山西省大同市一中2023-2024學(xué)年高三10月月考語文試題及答案

山西省大同市一中2023-2024學(xué)年高三10月月考語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：古籍今譯是一項(xiàng)在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識功能影響人的意識，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來得直接，也不具有強(qiáng)制性，它就像杜甫說的春雨那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，潛移默化地浸潤人們心田，陶冶情操。它雖不能與國計(jì)民生活動并駕齊驅(qū)，但從生存發(fā)展的意義上講，社會是受益于它的。在翻譯方式方法的探索上，清末思想家嚴(yán)復(fù)提出的“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，受到人們的推崇。我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個(gè)詞，并賦予它們以新的含義?！靶拧笔侵钢覍?shí)地反映原作的內(nèi)容，包括思想、風(fēng)格、精神等?！斑_(dá)”是譯文要暢達(dá)明白，用現(xiàn)代漢語將原作的內(nèi)容準(zhǔn)確地表達(dá)出來?！把拧笔且?guī)范、典雅。雅是有條件的，原作雅，譯文才能雅?！靶拧⑦_(dá)、雅”之間，信是基礎(chǔ)，是第一位的，達(dá)與雅是第二位的。沒有信，達(dá)與雅就失去了基礎(chǔ)。達(dá)是信的翅膀，沒有達(dá)，信也就失去了憑借。雅是達(dá)的發(fā)展，沒有達(dá)，不可能有雅。今譯的過程是一個(gè)矛盾運(yùn)動的過程，這里存在古今漢語表達(dá)形式之間的矛盾，原作的思想內(nèi)容與譯者的理解之間的矛盾等。當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語忠實(shí)地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來，達(dá)到了信達(dá)雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了。翻譯界歷來有直譯和意譯之說，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進(jìn)行了長期的爭論。主張直譯的人批評意譯隨意胡譯、亂譯。主張意譯的人批評直譯逐字呆譯、死譯。實(shí)踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯具有共同性，亦有差異性。共同性是都要求忠實(shí)于原作。差異性主要表現(xiàn)在方法上，前者強(qiáng)調(diào)按原文的結(jié)構(gòu)、語序翻譯。其優(yōu)點(diǎn)在內(nèi)容上易于忠實(shí)地、準(zhǔn)確地傳達(dá)出原文的意義，在形式上可以保存原文的語氣及語言上的特色。后者強(qiáng)調(diào)反映原文的風(fēng)格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點(diǎn)，在內(nèi)容上能保留原文的風(fēng)格神韻，在形式上易于再現(xiàn)原文的體裁、風(fēng)貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對于這一點(diǎn)，譯者應(yīng)有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應(yīng)性。直譯適宜于翻譯哲學(xué)、社會科學(xué)、自然科學(xué)等方面的議論文、記敘文、說明文；意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩、詞、賦、曲等。當(dāng)然，用直譯還是用意譯，沒有十分嚴(yán)格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問題?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步，多媒體的介入，為古籍今譯的外化提供了新的途徑，甚至促成了古籍今譯概念的延伸。如中央廣播電視總臺的“典籍里的中國”，對古籍的活化、詮釋做了積極探索。更多不同方式的今譯作品正在日益涌現(xiàn)，為我們的研究提供了新的課題。(摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》)材料二：古籍今譯“為什么”的問題，須從以下幾個(gè)方面來理解。從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今譯作為古籍資源的轉(zhuǎn)化利用，既是“存亡繼絕的工作”，也是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最好橋梁”。今譯的讀者群體是非常明確的，主要是非專業(yè)的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)者和愛好者。要讓廣大讀者走進(jìn)古籍、熱愛古籍，今譯無疑是最好的門徑。從先秦到晚清，我國古籍浩如煙海，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經(jīng)過整理之后的現(xiàn)代形態(tài)。本然狀態(tài)當(dāng)然非常重要，這是它的文物價(jià)值。但是，對社會大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值。今譯就是古籍現(xiàn)代形態(tài)的一種特殊體現(xiàn)。說“特殊”，是因?yàn)樗呀?jīng)是經(jīng)過古今語言轉(zhuǎn)換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)；可是，從文字所表達(dá)的內(nèi)容來說，它又是由原始文本衍生而成的，其內(nèi)容依賴于原始文本而存在。從這個(gè)意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒有意義的。今譯是古代文化信息的現(xiàn)代闡釋，古籍不同于一般文物，其核心的價(jià)值就在于所承載的文化信息。隨著時(shí)代發(fā)展，古籍所承載的文化信息與現(xiàn)代社會有著很大的差異，諸如語言、文字、名物、典章、制度、規(guī)范、禮儀、習(xí)俗、觀念、思想等，許多已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)的變化，不能很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。