馬原哲學(xué)辯證法

世界是聯(lián)系和永恒開展的

——唯物辯證法專題第二章、世界是聯(lián)系和永恒開展的

——唯物辯證法專題矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否認之否認規(guī)律原因與結(jié)果內(nèi)容與形式必然性與偶然性可能性與現(xiàn)實性現(xiàn)象與本質(zhì)聯(lián)系開展辯證法范疇

辯證法三大規(guī)律

辯證法總特征

唯物辯證法與形而上學(xué)的根本對立辯證法的起源和開展形而上學(xué)第二章、世界是聯(lián)系和永恒開展的——唯物辯證法專題一、堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)〔一〕“辯證法〞的歷史演變〔二〕“形而上學(xué)〞一詞的兩種含義〔三〕辯證法與形而上學(xué)的對立一、堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)〔三〕辯證法與形而上學(xué)的對立唯物辯證法和形而上學(xué)的分歧分歧之一：聯(lián)系的觀點與孤立的觀點的對立

分歧之二：開展的觀點與靜止的觀點的對立

分歧之三：全面的觀點與片面的觀點的對立

根本分歧：

是否成認事物的內(nèi)部矛盾是事物開展的源泉第二章、世界是聯(lián)系和永恒開展的——唯物辯證法專題二、世界的普遍聯(lián)系〔一〕什么是聯(lián)系〔二〕聯(lián)系的普遍性〔三〕聯(lián)系的多樣性〔四〕聯(lián)系的客觀性〔五〕規(guī)律：揭示事物、現(xiàn)象之間的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系二、世界的普遍聯(lián)系〔一〕什么是聯(lián)系聯(lián)系就是一種關(guān)系。聯(lián)系是一切事物、現(xiàn)象之間，事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存、相互制約、相互作用的關(guān)系。聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性的特點。2、聯(lián)系的根本特征第一，聯(lián)系的普遍性第二，聯(lián)系的客觀性第三，聯(lián)系的多樣性2、聯(lián)系的根本特征第一，聯(lián)系的普遍性

貓、田鼠、熊蜂和三色堇看似毫不相干，但它們處于相互聯(lián)系之中?！捕陈?lián)系的普遍性二、世界的普遍聯(lián)系“蝴蝶效應(yīng)〞“蝴蝶效應(yīng)〞是氣象學(xué)家洛倫茲1963年提出來的。其大意為：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后在美國德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。其原因在于：蝴蝶翅膀的運動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反映，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化?！昂?yīng)〞是氣象學(xué)家洛倫茲1963年提出來的。其大意為：一只南美洲亞馬孫河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩周后在美國德克薩斯引起一場龍卷風(fēng)。其原因在于：蝴蝶翅膀的運動，導(dǎo)致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化，并引起微弱氣流的產(chǎn)生，而微弱氣流的產(chǎn)生又會引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，由此引起連鎖反映，最終導(dǎo)致其他系統(tǒng)的極大變化?！昂?yīng)〞西方民謠喪失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。二、世界的普遍聯(lián)系〔三〕聯(lián)系的多樣性城門失火，殃及池魚。“火水魚〞直接聯(lián)系與間接聯(lián)系城門失火啦！城門失火，殃及池魚呀〔三〕聯(lián)系的多樣性“種瓜得瓜，種豆得豆〞表現(xiàn)的是本質(zhì)聯(lián)系；一棵瓜秧結(jié)幾個瓜、一個豆莢結(jié)幾粒豆，那么是非本質(zhì)聯(lián)系。本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系〔三〕聯(lián)系的多樣性必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系蘋果熟透了要掉到地上，這是蘋果與地球之間的必然聯(lián)系；但恰好掉在某人的頭上，那么是蘋果與人的偶然聯(lián)系?！踩陈?lián)系的多樣性第四、聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。二、世界的普遍聯(lián)系〔五〕科學(xué)的任務(wù)：揭示事物、現(xiàn)象之間的本質(zhì)的、必然的聯(lián)系——規(guī)律規(guī)律就是事物開展中本身所固有的本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系。二、世界的永恒開展辯證法不僅是關(guān)于世界普遍聯(lián)系的科學(xué)，而且也是關(guān)于世界永恒開展的學(xué)問。世界的普遍聯(lián)系必然導(dǎo)致事物的運動、變化和開展，普遍聯(lián)系和永恒開展的統(tǒng)一表達出唯物辯證法的全面性特征。永恒開展開展就是標志物質(zhì)世界運動變化的整體趨勢和方向性的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)運動中前進的變化和進化的趨勢。開展第一，開展不是一般的運動，而是前進性的運動。第二，開展不是一般的運動，而是上升性的運動。第三，開展的實質(zhì)，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。所謂新事物，是指符合客觀規(guī)律、符合歷史前進方向、具有強大生命力和遠大前途的事物。所謂舊事物，是指在歷史開展過程中逐漸喪失其存在的必然性、日趨滅亡的事物。聯(lián)系和開展的根本規(guī)律聯(lián)系和開展的根本規(guī)律事物開展的客觀規(guī)律性。規(guī)律是指事物開展中本身所固有的，本質(zhì)的，必然的，穩(wěn)定的聯(lián)系。唯物辯證法的根本規(guī)律1、對立統(tǒng)一規(guī)律2、質(zhì)量互變規(guī)律3、否認之否認規(guī)律一、對立統(tǒng)一規(guī)律—矛盾規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心。為什么？第一，對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物開展的內(nèi)在動力。第二，它貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否認之否認規(guī)律以及唯物辯證法根本范疇的中心線索，是它們的活的靈魂。第三，對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。聯(lián)系和開展的根本規(guī)律

