《二碰撞與沖突》教學(xué)設(shè)計(jì)(浙江省市級優(yōu)課)-歷史教案

立足當(dāng)下再現(xiàn)事實(shí)——《碰撞與沖突：19世紀(jì)中期的世界》奉化高級中學(xué)黃冰冰課魂：“立足當(dāng)下，再現(xiàn)事實(shí)”——文藝的社會價(jià)值探討教學(xué)目標(biāo)：通過講授、板書和圖表制作等方法，引導(dǎo)學(xué)生概括和梳理19世紀(jì)中期主要的藝術(shù)風(fēng)格和典型代表：批判現(xiàn)實(shí)主義學(xué)領(lǐng)域的司湯達(dá)與《紅與黑》、巴爾扎克與《人間喜劇》、托爾斯泰與《戰(zhàn)爭與和平》；民族樂派的代表柴可夫斯基與《天鵝湖》；現(xiàn)實(shí)主義和印象主義繪畫的代表列賓的《伏爾加河上的纖夫》、莫奈的《日出·印象》以及梵高和《向日葵》等基本知識；并通過整體比較，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到不同藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)領(lǐng)域在這一時(shí)期的“寫實(shí)”共性特征，進(jìn)而揭示他們產(chǎn)生的時(shí)代背景和時(shí)代價(jià)值，培育學(xué)生對文化的多元性和文化的時(shí)代性的基本歷史認(rèn)知。通過不同維度史料的補(bǔ)充，進(jìn)一步幫助學(xué)生理解文藝創(chuàng)作的歷史進(jìn)步性和時(shí)代局限性，形成辯證分析歷史的意識和培養(yǎng)不同維度下解釋歷史現(xiàn)象的能力。基于上述教與學(xué)的過程，引導(dǎo)學(xué)生梳理、概述相關(guān)歷史事實(shí)，能初步把握文藝創(chuàng)作是對歷史的反映的唯物史觀，并理解文藝的歷史價(jià)值和文藝創(chuàng)造的歷史責(zé)任。本課主要涉及知識點(diǎn)：（1）批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的代表：司湯達(dá)與《紅與黑》、巴爾扎克與《人間喜劇》、托爾斯泰與《戰(zhàn)爭與和平》以及這一藝術(shù)風(fēng)格的形成對歷史發(fā)展的影響；（2）民族樂派的代表：柴可夫斯基與《天鵝湖》以及民族樂派產(chǎn)生的時(shí)代背景；（3）現(xiàn)實(shí)主義和印象主義繪畫的代表：列賓的《伏爾加河上的纖夫》、莫奈的《日出·印象》以及梵高和《向日葵》，并揭示繪畫領(lǐng)域產(chǎn)生這類風(fēng)格與民主主義和科學(xué)主義之間的聯(lián)系；（4）揭示這一時(shí)期文藝領(lǐng)域藝術(shù)風(fēng)格的共同特點(diǎn)，并理解其產(chǎn)生的背景。本課主要突破點(diǎn)：（1）努力建構(gòu)起現(xiàn)實(shí)主義、印象主義、民族樂派等不同藝術(shù)風(fēng)格、不同藝術(shù)領(lǐng)域之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系關(guān)系；（2）突出19世紀(jì)中期不同藝術(shù)風(fēng)格之間產(chǎn)生類似社會反映的背景，著重“典型環(huán)境中的典型人物”的講述，提升本課培育學(xué)生唯物史觀的深層價(jià)值。導(dǎo)入：呈現(xiàn)普魯東在《藝術(shù)的社會使命》提出“從19世紀(jì)30年代后期開始，新古典主義與浪漫主義之間的沖突被另一個(gè)問題所取代，即對藝術(shù)的社會價(jià)值的疑問。人們想“如實(shí)”地表現(xiàn)這個(gè)世界?！薄疽鲈掝}】開宗明義，利用這一段話直接點(diǎn)明19世紀(jì)中期文藝領(lǐng)域人們以藝術(shù)再現(xiàn)的方式挖掘藝術(shù)的社會價(jià)值。