語(yǔ)文蘇教版選修唐宋八大家散文選讀學(xué)案專題十第1課祭十二郎文Word版含解析

[專題概說(shuō)]本專題共兩篇文章。《祭十二郎文》是韓愈為自己的侄子韓老成寫(xiě)的祭文；《祭歐陽(yáng)文忠公文》是王安石為歐陽(yáng)修寫(xiě)的祭文，表達(dá)了崇敬與懷念之情。《祭十二郎文》一改過(guò)去祭文一般是頌揚(yáng)死者功業(yè)德行、抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情的慣例，一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫(xiě)難以抑制的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。學(xué)習(xí)本文，重點(diǎn)是理解作者與侄子的骨肉親情以及自身宦海沉浮之苦、人生無(wú)常之感，了解文章不拘常格的寫(xiě)法?！都罋W陽(yáng)文忠公文》對(duì)歐陽(yáng)修的文章學(xué)術(shù)和人格修養(yǎng)予以高度禮贊，是一篇低回婉轉(zhuǎn)、情深意摯、哀思綿綿的抒情文。學(xué)習(xí)本文，重點(diǎn)是理解文章欲揚(yáng)先抑、曲折傳達(dá)的思念追慕之情，品味文章用詞精當(dāng)、善于比喻、講究排偶、辭采紛呈、氣韻充沛的語(yǔ)言。第1課祭十二郎文1．所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神明誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！——《祭十二郎文》2．只道真情易寫(xiě)，那知怨句難工。——《臨江仙》3．東岸綠陰少，楊柳更須栽?！端{(diào)歌頭》4．映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！妒裣唷?．細(xì)雨濕衣看不見(jiàn)，閑花落地聽(tīng)無(wú)聲?！秳e嚴(yán)士元》一、字詞積累1．字音聞汝喪(sànɡ)之七日 銜(xián)哀致誠(chéng)時(shí)羞之奠(diàn) 省(xǐnɡ)吾所怙(hù) 兄歿(mò)南方從嫂喪(sānɡ)來(lái)葬 歸取其孥(nú)丞相薨(hōnɡ) 汴(biàn)州佐戎(rónɡ)徐州 遽(jù)去吾萬(wàn)乘(shènɡ)之公相 輟(chuò)汝而就無(wú)涯之戚(qī) 斗斛(hú)之祿夭其嗣(sì) 殞(yǔn)其生窆(biǎn)不臨其穴 比(bì)得軟腳病2．通假字①使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠同“饈”，美食②皆不幸早世通“逝”，去世③止一歲通“只”，只有④斂不憑其棺同“殮”，給死者穿衣入棺3．一詞多義(1)省eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①不省所怙動(dòng)詞，知道,②汝來(lái)省吾動(dòng)詞，探望))(2)幸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①皆不幸早世形容詞，幸運(yùn),②教吾子與汝子幸其成動(dòng)詞，希望))(3)世eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①皆不幸早世動(dòng)詞，同“逝”，去世,②兩世一身名詞，父子相繼為一世、一代,③吾其無(wú)意于人世矣名詞，世間，人世))(4)就eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①既又與汝就食江南動(dòng)詞，赴，到,②吾不以一日輟汝而就也動(dòng)詞，就職上任))(5)知eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①而壽者不可知矣動(dòng)詞，知道，懂得,②死而有知名詞，知覺(jué),③蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日動(dòng)詞，知道))(6)終eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①言有窮而情不可終動(dòng)詞，終了，結(jié)束,②終葬汝于先人之兆副詞，最終))(7)致eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①乃能銜哀致誠(chéng)動(dòng)詞，表達(dá),②將成家而致汝動(dòng)詞，使……來(lái)))(8)誠(chéng)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①乃能銜哀致誠(chéng)名詞，誠(chéng)意,②誠(chéng)知其如此連詞，果真，如果,③所謂天者誠(chéng)難測(cè)副詞，實(shí)在))(9)孤eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①吾少孤名詞作動(dòng)詞，成為孤兒，喪父,②零丁孤苦形容詞，孤單,③吊汝之孤與汝之乳母名詞，兒子))4．古今異義①當(dāng)不復(fù)記憶古義：記得，作動(dòng)詞。