1、對立統(tǒng)一規(guī)律一、兩種矛盾：邏輯矛盾與辯證矛盾二、什么是辯證矛盾三、矛盾的普遍性和特殊性四、對立統(tǒng)一規(guī)律的方法論意義：矛盾分析方法。我的矛無堅不摧！我的盾沒有利器能穿過它！如果用你的矛去刺你的盾，如何？！？韓非子的“矛盾〞這里的“矛盾〞是邏輯矛盾，而不是唯物辯證法所說的辯證矛盾。邏輯矛盾包含邏輯矛盾的命題，即自相矛盾的命題，都是直接或間接地斷定事物具有某種屬性，同時又斷定事物不具有該屬性。一、辯證矛盾與邏輯矛盾〔1〕邏輯矛盾是指思維中前后不一致，自相沖突。邏輯矛盾是人的思維違反邏輯規(guī)那么〔矛盾律〕造成的，是應(yīng)當從思維中加以排除的。〔2〕辯證矛盾是斷定事物同時具有兩種對立統(tǒng)一、相反相成的屬性。〔3〕辯證矛盾與邏輯矛盾是不同的，不能混淆。聯(lián)系和開展的根本規(guī)律

1、對立統(tǒng)一規(guī)律二、什么是辯證矛盾〔一〕辯證矛盾1.矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。2.同一性：是指矛盾雙方相互依賴、相互貫穿的性質(zhì)和趨勢。3.斗爭性：是指矛盾雙方相互排斥、相互別離的性質(zhì)和趨勢。矛盾對立統(tǒng)一斗爭性同一性一、矛盾的同一性1、矛盾的同一性：是指矛盾雙方在一定條件下互相依存，互相貫穿的性質(zhì)。聯(lián)合國門前的雕塑展示了戰(zhàn)爭與和平的矛盾〔二〕同一性的含義。同一性兩種形式：〔2〕矛盾雙方互相貫穿，互相轉(zhuǎn)化?！捕惩恍缘暮x〔2〕矛盾雙方互相貫穿，互相轉(zhuǎn)化。“夫物盛而衰，樂極生悲〞——〔西漢〕劉安?淮南子·道應(yīng)訓(xùn)?“樂極生悲，否極泰來〞“塞翁失馬，焉知非福〞二、矛盾的普遍性和特殊性1、矛盾的普遍性有兩重含義：無時不在，無處不在。2、矛盾的特殊性：矛盾的特殊性是指矛盾的個性和相對性，即矛盾著的事物的性質(zhì)、地位等各個方面，以及矛盾解決的具體形式各有其特點。根本矛盾和非根本矛盾主要矛盾和非主要矛盾射人先射馬，

