓉啔v山大采取了一項(xiàng)非常大手筆的文化融合舉措。這時(shí)亞歷山大娶了大流士的女兒為妻（亞歷山大的另一位妻子是巴克特里亞公主克羅珊娜）；……由他主持讓9000名士兵娶東方婦女為妻子。這就是著名的“東西方聯(lián)姻”。

——[英]J.M.羅伯茨O.A.維斯塔德著陳恒賈斐等譯《企鵝全球史：古典時(shí)代》

材料四：亞歷山大及其繼承者在東方的土地上建立了300多座希臘城市，在每一座城市中都建有希臘式的劇場(chǎng)和體育場(chǎng)，而希臘的巡回演出劇團(tuán)則定期在這些城市的劇場(chǎng)中上演希臘的悲劇和喜劇。

——趙林《西方文化概論》

亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。亞歷山大城由亞歷山大規(guī)劃修建。托勒密占據(jù)埃及后,亞歷山大城成為埃及都城。托勒密埃及鼓勵(lì)文化發(fā)展,城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍,吸引學(xué)者前往研究。——選擇性必修三《文化交流與傳播》推動(dòng)了民族之間的交融文化中心逐漸東移，亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的中心。材料五：

材料六：西亞北非文化長(zhǎng)期保持：在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說(shuō)著他們祖先的語(yǔ)言，保持他們?cè)械淖诮毯惋L(fēng)俗?！x擇性必修三《文化交流與傳播》傳承古希臘文化，促進(jìn)文學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)等方面的發(fā)展保留了一些當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化歷史解釋——希臘化時(shí)代的文化發(fā)展歷程1.公元前334—前323年屬于“希臘文化與東方文化接觸”時(shí)期。文化上的碰撞以武力征服為先導(dǎo),真正意義上的文化匯合尚未開(kāi)始。但亞歷山大對(duì)亞非廣大地區(qū)的征服以及地跨亞、非、歐的大帝國(guó)的建立,不僅為歐、亞、非大陸間各主要文化的接觸交流提供了可能,從而奠定了希臘化時(shí)代文化產(chǎn)生的基礎(chǔ),而且僅就文化交流而言,亞歷山大遠(yuǎn)征的過(guò)程,也是傳播希臘文化、吸收東方文化,并使兩者合流的過(guò)程。2.公元前4世紀(jì)末—前3世紀(jì)屬于“希臘化文化的形成與繁榮”時(shí)期。亞歷山大死后,在帝國(guó)的廢墟上建立了托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三足鼎立的希臘化王國(guó)。希臘化王國(guó)時(shí)期,國(guó)際局勢(shì)相對(duì)穩(wěn)定,有利于各希臘化王國(guó)采取各種方式加強(qiáng)文化滲透、倡辦文化事業(yè),從而在客觀上進(jìn)一步擴(kuò)大了東西方文化的融合。具有鮮明時(shí)代特色的希臘化文化在此時(shí)不僅形成,而且日臻成熟、繁榮。3.公元前2世紀(jì)—前1世紀(jì)屬于“希臘化文化的余波與滲透”時(shí)期。從東地中海地區(qū)看,文化創(chuàng)造的勢(shì)頭似已過(guò)去,但從整體看,希臘化文化還在四周擴(kuò)散。羅馬人在軍事上征服了希臘化王國(guó),卻成了希臘化文化的俘虜;巴克特里亞失去了與地中海的聯(lián)系,卻把希臘文化帶入了印度。昔日的文化中心也并非死水一潭,某些分支如宗教、史學(xué)也正是在地中海及其周邊國(guó)家的政治格局發(fā)生變化的情況下才得到進(jìn)一步發(fā)展的。希臘化文化是古埃及、古巴比倫、古印度以及其他東方文化與希臘文化相互交匯、融合的產(chǎn)物,其規(guī)模之大、范圍之廣、成果之巨、影響之深前所未見(jiàn)。它揭開(kāi)了歐、亞、非大陸間人類(lèi)文化大交流、大匯合的序幕,在西方文化乃至世界文化發(fā)展史上,起著承先啟后、繼往開(kāi)來(lái)的重要作用。二、蒙古西征與東西方交流（一）蒙古西征：1、根據(jù)材料概括蒙古西征的原因

