拿來(lái)主義教案

《拿來(lái)主義》教案一、教學(xué)目的：1.學(xué)習(xí)本文使用比方論證等辦法把深?yuàn)W的抽象的道理講得進(jìn)一步淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù)；體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言特點(diǎn)。2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清看待文化遺產(chǎn)的精確態(tài)度------批判地繼承，并能使用精確的觀點(diǎn)解釋某些實(shí)際問(wèn)題。二、教學(xué)構(gòu)想：1．魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對(duì)性，文章所針對(duì)的事件距今時(shí)間較久，因此必須介紹清晰有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。2．如何促使學(xué)生主動(dòng)思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀辦法理應(yīng)與其它議論文大致相似。3．在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時(shí)，難免要涉及比方論證、類比論證、對(duì)比論證等有關(guān)論證辦法的基本概念，對(duì)于多數(shù)同窗來(lái)講。這些概念并不陌生，但還是比較抽象，因此要力求講得進(jìn)一步淺出，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、精確而又便于理解記憶。4．《拿來(lái)主義》是魯迅先生的一篇出名的雜文，對(duì)文章主旨、構(gòu)造的理解一向眾說(shuō)紛紜，教學(xué)過(guò)程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀水平。三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1．理解當(dāng)今實(shí)施“拿來(lái)主義”的必要性。

2．學(xué)會(huì)分析當(dāng)今中外文化交流的現(xiàn)象。3．體會(huì)魯迅雜文語(yǔ)言犀利、幽默的特點(diǎn)。教學(xué)學(xué)時(shí)：2學(xué)時(shí)第一學(xué)時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：1.介紹魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。2.精確理解本文的思想內(nèi)容。3.理清文章思路。4.對(duì)學(xué)生實(shí)施思維訓(xùn)練。教學(xué)過(guò)程：一、介紹魯迅先生的創(chuàng)作：魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國(guó)當(dāng)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品重要有短篇小說(shuō)集《吶喊》、《徬徨》和歷史小說(shuō)集《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。二、介紹本文的寫作背景：（整體感知）本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時(shí)報(bào)》副刊《動(dòng)向》上，簽名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國(guó)主義占領(lǐng)我國(guó)東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國(guó)民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國(guó)反共政策，對(duì)外出賣國(guó)家領(lǐng)土，對(duì)內(nèi)實(shí)施反革命的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石倡導(dǎo)以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛(ài)、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來(lái)對(duì)抗革命文化的傳輸和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“媚外”與“復(fù)古”兩者緊密配合是國(guó)民黨反動(dòng)政權(quán)和某些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而某些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否認(rèn)我國(guó)的文化傳統(tǒng)，以此對(duì)抗革命文化。為了促動(dòng)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中實(shí)施了對(duì)文藝大眾化和文藝新舊形式等問(wèn)題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會(huì)主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會(huì)主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)時(shí)某些青年看到帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛(ài)國(guó)主義熱情和對(duì)國(guó)家民族前途的關(guān)心，對(duì)一切外國(guó)的東西部有一種恐懼心理。由此能夠看出。當(dāng)時(shí)在如何看待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上，存有著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀點(diǎn)。為了揭發(fā)和打擊敵人，為了澄清理解，魯迅先生寫了這篇《拿來(lái)主義》，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和辦法，提出了實(shí)施“拿來(lái)主義”的精確主張。文章中著重談的是如何看待外國(guó)文化的問(wèn)題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對(duì)本國(guó)文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。因此，“拿來(lái)主義”完全合用于看待一切文化遺產(chǎn)。三、題解：提問(wèn)：你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問(wèn)題迫切需要解決？我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來(lái)主義”的問(wèn)題。讀標(biāo)題后，要思考兩個(gè)問(wèn)題：（1）、什么是“拿來(lái)主義”？