今義：指保持在腦子里的過(guò)去事物的印象，作名詞。②明年丞相薨古義：第二年。今義：指今年的下一年。③將成家而致汝古義：安家。今義：結(jié)婚，組成家庭。④吾與汝俱少年古義：古代指青年男子，與“老年”相對(duì)。今義：人十歲左右到十五六歲的階段。⑤而齒牙動(dòng)搖古義：牙齒松動(dòng)。今義：指不穩(wěn)固，不堅(jiān)定。⑥毛血日益衰，志氣日益微古義：神志，精神。今義：做成某事的決心和勇氣。⑦幾何不從汝而死也古義：多少(日子)，意指過(guò)不了多久。今義：幾何學(xué)的簡(jiǎn)稱。5．詞類活用①汝之純明宜業(yè)其家者名詞作動(dòng)詞，繼承……的家業(yè)②吾兄之盛德而夭其嗣乎動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……早死6．文言句式賓語(yǔ)前置句①惟兄嫂是依(助詞“是”將賓語(yǔ)“兄嫂”提前)②吾實(shí)為之，其又何尤(即“其又尤何”)二、文學(xué)常識(shí)1．走近作者見(jiàn)“專題一《原毀》”2．寫(xiě)作背景韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處漂泊，與十二郎很少見(jiàn)面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時(shí)候，突然傳來(lái)他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫(xiě)下這篇祭文。3．相關(guān)知識(shí)祭文，在告祭死者或天地山川等神時(shí)所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚(yáng)他的主要品行和業(yè)績(jī)，寄托哀思，激勵(lì)生者。一、結(jié)構(gòu)圖解eq\a\vs4\al(祭十二郎文)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(叔侄情深\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(兩世一身，形單影只,三別三會(huì)，難相廝守)),噩耗傳來(lái)\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(內(nèi)心痛苦\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不敢相信,未老先衰,冀孩提成立)),詳述死因)),祭奠亡靈\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吊慰家屬,改葬,言有窮而情不可終))))二、內(nèi)容研讀1．作者在課文中從哪些角度或側(cè)面描述了叔侄間的交往與相處情狀？[明確]韓愈在《祭十二郎文》中極力鋪敘了叔侄之間的相處與交往，字里行間洋溢著哀痛、遺憾、后悔、愧疚之情。作者主要從三個(gè)層面進(jìn)行敘寫(xiě)：(1)“吾少孤，及長(zhǎng)不省所怙，惟兄嫂是依。”這里作者從自己的身世寫(xiě)起，然后交代了十二郎的年齡等有關(guān)情況，“中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)”。后來(lái)“又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也”。作者告訴我們這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)狀況：他與十二郎年齡相若或是稍長(zhǎng)一些而已，且從小在一起生活，相處甚洽，并且是韓氏家族中僅存的兩個(gè)男子，“韓氏兩世，惟此而已”，叔侄二人之間的情感之深篤，不論從家族的角度，還是從個(gè)人角度都是情理之中。孤苦零丁，相濡以沫，以維系韓氏一門(mén)的延續(xù)與發(fā)展，責(zé)任何其重，其情何其悲，其狀又是何其哀！(2)詳寫(xiě)韓愈與十二郎之間成年后的三次相聚與別離，其中三次別離又有不同的描述和感受。十多年間，叔侄間僅有三次相聚，以第三次相聚一年為最長(zhǎng)，另外兩次相聚的時(shí)間都很短暫。“嗚呼，孰謂汝遽去吾而歿乎！”作者痛感叔侄間聚首之時(shí)何其短，天人相隔，生死兩茫茫，情何以堪，家門(mén)何以堪——神明何在？情理何在？作者的怨尤之情凄婉動(dòng)人，悔疚之語(yǔ)隨心而發(fā)，“誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”。(3)作者在文中插敘了一段書(shū)信中的話，抒寫(xiě)了十二郎之死出乎自己意料的詫異和難以置信之情，“少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也”。長(zhǎng)者、尊者祭奠晚輩，白發(fā)人送黑發(fā)人，其狀可哀，其情堪悲，又怎能不使作者摧肝裂肺，哀痛不已。面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他不敢相信而又不得不信，除了兩鬢平添幾縷白發(fā)以外，也只能喟嘆命運(yùn)，感慨人生的冷酷無(wú)情了。