材料一：“這個(gè)國(guó)家的某些部分，山嶺極多，在其他部分，則是平地，但是，實(shí)際上它的全部土地都說(shuō)是由砂礫構(gòu)成的，土壤不多，幾乎都是沙漠。在某些地區(qū)，有一些小樹(shù)林，但是在其他地區(qū)，則完全沒(méi)有樹(shù)木。肥沃的土地不及百分之一，而且除非用流水來(lái)灌溉，是不能有收獲的，而那里溪流和小河不多，大河更是十分稀罕。”——羅馬教皇的使者加賓尼《出使蒙古記》

材料二：部落聯(lián)盟時(shí)代的首領(lǐng),其職責(zé)便在于對(duì)內(nèi)能保證部民的安全,對(duì)外則能掠奪更多的財(cái)物。成吉思汗是當(dāng)時(shí)最能勝任這兩種職責(zé)的第一人選。他的理想就是對(duì)外征服和掠奪。——紀(jì)宗安

、李強(qiáng)《略論蒙古西征的原因和影響》

自然環(huán)境惡劣成吉思汗的雄才大略

材料三：12世紀(jì)末期,中國(guó)四分五裂的版圖和互相征戰(zhàn)的紛雜局勢(shì)為成吉思汗的征服提供了有利條件。中國(guó)正處于長(zhǎng)期分裂的局面；花刺子模帝國(guó)內(nèi)訌不己；中東阿拉伯阿拔斯王朝奄奄一息；東歐拜占庭帝國(guó)日趨衰弱西歐各國(guó)王權(quán)軟弱無(wú)力,互相爭(zhēng)斗?！o(jì)宗安

、李強(qiáng)《略論蒙古西征的原因和影響》

客觀有利的東西方條件：東西方無(wú)強(qiáng)國(guó)2、蒙古西征的過(guò)程：

蒙古帝國(guó)的對(duì)外入侵一度被歐洲地區(qū)稱(chēng)為“黃禍”，蒙古帝國(guó)最大疆域的面積高達(dá)3300萬(wàn)平方公里，東到太平洋，北抵北冰洋，西達(dá)黑海沿岸(鼎盛時(shí)達(dá)匈牙利），南至南海。占了世界土地面積的22%，超越了五分之一，為20世紀(jì)時(shí)蘇聯(lián)的1.5倍，現(xiàn)今俄羅斯的1.9倍，含蓋了當(dāng)時(shí)疆域內(nèi)1億的人口。3、蒙古西征的影響：（1）改變了整個(gè)亞歐的政治格局（四大汗國(guó)），也促進(jìn)了歐洲和近東的軍事革命（三大發(fā)明西傳）。（2）給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞，但客觀上推動(dòng)了東西方的交流（傳教士、馬可·波羅、列班·掃馬）。（3）蒙古西征還引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙（色目人）。使歐亞內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化,一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。（二）東西方文化交流合作探究：蒙古西征如何推動(dòng)?xùn)|西方文化交流？

材料一

從成吉思汗動(dòng)身西征起，蒙古人就采用了中原的“驛站”制度。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，蒙古帝國(guó)時(shí)期，僅元各行省范圍內(nèi)設(shè)置的主要水陸驛站就達(dá)1500多處。這一制度，對(duì)于東西方之間，中原和北方各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流的暢通和擴(kuò)大，起到了相當(dāng)重要的推動(dòng)作用。