進(jìn)而對本課的結(jié)構(gòu)以問題形式做好鋪墊。為什么19世紀(jì)中期人們要“如實(shí)”地反映這個(gè)世界？他們?nèi)绾我晕乃嚨男问絹碚J(rèn)識這個(gè)世界？他們認(rèn)識到的世界又將如何改造？【第一環(huán)節(jié)】為什么19世紀(jì)中期人們要“如實(shí)”地反映這個(gè)世界？第一部分：人們希望的世界是怎樣的？浪漫主義文學(xué)家喬治·桑對巴爾扎克說：“你有愿望，也有能力，把你親眼目睹的人物描繪出來……而我呢……不得不把人物描繪成我希望于他的那樣?！薄m兌斯《十九世紀(jì)文學(xué)主流》請結(jié)合本專題第1課的內(nèi)容，說明浪漫主義藝術(shù)家們“希望”的人物往往具有哪些特征？（學(xué)生回顧，教師板書）理想：英雄的、追求自由平等的、美善的……第二部分：現(xiàn)實(shí)世界是怎樣的？工業(yè)革命后，資產(chǎn)階級的財(cái)富飛速增長，但勞動群眾反而日益陷入了水深火熱之中。對工人階級來說，新建起來的工廠，并不是“文明的庇護(hù)所，不過是昏暗、骯臟的牢房”……在社會上，……人們貪婪的企圖把一切都變成黃金；在閃閃發(fā)光的金錢面前，花朵、詩歌、友誼、愛情，一切都黯然失色了。金錢至上，物欲橫流?！系路驄D《近代工業(yè)的興起》（學(xué)生依據(jù)材料概括，教師板書）現(xiàn)實(shí)：階級分化、物欲橫流……（教師追問）根據(jù)材料，請同學(xué)們找出造成這樣理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)的核心原因在于什么？（學(xué)生回答，教師板書）貪婪導(dǎo)致脫節(jié)進(jìn)而造成社會現(xiàn)實(shí)與理想發(fā)生了劇烈沖突。啟蒙主義者的民主、自由、平等與博愛并不存在，他們描繪的“理性王國”只不過是肥皂泡沫而已；浪漫主義者那種脫離現(xiàn)實(shí)的“理想”也不過是畫餅充饑。人們不得不用冷靜的眼光來看現(xiàn)實(shí)的社會和思考人的命運(yùn)，從更現(xiàn)實(shí)的角度去尋求改善人的生存處境。 ——蔣承勇《世界文學(xué)史綱》（教師板書）政治：資本主義制度建立經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命完成文化：浪漫主義與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)社會：金錢至上觀念【第二環(huán)節(jié)】他們?nèi)绾我晕乃嚨男问絹碚J(rèn)識這個(gè)世界？第一部分：現(xiàn)實(shí)與理想的沖突（過渡）現(xiàn)實(shí)與理想的沖突是如此的強(qiáng)烈，因此他們的任務(wù)不再歌頌、夸張和憧憬，他們要直陳這個(gè)慘淡的世界，發(fā)現(xiàn)社會問題，讓人們認(rèn)識這個(gè)世界的本來面目，真正發(fā)揮他們的時(shí)代價(jià)值。文學(xué)家們利用自身的優(yōu)勢武器——小說，率先開始了他們的探索。因?yàn)樾≌f“情節(jié)、任務(wù)、環(huán)境”三要素對于寫“時(shí)代環(huán)境”的具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。老師選取了第一部批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)《紅與黑》和《人間喜劇》中的部分，請同學(xué)們閱讀，并告訴大家司湯達(dá)和巴爾扎克筆下的這兩個(gè)人物具有怎樣的特征，與浪漫主義家們期待的人物一樣嗎？