這樣，三個(gè)層次依次鋪寫(xiě)開(kāi)來(lái)，寫(xiě)出了叔侄之間的悠悠深情，如杜鵑啼血，給人以心靈上的震撼。2．文章的主要特點(diǎn)是什么？抒發(fā)了怎樣的感情？[明確]此文的最大特點(diǎn)是敘事中抒情。具體說(shuō)來(lái)，作者抒發(fā)了以下幾個(gè)方面的感情。一是骨肉親情。作者和十二郎，雖為叔侄而情同手足，“兩世一身，形單影只”，孤苦零丁，家族凋零，振興無(wú)望。這在注重門(mén)庭興旺、家道高貴的古代，不能不引起作者徹心切膚心痛。二是悔恨悲痛之情。作者與十二郎，幾欲相見(jiàn)團(tuán)聚，但由于種種原因，卻未能遂心，這不能不令作者悔恨：“吾又罷去，汝又不果來(lái)”“遽去吾而歿”怎能不讓作者悲痛之極；以至于老成(十二郎)之死，使作者頓生“其信然邪”“其夢(mèng)邪”的懷疑，悲痛之情達(dá)到了極點(diǎn)。三是愧疚遺憾之情。作者“生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀”，愧對(duì)神明，愧對(duì)父兄，更愧對(duì)十二郎，以至于痛極生悲，發(fā)出“彼蒼者天，曷其有極”的呼喊，甚至“無(wú)意于人世”，只求“數(shù)頃之田”撫養(yǎng)子孫以待余年。四是表達(dá)自身宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之情。作者奔走仕途，求食求祿，因而別多聚少，以至于抱憾終生；作者年齡比老成大，身體比老成弱，但“少而強(qiáng)者不可保”，哀嘆人生之無(wú)常，體現(xiàn)了痛切之情?？傊?，這篇祭文，“字字是血，字字是淚”，為祭文中的“千年絕調(diào)”。3．文中作者引用了《詩(shī)經(jīng)》中“彼蒼者天”與“曷其有極”這兩句詩(shī)，有何作用？表達(dá)了作者怎樣復(fù)雜的思想感情？[明確]“彼蒼者天”的意思是：那蒼天?。≌Z(yǔ)出于《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》：“彼蒼者天，殲我良人?！北疽馐菍?xiě)秦穆公卒時(shí)以子車(chē)氏之三子為殉，國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥(niǎo)》，凡三章，分挽三人。這兩句詩(shī)充分反映出秦國(guó)人民對(duì)“三良”的悼惜以及對(duì)壓迫人陪葬的殘暴統(tǒng)治者的憎恨?！瓣缕溆袠O”語(yǔ)出于《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)·鴇羽》，原為“悠悠蒼天，曷其有極”，意思是：老天爺啊，我的痛苦什么時(shí)候才能到盡頭啊。作者引用這兩句詩(shī)，正是要表達(dá)自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈的無(wú)奈和極度的悲哀、苦痛之情，顯露了深深的悔恨和自責(zé)?？梢詮膬蓚€(gè)層面進(jìn)行分析。在引用這兩句詩(shī)的前后，心中情感的抒發(fā)各有側(cè)重。前面一層，極力鋪寫(xiě)心中的遺憾和內(nèi)疚?！皢韬?！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日；生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴?！弊掷镄虚g，悔疚之情溢于其中，深深的自責(zé)，無(wú)窮的悔恨，不盡的傷感，在作者心中交織、纏繞，因而呼蒼天，叫神明，表現(xiàn)其悲痛之深，親情之哀。后面一層，則明確地表示出慰撫亡侄家屬、撫養(yǎng)其子女及為之遷葬之意，也袒露出作者對(duì)官場(chǎng)生涯的厭倦、思?xì)w之情。就情感的抒發(fā)來(lái)說(shuō)，這兩句詩(shī)的引用起到了承前啟后的重要作用，運(yùn)用得恰到好處。4．文章將敘事和抒情緊密融合，所敘之事多為生活瑣事，這樣寫(xiě)有什么效果？[明確]本文寫(xiě)的全是作者同十二郎之間的個(gè)人家?，嵤?，通篇沒(méi)有一句專門(mén)贊頌的話(只在行文中順帶提到兄長(zhǎng)的“盛德”和十二郎的“純明”)，每字每句，都是講給死者聽(tīng)的，而死者也好像并沒(méi)有死，正在聽(tīng)作者講話。篇中敘述十二郎生前種種家庭瑣事，就像久別重逢的親人在一起回憶往事。即使是講十二郎之死的地方，也好像死者就在旁邊傾聽(tīng)，例如講死期死因一段，就像二人在一起核實(shí)情況一樣。同時(shí)，文中不時(shí)插入一句問(wèn)話，“其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？”“其然乎？其不然乎？”“汝其知也邪？其不知也邪？”像是作者當(dāng)著十二郎的面在問(wèn)他，更增強(qiáng)了當(dāng)面對(duì)話的意味。因?yàn)槭侵v給死者聽(tīng)的，所以文中不發(fā)半句議論，樸素如口語(yǔ)，全文反復(fù)曲折，好像絮絮叨叨，實(shí)則不覺(jué)其煩，而且越讀越打動(dòng)人。