文體學(xué)學(xué)科的新范式文體學(xué)研究在中國的發(fā)展及應(yīng)用第四屆全國文體學(xué)研討會(huì)述評(píng)

文體學(xué)學(xué)科的新范式文體學(xué)研究在中國的發(fā)展及應(yīng)用第四屆全國文體學(xué)研討會(huì)述評(píng)

第四，全國人文體育展覽于2004年10月29日在大學(xué)城舉行。80多名來自中國50多所大學(xué)的代表出席了展覽。40余名專家學(xué)者在大會(huì)和小組會(huì)上宣讀了論文,進(jìn)行了熱烈而廣泛的學(xué)術(shù)研討。概括來說,研討重點(diǎn)落在以下四個(gè)方面:一、文體學(xué)作為學(xué)科在國內(nèi)外的建設(shè)和發(fā)展;二、文體學(xué)各流派理論模式及方法論;三、文學(xué)各體裁風(fēng)格的研究;四、文體學(xué)的應(yīng)用研究。會(huì)議取得了預(yù)期的效果。1.文體學(xué)與敘事學(xué)文體學(xué)作為學(xué)科在國內(nèi)外的建設(shè)和發(fā)展一直是文體學(xué)界的大事。近年來,國外有Webber,Stockwell,Semino&Culpeper,Semino&Short,Simpson等學(xué)者的專著或文集問世,國內(nèi)有胡壯麟和劉世生,申丹,徐有志,張德祿等反映了該學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。從本次研討會(huì)提交的論文來看,文體學(xué)作為一門學(xué)科,一方面堅(jiān)持其研究言語運(yùn)用風(fēng)格的學(xué)科性質(zhì),一方面繼續(xù)吸收相關(guān)學(xué)科的理論和方法形成獨(dú)特研究范式。當(dāng)前最為突出的新范式要數(shù)敘事文體學(xué)、認(rèn)知文體學(xué)等。北京大學(xué)申丹“關(guān)于西方文體學(xué)新發(fā)展的思考——兼評(píng)辛普森的《文體學(xué)》”的主題發(fā)言,以英國文體學(xué)家辛普森(Simpson)剛剛面世的新作《文體學(xué)》為引子,評(píng)介了文體學(xué)的新發(fā)展,文體學(xué)新定義所體現(xiàn)的文體學(xué)的新變化,以及從“敘事文體學(xué)”看文體學(xué)的拓展,同時(shí)評(píng)介了《文體學(xué)》一書在結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新。申丹指出,文體學(xué)在英倫、歐陸、澳洲呈現(xiàn)出旺盛的發(fā)展勢(shì)頭,較為傳統(tǒng)的文體研究依然生存;但在美國,敘事學(xué)的發(fā)達(dá)對(duì)文體學(xué)形成了沖擊,幾成“克星”,只是進(jìn)入新世紀(jì)后小說的語言層面才得以關(guān)注。申丹認(rèn)為,辛普森關(guān)于“文體學(xué)是一種把語言擺到首要位置的文本闡釋方法”[5:2]的定義,不失為一種明智的選擇,它有助于文體學(xué)的生存和發(fā)展,擴(kuò)大文體學(xué)研究的隊(duì)伍。申丹詳細(xì)評(píng)介了辛普森用“敘事文體學(xué)”同時(shí)涵蓋對(duì)語言文體和敘事結(jié)構(gòu)的做法的正誤得失,精辟指出,文體學(xué)與敘事學(xué)的相結(jié)合已成為勢(shì)不可擋的發(fā)展趨勢(shì),但切實(shí)可行的做法,應(yīng)該是了解兩者各自的局限性和相互間的互補(bǔ)性,以在分析敘事作品時(shí)兩法并用,這樣便能既借鑒敘事學(xué),又保持文體學(xué)自身特性?！