今譯就是對古代文化信息的綜合闡釋，是將古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新“呈現(xiàn)”。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時(shí)更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受，這也就是程千帆所比喻的“金蟬子轉(zhuǎn)世”與“七仙女下凡”：“佛弟轉(zhuǎn)世，仍是高僧，仙女下凡，依然美婦，雖已今世，不昧前因?！苯褡g就是對古代文化信息忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，也就是古典文本的現(xiàn)代闡釋，這也是古籍生命力的當(dāng)代傳承。(摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)得到了人們的認(rèn)可，其中“信”居首位，只有“達(dá)”“雅”而沒有“信”的譯文毫無意義。B.翻譯者對古籍的理解與古籍本身的思想內(nèi)容之間存在著矛盾，譯者用現(xiàn)代漢語翻譯古籍，就是為了解決這一矛盾。C.古籍以不同形態(tài)呈現(xiàn)，不同形態(tài)有著不同的價(jià)值，在當(dāng)今社會，閱讀價(jià)值才是它最重要的方面。D.今譯是古籍的衍生品而不是復(fù)制品，今譯無法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨(dú)立存在。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.古籍今譯對人類社會發(fā)展的影響是間接的，所以我們無法看到它對現(xiàn)實(shí)生活的改變所起到的作用。B.古籍今譯的過程中必定會有信息的丟失，譯者應(yīng)選擇合適的方法，盡可能準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的意義。C.與其他類型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷。D.隨著時(shí)代的發(fā)展，古籍里許多內(nèi)容與當(dāng)今社會有較大的差異，如果沒有譯文，現(xiàn)代讀者無法理解。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于“直譯”“意譯”論述觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.鄭振鐸：譯書自以能存真為第一要義，最好的一面極力求不失原意，一面要譯文流暢。B.茅盾：(翻譯)就我的私見下個(gè)判斷，覺得與其失“神韻”而留“形貌”，還不如“形貌”上有所差異而保留“神韻”。C.鄒韜奮：鄙意以為譯書之最大要素，在使看的人懂，而且覺得暢快舒服，若使人看了頭痛或糊里糊涂，不但不足勸人看書，反使人懶于看書。D.郭沫若：原作是詩，他的譯文也應(yīng)是詩。為了達(dá)到這個(gè)目的，我們應(yīng)該允許譯者有部分的自由。4.兩則材料都論述了古籍今譯的重要作用，但側(cè)重點(diǎn)并不相同，請簡要分析。5.下面是《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》的部分原文和譯文，請結(jié)合材料分析這則譯文好在哪里?！敬鸢浮?.A2.B3.C4.①材料一側(cè)重從宏觀和微觀方面闡述古籍今譯對社會和生活的重要影響。②材料二側(cè)重從傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面闡述古籍今譯的重要作用。5.①綜合運(yùn)用直譯和意譯的方法，如“手如柔蔑”的譯文，除基本信息外，補(bǔ)充了“好柔嫩”，符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。②譯文既傳達(dá)了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合現(xiàn)代人的接受要求，“倩”“盼”譯文分別用“動人心”“攝人魂”巧妙地進(jìn)行了解釋，讓人更好理解?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“就是為了解決這一矛盾”錯(cuò)，材料一“當(dāng)譯者將原作的內(nèi)容用規(guī)范的現(xiàn)代漢語忠實(shí)地、準(zhǔn)確地表達(dá)出來，達(dá)到了信達(dá)雅的統(tǒng)一，上述這些矛盾基本上解決了，今譯也就完成了”，可見“就是為了解決這一矛盾”說法絕對。C.“閱讀價(jià)值才是它最重要的方面”錯(cuò)，材料二“對社會大眾而言，所接觸到的還是經(jīng)過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價(jià)值”是針對社會大眾而言，選項(xiàng)缺少必要的條件。D.“二者相互依存”“不能脫離彼此”錯(cuò)，材料二“從這個(gè)意義上說，今譯不是古籍的復(fù)制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨(dú)立于古籍而存在，否則它是沒有意義的”是說今譯不能脫離古籍而存在。2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“我們無法看到它對現(xiàn)實(shí)生活的改變所起到的作用”過于絕對，材料一是說“它以其認(rèn)識功能影響人的意識，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會生活的目的”。C.“古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更直觀便捷”于文無據(jù)，材料二是說“古籍不同于一般文物，其核心的價(jià)值就在于所承載的文化信息”，沒有“更多”“更直觀便捷”的表述。D.“如果沒有譯文，現(xiàn)代讀者無法理解”過于絕對，材料二是說“便于現(xiàn)代讀者理解接受”。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.只強(qiáng)調(diào)了翻譯的目的是使人看懂，沒有涉及直譯、意譯。4.本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一第一段具有概括性，“從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生反作用，從而調(diào)節(jié)或改變?nèi)说默F(xiàn)實(shí)生存條件，間接地參與對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固或變革；從細(xì)節(jié)上看，它以其認(rèn)識功能影響人的意識，進(jìn)而影響人的行為，達(dá)到影響社會生活的目的”側(cè)重從宏觀和微觀方面闡述古籍今譯對社會和生活的重要影響。