第二講 工程與倫理 - 副本

工程倫理1精選版課件ppt如何理解工程工程實(shí)踐中的倫理問題如何理解倫理目錄010203第二講工程與倫理如何處理工程實(shí)踐中的倫理問題042精選版課件ppt引導(dǎo)案例：怒江水電開發(fā)的爭議怒江水流端急，峽谷陡峭，適宜進(jìn)行水電開發(fā)松塔水電站準(zhǔn)備時(shí)建設(shè)的測量站3精選版課件ppt引導(dǎo)案例：怒江水電開發(fā)的爭議支持方怒江水電開發(fā)被視為該地區(qū)脫貧致富求發(fā)展的重要途徑。按照云南省有關(guān)部門提出的規(guī)劃怒江中下游干流，共開發(fā)13個(gè)梯級電站，總投資將近900億元，可以帶來40多萬個(gè)長期就業(yè)機(jī)會，不但電力會成為地方新興的支柱產(chǎn)業(yè)，而且由此也會帶來非常巨大的社會經(jīng)濟(jì)效益。當(dāng)?shù)氐墓賳T：“怒江的人民有脫貧致富的強(qiáng)烈的愿望，已經(jīng)初步具備了開發(fā)怒江水電的能力，具備了改變家鄉(xiāng)面貌的能力?！庇幸恍┧麑＜乙舱J(rèn)為怒江現(xiàn)在的問題不僅僅是保護(hù)和恢復(fù)生態(tài)的問題，還有拯救生態(tài)的問題。開發(fā)怒江水利資源，對于治理怒江流域的生態(tài)環(huán)境具有關(guān)鍵的意義。只要在開發(fā)當(dāng)中重視環(huán)保問題，堅(jiān)持科學(xué)的開發(fā)方式，資源開發(fā)和環(huán)境保護(hù)是可以實(shí)現(xiàn)雙贏的。4精選版課件ppt引導(dǎo)案例：怒江水電開發(fā)的爭議反對方是水電站的建設(shè)可能會影響怒江的旅游業(yè)工程可能會改變自然河流的水文地貌，以及河流生態(tài)的完整性和真實(shí)性

也將會影響和降低怒江作為世界自然遺產(chǎn)的地質(zhì)、地貌、生物多樣性，以及自然美學(xué)價(jià)值等將會破壞怒江地區(qū)多民族聚居的獨(dú)特的地方民族文化認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從國家生態(tài)安全長期的目標(biāo)出發(fā)，將怒江作為一條生態(tài)河流予以保留。移民問題不易解決。5精選版課件ppt引導(dǎo)案例：怒江水電開發(fā)的爭議值得我們思考的問題：（1）一個(gè)規(guī)劃當(dāng)中的水電開發(fā)工程何以會引發(fā)如此廣泛的爭論？這反映了工程實(shí)踐的什么特點(diǎn)？（2）這個(gè)爭論反映了哪些倫理問題？我們?nèi)绾卫斫馑_發(fā)工程當(dāng)中出現(xiàn)的這樣一些倫理問題？（3）重大的工程的實(shí)施應(yīng)當(dāng)如何去處理經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系？6精選版課件ppt工程倫理概述（1）人類的工程實(shí)踐不僅僅是一種改造自然的技術(shù)活動，也是一種關(guān)涉人、自然與社會的倫理活動。（工程倫理建立的依據(jù)與背景）（2）工程倫理研究始于西方20世紀(jì)60年代，作為一門哲學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)交叉的新興的學(xué)科門類。（工程倫理的建立）7精選版課件ppt1.1技術(shù)與工程工程的定義工程的過程作為社會實(shí)踐的工程理解工程活動的幾個(gè)維度如何理解工程本節(jié)主要內(nèi)容包括：8精選版課件ppt1.1工程定義工程是指運(yùn)用科學(xué)原理、技術(shù)手段和改造自然的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對已有的物質(zhì)材料進(jìn)行開發(fā)、加工、生產(chǎn)和集成，使之變成社會有用物的實(shí)踐活動的總稱。工程的要素：造物、運(yùn)用技術(shù)、具有社會功能