蒙古帝國(guó)內(nèi)外發(fā)達(dá)的交通（或“驛站”制度），為東西方文化交流提供了極為便利的條件。

材料二蒙古西征橫掃歐亞大陸，消除了國(guó)界的限制，使整個(gè)亞洲暢通無(wú)礙?！⒗貐^(qū)的天文，數(shù)學(xué)、醫(yī)藥、建筑、藝術(shù)等成果傳人了中國(guó)；中國(guó)的歷史、算術(shù)、制圖、醫(yī)學(xué)和藝術(shù)等方面的成就，通過(guò)阿拉伯人更加廣泛地傳播到西方，這些都對(duì)西方社會(huì)的變革和世界文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。材料三蒙古帝國(guó)時(shí)期，歐洲的商人、使節(jié)、游人來(lái)遠(yuǎn)東的絡(luò)繹不絕。他們或長(zhǎng)期留居，經(jīng)商傳教，其中不少人在政治上被蒙古帝國(guó)所重用。與此同時(shí)，蒙古帝國(guó)也常派使節(jié)、商隊(duì)到歐洲。歐洲和東亞間的來(lái)往還有雙方人口的相互流動(dòng)和遷居現(xiàn)象，這對(duì)擴(kuò)大東亞和歐洲之間的聯(lián)系和促進(jìn)東西方文化交流起到的作用決不能低估。

材料四

蒙古帝國(guó)時(shí)期，在東方的各大城市和要鎮(zhèn)中都有西方商人經(jīng)商，東西方貿(mào)易在蒙古帝國(guó)經(jīng)濟(jì)中已占有重要的地位。東西方商人們不僅把東西方貨物相傳互補(bǔ)，而且在經(jīng)商過(guò)程中，互相傳播各方面的消息，客觀上促進(jìn)了東西方文化交流?！肮ぁ薄ⅰ搬t(yī)”被蒙古人看成是“人才”。蒙古帝國(guó)時(shí)，東西方醫(yī)師和名工巧匠，常被相互調(diào)換，為統(tǒng)治者服務(wù)。蒙古帝國(guó)幾乎把亞洲合為一體，加速了東西方文化交流的進(jìn)程。蒙古帝國(guó)將歐亞大陸連成一片，恢復(fù)、加強(qiáng)了東亞和歐洲之間的直接交往，擴(kuò)大了東西方文化交流蒙古統(tǒng)治者對(duì)東西方貿(mào)易關(guān)系和技術(shù)交流的注重和保護(hù)措施，促進(jìn)了東西方文化交流的發(fā)展。

材料五《馬可?波羅游記》中記載，元世祖忽必烈對(duì)馬可?波羅講過(guò)這么一段話(huà)：“有人敬耶酥，有人拜佛，其他人敬穆漢默得，我不曉得哪位最大，我便都敬他們，求他們庇佑我。”通過(guò)宗教傳播，不僅使不同的宗教受到了影響，而且在宗教傳播過(guò)程中由于人們的廣泛交往，使科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)，甚至連物質(zhì)文化等方面都也受到了影響。蒙古帝國(guó)兼容并蓄的宗教政策，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合。遼闊的版圖，有利于文化匯融；通暢的交通，為交流提供條件；蒙古帝國(guó)統(tǒng)治者重視商業(yè)往來(lái)和技術(shù)交流開(kāi)放的宗教政策

課后反思

文明交往的主要兩種方式：或和平的、或暴力的；

和平交流方式有商業(yè)貿(mào)易，宗教傳播、游歷訪問(wèn)；

但暴力也是文明傳播的一種手段；一次又一次的征戰(zhàn)突破了地域的局限導(dǎo)致了各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流和大融合，客觀上促進(jìn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展從分散走向整體

著名文化人類(lèi)學(xué)家博厄斯曾說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)的歷史證明，一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近社會(huì)集團(tuán)的經(jīng)驗(yàn)。”

斯塔夫里阿諾斯補(bǔ)充道：“換句話(huà)說(shuō)，如果其他地理因素相同，那么人類(lèi)取得進(jìn)步的關(guān)鍵就在于各民族之間的可接近性。”當(dāng)堂檢測(cè)

來(lái)自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對(duì)世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無(wú)與倫比……亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了種族特征。世界主要宗教的分布和力量也發(fā)生了變化。橫越歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了。在中斷了一千年之后，歐洲人又能進(jìn)入亞洲和遠(yuǎn)東了。

——【英】杰弗里·巴勒克拉夫主編，毛昭晰等譯《泰晤士