②材料二第一段具有概括性，“從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”側(cè)重從傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面闡述古籍今譯的重要作用。5.本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。結(jié)合材料一“我們現(xiàn)在沿用“信、達(dá)、雅”三個(gè)詞，并賦予它們以新的含義”“直譯、意譯都是行之有效的今譯方法”“能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當(dāng)”可知，在翻譯方法上要按照“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，要直譯和意譯并用。該譯文就符合“信、達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，而且綜合運(yùn)用了直譯和意譯的方法，如“手如柔蔑”的譯文，除基本信息外，補(bǔ)充了“好柔嫩”，符合“信、達(dá)、雅”的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合材料二“今譯就是對古代文化信息的綜合闡釋，是將古籍內(nèi)容在現(xiàn)代語境中的重新‘呈現(xiàn)’。它力求古籍內(nèi)容完整、準(zhǔn)確地再現(xiàn)，同時(shí)更要求便于現(xiàn)代讀者的理解接受”可知，譯文既要對古代文化信息忠實(shí)、完整、準(zhǔn)確、優(yōu)美的再現(xiàn)，還要很好地為現(xiàn)代讀者所了解和掌握。該譯文既傳達(dá)了古代文化信息，如“凝脂”“蛾眉”；又符合現(xiàn)代人的接受要求，“倩”“盼”譯文分別用“動人心”“攝人魂”巧妙地進(jìn)行了解釋，讓人更好理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？瓷嚼钿J視線舉著整座山峰朝上升，升，升……然后，停在半空里掙扎著，到底掙不過，沮喪地落了下來；然后，再朝起升，升，升；然后，更沮喪地落下來。“全一樣，東西再大，本事再大也有個(gè)不毬行的時(shí)候！”這么想著放牛人的視線里露出一股近似徹悟了的解脫來?？戳艘惠呑拥纳?，總算是把山看透了，看透了，心里又有點(diǎn)憐惜它們：“當(dāng)初朝天上舉的時(shí)候，也不知費(fèi)了多大的勁，不知受了多大的委屈，生了多大的氣?！睙o比的憐惜從視線中涌瀉出來，深情地?fù)崦荷?。只能在蒼天之下忍受屈辱的山們沉默著，木然著，仿佛一群被綁縛的奴隸。沉默聚多了，便流出一種對生的悲壯；木然凝久了，便涌出一種對死的渴望；于是，從沉默和木然中宣泄出一條哭著的河來，在崇山峻嶺之中曲折著，溫柔著，勸說著。太陽很好，草很好，牛們也很好。隨著緩緩移動的腳步，和吃草時(shí)擺動的脖子，牛鈴叮叮咚咚地響著，悠悠的，傳得很遠(yuǎn)。①牛群越放越大，可是自己越過越孤單：媽死了，老婆死了，后來，兒子半路上也死了，只留下一個(gè)女兒和自己廝守著?？墒牵俸髞恚畠阂渤黾蘖?。嫁女兒的時(shí)候他有些不舍，不舍可也到底嫁了。女兒一嫁，他的日子就好像是凝凍了一般；所剩下的只是放牛，只是獨(dú)自一人每天呆呆地看著這些個(gè)山。猛地，有個(gè)東西白亮亮地刺進(jìn)心里來：昨天晚上，隊(duì)長來找他，說他老了，說放牛的活兒苦重，說村上只有牛信掙的工分最多，說隊(duì)里打算換一個(gè)牛信，說問他愿意不愿意。“不愿意！想端我的飯碗子哩！”心里這么想，嘴里卻沒這么說，只是笑笑，只是說：“我還能行哩?！彼妥哧?duì)長，他提著馬燈進(jìn)了牛圈，看著反芻的牛們，兩行老淚流下來，他問：“你們愿意么？你們說我老么？”牛們不說話，只把眼睛戀戀地看著他。樹叢里一陣驚亂，雜沓的奔蹄聲中竄出兩頭牛來，雌的在前，雄的在后，雄牛高舉著傲然的角緊迫不舍，整個(gè)身體優(yōu)美地騰空而立。黑眼圈的雌牛扭動著身子，靈巧地一擺，從重壓之下掙脫出來鉆進(jìn)一蓬灌木叢中，龐大的雄牛在密匝匝的灌木叢前煞住腳步，悻悻地對著山腳下的村莊發(fā)出一陣渾重的吼叫。放牛人靠著一棵歪脖子的橡樹坐下來，坡下的石縫里生出一蓬丁香，正好擋住了身子，可卻擋不住視線。掏出煙荷包用煙袋鍋挖了一陣，自制煙末隨著噴出來的青煙，發(fā)出一股臭味，可放牛人卻有滋有味地享受著，透過眼前的青煙若有所思地看著山腳下那個(gè)熟悉的小山莊，他和牛們就是從那兒走出來的，村西頭那三間石頂石墻的房子就是他的家，他一個(gè)人的家，只要他不回家，房頂上的那個(gè)煙筒就冷冷清清地永遠(yuǎn)不會冒出煙來。有一縷煙從嘴角擠到眼眶中來，淚水熱辣辣地淹沒了村子和家，揉揉眼，他把視線移向別處，可不覺中又戀戀地轉(zhuǎn)了回來。村子里，管成家的門口掛了一只面蘿，蘿上縛著一條尺把長的紅布條，鮮亮亮地透著剛得了兒子的喜氣。黑小家年前死了老人，過年時(shí)用白紙寫的對子還在烏黑的門框上貼著，字辨不出，紙還是白生生的。保成媳婦正朝院墻上搭被子，娃娃們又尿炕了。下地的人們，三三兩兩扛著鋤頭走過村口的神樹。雞和狗的叫聲像是隔了一層什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳上來……一切都是熟悉的，一切都是看過無數(shù)遍的，可他覺得總沒有把它們看透，自從女兒出了嫁，他就覺得這一切都和自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)地隔了一層，倒是和牛們越來越親近了。那頭忙牛，就是兒子死的那一年出生的，不知怎么的，②他總覺得這忙牛的眼神像自己的兒子。牛群在山坡上散散漫漫地游蕩著，長長的尾巴在周身上下不時(shí)地甩打，轟趕著圍上來的蛇蠅。長舌頭在肥嫩的青草叢里卷來卷去，吃到酣暢處白白的口涎就順著嘴角長長地垂下來，在明媚的陽光中拉出一道閃閃發(fā)光的弧線。或許是猛然間回憶起什么遙遠(yuǎn)的往事，它們就會中斷了香甜的咀嚼從青草中抬起頭來，黑而大的眼睛久久地注視著群山。放牛人自信地在橡樹下坐著，在山坡上，在身邊的這一群當(dāng)中，他已經(jīng)享受慣了一種至高無上的尊嚴(yán)，他是它們的中心，它們是他的依靠?？墒墙裉爝@自信中卻夾進(jìn)了一些惶恐：我真的就老得不中用了么？工分多那是我雪里雨里掙下的，這也叫人眼紅么？嫌多，我寧愿減工分?？申?duì)長說話時(shí)的口氣分明是冷冷的，是不容商量的。他只會笑笑，只能服從的，他想不出有什么辦法可以不服從。不由得，他又想起撒手而去的老婆，半路而去的兒子，雖然舍不得但還是嫁出去的女兒來。山腳下，隊(duì)長家的石窯里有人走出來，是隊(duì)長的婆姨走進(jìn)院角上的茅廁里，一個(gè)肥大的屁股就在太陽底下白亮亮地露了出來。村里人不講究，茅廁只圍上一圈矮墻，蹲下去不見人就拉倒?？墒窃诎肷狡律?，那截掩人耳目的矮墻形同虛設(shè)，一切都看得明明白白的。