如何理解工程一、工程和技術(shù)-區(qū)別技術(shù)定義技術(shù)是指生產(chǎn)過程中的勞動手段（如設(shè)備）、工藝流程和加工方法，屬于社會的物質(zhì)財(cái)富和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的實(shí)踐領(lǐng)域，是勞動技能、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)知識的物化形態(tài)。

人類在利用自然和改造自然的過程中積累起來并在生產(chǎn)過程中體現(xiàn)出來的經(jīng)驗(yàn)和知識，也泛指其他操作方面的技巧。

9精選版課件ppt1.1工程和技術(shù)的區(qū)別如何理解工程內(nèi)容和性質(zhì)不同技術(shù)—發(fā)明。工程—建造。成果的性質(zhì)和類型不同技術(shù)成果—發(fā)明、專利、技巧和技能，“產(chǎn)權(quán)”的私有知識。工程成果—物質(zhì)產(chǎn)物、物質(zhì)設(shè)施直接地顯現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富本身。活動主體不同技術(shù)活動主體—發(fā)明家。工程活動主體—工程師以及工人、管理者、投資方等。任務(wù)、對象和思維方式不同技術(shù)是探索帶有普遍性的、可重復(fù)性的“特殊方法”，具有“可重復(fù)性”。工程項(xiàng)目相對獨(dú)立，時(shí)間、空間分布不均勻，規(guī)模較大，需要周密的分工合作和嚴(yán)格的管理，牽涉到組織、管理、體制、文化等因素，具有獨(dú)一無二的特征。10精選版課件ppt1.1工程和技術(shù)的聯(lián)系如何理解工程它們都是以滿足人類的某種需要為目的，都是人類在認(rèn)識世界的過程中為了獲得更為優(yōu)質(zhì)的生活而改造世界的活動。任何時(shí)代的工程活動都要以那個(gè)時(shí)代的技術(shù)為基礎(chǔ)，工程要對技術(shù)進(jìn)行集成。工程也必然成為技術(shù)的重要載體，并使技術(shù)的本質(zhì)特征得以具體化。技術(shù)是工程的手段，工程是技術(shù)的載體和呈現(xiàn)形式，技術(shù)往往包含在工程之中。11精選版課件ppt科學(xué)、技術(shù)、工程的區(qū)別比較的依據(jù)科學(xué)技術(shù)工程相互區(qū)別研究的目的和任務(wù)認(rèn)識世界，揭示自然界的客觀規(guī)律，解決自然界“是什么”“為什么”和“怎么樣”的問題改造世界，實(shí)現(xiàn)對自然物和自然力的利用；解決變革自然界“做什么”“怎么做”的問題改造世界，將頭腦中的觀念形態(tài)的東西轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，以物化的形式呈現(xiàn)出來研究的主體科學(xué)共同體技術(shù)共同體工程共同體研究的過程和活動方式追求精確的數(shù)據(jù)和完備的理論，從認(rèn)識的經(jīng)驗(yàn)水平上升到理論的水平追求比較確定的實(shí)用目標(biāo)。利用科學(xué)理論解決實(shí)際問題，認(rèn)識由理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化工程目標(biāo)的選擇、工程方案的設(shè)計(jì)和工程項(xiàng)目的實(shí)施等，其實(shí)現(xiàn)過程為綜合集成研究的核心和對象好奇取向，與社會現(xiàn)實(shí)聯(lián)系相對較弱；針對自然界目的取向，與社會現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切；針對人工客體任務(wù)取向，與社會現(xiàn)實(shí)的多方面因素相聯(lián)系，在各方面利益間權(quán)衡；針對實(shí)踐客體研究規(guī)范普遍主義、公有性，無私性和有組織的懷疑