擒賊先擒王。

——唐·杜甫?前出塞?打蛇打七寸

——清·王有光?吳下諺聯(lián)·打蛇打七寸?揀了芝麻，丟了西瓜。矛盾的普遍性和特殊性不可分割事物都是共性和個性的統(tǒng)一青年中年老年人人人矛盾的普遍性要求我們堅持矛盾分析的方法矛盾的特殊性要求我們具體問題具體分析一刀切三、對立統(tǒng)一規(guī)律的方法論意義對立統(tǒng)一規(guī)律轉(zhuǎn)化為方法論，就是矛盾分析方法。矛盾分析方法要求我們：辯證思考、逆向思維、換位思考，具體問題具體分析矛盾分析方法在整個辨證唯物主義的方法體系中居于根底和核心地位。三、對立統(tǒng)一規(guī)律的方法論意義尋找石獸的故事：請運用馬克思主義哲學(xué)哲學(xué)有關(guān)原理，結(jié)合材料答復(fù)以下問題：守河堤老兵關(guān)于石獸“逆流而上〞的見解對我們辨證的思考問題有何啟示？并舉一例說明之。答案要點1、辯證思考、逆向思維、換位思考，具體問題具體分析；聯(lián)系、開展全面的觀點?！?分〕所謂辯證地思考問題，就是用聯(lián)系、開展、全面的觀點，特別是對立統(tǒng)一的觀點看問題，從對立中把握同一，從同一中把握對立。守河堤老兵不受已有思維定式的束縛，根據(jù)實際中的具體情況，提出解決問題的新思路，其見解對我們的啟示是，對任何問題都要加以辯證地思考，多角度地或從相反方向去思考和解決問題。2、舉出歷史上或現(xiàn)實生活中有關(guān)逆向思維和“換位思考〞的一個事例〔故事亦可〕，說明所蘊含的辯證思維特征。〔3分〕三、對立統(tǒng)一規(guī)律的方法論意義換位思考在人際交往中的重要性。?“禿頭辯〞?片段“禿頭〞與“谷堆〞案例：“谷堆論證〞和“禿頂論證〞谷堆論證：一顆谷粒不能形成谷堆，再加一顆也不能形成谷堆，如果每次都加一顆谷粒，而每增加的一顆又都不能形成谷堆，那么怎么形成谷堆呢？禿頂論證：掉一根頭發(fā)不能成為一個禿頂，再掉一根也不能成為禿頂，那么如果每次掉一根，而掉的每根又不能形成一個禿頂，那么何以形成禿頂呢？量變質(zhì)變規(guī)律一、質(zhì)、量、度二、量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系三、量變質(zhì)變的普遍性和復(fù)雜性量變質(zhì)變規(guī)律一、質(zhì)、量、度量變質(zhì)變規(guī)律什么是人？“人是兩足動物。〞“人是無羽毛的兩足動物。〞“人是理性的動物。〞

一、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一人之所以區(qū)別于一般動物，就在于人是有語言、能思維、會制造和使用工具從事社會實踐活動的高級動物。一、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一1、事物的質(zhì)：一事物成為化自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性一、事物是質(zhì)和量的統(tǒng)一2、事物的量：量是事物的規(guī)模、程度、速度，以及它的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量關(guān)系表現(xiàn)的規(guī)定性。