③放牛人的臉上露出一絲報(bào)復(fù)的笑容，把煙袋叼在嘴上，看著，笑著，仿佛茅廁里有人在唱戲，笑著，看著，忽然又覺得十分的惶恐，就像偷了別人的東西，慌慌地又把眼光移到遠(yuǎn)處的山上。④山們還是一如既往地沉默著，木然著，永遠(yuǎn)不會和昨天有什么不同，也永遠(yuǎn)不會和明天有什么不同，不同的只是人老了。放牛人細(xì)細(xì)地思量著：甩石頭用的小锨已經(jīng)磨得只剩下半個(gè)，若是換人，得叫隊(duì)里到河底鎮(zhèn)再去打一把新的來；下雨天上山穿的毛腿，已經(jīng)防不住水了，若是換人，得叫隊(duì)里再出羊毛，再紡線，重新織一副；水壺是自己預(yù)備的；再剩下的就是牛們了，跟人一樣，各有各的脾氣稟性，不在一塊過日子誰也摸不清，心疼不心疼得看各人的良心……這么想著，那惜別的凄涼又涌了上來，好像是自己要咽氣了，好像自己在給兒女們一件一件地安排后事。山還是原來的山，水還是原來的水，太陽也還是原來的太陽，不懂事的牛們安閑地吃著草，它們不知道，隊(duì)長昨晚上來過，也許明天，也許后天，帶它們上山的人就不是原來的那個(gè)人了。到那時(shí)就會是另外一個(gè)人，站在山坡上看山腳下的村子，看這些石頂石墻的房子，看這些扛鋤下地的人們。心里昏昏沉沉的，太陽很暖和，坐在橡樹下的放牛人睡著了，一縷口水從嘴角上搭拉下來。恍惚之中，他看見自己回到了村西頭那間冷清的石房里，石房里忽然熱鬧起來，牛們不離左右地簇?fù)碇?，口口聲聲叫他?duì)長，他坐在炕頭上頤指氣使地分派著：忙牛你去泉上擔(dān)水，黑眼窩給我燒湯做飯，長耳朵和獨(dú)角去拉土墊圈。它們都是只會服從，只會笑，沒有誰不聽話的，他很滿意，朗聲問道：“我老么？”“不老。不老?！迸兌颊f，都笑?？伤€是老了。白胡子長了老長老長，想死，可又沒有病，就走到半山這棵歪脖子橡樹底下，拴上一根牽牛用的麻繩，往脖子上一套，兩腳懸空，死了。牛們都圍上來哭，忙?？薜米顑?，他睜開眼，勸牛們：“不用哭，我想死。這石頂石墻的房子我一個(gè)人住夠了。山根底下這個(gè)村子我天天看，看透了。忙牛說：“我跟你一塊走！”牛們都圍上來：“我們也跟你一塊走！”半山里大家哭作一團(tuán)，哭得肝腸寸斷。他被哭得心軟了：“我不死了，咱們還是都活著吧……”哭著，說著，放牛人醒過來，伸手一摸，臉上濕濕的。黑眼窩下的那只牛犢子正湊在臉前頭，伸著舌頭舔他的臉。他不動，任那牛犢去舔。太陽很暖和。一九八八年（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分，放牛人將山的連綿起伏看作人生的奮斗歷程，他從看山領(lǐng)悟到的哲理也同樣是對自己人生的釋懷。B.隊(duì)長勸說放牛人放棄繁重的放牛工作，選擇工分高的牛信工作，這從側(cè)面表現(xiàn)了放牛人已經(jīng)年老體衰。C.放牛人回看山腳下小村莊，在觀察父老鄉(xiāng)親們的生活狀態(tài)時(shí)也是對自己故去歲月離去親人的追憶和對生活的憑吊。D.文章結(jié)尾放牛人夢見自己上吊后又復(fù)活，群牛們極力挽留自己，哭作一團(tuán)，夢的荒誕離奇也道盡了人生的悲涼。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①中“越放越大”和“越過越孤單”形成鮮明對比，巨大的苦難用極為簡練的語句來表現(xiàn)從而奠定了全文的悲劇性色彩。B.句子②巧用比喻，將兒子的形象寄托在牛身上，既表現(xiàn)了放牛人痛失兒子后的孤獨(dú)與悲涼，又為后文放牛人的夢境作了鋪墊。C.句子③中老頭“報(bào)復(fù)的笑容”如阿Q般，寥寥數(shù)筆勒出他的心理由屈辱到熨帖再到惶恐的狀態(tài)，反映了作者對卑瑣的國民性的反思。D.句子④運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，與魯迅在《秋葉》中對“棗樹”的刻畫類似，對山的慨嘆實(shí)則是老頭的自我哀憐與人生挫敗感。8.放牛人的生活悲慘，但文章卻兩次出現(xiàn)了“太陽很暖和”，請分析其原因。9.本文是李銳八年知青生活所見所感的濃縮和提煉，文學(xué)小組打算就此擬寫一段短評。經(jīng)討論，小組給出了關(guān)鍵詞：悲憫·平衡·尋根。請圍繞本文和關(guān)鍵詞寫出你的短評思路?！敬鸢浮?.A7.B8.①兩次“太陽很暖和”都是放牛人主觀感受，意在借此與外界的殘酷世界作切割，從而進(jìn)入人物糾葛的內(nèi)心世界。②想象的“暖和”與現(xiàn)實(shí)的“冰冷”形成了鮮明的對比，強(qiáng)化了主人公命運(yùn)的悲劇性。③“暖和”使人昏睡，自然物象的“暖和”象征著一成不變的土地倫理和麻木的農(nóng)民心理。④“太陽很暖和”依循自然法則，也象征著人們世代恪守的生存法則和心理習(xí)慣。9.①本文借放牛人的悲慘處境寄寓了對世代扎根地的農(nóng)民的悲憫，也是對他們生存困境的反思；②但這種反思卻采用沖淡矛盾的“反懸念”手段展開，這片古老大地正是在矛盾的自生自滅中維系著心理的平衡和秩序的平衡；③透過這種平衡，作者既肯定了民族文化中克己忍耐、勤勞苦干、自我排解的優(yōu)根，又深切反思了文化心理中固執(zhí)守舊、逆來順受、自我催眠的民族劣根?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。A.文章全篇都未突顯放牛人“對自己人生的釋懷”，原文所謂“看透”實(shí)則帶有一種濃郁的悲觀情緒，而非達(dá)觀，也是放牛人對自己悲慘遭遇的自憐。從后文來看，無論是放牛人的惶恐還是尋死的情節(jié)都說明他并未真正與自己的命運(yùn)和解，也無從談及“對人生的釋懷”。7.本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。B.“他總覺得這忙牛的眼神像自己的兒子”并未使用比喻?！跋瘛敝皇怯髟~，比喻句要具備本體、喻體和喻詞三個(gè)要素，如“我和他長得很相像”“這支筆像我丟失的那只”就不是比喻句，此處同理。8.題考查學(xué)生多角度探究句子含義和意蘊(yùn)的能力。①兩次“太陽很暖和”出現(xiàn)在文章后半部分，都是放牛人的主觀感受，前文的情節(jié)是放牛人將要離開他的牛們。離開他已經(jīng)習(xí)慣的生活，這是殘忍的、悲哀的，兩處“太陽很暖和”意在借此與外界的殘酷世界作切割，從而進(jìn)入人物糾葛的內(nèi)心世界。②兩次“太陽很暖和”都是放牛人的主觀感受，也就是帶有想象的成分，“心里昏昏沉沉的”他不愿意離開牛和熟悉的生活，但是現(xiàn)實(shí)是不允許的，隊(duì)長來過了，說他老了，打算換一個(gè)牛信，讓他想象的“暖和”與現(xiàn)實(shí)的“冰冷”形成了鮮明的對比，強(qiáng)化了主人公命運(yùn)的悲劇性。③“太陽很暖和，坐在橡樹下的放牛人睡著了”，“暖和”使人昏睡，前文說“心里這么想，嘴里卻沒這么說，只是笑笑，只是說：‘我還能行哩。’”表明放牛人的內(nèi)心是沒有覺醒的，他會順從隊(duì)長的安排，不會反抗，自然物象的“暖和”象征著一成不變的土地倫理和麻木的農(nóng)民心理。