皵⑹挛捏w學(xué)”當(dāng)是以敘事學(xué)為框架分析(小說)語言的文體學(xué)研究。中山大學(xué)戴凡的“視角與人物話語和思想:敘事學(xué)和文體學(xué)模式”,對(duì)小說中一些相關(guān)片段的人物話語、思想表達(dá)從敘事視角予以探討,說明敘事學(xué)與文體學(xué)相結(jié)合的分析模式在視角和人物話語、思想兩個(gè)方面,能發(fā)揮敘事學(xué)的宏觀研究與文體學(xué)的微觀研究的優(yōu)勢(shì),幫助讀者更全面地理解作品。20世紀(jì)90年代中期以來還產(chǎn)生了新型文體學(xué)分支——認(rèn)知文體學(xué)。西南師范大學(xué)劉承宇、劉家榮題為“認(rèn)知文體學(xué)的產(chǎn)生、基本原理及應(yīng)用”的發(fā)言指出,認(rèn)知文體學(xué)亦稱認(rèn)知詩學(xué),是一種把語言選擇與認(rèn)知現(xiàn)象聯(lián)系起來,重在解釋人們對(duì)作品解讀的形成過程的新的文體學(xué)研究視角。它有兩種研究范型:一種以Sperber&Wilson的關(guān)聯(lián)理論等認(rèn)知語用學(xué)理論為基礎(chǔ),關(guān)注文本理解的認(rèn)知過程,探討讀者的假設(shè)、期望和信念對(duì)文本意義建構(gòu)的影響。另一種則以Lakoff,Tuner&Johnson等的認(rèn)知語言學(xué)理論為基礎(chǔ),關(guān)注概念系統(tǒng)與隱喻在人類經(jīng)驗(yàn)范疇化過程中的作用,概念隱喻制約著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感驗(yàn)的建構(gòu)、文本中語言選擇形成的不同語類結(jié)構(gòu)和語言模式。南京國際關(guān)系學(xué)院郭鴻指出,Semino和Culpeper編輯的《認(rèn)知文體學(xué)——語篇分析中的語言與認(rèn)知》一書代表了當(dāng)前認(rèn)知文體學(xué)的最新發(fā)展。郭著重介紹的第5章敘述性小說中思維方式分析的認(rèn)知文體學(xué)途徑和第11章塑造人物的認(rèn)知文體學(xué)途徑,從認(rèn)知角度分析小說中人物的思維方式和人物的塑造,比從語言和語境角度分析進(jìn)了一步。它強(qiáng)調(diào)了閱讀小說的過程是小說語篇與閱讀者心智間互動(dòng)的過程,說明了不同的讀者對(duì)同一小說有不同感受和解釋的原因。復(fù)旦大學(xué)熊學(xué)亮題為“句式意義的認(rèn)知文體闡釋”的發(fā)言,超越轉(zhuǎn)喻的修辭裝飾功能,從理想化認(rèn)知模型的概念角度考察言語激活單位的鄰近性以及這種鄰近性的文體意義,把處于同一理想化認(rèn)知模型中的能生成轉(zhuǎn)喻的概念關(guān)系稱為“轉(zhuǎn)喻生成關(guān)系”。他借鑒Panther&Thornburg的方法論,從“構(gòu)式語法”的角度來考察了轉(zhuǎn)喻與語法構(gòu)式的關(guān)系。山東大學(xué)苗興偉題為“隱喻的語篇功能研究”的發(fā)言認(rèn)為,許多語篇不但具有隱喻性的內(nèi)涵,而且隱喻在語篇的建構(gòu)中發(fā)揮著重要作用。隱喻概念在語篇層面上的延伸使語篇中的隱喻表達(dá)構(gòu)成一個(gè)銜接緊密的網(wǎng)絡(luò),并以此促進(jìn)語篇的連貫性和宏觀結(jié)構(gòu)的發(fā)展。