三、主旨?xì)w納全文以向死者訴說(shuō)的口吻寫(xiě)成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理，疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫(xiě)內(nèi)心的辛酸悲痛。作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫(xiě)他對(duì)亡侄的無(wú)限哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。四、寫(xiě)法鑒賞1．本篇祭文的抒情方式不拘常格，采用自由抒情的抒情方式。祭文偏重于抒發(fā)對(duì)死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對(duì)死者功業(yè)德行的頌揚(yáng)而展開(kāi)的，本文一反傳統(tǒng)祭文的固定格式，主要記家常瑣事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫(xiě)難以抑制的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的血緣親情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓文研究法》中所說(shuō)：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體?！笔谷挠型搪晢柩手畱B(tài)，無(wú)夸飾艷麗之辭，為后世歐陽(yáng)修《瀧岡阡表》、歸有光《項(xiàng)脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開(kāi)辟新徑。清代古文家劉大說(shuō)：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?．本文在抒發(fā)情感上感情真摯，催人淚下。作者寫(xiě)此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是強(qiáng)調(diào)血緣親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，實(shí)則情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家庭凋零，振興無(wú)望。這在注重門(mén)庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當(dāng)然的。二是突出老成之死實(shí)出意外。老成比作者年少而體強(qiáng)，卻“強(qiáng)者夭而病者全”；老成得的不過(guò)是一種常見(jiàn)的軟腳病，作者本來(lái)不以為意，毫無(wú)精神準(zhǔn)備，因而對(duì)老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達(dá)作者自身的宦海沉浮之苦和人生無(wú)常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墜入乍信乍疑、如夢(mèng)如幻的迷境，深覺(jué)生命飄忽，倍增哀痛。3．本文在語(yǔ)言形式上采用邊訴邊泣的語(yǔ)言形式。作者采用與死者對(duì)話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責(zé)等種種感情，似在生者和死者之間作無(wú)窮無(wú)盡的長(zhǎng)談。如寫(xiě)聞?dòng)嚨那榫埃瑥摹捌湫湃恍啊钡健拔纯梢詾樾乓病保俚健捌湫湃灰印?，語(yǔ)句重疊，表現(xiàn)其驚疑不定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激蕩，一氣呵成，這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。一、基礎(chǔ)過(guò)關(guān)1．下列加點(diǎn)字的注音不正確的一項(xiàng)是()A．不省所怙(hù) 及長(zhǎng)(zhǎnɡ)B．丞相薨(hōnɡ) 歸取其孥(nōnɡ)C．萬(wàn)乘之公相(shènɡ) 尚饗(xiǎnɡ)D．孰謂汝遽去吾(jù) 省墳?zāi)?xǐnɡ)解析：選B?！版邸睉?yīng)讀“nú”。2．下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是()A．使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠B．吾上有三兄，皆不幸早世C．窆不臨其穴D．?dāng)坎粦{其棺解析：選C。A.“羞”同“饈”；B.“世”同“逝”；D.“斂”同“殮”。3．下列加點(diǎn)詞的意思不同于其他項(xiàng)的一組是()①吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也②其父雖善游，其子豈遽善游哉③雖萬(wàn)乘之公相，吾不以一日輟汝而就也④雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣⑤予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰⑥溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類A．