主義以獲取經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益為目的；保密和專利團(tuán)結(jié)、協(xié)作、團(tuán)隊(duì)精神成果性質(zhì)和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)知識形態(tài)的理論或知識體系，具有公共性或共享性：評價(jià)是非正誤，以真理為準(zhǔn)繩科學(xué)知識和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的物化形態(tài)，發(fā)明、專利、訣竅、圖紙、樣品或樣機(jī)，具有商品性：評價(jià)利益得失，以功利為尺度遵循“目標(biāo)—計(jì)劃—實(shí)施—監(jiān)控—反饋—修正”路線評價(jià)成敗，工程達(dá)不到預(yù)期目標(biāo)就意味著失敗12精選版課件ppt工程定義13精選版課件ppt1.1工程的過程如何理解工程在工程計(jì)劃通過之后，就進(jìn)入了工程的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，包括工程的設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)理念以及具體施工方案設(shè)計(jì)等都在這一環(huán)節(jié)的已確定。工程使用環(huán)節(jié)是指工程竣工驗(yàn)收之后正式投入運(yùn)營的時(shí)期，工程實(shí)現(xiàn)其自身的經(jīng)濟(jì)效益或社會效益。工程的計(jì)劃環(huán)節(jié)包括工程設(shè)想的提出和決策兩個(gè)部分，解決的主要是工程建造的必要性和可行性問題。工程的第三個(gè)環(huán)節(jié)是建造環(huán)節(jié)，包括工程實(shí)施、安裝、試車和驗(yàn)收等具體步驟，是依據(jù)工程設(shè)計(jì)來對自然進(jìn)行改造和重構(gòu)的過程。在工程過了使用期之后，需要進(jìn)行報(bào)廢處理，即工程的結(jié)束環(huán)節(jié)。設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)使用環(huán)節(jié)計(jì)劃環(huán)節(jié)建造環(huán)節(jié)結(jié)束環(huán)節(jié)14精選版課件ppt1.1工程的過程--兩種理解如何理解工程事實(shí)上，在一定意義上，設(shè)計(jì)和建造是工程實(shí)踐兩個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，但是這兩個(gè)環(huán)節(jié)并不是孤立的，而是相互交織并且相互建構(gòu)的。上述這兩種理解其實(shí)也從不同的角度反映了工程活動的特點(diǎn)將工程理解為設(shè)計(jì)的過程將工程理解為建造的過程15精選版課件ppt1.1作為社會實(shí)踐的工程如何理解工程任何一個(gè)工程項(xiàng)目整體上都是一種社會實(shí)踐。工程活動本身具有社會性，它是工程共同體通過實(shí)踐將工程設(shè)計(jì)和知識應(yīng)用于自然的過程；工程活動的目的是為了“好的生活”，其造福人類社會的目標(biāo)具有社會性。工程實(shí)踐作為特定知識在自然界的運(yùn)用方式，具有與現(xiàn)代科學(xué)實(shí)驗(yàn)相似的因素，即不確定性和探索性。16精選版課件ppt1.1作為社會實(shí)踐的工程不確定性風(fēng)險(xiǎn)性如何理解工程工程活動蘊(yùn)含著有意識、有目的的設(shè)計(jì)。