（2）、為什么要實(shí)施“拿來(lái)主義”？四、帶著問(wèn)題，閱讀課文，從文中來(lái)找答案：（一）、讓同窗們閱讀課文（5分鐘），標(biāo)出自然段的序號(hào)找出哪些段落回答了“什么是‘拿來(lái)主義’”這個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)同窗起來(lái)回答，最后明確：第8、9段回答了什么是拿來(lái)主義。（二）背景介紹了本文重要談看待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問(wèn)題，但是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問(wèn)題。請(qǐng)同窗們?cè)僬J(rèn)真閱讀第9段，把這個(gè)段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精髓部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精髓與糟粕互見(jiàn)的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級(jí)觀賞享用的腐朽的東西，是純正的糟粕。（三）、提問(wèn)：1.對(duì)文化遺產(chǎn)中的精髓（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸?。┱n文中哪句話體現(xiàn)作者的這種主張？（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜同樣的吃掉?！保?.對(duì)文化遺產(chǎn)中精髓、糟粕互見(jiàn)的部分（“鴉片”）應(yīng)采用什么態(tài)度？（批判地吸?。┳x出課文中體現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”）3.對(duì)文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的背面教材，絕絕大部分理應(yīng)去除）讀出課文中體現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其它的是大能夠毀掉的了?！保?.對(duì)文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采用什么態(tài)度？（果斷拋棄）讀出課文中體現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請(qǐng)她們各自走散為是?！保ㄋ模?、理解第9段內(nèi)容之后再來(lái)理解第8段內(nèi)容?！暗昧艘凰笳印弊匀皇侵该鎸?duì)文化遺產(chǎn)，那么，其它的內(nèi)容理應(yīng)如何理解？認(rèn)真閱讀課文，思考“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各指的是什么？（能夠討論）指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，膽怯繼承回絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無(wú)主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。（五）、回過(guò)頭來(lái)看一下，本文是從什么角度來(lái)闡明我們必須要實(shí)施“拿來(lái)主義”的？明確：（是通過(guò)批判與“拿來(lái)主義”相反的“送去主義”來(lái)證明必須實(shí)施“拿來(lái)主義”。）1、重讀第一段，說(shuō)說(shuō)這段是從什么角度批判“送去主義”的。學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句闡明“送去主義”的由來(lái)，后來(lái)語(yǔ)句列舉了反動(dòng)政府一味送去的可恥行為。2、提問(wèn)：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說(shuō)”，而“單說(shuō)學(xué)藝上的東西”？（由于本文著重要談如何看待文化遺產(chǎn)的問(wèn)題，因此作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的體現(xiàn)。）3、提問(wèn)：本段最后一句“活人替代了古董，我敢說(shuō)，也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭辦法？體現(xiàn)作者什么樣的感情？（這是反語(yǔ)，體現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷。）（六）重讀第3、4兩段，想想一味送出去終究有什么害處？1、提問(wèn)：第3段從什么角度，用什么辦法批判送去主義？（本段用將“送去主義”與尼采實(shí)施比較的辦法指出“送去主義”的危害。）2、提問(wèn)：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)如何理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？（這里是對(duì)“送去主義”的挖苦，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，固然是壞事情。）3、提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。（“拋給”、“送來(lái)”是指帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化侵略。“拋來(lái)”是指把無(wú)用的東西拋棄掉，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來(lái)’的東西”，把“拋來(lái)”和“拋給”之間的善惡分得十分清晰。）4、提問(wèn)：請(qǐng)同窗們說(shuō)說(shuō)3、4兩段和第六段的意思。（3、4兩段通過(guò)揭發(fā)“送去主義”的危害來(lái)批判“送去主義”，第6段揭示“送來(lái)”產(chǎn)生的禍患，闡明“拿來(lái)”的必要。）（七）學(xué)習(xí)本文最后一段。1、提問(wèn)：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？新人指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝工作者，新文化指無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝。2、提問(wèn)：請(qǐng)同窗們用簡(jiǎn)要的話歸納本段的本意。本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)施“拿來(lái)主義”的人理應(yīng)有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)發(fā)明民族文化的重要意義。五、理清全文思路：一起回想一下文章：作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動(dòng)的比方敘述了“拿來(lái)主義”如何看待文化遺產(chǎn)，最后對(duì)全文作了總結(jié)，明確了實(shí)施“拿來(lái)主義”對(duì)于發(fā)明民族文化的重要意義和實(shí)施“拿來(lái)主義”的人必須含有的品質(zhì)。展示文章的提綱：第一部分：（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。1.（1-----2段）揭發(fā)“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來(lái)”的主張。2.（3-----5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步