于連也變得更大膽，他在心里暗想：“我應(yīng)該再進(jìn)一步，務(wù)必要在這個(gè)女人身上達(dá)到目的才好。如果我以后發(fā)了財(cái)，有人恥笑我當(dāng)家庭教師低賤，我就讓大家了解，是愛情使我接受這位置的”?！緶_(dá)《紅與黑》“歐也妮，你決不反悔，你是有信用的姑娘，是不是?”他熱烈地?fù)肀?，把她緊緊地?fù)У脦缀醮贿^氣來?！暗美玻⒆?，你給了我生路，我有了命啦，不過這是你把欠我的還了我，咱們兩訖了。這才叫做公平交易。人生就是一件交易?！薄蜖栐恕稓W也妮·葛朗臺》（教師追問，請一女生回答）你愿意選擇于連這樣的人作為你的伴侶嗎？為什么？（女生回答）他太虛偽，在他看來愛情只是他上位的工具。（教師追問，學(xué)生繼續(xù)回答）在親情和金錢面前，歐也妮·葛朗臺選擇什么，他是個(gè)怎樣的形象？（女生回答）選擇金錢，吝嗇鬼！（教師追問）因此在他們的筆下，他們看到的人有哪些特點(diǎn)（學(xué)生共同回答）虛偽，物質(zhì)既然如此，他們?nèi)绾蝸砻枋鲞@個(gè)社會呢？老師選取了巴爾扎克作品的一些資料，請同學(xué)們仔細(xì)閱讀。材料一巴爾扎克以“人間喜劇”來命名他的小說總集，是受了但丁《神曲》（意為神圣的喜?。┑挠绊憽ǘ┌蜖栐说男≌f寫得是真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，因而相應(yīng)的稱之為“人間”的喜劇?！矂≡跉W洲是粗俗之作，而悲劇則是高雅嚴(yán)肅的藝術(shù)?！Y承勇《世界文學(xué)史綱》材料二《人間喜劇》有90多部作品，2400多個(gè)任務(wù)，怎樣使這么多的部件組成一個(gè)有機(jī)整體呢？巴爾扎克采用了兩種方法。第一種是分類整理法。根據(jù)不同的場景進(jìn)行分類組合?！诙N是人物再現(xiàn)法。作者讓同一人物在幾部作品中出現(xiàn)……幾部作品合在一起就完成了對這一人物生活史的描寫……構(gòu)成社會整體?！Y承勇《世界文學(xué)史綱》（教師設(shè)問）根據(jù)材料一，你認(rèn)為巴爾扎克把自己的作品命名為喜劇的原因在于什么？（學(xué)生）諷刺批判（教師）所以我們說現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)往往帶有“批判性”，被稱為批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。（教師追問）材料二又告訴我們巴爾扎克用了哪些創(chuàng)作手法？（學(xué)生）分類組合、人物再現(xiàn)（教師）不同環(huán)境中的人物進(jìn)行分類，同一人物卻又在不同環(huán)境中出現(xiàn)，他的作品中的人似乎在一個(gè)社會中走動，因此他寫的似乎不僅僅寫小說，好像在寫“歷史”一般。因此他的作品被稱為“社會百科全書”。（表格呈現(xiàn)）第二部分：西方與東方的文明碰撞“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的及其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷進(jìn)文明中來了?！仁挂磺忻褡濠ぉと绻鼈儾幌霚缤龅脑挬ぉげ捎觅Y產(chǎn)階級的生活方式……它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》（過渡）資本主義的“貪婪”性不僅在本國通過剝削獲得高額的利潤，社會分化和社會矛盾日益嚴(yán)重。而在世界范圍內(nèi)，對于金錢的渴望又促使他們加快“擴(kuò)張”的步伐。這就導(dǎo)致了侵略這與被侵略者之間的矛盾，隨之而來的東西文化碰撞也就越加明顯。東方民族如何面對這種西方文化的強(qiáng)勢侵入，是改革、是守舊、是融合？正如《共產(chǎn)黨宣言》中所講的那樣，既然已經(jīng)被卷入，不改行嗎？