④文章結(jié)尾放牛人夢見自己上吊后又復(fù)活，群牛們極力挽留自己，哭作一團(tuán)，夢的荒誕離奇也道盡了人生的悲涼。結(jié)尾處的“太陽很暖和”依循自然法則，也象征著人們世代恪守的生存法則和心理習(xí)慣。9.本題考查學(xué)生多角度探究文章意蘊(yùn)和主題的能力。①“媽死了，老婆死了，后來，兒子半路上也死了，只留下一個(gè)女兒和自己廝守著?？墒牵俸髞?，女兒也出嫁了”他是一個(gè)命運(yùn)悲慘、凄苦的人。隊(duì)長勸說放牛人放棄繁重的放牛工作，選擇工分高的牛信工作，這從側(cè)面表現(xiàn)了放牛人已經(jīng)年老體衰。結(jié)尾放牛人夢見自己上吊后又復(fù)活，群牛們極力挽留自己，哭作一團(tuán)，夢的荒誕離奇也道盡了人生的悲涼。本文借放牛人的悲慘處境寄寓了對世代扎根土地的農(nóng)民的悲憫，也是對他們生存困境的反思。②“昨天晚上，隊(duì)長來找他，說他老了，說放牛的活兒苦重，說村上只有牛信掙的工分最多，說隊(duì)里打算換一個(gè)牛信，說問他愿意不愿意”這是矛盾的出現(xiàn)，“放牛人自信地在橡樹下坐著，在山坡上，在身邊的這一群當(dāng)中，他已經(jīng)享受慣了一種至高無上的尊嚴(yán)，他是它們的中心，它們是他的依靠”這種自信讓矛盾進(jìn)一步展現(xiàn)，“隊(duì)長昨晚上來過，也許明天，也許后天，帶它們上山的人就不是原來的那個(gè)人了。到那時(shí)就會是另外一個(gè)人，站在山坡上看山腳下的村子，看這些石頂石墻的房子，看這些扛鋤下地的人們”表明矛盾的自我消解。這種反思采用沖淡矛盾的“反懸念”手段展開，這片古老大地正是在矛盾的自生自滅中維系著心理的平衡和秩序的平衡。③透過這種平衡，作者對放牛人是充滿了悲憫情懷的，既肯定了民族文化中克己忍耐、勤勞苦干、自我排解的優(yōu)根，又對他不能改變和反抗命運(yùn)寄寓了深切的反思，反思了文化心理中固執(zhí)守舊、逆來順受、自我催眠的民族劣根。二、古詩文閱讀（29分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。杞子自鄭使告于秦曰：“鄭人使我掌其北門之管，若潛師以來，國可得也?！蹦鹿L諸蹇叔。蹇叔曰：“勞師以襲遠(yuǎn)，非所聞也。師勞力竭，遠(yuǎn)主備之，無乃不可乎？師之所為，鄭必知之；勤而無所，必有悖心，且行千里，其誰不知！”公辭焉，召孟明、西乞、白乙，使出師于東門之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾見師之出而不見其入也！”公使謂之曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣！”蹇叔之子與師。哭而送之，曰：“晉人御師必于殽。殽有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟風(fēng)雨也。必死是間，余收爾骨焉！”秦師遂東。三十三年，春，秦師過周北門。左右免胄而下，超乘①者三百乘。王孫滿尚幼，觀之，言于王曰：“秦師輕而無禮，必?cái)?。輕則寡謀，無禮則脫。入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無敗乎？”及滑，鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋②先，牛十二，犒師。曰：“寡君聞吾子將步師出于敝邑，敢犒從者。不腆敝邑，為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛(wèi)。”且使遽告于鄭。鄭穆公使視客館，則束載、厲兵、秣馬矣。使皇武子辭焉，杞子奔齊，逢孫、揚(yáng)孫奔宋。孟明曰：“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也?！睖缁€。晉原軫曰：“秦違蹇叔，而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱?？v敵患生，違天不祥，必伐秦師?！睓柚υ唬骸拔磮?bào)秦施而伐其師，其為死君③乎？”先軫曰秦不哀吾喪而伐吾同姓秦則無禮何施之為遂發(fā)命遽興姜戎。夏四月，辛巳，敗秦師于殽。獲百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙以歸。（節(jié)選自《左傳·僖公三十二年》）［注］①超乘，一躍而登車，是一種輕狂無禮的舉動。②乘韋，四張熟牛皮。③死君，指逝世不久的晉文公。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。先軫曰秦A不哀吾喪而B伐吾C同姓D秦則無禮E何施之F為G遂發(fā)命11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“公辭焉”的“辭”指“推辭”，與《鴻門宴》中“今者出，未辭也”的“辭”意思相同。B.“必死是間”的“是”指“這”，與《六國論》中“是又在六國下矣”的“是”意思相同。C.“免胄”中“胄”指古代戰(zhàn)士戴的頭盔，又稱“兜鍪”，辛棄疾“年少萬兜鍪”中此詞借代士兵。D.三百乘，指三百輛戰(zhàn)車。乘，古代兵車的量詞，把一車、四馬稱為“一乘”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.幫助鄭國戍守秦國將領(lǐng)派人回秦國報(bào)告說，他掌管著鄭國國都北門的鑰匙，如果秦國偷偷派兵前來襲擊鄭國，就可以得到鄭國了。B.秦穆公為此征求蹇叔的意見，蹇叔認(rèn)為軍行千里，勞累不堪，力量消耗盡了，軍隊(duì)的行蹤一定會暴露，此行一定不會取得成功，因而反對出兵鄭國。C.秦穆公沒有采納蹇叔的意見，派遣孟明、西乞、白乙三個(gè)將領(lǐng)帶兵攻打鄭國，蹇叔知道此行是去送死，因兒子也在軍中就哭著送行。D.弦高為遲滯秦軍進(jìn)軍速度，就假裝奉國王之命前來犒勞秦軍，秦軍將領(lǐng)于是滅掉滑國后返回，途經(jīng)殽山時(shí)全軍覆沒，三大將均被俘。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先。（2）攻之不克，圍之不繼，吾其還也。14.王孫滿認(rèn)為，秦國的軍隊(duì)一定失敗，他為什么做出這樣的判斷？請用自己的語言將其表述出來?！敬鸢浮?0.DEG11.A12.D13.（1）鄭國商人弦高將要到周都城去做生意，在這里遇到秦軍，先用四張熟牛皮作為引禮。（2）進(jìn)攻不能取勝，包圍又沒有后援的軍隊(duì)，我們還是回去吧。14.①秦軍經(jīng)過周朝都城的北門時(shí)，其輕視他人，舉動無禮且驕橫。②驕橫無禮的軍隊(duì)會缺少謀略。③進(jìn)入險(xiǎn)要之地卻缺少謀略的軍隊(duì)就會失敗?！窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：先軫說：“秦國不為我們的新喪舉哀卻討伐我們的同盟國，秦國就是無禮，我們還報(bào)什么恩呢？”于是發(fā)布命令。