①③ B．④⑥C．②⑤ D．③④解析：選D。③④為“即使”，其他為“雖然”。4．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞義最接近的一項(xiàng)是()A．吾與汝俱少年B．幾何不從汝而死也C．而齒牙動(dòng)搖D．而汝抱無(wú)涯之戚也解析：選D。“無(wú)涯”為“無(wú)邊”的意思。5．下列句中加點(diǎn)詞的用法與其他三句不同的一項(xiàng)是()A．汝之純明宜業(yè)其家者B．將成家而致汝C．吾書(shū)與汝曰D．函梁君臣之首解析：選B。動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……來(lái)。A、C、D三項(xiàng)是名詞作動(dòng)詞。6．下列表述不正確的一項(xiàng)是()A．古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序，故“季父愈聞汝喪之七日”中“季父”是韓老成的小叔。B．祭文是祭奠死者的一種文體，《祭十二郎文》是韓愈為侄兒韓老成而作，其感情深摯，凄惻動(dòng)人，與清代袁枚的《祭妹文》并舉。C．本文雖記敘的是家庭、身世和生活瑣事，但作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，字字是淚，后人稱之為“祭文中千年絕唱”。D．韓愈是唐朝“古文運(yùn)動(dòng)”的創(chuàng)始人，也是“唐宋八大家”之首。其他幾位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。解析：選D。唐宋八大家沒(méi)有范仲淹，應(yīng)為歐陽(yáng)修。二、閱讀理解(一)閱讀下面的課文選段，完成7～10題。嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣，吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離；其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣！汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！7．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．嗚呼！其信然邪 信：相信B．汝之純明而不克蒙其澤乎 克：能夠C．吾兄之盛德而夭其嗣矣 夭：早死D．又可冀其成立邪 冀：希望解析：選A。信：確實(shí)。8．下列句子中“而”的用法相同的一組是()①其后四年，而歸視汝②吾兄之盛德而夭其嗣乎③少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎④動(dòng)搖者或脫而落矣⑤孰謂少者歿而長(zhǎng)者存⑥將成家而致汝A．②③⑤ B．①③④C．②③⑥ D．④⑤⑥解析：選A。②③⑤均為轉(zhuǎn)折關(guān)系。①無(wú)義，④⑥表順承關(guān)系。9．下列對(duì)文章內(nèi)容分析理解不正確的一項(xiàng)是()A．作者之所以不相信十二郎之死，理由有三：一是十二郎的父親有美好的德行，二是十二郎純正聰明，三是十二郞年輕強(qiáng)壯。B．讓韓愈從疑夢(mèng)中走出來(lái)，不得不相信十二郎猝死的是親眼看到了十二郎的靈柩。事實(shí)俱在，徹底打破了原來(lái)“夢(mèng)也”的幻想。C．幻想破滅，作者情不自禁地向天理、神明、壽命發(fā)出了一連串憤憤不平的質(zhì)疑，疑天理，疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，極寫(xiě)自己內(nèi)心的悲痛。D．選段文字，由疑說(shuō)到信，又由信說(shuō)到疑，最后把十二郎之死歸咎于天，歸咎于神，歸咎于理，把初聞噩耗時(shí)將信將疑、不愿相信又不得不信的心理寫(xiě)得哀婉動(dòng)人。解析：選B。B項(xiàng)，是親眼看到了報(bào)喪的信。10．翻譯下列句子。(1)信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎？譯文：(2)雖然，吾自今年來(lái)，蒼蒼者或化而為白矣，動(dòng)搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！譯文：答案：(1)如果是真實(shí)的，我兄長(zhǎng)懷有美好德行怎么會(huì)使他的后代夭折呢？你純正明智又怎么不能夠蒙受先人的德澤恩惠呢？年輕身強(qiáng)的夭折死亡，年長(zhǎng)體弱的卻活了下來(lái)呢？(2)即使如此，我從今年以來(lái)，灰白的頭發(fā)已經(jīng)變得全白了，松動(dòng)的牙齒已經(jīng)脫落了，體質(zhì)一天天更加衰弱，精神一天天地更加萎靡，過(guò)不了多久，我也可能會(huì)跟在你后面就死去了??！(二)閱讀下面的文言文，完成11～14題。