（板書）東西文明的激烈碰撞，引發(fā)東方民族深刻的社會反思。（呈現(xiàn)表格）俄國作為東歐相對落后的大國，如何在西歐勢力侵入的浪潮中反思自己的社會，找到自己民族的出路來，成為了一大片文藝家們的社會責(zé)任。其中包括托爾斯泰。請同學(xué)們補(bǔ)充完整托爾斯泰的這份表格。《戰(zhàn)爭與和平》是托爾斯泰的典型的一部作品。該作品以極其簡潔的文字，生動、鮮活地描繪了俄羅斯文學(xué)史上令人激動的一組人物形象。整部作品構(gòu)思宏偉、氣勢奔騰，有力地展示出了俄羅斯歷史上最壯麗的一頁——1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭，展示出了戰(zhàn)爭前后俄羅斯波瀾壯闊的社會生活畫卷。閱讀下列材料回答問題。材料一在19世紀(jì)初，俄國經(jīng)歷了兩次對拿破侖軍隊(duì)入侵的反擊。那是兩場正義的保家衛(wèi)國的戰(zhàn)爭，俄國人民空前地團(tuán)結(jié)在了一起，不分貧富貴賤，甚至男女老幼前所未有地同仇敵愾，有力地阻擊了拿破侖軍隊(duì)的進(jìn)攻，挫敗了拿破侖的征服。托爾斯泰認(rèn)為，19世紀(jì)60年代的俄國，要解決自己的社會走向問題，有必要回到這段歷史當(dāng)中去，回到這段歷史當(dāng)中那種上下一起努力的奮斗當(dāng)中去，因而創(chuàng)作了《戰(zhàn)爭與和平》?！?/p>

黃旭東《領(lǐng)導(dǎo)干部讀文學(xué)經(jīng)典》材料二列賓《伏爾加河上的纖夫》（設(shè)問）（1）閱讀材料一，說明為什么托爾斯泰要再現(xiàn)俄國抵抗拿破侖入侵這段歷史？（學(xué)生回答）希望如19世紀(jì)初抵抗拿破侖侵略一樣，俄國人民團(tuán)結(jié)一致，不分貧富貴賤，同仇敵愾，找到解決俄國自己的社會走向問題。（2）材料二是哪一作品，并結(jié)合材料二說明當(dāng)時(shí)的俄國實(shí)現(xiàn)他的愿望了嗎？（學(xué)生回答）列賓《伏爾加河上的纖夫》，人民困苦，社會分化嚴(yán)重，農(nóng)奴制改革后并沒有實(shí)現(xiàn)社會平等的愿望，體現(xiàn)了作者對下層勞動人民的關(guān)心，體現(xiàn)了民主主義對他的影響。（過渡）因此除了文學(xué)能反映這個(gè)社會，繪畫等藝術(shù)也能直陳這個(gè)社會的現(xiàn)實(shí)，而對同樣的社會問題文學(xué)和藝術(shù)有了共同的感受，可謂“殊途同歸”，英雄所見略同?！?876年，魯賓施坦在學(xué)院為托爾斯泰組織了一場音樂會。托爾斯泰聽到？一段樂曲時(shí)，留下了感動的淚水。？事后回憶說：“或許，在一生中，我作為作者的自尊心還從來沒有得到過如此的滿足和感動?！薄愇牧Α恫窨煞蛩够膸讉€(gè)側(cè)影》這個(gè)音樂家是誰？對，是柴可夫斯基。托爾斯泰的淚水讓我們感受到柴可夫斯基音樂的強(qiáng)大共鳴效應(yīng)。但是，如果沒有同樣的社會環(huán)境，沒有同樣的社會感受，有拿來這里的共鳴呢？柴可夫斯基也不可能就此產(chǎn)生巨大的藝術(shù)滿足感和尊嚴(yán)感。可以說柴可夫斯基用優(yōu)美的旋律勾畫了俄羅斯民族自己的社會問題，讓這兩位大家產(chǎn)生了情感共鳴。而柴可夫斯基最為著名的作品就是大家耳熟能詳?shù)摹短禊Z湖》?！短禊Z湖》故事取材于德國民間故事，即惡魔把美麗的少女變作天鵝，但愛情和正義的力量最終戰(zhàn)勝邪惡。舞曲突破歌舞界限，突出表現(xiàn)了俄羅斯民族音樂和芭蕾舞技巧。最初《天鵝湖》擁有兩個(gè)不同的結(jié)局，通常是混合上演：第一個(gè)版本里王子被幻象所惑，最后與奧杰塔公主雙雙逝去；但在著名的圣彼得堡版本里，盡管結(jié)尾音樂悲戚，卻是個(gè)愛情戰(zhàn)勝邪惡的大團(tuán)圓結(jié)局。