秦國出兵討伐的是鄭國，是晉國的同姓之國，可知“秦不哀吾喪而伐吾同姓”中“秦”為主語，“而”是轉(zhuǎn)折連詞，連接“不哀吾喪”與“伐吾同姓”，D處斷開；“秦則無禮”，主謂句，E處斷開；“何施之為”，“何……為”為固定結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)反詰語氣，G處斷開。故選DEG。11.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞和掌握古代文化常識的能力。A.錯(cuò)誤。“今者出，未辭也”的“辭”指“告別、辭別”，二者意思不同。句意：秦穆公謝絕了他。/現(xiàn)在出來，還沒有告辭。B句意：你們一定會死在這兩座山之間的峽谷中。/這就又在六國之下了！12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“弦高為遲滯秦軍進(jìn)軍速度”錯(cuò)誤。依據(jù)原文“鄭有備矣，不可冀也。攻之不克，圍之不繼，吾其還也”“滅滑而還”可知，弦高“假裝奉國王之命前來犒勞秦軍”的主要目的，并非為了“遲滯秦軍進(jìn)軍速度”，而是讓秦軍誤以為鄭國已經(jīng)有準(zhǔn)備了，不得不取消侵略鄭國的行動。事實(shí)上，秦軍還沒有到鄭國就返回了。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“市于周”，狀語后置句；“市”，做生意；“先”，次序或時(shí)間在前的。（2）“克”，攻克，戰(zhàn)勝；“繼”，后繼，后援；“其”，表委婉地商量，還是。14.本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。由原文“秦師過周北門”“秦師輕而無禮，必?cái)　笨芍?，秦軍?jīng)過周朝都城的北門時(shí)，其輕視他人，舉動無禮且驕橫。由原文“輕則寡謀，無禮則脫”可知，驕橫無禮的軍隊(duì)會缺少謀略。由原文“入險(xiǎn)而脫，又不能謀，能無敗乎”可知，進(jìn)入險(xiǎn)要之地卻缺少謀略的軍隊(duì)就會失敗。參考譯文：杞子從鄭國派人向秦國報(bào)告說：“鄭國人讓我掌管他們國都北門的鑰匙，如果偷偷派兵來襲擊，鄭國就可以得到了?！鼻啬鹿珵檫@事征求蹇叔的意見。蹇叔說：“興師動眾去襲擊遠(yuǎn)方，從來沒有聽說過。軍隊(duì)勞累不堪，力量消耗盡了，遠(yuǎn)方的君主有所防備，恐怕不可以吧？軍隊(duì)的行動，鄭國一定會知道，勞師動眾而無所得，士兵們必然產(chǎn)生怨恨之心。況且行軍千里，誰會不知道呢？”秦穆公謝絕了他，召集孟明、西乞、白乙，派他們帶兵從東門外出發(fā)。蹇叔為這事哭著說：“孟子！我今天看著軍隊(duì)出征，卻看不到他們回來??！”秦穆公派人對他說：“你知道什么！活到中壽就死去，你墳上的樹早就長得有合抱粗了！”蹇叔的兒子也加入這次出征的軍隊(duì)，蹇叔哭著送他，說：“晉國人必然在殽山設(shè)伏兵截?fù)粑覀兊能婈?duì)。殽山有南北兩座山：南面一座，是夏朝國君皋的墓地；北面一座山，是周文王避過風(fēng)雨的地方。你們一定會死在這兩座山之間的峽谷中，我準(zhǔn)備到那里去收你的尸骨！”秦國的軍隊(duì)于是向東進(jìn)發(fā)了。魯僖公三十三年春天，秦軍經(jīng)過周都城的北門。左右兩邊的戰(zhàn)士都脫下戰(zhàn)盔，下車致敬，接著有三百輛兵車的戰(zhàn)士跳躍著登上戰(zhàn)車。王孫滿這時(shí)還小，看到這種情形，向周王說:“秦國的軍隊(duì)輕狂而不講禮貌，一定會失敗。輕狂就少謀略，沒禮貌就不謹(jǐn)慎。進(jìn)入險(xiǎn)境而不謹(jǐn)慎，又缺少謀略，能不失敗嗎？”經(jīng)過滑國的時(shí)候，鄭國商人弦高將要到周都城去做生意，在這里遇到秦軍，先送上四張熟牛皮作為引禮，先送上四張熟牛皮，再送十二頭牛慰勞秦軍，說：“敝國國君聽說你們將要行軍經(jīng)過敝國，冒昧地來慰勞您的部下。敝國不富裕，您的部下要久住，住一天就供給一天的食糧；要走就準(zhǔn)備好那一夜的保衛(wèi)工作?！辈⑶遗扇肆⒓慈ム崌鴪?bào)信。鄭穆公派人到賓館察看，原來杞子及其部下已經(jīng)捆好了行裝，磨快了兵器，喂飽了馬匹。鄭穆公就派皇武子遣去秦軍，于是杞子逃到齊國，逢孫、揚(yáng)孫逃到宋國。孟明說：“鄭國有準(zhǔn)備了，不能指望什么了。進(jìn)攻不能取勝，包圍又沒有后援的軍隊(duì)，我們還是回去吧！”于是滅掉滑國就回秦國去了。晉國的原軫說：“秦國違背蹇叔的意見,因?yàn)樨澋脽o厭而使老百姓勞苦不堪，(這是)上天送給我們的好機(jī)會。送上門的好機(jī)會不能放棄，敵人不能輕易放過。放走了敵人，就會產(chǎn)生后患，違背了天意，就會不吉利。一定要討伐秦軍!”欒枝說：“沒有報(bào)答秦國的恩惠而去攻打它的軍隊(duì)，這豈不是忘記了先君文公嗎？”先軫說：“秦國不為我們的新喪舉哀，卻討伐我們的同盟國，秦國就是無禮，我們還報(bào)什么恩呢？”于是發(fā)布命令，立即調(diào)動姜戎的軍隊(duì)。這一年夏季四月十三日這一天，晉軍在殽山打敗了秦軍，俘虜了秦軍三帥百里孟明視、西乞術(shù)、白乙丙而回。（二）古代詩歌閱讀（本題共2題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。雨后贈斯遠(yuǎn)趙蕃已是霜凝更雨濕，春其漸起但無痕。莫嗟草色有垂死，定有梅花當(dāng)返魂。小駐要須窮日日，細(xì)尋無惜遍村村?？Σ⊙蹚钠澥迹⒋娤此琛！咀ⅰ竣偎惯h(yuǎn)：是作者友人。②病眼：眼因昏睡而懶于睜開，故稱病眼。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句作者寫到降霜、下雨的深秋，交代了贈詩時(shí)的時(shí)令和天氣，看似蕭瑟凄涼，從全詩來看，實(shí)則是“以哀景襯樂情”。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，具體展示“春其漸起”的情狀，并運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，讓詩歌表現(xiàn)的內(nèi)容更豐富，表達(dá)的情感更深遠(yuǎn)。C.頸聯(lián)補(bǔ)足“定有梅花當(dāng)返魂”這判斷，“小駐”與“細(xì)尋”互文見義?！叭杖铡薄按宕濉?，從時(shí)空角度強(qiáng)調(diào)新春發(fā)現(xiàn)之易，情感表達(dá)更為直接。D.尾聯(lián)歸結(jié)到自己，并回應(yīng)題中“贈斯遠(yuǎn)”之義。此詩首尾呼應(yīng)，轉(zhuǎn)折自如，章法井然，熔詩情、哲理于一爐，感情細(xì)膩，寓意深遠(yuǎn)。16.后人評價(jià)此詩“熔詩情和哲理于一爐”，請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勥@首詩是如何體現(xiàn)這一評價(jià)的。【答案】15.C16.情感：①通過詩的頷聯(lián)“莫嗟草色有垂死，定有梅花當(dāng)返魂”，是說雖然已進(jìn)入深秋，草木枯死，但離梅花開放也不遠(yuǎn)了，反映了作者樂觀進(jìn)取的精神。