祭鱷魚(yú)文[注]韓愈維年月日，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟(jì)，以羊一豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚(yú)食，而告之曰：昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲(chóng)蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠(yuǎn)有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越；況潮嶺海之間，去京師萬(wàn)里哉！鱷魚(yú)之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之；況禹跡所揜，揚(yáng)州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地、宗廟、百神之祀之壤者哉！鱷魚(yú)其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚(yú)睅然不安溪潭，據(jù)處食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄；刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚(yú)低首下心，伈伈，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辨。鱷魚(yú)有知，其聽(tīng)刺史言：潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細(xì)，無(wú)不容歸，以生以食，鱷魚(yú)朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚(yú)約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史，聽(tīng)從其言也；不然，則是鱷魚(yú)冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽(tīng)其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止。其無(wú)悔！【注】唐憲宗元和十四年，刑部侍郎韓愈因諫迎佛骨，被貶為潮州刺史，到任不久，訪民問(wèn)苦，知道鱷魚(yú)為患，便寫(xiě)了這篇祭文來(lái)驅(qū)逐它。11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．使軍事衙推秦濟(jì)推：推官，刺史屬官B．及后王德薄，不能遠(yuǎn)有及：以及C．況禹跡所揜，揚(yáng)州之近地?fù)R：踏涉D．與刺史亢拒，爭(zhēng)為長(zhǎng)雄亢：通“抗”，對(duì)抗解析：選B。及：到。12．下列各句中加點(diǎn)的“以”字的用法與其他三項(xiàng)不相同的一項(xiàng)是()A．投惡溪之潭水，以與鱷魚(yú)食B．據(jù)處食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身C．為民吏羞，以偷活于此邪D．其率丑類南徙于海，以避天子之命吏解析：選C。C項(xiàng)中的“以”為承接連詞，其他均為表目的連詞，用來(lái)。13．下列對(duì)文章的闡述評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()A．韓愈在僻遠(yuǎn)落后的潮州，他并沒(méi)有像一般的文人騷客遭貶后那樣碌碌無(wú)為。潮州百姓受鱷魚(yú)威脅已久，韓愈身為一介書(shū)生，沒(méi)有蓋世武功，沒(méi)有絕世神通，但一篇《祭鱷魚(yú)文》已體現(xiàn)了他為民除害的勇氣與決心。B．雖然連為民除鱷也要鄭重其事地作文禱祝，似乎有迂腐之嫌，但他以民為天，身受重重磨難而心志不變，正顯出他的高風(fēng)亮節(jié)，強(qiáng)弓毒矢射殺鱷魚(yú)，從此為民緩解了鱷魚(yú)之災(zāi)。C．昌黎先生在自己處于貶謫失意之時(shí)，壯志難酬之際，仍想著為官一任，造福一方，仍惦著一方水土，一方百姓，是“不以物喜，不以己悲”的真實(shí)寫(xiě)照。D．他所做的已超越了儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的境界。他不是一個(gè)為名為利忙碌奔走的政客，更不是一個(gè)求田問(wèn)舍阿諛?lè)畛兄?。他的忠君?ài)國(guó)和以民為天才是他的思想根源。解析：選B。“強(qiáng)弓毒矢射殺鱷魚(yú)，從此為民緩解了鱷魚(yú)之災(zāi)”，將未然變成了已然。14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)列山澤，罔繩擉刃，以除蟲(chóng)蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。譯文：(2)且承天子命以來(lái)為吏，固其勢(shì)不得不與鱷魚(yú)辨。譯文：(3)刺史則選材技吏民，操?gòu)?qiáng)弓毒矢，以與鱷魚(yú)從事，必盡殺乃止。譯文：