——摘自百度文庫從《天鵝湖》的介紹中，我們可以發(fā)現(xiàn)他的作品取材于德國，表演立足于俄國，充分體現(xiàn)了民族性下的文化融合。但是我們值得注意的是，他的兩個(gè)不同版本的結(jié)尾，且又往往同臺而演。極具現(xiàn)實(shí)性的悲劇結(jié)尾和極具浪漫色彩的喜劇結(jié)尾，充分體現(xiàn)了作者情感的矛盾，正如他的其他作品一般，俄國社會環(huán)境的變化往往帶給他音樂情緒的巨大波動，因此有了前后期不同的音樂特征。但是這部作品顯然交織著對現(xiàn)實(shí)和浪漫的強(qiáng)烈矛盾反差心理。而這種心理在印象主義藝術(shù)風(fēng)格中表現(xiàn)得尤為徹底。印象主義的鋒芒是反對……矯揉造作的浪漫主義……它吸收了庫貝爾寫實(shí)主義的營養(yǎng)，在19世紀(jì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（尤其是光學(xué)理論和實(shí)踐）的啟發(fā)下……根據(jù)畫家自己眼睛的觀察和直接感受，表現(xiàn)微妙的色彩變化?！醒朊佬g(shù)學(xué)院《外國美術(shù)簡史》正是科學(xué)崇拜之風(fēng)，使人們對科學(xué)的追求不僅僅限于科學(xué)本身，而是將科學(xué)的方法運(yùn)用到其他領(lǐng)域……任何學(xué)科唯有運(yùn)用科學(xué)的方法才令人信服?！Y承勇《世界文學(xué)史綱》從第一則材料中我們可以看到，印象主義實(shí)際上就是在批判浪漫主義藝術(shù)和吸收現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)基礎(chǔ)上形成的。但是為什么要以寫實(shí)的眼光來進(jìn)行藝術(shù)記錄呢？第二段材料我們在工業(yè)革命后“科學(xué)主義”已經(jīng)深入人心。“任何學(xué)科唯有運(yùn)用科學(xué)的方法才令人信服”，也給了藝術(shù)家認(rèn)識和表現(xiàn)這個(gè)世界的方法。而對于繪畫來說，現(xiàn)代光學(xué)的發(fā)展對于繪畫的技法變化有著重要的意義。下面兩幅圖的名稱分別是什么，作者是誰？左圖是莫奈的《日出·印象》，右圖則是梵高的《向日葵》。他們畫的和我們真實(shí)見到日出和向日葵一樣嗎？雖然不甚相同，但為什么我們卻都能感受到這是日出，這是向日葵呢？其實(shí)這就是印象主要的藝術(shù)特點(diǎn)，他的寫實(shí)不是絕對的，是建立在突出光與色的對比，捕捉瞬間印象的基礎(chǔ)上的。這樣的日出固然不多見，但是似乎在我們剛起床的清晨朦朦朧朧地見到過那一刻。這就是瞬間的真實(shí)。但是我們又會發(fā)現(xiàn)印象主義繪畫往往色彩濃重。比如《向日葵》，濃重的色彩給了我們思思陽光的溫暖。其實(shí)梵高的向日葵不止這一幅：梵高的《向日葵》但是無論哪一幅都是這樣的暖色調(diào)。正如英國一位評論家說“他用全部精力追求了一件世界上最簡單、最普通的東西，這就是太陽。”歐文·斯通在《渴望生活（梵高傳）》中說“阿爾勒的太陽狠刺文森特（梵高）的眉心，把他的雙眼逼得睜大開來。那是一個(gè)螺旋形的、檸檬黃液體的火球，飛過碧藍(lán)的天空，在空氣中塞滿了炫目的光亮?？諝獾目釤岷统蚊魍噶?，創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的陌生世界?！薄氨趟{(lán)的冷色調(diào)的天空中出現(xiàn)了金黃的暖色調(diào)的太陽”，似乎在告訴人們，在這冷冰冰的現(xiàn)實(shí)世界中，我們還有一絲陽光，一絲希望。這讓我們有了去熱愛這個(gè)世界，改造這個(gè)世界的沖動。這是梵高給我們的無限價(jià)值。但是梵高的作品不是憑空而來，正如他所說：“我的冒險(xiǎn)，不是靠主動選擇，而是被命運(yùn)