②頸聯(lián)“小駐要須窮日日，細(xì)尋無惜遍村村”，呼應(yīng)了前句“春其漸起但無痕”，表達(dá)了作者惜春、盼春心情的急迫與信念的堅(jiān)定。哲理及啟示：作品闡明的哲理是新生事物的發(fā)展不可阻擋；希望往往孕育在艱難困苦之時(shí)；對未來應(yīng)充滿信心。啟示我們不要被眼前的困難嚇倒，要樂觀積極地面對人生、抱著堅(jiān)定執(zhí)著的人生態(tài)度，對未來充滿信心。【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。C.“強(qiáng)調(diào)新春發(fā)現(xiàn)之易，情感表達(dá)更為直接”說法錯(cuò)誤，“窮日日”前冠以“要須”，“遍村村”前冠以“無惜”，見出要發(fā)現(xiàn)新春之難，也表現(xiàn)了詩人惜春、尋春心情的急迫與信念的堅(jiān)定。表達(dá)的情感更深遠(yuǎn)。16.本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。情感：①詩的頷聯(lián)“莫嗟草色有垂死，定有梅花當(dāng)返魂”緊承首聯(lián)，具體展示“春其漸起”的情狀。霜威固然使草木搖落而變衰，但詩人認(rèn)為不必為此嗟嘆，在草色垂死之際，梅樹正在恢復(fù)青春，醞釀作花，反映了作者樂觀進(jìn)取的精神。②頸聯(lián)“小駐要須窮日日，細(xì)尋無惜遍村村”，呼應(yīng)了前句“春其漸起但無痕”，補(bǔ)足了“定有梅花當(dāng)返魂”這一判斷，“小駐”與“細(xì)尋”互文見義?！案F日日”前冠以“要須”，“遍村村”前冠以“無惜”，表現(xiàn)了詩人惜春、尋春心情的急迫與信念的堅(jiān)定。哲理及啟示：這首詩的首聯(lián)寫自己在在冬季期盼春天的到來，表現(xiàn)作者進(jìn)取的態(tài)度。頷聯(lián)寫雖然萬物枯零卻有梅花滿枝頭，寄于希望?！澳挡萆写顾?，定有梅花當(dāng)返魂”霜威固然使草木搖落而變衰，但詩人認(rèn)為不必為此嗟嘆。自然界萬物輪回，生生滅滅。一面在衰敗，一面則在發(fā)生發(fā)展。頸聯(lián)寫自己滿懷信心尋找春天的蹤跡，尾聯(lián)寫自己等待病好，滿懷希望有所作為，對未來應(yīng)充滿信心。啟示我們不要被眼前的困難嚇倒，要樂觀積極地面對人生、抱著堅(jiān)定執(zhí)著的人生態(tài)度，對未來充滿信心。全詩熔詩情、哲理于一爐，感情細(xì)膩，寓意深遠(yuǎn)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《赤壁賦》中蘇子勸客時(shí)，用“________________，________________”兩句，表達(dá)了非己勿貪，對萬物不要強(qiáng)求強(qiáng)取的豁達(dá)態(tài)度。（2）在《諫逐客書》中，寫秦孝公任用商鞅進(jìn)行變法，給人民和國家?guī)碇苯佑绊懙木渥邮牵篲_______________，________________。（3）古代詩歌中，詩人經(jīng)常使用數(shù)詞來表達(dá)夸張之意，體現(xiàn)出對仗的句式美和平仄的音韻美，如“________________，________________”。【答案】（1）茍非吾之所有雖一毫而莫?。?）民以殷盛國以富強(qiáng)（3）親朋無一字老病有孤舟（落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明/七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前）【解析】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“茍”“毫”“殷”“澄”等。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。生活素養(yǎng)還來自作家對生活投入的熱情，對生活的感受、體驗(yàn)，對生活的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。①生活素養(yǎng)固然包括了見多識廣，②也更為本質(zhì)的是認(rèn)識深刻，③真切感受。④應(yīng)當(dāng)說，經(jīng)歷和見聞都屬于廣度方面的問題，⑤而認(rèn)識和感悟則屬于深度和密度方面的問題。⑥廣度僅僅是一個(gè)側(cè)面，⑦在廣度基礎(chǔ)上加上深度和密度，⑧才能形成立體的、完整的生活素養(yǎng)。魯迅曾經(jīng)鼓勵(lì)作家“選材要嚴(yán)，開掘要深”，就是要求向生活的深度挖掘。作家葉蔚林認(rèn)為，創(chuàng)作中的熟悉生活，其實(shí)就是“獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，獨(dú)特的感受”。就是說，創(chuàng)造不能停留于生活的表面。茅盾在論創(chuàng)造時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)廣度、深度和密度的三位一體化。他說：廣博與深入，并不對立，而是A的。很難想象，一個(gè)埋頭在生活的一角，而對一角以外的生活全無所知的作者，怎能夠?qū)懗龅湫铜h(huán)境中的典型人物，使作品所反映的生活具有普遍性。我們所要表現(xiàn)的，必須是具有普遍意義的社會生活，能使廣大讀者感到身入其境，產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴；但我們所虛構(gòu)的故事和人物不可能不是具體環(huán)境中的故事和人物。而所以能達(dá)到這樣的程度，就在于作者既有廣博的生活知識，又有B18.請?jiān)谖闹蠥處補(bǔ)寫合適的成語，B處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，補(bǔ)寫語句不超過10個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。【答案】18.A.相輔相成B.深入的生活經(jīng)驗(yàn)19.②可修改為：但更為本質(zhì)的是認(rèn)識深刻。③可修改為：感受真切。⑥可修改為：廣度僅僅是一個(gè)平面。【解析】18.本題考查填寫成語及補(bǔ)寫語句的能力。A.根據(jù)前面“并不……”以及“而是……”可知，該句為轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句，因此橫線處句子的意思是與“對立”相反的，又由于限定填成語，因此可以填寫“相輔相成”。“相輔相成”的意思是：指兩件事物互相配合，互相補(bǔ)充。B.根據(jù)“既有……”和“又有……”可知，該句為并列關(guān)系復(fù)句。全段是對“生活”相關(guān)知識的討論，所以橫線處可以填寫“深入的生活經(jīng)驗(yàn)”“豐富的生活經(jīng)驗(yàn)”“切實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)”等。