度是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限、范圍或幅度。３事物的度凡一切人世間的事物財富、榮譽、權(quán)力、甚至快樂痛苦等皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和消滅。黑格爾事物的度量變質(zhì)變規(guī)律二、量變和質(zhì)變及其辯證關(guān)系量變是事物數(shù)量的增減、場所的變更以及事物內(nèi)部各個組成局部在空間排列組合上的變化。二、量變和質(zhì)變的含義量變有兩種形式：冰凍三尺，非一日之寒。一是數(shù)量的增減和場所的變更。量變和質(zhì)變的含義二是構(gòu)成事物的成分在排列順序和結(jié)構(gòu)方式上的變化。甲醚分子結(jié)構(gòu)式乙醇分子結(jié)構(gòu)式量變有兩種形式：量變和質(zhì)變的含義V≥7.9公里／秒V≥11.2公里／秒V≥16.7公里／秒衛(wèi)星小行星銀河系質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是一事物變?yōu)樗挛铩Ａ孔兒唾|(zhì)變的含義質(zhì)變有兩種根本形式：一是爆發(fā)式飛躍火山爆發(fā)地震海嘯原子彈爆炸戰(zhàn)爭南昌起義量變和質(zhì)變的含義物種的演變、猿到人的轉(zhuǎn)化、人們世界觀、人生觀的改變等都是非爆發(fā)式飛躍。質(zhì)變有兩種根本形式：二是非爆發(fā)式飛躍量變和質(zhì)變的含義人類的起源原子核的裂變在原子彈爆炸中是爆發(fā)式飛躍，而在核電站的原子反響堆中卻是非爆發(fā)式飛躍。秦山核電站原子彈爆炸原子核裂變事物的質(zhì)變采取什么樣的飛躍形式，取決于事物的性質(zhì)及其所處的條件。量變和質(zhì)變的含義量變質(zhì)變規(guī)律三、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海。

荀子量變是質(zhì)變的必要準備量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系千里之堤，潰于蟻穴。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系善不積缺乏以成名，惡不積缺乏以滅身。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系質(zhì)變引起新的量變，并為新的量變開辟道路。一個人從童年到少年、青年、壯年和老年，從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)和研究生，這些都是人一生中的階段性局部質(zhì)變。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

解放戰(zhàn)爭時期的戰(zhàn)略決戰(zhàn)特別是三大戰(zhàn)役，就是質(zhì)變過程中量的擴張的表現(xiàn)。平津戰(zhàn)役淮海戰(zhàn)役遼沈戰(zhàn)役量變和質(zhì)變相互滲透，量變中有局部質(zhì)變，質(zhì)變中有量的擴張。量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系反對激變論和庸俗進化論激變論：1812年，法國生物學(xué)家居維葉提出的，又叫災(zāi)變論。居維葉不成認生物進化，可他后來發(fā)現(xiàn)一些化石跟現(xiàn)有的物種不一樣，于是他提出物種本來沒有進化，古生物類型的更替是地殼劇烈變動的結(jié)果。也就是災(zāi)變的結(jié)果，上帝把生物創(chuàng)造出來，另外還在地球上發(fā)生過27次激變或災(zāi)變。后來這個觀點引申為事物要么不變，一變就是質(zhì)變，從而否認量變的激變論。庸俗進化論：與激變論相反，庸俗進化論認為進化僅僅在量的范圍內(nèi)進行，永遠不會引起質(zhì)變，從而只成認量變，否認質(zhì)變。在質(zhì)變和量變的關(guān)系問題上，以上兩種觀點都走了極端，沒有認識到質(zhì)量互變的統(tǒng)一性。要注意掌握分寸，“過猶不及〞。樂極生悲適度的原那么首先要注意把握關(guān)節(jié)點。