工程這種有目的、有意識的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了工程中的創(chuàng)造，也反映了人們對工程的預(yù)期。工程設(shè)計(jì)和實(shí)施過程中人們的知識與技術(shù)總是不完備的。任何工程都需要面對新的情境和問題，并因此包含著部分的無知和不確定性。工程實(shí)踐本質(zhì)上也是一個(gè)探索性的實(shí)驗(yàn)過程。工程實(shí)踐的后果往往會超出預(yù)期。在本質(zhì)上是“發(fā)明性”的而非“發(fā)現(xiàn)性”的，是“生成的”而非“預(yù)成的”，是“創(chuàng)造的”而非“因循的”。17精選版課件ppt1.1工程作為一種由具有有限理性的人所主導(dǎo)的社會實(shí)踐，既具有社會性，又具有探索性。這兩個(gè)方面都使得工程實(shí)踐與倫理問題緊密相關(guān)如何理解工程工程實(shí)踐不僅涉及與工程活動相關(guān)的工程師、其他技術(shù)人員、工人、管理者、投資方等多種利益相關(guān)者，還關(guān)涉到工程與人、自然、社會的共生共在，因而面臨著多重復(fù)雜交疊的利益關(guān)系。盡可能平衡或減少其中的利益沖突，搭乘”體現(xiàn)公平公正的社會倫理準(zhǔn)則和可持續(xù)發(fā)展理念，將是工程實(shí)踐必須面對的重要問題。由于工程是在部分無知的情況下實(shí)行的，具有不確定的結(jié)果，工程活動既可能形成新的人工物滿足人們的需求，也可能導(dǎo)致非預(yù)期的不良后果。（風(fēng)險(xiǎn)性）18精選版課件ppt理解工程活動的幾個(gè)維度工程19精選版課件ppt1.2道德與倫理不同的倫理立場倫理困境與倫理選擇如何理解倫理本節(jié)主要內(nèi)容包括：20精選版課件ppt1.2道德的概念道德與倫理道德的概念可以追溯到中國古代思想家老子的《道德經(jīng)》，老子說：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中，“道”可以引申為自然的力量及其生成變化的規(guī)則與軌道，“德”則意味著遵循這種規(guī)則對自然的力量善加利用，唯此才能夠更好的在自然之中生存和發(fā)展。倫理的概念在中國文化當(dāng)中，倫理的倫既指“類”或者是“輩”，又指“條理”或者是“次序”，常常引申為人與人，人與社會，人與自然之間的關(guān)系。理即道理、規(guī)則。顧名思義倫理就是處理人與人、人與自然相互關(guān)系，應(yīng)該遵循的一些規(guī)則。21精選版課件ppt1.2道德與倫理的聯(lián)系道德與倫理關(guān)系是比較密切的，英語當(dāng)中的倫理（ethics）起源于希臘語ethos,道德(moral)念起源于拉丁語moralis.二者都都包含傳統(tǒng)風(fēng)俗、行為習(xí)慣之義，都強(qiáng)調(diào)值得提倡和值得遵守的一些行為方式，都以善作為追求的一個(gè)基本的目標(biāo)。那么盡管倫理和道德道德與倫理的區(qū)別道德是個(gè)體性的,主觀性的精神,而倫理是社會性的、客觀性的精神，是“社會意識”。道德可能更突出個(gè)人，因?yàn)樽裱?guī)則而具有“德性”，倫理則突出依照規(guī)范來處理人與人、人與自然和人與社會之間的關(guān)系。22精選版課件ppt1.2倫理規(guī)范的內(nèi)涵道德與倫理——倫理規(guī)范倫理規(guī)范“反映著人們之間、以及個(gè)人同個(gè)人所屬的共同體之間的相互關(guān)系的要求，并通過在一定情況下確定行為的選擇界限和責(zé)任來實(shí)現(xiàn)”，它既是行為的指導(dǎo)，又是行為的禁例。規(guī)定著什么是“應(yīng)當(dāng)”做的，什么是“不應(yīng)當(dāng)”做的，因而同時(shí)也就規(guī)定了責(zé)任的內(nèi)涵。倫理規(guī)范的分類一般性準(zhǔn)則與特殊性準(zhǔn)則（特定領(lǐng)域、特定組織、特定實(shí)踐活動等，例如工程倫理）制度性倫理規(guī)范（醫(yī)生，律師、工程師職業(yè)準(zhǔn)則）與描述性倫理規(guī)范23精選版課件ppt1.2功利論義務(wù)論契約論德性論不同的倫理立場本節(jié)主要內(nèi)容包括：24精選版課件ppt1.2不同的倫理立場-功利論一種行為如有助于增進(jìn)幸福，則為正確的；如果導(dǎo)致了與幸福相反的東西，則為錯(cuò)誤的。幸福不僅涉及行為的當(dāng)事人，也涉及受該行為影響的每一個(gè)人。最好的結(jié)果就是達(dá)到“最大的善”。只有當(dāng)一個(gè)行為能夠最大化的善時(shí)，它才是道德上正確的。