同時(shí),隱喻概念所產(chǎn)生的象似指稱在加強(qiáng)語篇照應(yīng)的同時(shí)也實(shí)施了一定的意識(shí)形態(tài)功能。另外,河南大學(xué)郭天相的“論詩學(xué)語言學(xué)研究”概括介紹了國內(nèi)外對(duì)該領(lǐng)域研究的歷史與現(xiàn)狀,論述了該學(xué)科的研究范疇、理論建設(shè)及價(jià)值取向。博士生張璐所做的“批評(píng)文體學(xué)簡(jiǎn)述”試圖在批評(píng)語言學(xué)與文體學(xué)之間建立一座聯(lián)系的橋梁,為文體學(xué)的發(fā)展方向提供新的視角。2.功能文體學(xué)的研究方法文體學(xué)各流派理論模式及方法論等問題是研討會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)問題,涉及形式主義文體學(xué)、系統(tǒng)功能文體學(xué)、語用文體學(xué)、女性文體學(xué)、普通文體學(xué)等流派的理論和方法;對(duì)于選擇動(dòng)因、偏離、突出、前景化、語境、語類等問題,大家理論聯(lián)系實(shí)際,提出新的見解或看法。河南大學(xué)徐有志題為“‘奧卡姆剃刀’與雅可布森的投射說”的論文,借用學(xué)術(shù)界審視理論的“奧卡姆剃刀”原則,對(duì)形式主義的經(jīng)典理論——雅可布森的投射說,進(jìn)行了由淺入深、由表及里的解讀和肯定?！皧W卡姆剃刀”又稱經(jīng)濟(jì)法則,或節(jié)儉法則,是一種“若無必要,不應(yīng)增加實(shí)在東西的數(shù)目”的原則。從這個(gè)原則來看,雅可布森提出的投射說對(duì)于文體本質(zhì)的闡釋,符合“奧卡姆剃刀”對(duì)于最佳闡釋的要求:用語專門,言簡(jiǎn)意賅,將最廣泛的不同現(xiàn)象歸納入單一規(guī)則,正是“奧卡姆剃刀”在文體本體討論中的最佳體現(xiàn)。如同喬姆斯基的最簡(jiǎn)方案,雅可布森的投射說也受到了不同程度的疑慮或誤解,但這是不必要的:其功能觀本來就包含有讀者,也在某種意義上涵蓋了“社會(huì)文化”;而其揭示的詩行等價(jià)結(jié)構(gòu),更實(shí)現(xiàn)了詩的音樂美和意境美,完成了對(duì)詩的解讀。青島海洋大學(xué)張德祿的“功能文體學(xué)對(duì)語篇的研究方法”從總體上講與其他文體學(xué)的研究方法沒有什么實(shí)質(zhì)性的區(qū)別,主要區(qū)別在于研究的重點(diǎn)和根據(jù)這種重點(diǎn)所選擇的研究方法上。功能文體學(xué)的研究方法包括單功能研究方法和多功能研究方法;包括對(duì)文體學(xué)理論本身的研究和用文體學(xué)理論對(duì)語篇文體特色的研究。其研究手段包括定性方法、定量方法、調(diào)查法、觀察法、直覺印象法、實(shí)驗(yàn)法;其推理角度包括歸納法、演繹法、引用權(quán)威法、類比法和感覺推理法等。浙江師范大學(xué)夏建新的“奧斯汀小說《愛瑪》開篇的主位文體功能初探”發(fā)現(xiàn)主位類型極其鮮明的文體特征,作者巧妙地插入了組篇主位和環(huán)境主位,使得敘述焦點(diǎn)得以一直保持在女主人公上面,顯示出高超的敘述技巧。西南交通大學(xué)薛海燕和徐莉華的“《都柏林人》的功能文體學(xué)研究”論證了功能文體學(xué)用于小說分析的有效性。上海外國語大學(xué)俞東明的“語用學(xué)與戲劇文體研究”指出,以語用學(xué)理論與范疇為基礎(chǔ)建構(gòu)起來的“博采式”分析模式擺脫了傳統(tǒng)文體學(xué)理論和方法的局限,對(duì)戲劇劇本的分析有較強(qiáng)的解釋力。