0.15％和1.7％是煉鋼含碳量的下限和上限，超出這兩個關(guān)節(jié)點，煉出的就是熟鐵和生鐵，而不再是鋼了。鋼熟鐵生鐵鋼質(zhì)脆度含碳量%0.151.74.5適度的原那么案例分析：恩格斯：拿破侖騎兵戰(zhàn)術(shù)的勝利：埃及與法國兵2個埃及兵絕對能打贏3個法國兵100個法國兵與100個埃及兵勢均力敵300個法國兵大都能戰(zhàn)勝300個埃及兵而1000個法國兵總能打敗1500個埃及兵第三節(jié)否認之否認規(guī)律肯定否定否認之否認一般公式：麥粒麥粒植株否認之否認是兩次否認三個階段的完整過程與統(tǒng)一否認之否認是兩次否認三個階段的完整過程與統(tǒng)一宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。第三節(jié)否認之否認規(guī)律二、否認之否認2、否認之否認是事物的自我開展和自我完善辯證否認的實質(zhì)是揚棄揚棄即既克服又保存。愛因斯坦相對論對牛頓力學(xué)的否認就是既克服又保存。辯證的否認第三節(jié)否認之否認規(guī)律否認之否認是事物開展的前進性和曲折性的統(tǒng)一唯物辯證法的根本范疇范疇：又稱哲學(xué)范疇，是人們的思維對客觀事物的普遍本質(zhì)的概括和反映?，F(xiàn)象和本質(zhì)內(nèi)容和形式必然性和偶然性原因和結(jié)果可能性和現(xiàn)實性〔二〕唯物辯證法是科學(xué)的認識方法1、原因和結(jié)果原因：引起某種現(xiàn)象；結(jié)果：被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象；因果關(guān)系：引起與被引起的關(guān)系2、必然和偶然必然：事物開展過程一定會發(fā)生的、確定不一的一種趨勢偶然：事物開展過程中不確定的趨勢3、本質(zhì)和現(xiàn)象本質(zhì)：事物的內(nèi)部聯(lián)系、根本性質(zhì)現(xiàn)象：事物的外部聯(lián)系、表現(xiàn)特征4、可能和現(xiàn)實可能：事物開展的種種趨勢現(xiàn)實：具有合理性的現(xiàn)存的一切事物5、內(nèi)容和形式內(nèi)容：事物存在的根底形式：事物存在和表現(xiàn)的方式第二節(jié)必然性和偶然性

一、必然性和偶然性及其辯證關(guān)系二、必然性和偶然性范疇的方法論意義第四節(jié)世界聯(lián)系開展的根本環(huán)節(jié)1、必然性和偶然性的含義必然性是指客觀事物在聯(lián)系和開展過程中符合規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。必然性和偶然性的含義偶然性是指客觀事物開展過程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢。車禍分子熱運動必然性和偶然性的含義

科學(xué)史上，牛頓和萊布尼茨幾乎同時獨立地創(chuàng)立了微積分；邁爾、焦耳、赫爾姆霍茨等人幾乎同時發(fā)現(xiàn)了能量轉(zhuǎn)化和守恒定律；達爾文和華萊士幾乎同時獨立地提出了生物進化論。萊布尼茨牛頓華萊士達爾文赫爾姆霍茨焦耳必然性和偶然性的含義第四節(jié)世界聯(lián)系開展的根本環(huán)節(jié)2、必然性和偶然性辯證關(guān)系

必然性存在于偶然性之中，沒有脫離偶然性的純粹必然性。如果“偶然性〞不起任何作用的話，那么世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的開展過程中，并且為其它偶然性所補償。但是，開展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性〞的。馬克思必然性和偶然性的辯證關(guān)系必然性和偶然性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。必然性和偶然性的辯證關(guān)系第四節(jié)世界聯(lián)系開展的根本環(huán)節(jié)3、必然性和偶然性原理的意義堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，使人們的認識和實踐活動立足于客觀必然性的可靠根底之上。不能把希望寄托在僥幸的偶然事件上。必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義守株待兔堅持必然性和偶然性辯證統(tǒng)一的原理，也要重視并善于利用偶然性因素的作用。弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，都與善于利用偶然因素緊密相關(guān)。倫琴發(fā)現(xiàn)X射線弗萊明必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義第一張X光人手照片1896年1月5日X射線公諸于世

第四節(jié)世界聯(lián)系開展的根本環(huán)節(jié)二、現(xiàn)象與本質(zhì)現(xiàn)象是個別的和具體的東西，而本質(zhì)那么是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西。蘋果落地現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系〔三〕辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)思維方法1、歸納與演繹從個別到一般，由一般到個別的推理形式歸納：個別事實中概括出一般性結(jié)論演繹：從一般原理走向個別結(jié)論2、分析與綜合分析：在思維中分解認識對象，以便加以