功利論聚焦于行為的后果，以行為的后果來判斷行為是否是善的。功利論也被稱為后果論或效益論，其本質(zhì)的特點(diǎn)是它對后果主義的承諾和它對效用原則的采用。在工程中，“將公眾的安全、健康和福祉放在首位”，是大多數(shù)工程倫理規(guī)范的核心原則，功利主義是解釋這個(gè)原則最直接的方式。主要觀點(diǎn)▼代表人物伊壁鳩魯（Επ?κουρο?）等人（古希臘）：他們把正當(dāng)?shù)男袨橐暈槭亲非笮腋：涂鞓?。穆勒（JohnStuartMill）和邊沁（JeremyBentham）等人（18、19世紀(jì)）：功利論被發(fā)展成為系統(tǒng)的、有影響力的倫理學(xué)理論。25精選版課件ppt1.2不同的倫理立場-義務(wù)論功利論者關(guān)注的重點(diǎn)是行為的后果而而非動機(jī)，與此不同，義務(wù)論者更關(guān)注人們行為的本身；義務(wù)論強(qiáng)調(diào)行為的出發(fā)點(diǎn)要遵循道德的規(guī)范，體現(xiàn)人的義務(wù)和責(zé)任。義務(wù)論者強(qiáng)調(diào)，行為是否正當(dāng)不應(yīng)該僅依據(jù)行為產(chǎn)生好的后果來判定，行為本身也具有道德意義。義務(wù)論在工程倫理學(xué)中產(chǎn)生很大影響，尤其是其責(zé)任觀念對工程倫理規(guī)范的制定發(fā)揮了重要的作用。主要觀點(diǎn)▼代表人物康德（

ImmanuelKant,1724-1804）：道德法則的使命是“自己為自己立法”，人的自由意志是要實(shí)踐道德法則，即道德自律。26精選版課件ppt1.2不同的倫理立場-義務(wù)論守諾言(promisekeeping)忠誠(fidelity)感恩(gratitudeforfavors)仁慈(beneficence)正義(justice)自我改進(jìn)(self-improvement)不行惡(Non-maleficence)羅斯提出的道德準(zhǔn)則▼代表人物羅斯（W.D.Ross,1877-1971）：提出了直覺主義義務(wù)論的思想，以克服康德的絕對主義的弊端。人們應(yīng)該遵循的道德原則是自明的，人們通?？梢砸蕾囍庇X發(fā)現(xiàn)正確的道德原則。27精選版課件ppt1.2不同的倫理立場-契約論契約論通過一個(gè)規(guī)則性的框架體系，把個(gè)人行為的動機(jī)和規(guī)范倫理地看作是一種社會協(xié)議。傳統(tǒng)風(fēng)俗和行為習(xí)慣正是經(jīng)過不同形式的社會契約，才得以發(fā)展為倫理的規(guī)范。工程倫理通過建立于經(jīng)驗(yàn)之上的約定，達(dá)成理性共識，并將其制度化為具體行業(yè)的行為規(guī)范。工程倫理既把公眾的安全、健康和福祉放在首位，同時(shí)也認(rèn)同工程師有“生活和自由追求自己正當(dāng)利益的基本權(quán)利”。主要觀點(diǎn)▼代表人物●伊壁鳩魯（Επ?κουρο?，古希臘）：視國家和法律為人們相互約定的產(chǎn)物?！窕舨妓梗═homasHobbes）、洛克（JohnLocke）、盧梭（JeanJacqueRousseau）等人（17-18世紀(jì)）：進(jìn)一步發(fā)展了契約論的思想，提出社會契約論?！窳_爾斯（JohnBordleyRawls.1921-2002）：“契約”訂約的目的是為了確立一種指導(dǎo)社會基本結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的根本道德原則，即正義，提出了正義倫理學(xué)的兩個(gè)基本原則。