該模式涉及的范疇主要有:1)言語行為;2)格賴斯合作原則;3)禮貌現(xiàn)象及禮貌原則;4)前提和指示詞;5)話語角色類型及其轉(zhuǎn)換;6)語用模糊和會(huì)話策略;7)語域分析;8)話輪輪換和人物刻畫。黑龍江大學(xué)尚曉明的論文題為“論語用文體學(xué)”,認(rèn)為“文體”實(shí)際上是來自語言結(jié)構(gòu)的選擇,而這種選擇受非語言客觀情景的影響,受語用因素的制約。四川外語學(xué)院廖巧云的論文“文體與語用”系統(tǒng)全面地討論了語用學(xué)與文體學(xué)之間的重合面與不同點(diǎn),認(rèn)為兩者有很強(qiáng)的互補(bǔ)性,指出文體學(xué)主要是描寫性或規(guī)范性的學(xué)科,語用學(xué)主要是解釋性的學(xué)科。女性主義角度的小說研究在本屆研討會(huì)初露端倪。西安交通大學(xué)夏萬碧與徐莉華從女性主義文體學(xué)角度研究小說《印度之行》中的語言所反映出來的性別問題,證實(shí)從女性主義文體學(xué)角度研究小說語言能夠豐富小說的主題,從一個(gè)新的角度更好地理解和鑒賞小說。河南大學(xué)關(guān)合鳳的“講故事——美國華裔女作家獨(dú)特而有效的書寫文體”闡明講故事是美國華裔作家接受雙重文化遺產(chǎn)將西方寫作技巧與中國民間故事的講述形式相結(jié)合的產(chǎn)物,它將神秘的往昔與平俗的現(xiàn)世聯(lián)系起來,把“女性特質(zhì)”與“男性特質(zhì)”結(jié)合在一起。南京國際關(guān)系學(xué)院劉喆的“女性主義”試圖解釋小說語言中性別歧視的現(xiàn)象并發(fā)掘其社會(huì)根源。普通文體學(xué)理論的探討及語言各體風(fēng)格特征的分析和闡釋也很活躍。河南大學(xué)于善志的“關(guān)于文體選擇的動(dòng)因問題”把“文體”看作言語編碼時(shí)的一種得體的信息載體,從編碼者的角度討論“文體”的選擇問題,期望對(duì)現(xiàn)行理論框架作一點(diǎn)補(bǔ)充。廣州大學(xué)申保才和董基鳳的“從釋義的語篇視角解讀契約與廣告文體的差異”將釋義后的語篇與源語篇進(jìn)行對(duì)比,從微觀層面認(rèn)識(shí)契約與廣告的不同語體特征,以求對(duì)不同語體語篇的有效解讀方法。華北電力大學(xué)郭喆、楊穎奇的“訪談節(jié)目中英漢女性語體特征的比較研究”分別對(duì)英漢節(jié)目中女性在詞匯、句法、交際能力等方面的使用頻率和分布進(jìn)行量化分析,揭示英漢女性語體特征的異同。首都師范大學(xué)賀偉的“淺析廣告英語中的情感表達(dá)”從修辭手法、詞匯創(chuàng)新變異和人際習(xí)語表達(dá)三個(gè)方面對(duì)廣告英語中的情感表達(dá)方式進(jìn)行了探討。北京語言大學(xué)潘琳的“網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品廣告與傳統(tǒng)書面廣告語體”從結(jié)構(gòu)、功能以及語言特征等幾個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)廣告和書面廣告進(jìn)行了比較分析。此外,河海大學(xué)韓衛(wèi)紅的“文體學(xué)中的社會(huì)常規(guī)偏離”稱文學(xué)作品(如《簡(jiǎn)愛》)中的偏離常規(guī)除偏離語言常規(guī)外還有偏離社會(huì)生活的常規(guī),諸如生活常識(shí)、邏輯關(guān)系、現(xiàn)實(shí)性等方面的常規(guī),具有異乎尋常的表現(xiàn)作用和審美情趣。