19.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。①關(guān)聯(lián)詞語搭配不當(dāng)，中“固然……”以及②中“更為……”等可知，兩句為轉(zhuǎn)折關(guān)系，而非并列或遞進(jìn)關(guān)系，因此②中“也”應(yīng)改為“但”。③語序不當(dāng)，“真切感受”與②中“認(rèn)識深刻”可知，兩者應(yīng)為并列關(guān)系，同為主謂結(jié)構(gòu)，故③應(yīng)為“感受真切”。由下文“才能形成立體的、完整的生活素養(yǎng)”可知，沒有在廣度基礎(chǔ)上加上“深度和密度”，就既不“立體”，也不“完整”，因此只能局限于“平面”的層次；而“側(cè)面”顯然和“正面”對應(yīng)，前后都缺乏與“側(cè)面”對應(yīng)的詞語，故⑥可修改為“廣度僅僅是一個(gè)平面”，與“立體”相對應(yīng)。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北平陷落了，瑞宣像個(gè)熱鍋上的螞蟻，出來進(jìn)去，不知道要做什么好。他失去了平日的沉靜，也不想去掩飾。出了屋門，他仰頭看看天，天是那么晴朗美麗，他知道自己還是在北平的青天底下。一低頭，仿佛是被強(qiáng)烈的陽光閃的，眼前黑了一小會兒——天還是那么晴藍(lán)，而北平已不是中國人的了！他趕緊走回屋里去。到屋里，他從平日積蓄下來的知識中，去推斷中日的戰(zhàn)事與世界的關(guān)系。忽然聽到太太或小順兒的聲音，他嚇了一跳似的，從世界大勢的陰云中跳回來：他知道中日的戰(zhàn)爭必定會使世界的地理與歷史改觀，可是擺在他面前的卻是這一家老少的安全與吃穿。祖父已經(jīng)七十多歲，不能再去出力掙錢。父親掙錢有限，而且也是五十好幾的人。母親有病，禁不起驚慌。二爺?shù)氖杖雽蛩麄兎驄D倆花的，而老三還正在讀書的時(shí)候。天下太平，他們都可以不愁吃穿，過一份無災(zāi)無難的日子。今天，北平亡了，該怎么辦？平日，他已是當(dāng)家的；今天，他的責(zé)任與困難更要增加許多倍！在一方面，他是個(gè)公民，而且是個(gè)有些知識與能力的公民，理當(dāng)去給國家做點(diǎn)什么，在這國家有了極大危難的時(shí)候。在另一方面，一家老的老，小的小，平日就依仗著他，現(xiàn)在便更需要他。他能甩手走嗎？不能！不能！可是，不走便須在敵人腳底下做亡國奴，他不能受！不能受！20.文中畫橫線的句子“不能！不能！”“不能受！不能受！”與“不能！”“不能受！”相比，語意上各自有什么不同？21.有人將畫波浪線句子“天下太平，他們都可以不愁吃穿，過一份無災(zāi)無難的日子”改為“天下太平，他們都可以有吃有穿，過一份快活的日子”，請結(jié)合語境談?wù)劯那昂透暮竽姆N表達(dá)更好。22.下列句子中“仿佛”的用法，與文段中“仿佛是被強(qiáng)烈的陽光閃的”不同的一項(xiàng)是（）A.做戲的鑼鼓，在阿Q耳朵里仿佛在十里之外。B.又仿佛在他頭上的是一種高尚的光榮的癩頭瘡。C.仿佛這古園就是為了等我，而歷盡滄桑在那兒等待了四百多年。D.仿佛友人的憂郁的絮語，仿佛他別離一刻的招呼?！敬鸢浮?0.“不能！不能！”“不能受！不能受！”與“不能！”“不能受！”相比，語意得到了強(qiáng)化；“不能！不能！”反映了瑞宣對家庭責(zé)任的思索和承擔(dān)，比“不能！”更能突出瑞宣的責(zé)任感；“不能受！不能受！”表意上比“不能受！”程度更重，表現(xiàn)出瑞宣對做亡國奴的不甘和對北平陷落的痛恨，更突出瑞宣的愛國之情以及照顧大家庭與辭家抗日不能兼取的矛盾心理。21.示例一：改前的表達(dá)更好?！安怀畛源焙汀盁o災(zāi)無難”運(yùn)用含否定意義的詞語，著眼生活的最低限度，更切合瑞宣這個(gè)家庭勉強(qiáng)度日的情況?！坝谐杂写焙汀翱旎睢眲t表明生活相對優(yōu)裕，不符合瑞宣家庭的實(shí)際。示例二：改后的表達(dá)更好?！疤煜绿?，他們都可以有吃有穿，過一份快活的日子”著眼于將來，只要天下太平，生活水平就可能會提高。相比改前的表達(dá)，更能和日本入侵打斷日常生活形成強(qiáng)烈反差。22.D【解析】20.本題考查對重要句子含意和表達(dá)效果的辨析能力。原文中“不能！不能！”反復(fù)出現(xiàn)，起強(qiáng)調(diào)作用，是瑞宣在思考了自己的家庭情況后做出的堅(jiān)定回答，不能離家而去，不能甩手而走，體現(xiàn)出瑞宣對家庭責(zé)任的承擔(dān)，比一個(gè)“不能”更能突出瑞宣的責(zé)任感。原文中的“不能受！不能受！”重復(fù)兩次，更能突出瑞宣對在敵人腳底下做亡國奴的抗拒、不能忍受，表現(xiàn)出他對北平陷落的痛苦、仇恨、不甘。再結(jié)合原文“可是”一詞以及上下文語境，可以看出瑞宣此刻內(nèi)心的矛盾掙扎，一方面不能棄家人不顧，一方面又不甘做亡國奴，體現(xiàn)出瑞宣對家庭的責(zé)任與離家抗日不能兼顧的矛盾，起到了強(qiáng)化作用。21.本題考查學(xué)生語言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動的能力。本題是一道開放題，考生可選擇原句好，也可選擇改句好，只要能結(jié)合語段內(nèi)容合理分析即可。分析時(shí)要結(jié)合語境比較替換詞語的差異，進(jìn)而比較表達(dá)效果。如果認(rèn)為改前的表達(dá)更好：改前使用的詞“不愁吃穿”和“無災(zāi)無難”是含有否定意義的詞語，強(qiáng)調(diào)不為吃穿發(fā)愁，沒有災(zāi)禍，屬于生活的最低限度，承接上文瑞宣家庭的實(shí)際情況，更符合瑞宣家庭生活拮據(jù)、勉強(qiáng)度日的情況。而改后的詞“有吃有穿”和“快活的日子”則體現(xiàn)出生活優(yōu)渥，日子富足、瀟灑，不符合瑞宣家庭的實(shí)際情況。如果認(rèn)為改后的表達(dá)更好：改后的詞為“有吃有穿”“快活的日子”，是對沒有戰(zhàn)爭的生活的設(shè)想，寫出了天下太平時(shí)，人們生活和樂，安居樂業(yè)，生活水平會提高，過快活的日子，體現(xiàn)了對和平美好生活的憧憬。與原句相比，更能與日本入侵、北平淪陷、太平生活被打斷的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差。22.本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。文段中的“仿佛”意為“似乎，好像”，接近于心理錯(cuò)覺，也可以是生活經(jīng)驗(yàn)的相近，但并非比喻。A.此處“仿佛”理解“似乎”，指鑼鼓聲在阿Q耳朵里似乎在十里之外，并非比喻。B.此處“仿佛”理解為“似乎”，指阿Q對自己頭上的癩頭瘡感到光榮，是一種心理感受，并非比喻。C.此處“仿佛”可理解為“似乎”指作者認(rèn)為這古園就是為了等他，強(qiáng)調(diào)的是