28精選版課件ppt1.2不同的倫理立場-德性論功利論或義務(wù)論以“行為”為中心，關(guān)注的是“我應(yīng)該如何行動？”，德性論以“行為者”為中心，關(guān)注的是“我應(yīng)該成為什么樣的人？”。倫理學(xué)的核心不是“我應(yīng)該做什么”的問題,而是“我必須具有何種品德的人”的問題。德性論關(guān)心的主要是人的內(nèi)心品德的養(yǎng)成，而不是人外在行為的規(guī)則。強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)和產(chǎn)生高尚、卓越的人，這種人是出于他們高尚、卓越的品格來自發(fā)行動的。主要觀點(diǎn)▼代表人物亞里士多德（Aristotle,公元前384~前322）：把道德的本質(zhì)特征定義為“實(shí)踐智慧”和“卓越”，認(rèn)為“人的德性”就是一種使人成為善良，并獲得其優(yōu)秀成果的品質(zhì)。麥金泰爾（AlasdairChalmersMacIntyre,1929-）：并不存在抽象的、超越歷史的德性，德性只有通過實(shí)踐才能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。29精選版課件ppt1.2倫理的困境與倫理選擇價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化以及現(xiàn)實(shí)的人類生活本身的復(fù)雜性，常常導(dǎo)致在具體情境之下的道德判斷與抉擇的兩難困境，即“倫理困境”。倫理困境電車悖論利帕·福特在1967年發(fā)表的《墮胎問題和教條雙重影響》中首次提出。5個(gè)人，還是1個(gè)人？從橋上推下來這個(gè)胖子到軌道上的時(shí)候，他也可能會阻止這樣的一個(gè)電車的前行，從而拯救這五個(gè)人，那么你會不會推？30精選版課件ppt1.2需要審慎處理的關(guān)系第一，自主與責(zé)任的關(guān)系。在尊重個(gè)人的自由、自主性的同時(shí)，要明確個(gè)人對他人、對集，體和對社會的責(zé)任。第二，效率和公正的關(guān)系。在追求效率，以盡可能小的投入獲得盡可能大的收益的同時(shí)，要恰當(dāng)處理利益相關(guān)者的關(guān)系，促進(jìn)社會公正。第三，個(gè)人與集體的關(guān)系。在追求工程的整體利益和社會收益的同時(shí)，充分尊重和保障個(gè)體利益相關(guān)者的合法權(quán)益。第四，環(huán)境與社會的關(guān)系。在實(shí)現(xiàn)工程的社會價(jià)值的過程中，遵循環(huán)境倫理的基本要求，促進(jìn)環(huán)境保護(hù)，維護(hù)環(huán)境正義。31精選版課件ppt1.2倫理決策：與時(shí)俱進(jìn)的決策智慧要求工程行為者不論是遵循倫理規(guī)范，合理汲取不同倫理原則的合理之處，還是恰當(dāng)處理上述各種倫理關(guān)系，具體的責(zé)任落實(shí)是依賴于“我”積極主動的道德踐行而非冰冷枯燥的規(guī)范說教。提高倫理意識和道德修養(yǎng)，在實(shí)踐中增進(jìn)倫理決策的智慧和能力。倫理規(guī)范也是在歷史的，實(shí)踐的過程中不斷演進(jìn)的。需要在實(shí)踐中探究和發(fā)展。32精選版課件ppt1.3工程活動的行動者網(wǎng)絡(luò)主要的工程倫理問題工程倫理問題的特點(diǎn)工程實(shí)踐中的倫理問題本節(jié)主要內(nèi)容包括：33精選版課件ppt1.3工程活動的行動者網(wǎng)絡(luò)職業(yè)、參與環(huán)節(jié)、利益關(guān)系、扮演角色等動態(tài)性網(wǎng)絡(luò)性兩個(gè)分析維度工程共同體：不同類型的行動者之間的交互作用工程師共同體等：同一類型的行動者之間的交互作用多種復(fù)雜利益和經(jīng)濟(jì)關(guān)系合作與沖突工程實(shí)踐中的倫理問題34精選版課件ppt1.3工程的技術(shù)倫理問題工程的利益?zhèn)惱韱栴}工程的責(zé)任倫理問題工程的環(huán)境倫理問題工程實(shí)踐中的倫理問題-主要的工程倫理問題35精選版課件ppt1.3工程實(shí)踐中的倫理問題-技術(shù)技術(shù)工具論——技術(shù)是一種手段，本身并無惡意技術(shù)自主論——技術(shù)活動有其內(nèi)在邏輯和規(guī)則，不以人的主觀意識為轉(zhuǎn)移?