將兩種偏離結(jié)合,將會(huì)使文體學(xué)的研究和應(yīng)用具有更廣闊的前景。另外還有煙臺(tái)師范學(xué)院王菊麗的“敘事視角的文體風(fēng)格”;石油大學(xué)于紅真的“小說中的會(huì)話含義”;東華理工學(xué)院樂秀華的“關(guān)于文體學(xué)的發(fā)展”;西南師范大學(xué)徐安泉的“文體風(fēng)格中的常規(guī)與變異”等。3.超文本的文學(xué)創(chuàng)作不少與會(huì)代表集中探討了文學(xué)總體特征及文學(xué)各體裁特征。該方面的論文涉及對(duì)不同文學(xué)體裁文本的研究,如小說(包括超文本小說、漢語語篇)、詩歌、戲劇、散文等。北京大學(xué)胡壯麟題為“超文本小說——一種基于電子技術(shù)的新文學(xué)體裁”的論文(由劉世生宣讀),從文學(xué)理論與超文本技術(shù)的趨同、超文本小說的特征、存在的問題等多方面對(duì)這種新文學(xué)體裁進(jìn)行了深刻的論述,令人耳目一新。超文本小說(hypertextfiction),又叫網(wǎng)絡(luò)小說、網(wǎng)路小說或多向小說,是一種采用一系列電子形式,如鏈接點(diǎn)(nodes)或屏頁(lexia),通過點(diǎn)擊聯(lián)絡(luò)(在文本中改變屏幕,即翻頁),并配有聲音和圖像等超媒體的開放式的電子文學(xué)。它的產(chǎn)生與當(dāng)今發(fā)達(dá)的電子技術(shù),后現(xiàn)代文學(xué)理論如“媒體互文性”(intermediaintertextuality)、“跨藝術(shù)互文性”(interartintertextuality)等有著密切的聯(lián)系。在超文本小說里,藝術(shù)家可采用不同的藝術(shù)手法來表現(xiàn)人物和事件,語音和圖像,音樂和繪畫均可交替或同時(shí)出現(xiàn),故事的敘述則是隨著讀者的意識(shí)活動(dòng),經(jīng)由自由聯(lián)想來組織的。但超文本小說也存在著技術(shù)復(fù)雜、版主失控、故事缺乏連貫和終結(jié)、寫作水平低下和乏味等問題。在詩歌的研究方面論文頗多。首都師范大學(xué)董啟明題為“英詩字位文體標(biāo)記的常規(guī)和變異”的發(fā)言運(yùn)用現(xiàn)代普通文體學(xué)理論分析了“40-Love”和“Jimmie’sgotagoil”兩詩的字位文體變異,展示了詩人如何通過特異的字位文體標(biāo)記抒發(fā)情感,反映生活,表達(dá)思想,實(shí)現(xiàn)形式為表達(dá)內(nèi)容服務(wù)。首都師范大學(xué)李冰梅的論文“詩歌語言偏離的空間”指出詩歌語言從空間上講是多維的,其偏離空間自然也是多維的。偏離理論幫助我們更好地理解詩歌的語言和結(jié)構(gòu),欣賞它的藝術(shù)價(jià)值。河南大學(xué)王寶童的“《千字文》英譯的文體關(guān)注”的發(fā)言認(rèn)為英譯《千字文》應(yīng)能體現(xiàn)原文的文體特色。為最大程度地再現(xiàn)原文的暢達(dá)和神采,應(yīng)用如下翻譯技巧:以千音步譯千字,不用重復(fù)韻字,在形、神兩方面同原文亦步亦趨,把漢名英譯也納入英詩格律框架等。著名華籍美國資深教授ShirleyWood對(duì)美國的mothergooserhymes和中國的歌謠進(jìn)行了有趣的文體比較分析。哈爾濱師范大學(xué)劉立平的“中英古典詩歌文類比較——對(duì)缺類現(xiàn)象的探討”應(yīng)用文類學(xué)的理論和比較文學(xué)的平行研究方法,對(duì)中英詩歌文類中缺類現(xiàn)象作了初步的探討。