；艚稹叭斯ぶ悄苡?jì)算機(jī)可能在接下來的100年之內(nèi)就將人類取而代之”技術(shù)建構(gòu)論——技術(shù)是社會構(gòu)建的產(chǎn)物相關(guān)觀點(diǎn)36精選版課件ppt1.3工程實(shí)踐中的倫理問題-技術(shù)H.Lenk技術(shù)領(lǐng)域新出現(xiàn)的六種變化的趨勢使責(zé)任倫理問題凸顯出來：技術(shù)措施及其副作用影響到的人數(shù)劇增；自然系統(tǒng)開始受到人類技術(shù)活動的干擾甚至支配；人本身也受到技術(shù)的控制：不僅通過藥理作用、通過大眾媒體對潛意識的影響，而且潛在地受到基因工程的影響；信息技術(shù)領(lǐng)域技術(shù)統(tǒng)治趨勢加強(qiáng)；“能夠意味著應(yīng)當(dāng)”的“技術(shù)命令”大行其道；我們對人類以及自然系統(tǒng)的未來具有重大的影響力。37精選版課件ppt工程實(shí)踐中的倫理問題-利益1.31.投資者&所有者2.組織者&管理者3.設(shè)計(jì)者&建造者4.使用者5.其他1.不同出資人2.工程師與管理者3.建造者、監(jiān)督人和使用者4.工程與社會、自然5.其他1.經(jīng)濟(jì)、文化利益2.短期利益&長期利益3.直接利益&間接利益4.局部利益&全局利益5.其他38精選版課件ppt1.3工程實(shí)踐中的倫理問題——責(zé)任事前責(zé)任、事后責(zé)任和決策責(zé)任

《北京市建設(shè)工程質(zhì)量條例》首次規(guī)定，實(shí)行工程質(zhì)量終身責(zé)任制，其中建設(shè)、勘察、設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理五方責(zé)任主體，以及相關(guān)法定代表人都將履行工程質(zhì)量終身責(zé)任，此外，專業(yè)技術(shù)人員、一線作業(yè)人員也需規(guī)定履行職責(zé)，承擔(dān)崗位質(zhì)量責(zé)任。黨的十八屆四中全會就提出“建立重大事項(xiàng)決策責(zé)任追究制度及責(zé)任倒查機(jī)制”，具體到工程決策倫理，主要涉及到權(quán)利與責(zé)任、效率與公平兩個(gè)價(jià)值選擇問題。范圍39精選版課件ppt1.3工程實(shí)踐中的倫理問題——責(zé)任工程師：工程倫理研究首先從研究工程師的職業(yè)規(guī)范和工程師責(zé)任開始的。工程共同體：投資人，決策者，管理者，設(shè)計(jì)師，建造者，驗(yàn)收者，使用者等。其他主體：公眾等主體類型忠誠責(zé)任：軍事—國家，經(jīng)濟(jì)—雇主社會責(zé)任：民用、環(huán)境、資源、污染等。自然責(zé)任：生態(tài)危機(jī)等40精選版課件ppt1.3工程實(shí)踐中的倫理問題——環(huán)境工程師：工程設(shè)計(jì)和建造的主體。工程共同體：投資人，決策者，管理者，設(shè)計(jì)師，建造者，驗(yàn)收者，使用者等。其他主體：公眾等原則主體尊重原則，整體性原則，不損害原則，補(bǔ)償原則其核心問題自然的承受力，避免浪費(fèi)自然資源、限制過度開發(fā)、保護(hù)生態(tài)平衡將自然環(huán)境納入道德關(guān)懷的范疇，確立人對自然環(huán)境的道德責(zé)任和義務(wù)41精選版課件ppt1.3工程倫理問題的特點(diǎn)歷史性社會性復(fù)雜性42精選版課件ppt1.4工程實(shí)踐中倫理問題的辨識處理工程倫理問題的基