這方面的論文還有汕頭大學(xué)賈福生的“在物質(zhì)與精神之間尋求逃逸——通過德勒慈來看惠特曼的《自我之歌》”等。小說方面的研究角度新穎。重慶師范大學(xué)吳顯友的“《尤利西斯》的語音修辭研究”從《尤利西斯》這部“交響樂”的內(nèi)部成分——語音修辭入手,討論了《尤利西斯》中因音素變異(破格)和音素強(qiáng)化(平行)而形成的共20個(gè)辭格的文體功能。指出語音修辭不僅增強(qiáng)了語言的音樂性和游戲性,而且對(duì)語篇起到了銜接和連貫作用,還可以產(chǎn)生聯(lián)覺效果,具有較強(qiáng)的人際功能。山東科技大學(xué)陳士法利用韓禮德的及物性特征分析了小說《外婆的日用家當(dāng)》,發(fā)現(xiàn)該小說中對(duì)及物動(dòng)詞的選擇反映了作品的主題:美國黑人的變化。河南大學(xué)薛玉鳳從小說《第二十二條軍規(guī)》的文體特色出發(fā),探討了該小說的荒誕性的來源。焦小婷的“話語權(quán)力之突圍——托尼·莫里森小說《爵士樂》中的偏離現(xiàn)象闡釋”認(rèn)為莫里森通過種種的語言偏離,用藝術(shù)的形式為自己建構(gòu)了一個(gè)自由的深度空間,從而在不受束縛的自由中表現(xiàn)自我,彰顯個(gè)性。這方面的論文還有:博士生岳國法的“從互文性看艾麗絲·默多克小說的人物塑造”;張珂的“修辭手法chiasmus在《呼嘯山莊》中的應(yīng)用”;寧夏大學(xué)馬菊玲的“《老人與海》的功能文體分析”;電子科技大學(xué)趙穎的“張愛玲小說中的歐化句式”等。4.英語語言思維與語言語體學(xué)70年代后期,教學(xué)文體學(xué)(pedagogicalstylistics)應(yīng)運(yùn)而生,在英國教育委員會(huì)的支持下,越來越多的文體學(xué)家轉(zhuǎn)向研究語言與文學(xué)教學(xué)的問題,出了一批具有實(shí)用性和可操作性的成果。從這次收到的論文來看,文體學(xué)的應(yīng)用研究主要集中在大學(xué)外語教學(xué),少數(shù)論文涉及文體學(xué)在翻譯、中學(xué)英語教學(xué)等方面的應(yīng)用。近年來,清華大學(xué)致力于構(gòu)建研究性大學(xué)的教學(xué)體系和人才培養(yǎng)體系,倡導(dǎo)以探索和研究為基礎(chǔ),以師生互動(dòng)為主要方式的邊研究邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐的研究型教學(xué)范式,受到了媒體的普遍關(guān)注。劉世生題為“英語語體與英語思維研究——以清華新生研討課為例”的主題發(fā)言,認(rèn)為文體學(xué)的理論與方法能夠很好地運(yùn)用在研究型教學(xué)中。他將英語民族的線性思維與漢語民族的圓性思維進(jìn)行了形象的對(duì)比,以小說《咖啡店》為例對(duì)英語民族的線性思維進(jìn)行了說明,以電視劇本《編輯部的故事》為例對(duì)漢語民族的圓性思維進(jìn)行了說明;接著對(duì)體育英語、法律英語、英語歌詞、英語電影劇本等諸種英語語體的形式特點(diǎn)進(jìn)行了描述與分析;最后重點(diǎn)介紹了在清華大學(xué)的研究型課程新生研討課(FreshmanSeminar)中,師生對(duì)英語思維方式與英語語體特點(diǎn)的教學(xué)與研究。鄭州大學(xué)郭麗輝提交的論文“對(duì)英語專業(yè)碩士學(xué)位論文引言體裁的調(diào)查分析”