唐山市2014-2015學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題-Word版含答案

試卷類型:A唐山市2014-2015學(xué)年度髙二年級(jí)第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷第I卷(共39分）—、（21分，每小題3分） 1.下列詞語(yǔ)中，字形和加點(diǎn)字的讀音全都正確的—項(xiàng)是A.岑寂 喧然大波 叨（dāo）擾 鐘鼓饌（zhuàn）玉B.毗鄰唉聲嘆氣 肯綮（qìng）煢煢孑（jié）立C.隕首 天理昭然 躑躅（zhú） 神明庇（pì）佑D.窠臼待價(jià)而估 祈（qǐ）禱 回眸（móu）一笑2.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.“菊花節(jié)”期間，公園里擺放著各式各樣盆栽菊花，姹紫嫣紅，微風(fēng)一吹，輕輕搖曳，儀態(tài)萬(wàn)千，賞花的市民流連其間，意興闌珊。B.在中央電視臺(tái)大型賑災(zāi)義演晚會(huì)上，主持人朱軍數(shù)次話語(yǔ)哽咽，不時(shí)摧眉折腰，代表災(zāi)區(qū)人民向到場(chǎng)義捐的企業(yè)或個(gè)人連聲致謝。C.目前，許多工程建設(shè)問(wèn)題頻繁發(fā)生，甚至有的問(wèn)題工程還獲得了工程質(zhì)量獎(jiǎng)，這在很大程度上是官商暗中操作、結(jié)草銜環(huán)的結(jié)果。D.騰訊撤銷微博事業(yè)部，網(wǎng)易微博已關(guān)閉，用戶對(duì)微博的積極性也越來(lái)越低，這預(yù)示著微博這種公共的信息傳播平臺(tái)已經(jīng)日薄西山。3.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的—句是A.“冰桶挑戰(zhàn)”圍繞以讓更多人知道被稱為漸凍人的罕見疾病為宗旨，同時(shí)也達(dá)到募款幫助治療的目的。自此活動(dòng)開展以來(lái)，許多公眾人物紛紛響應(yīng)。B.經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的不懈努力，現(xiàn)階段我國(guó)的艾滋病疫情已經(jīng)控制在低流行水平，這凝聚著廣大醫(yī)護(hù)工作者和社會(huì)各界的孜孜不倦的追求和辛勤的汗水。C.隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入“新常態(tài)”，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)轉(zhuǎn)型升級(jí)是大勢(shì)所趨，金融業(yè)也在大力支持那些積極進(jìn)取、努力創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)。D.近期熱播的《爸爸去哪兒》收視率居高不下，在贏得良好口碑后，準(zhǔn)備于明年再次推出第二季。萌娃們充滿童趣的語(yǔ)言使得觀眾忍俊不禁地笑起來(lái)。4.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是鄉(xiāng)愁產(chǎn)生于距離——這既是一種空間距離也是一種心理距離。，。，。。，它具有一種凝聚人心的作用。①是一種民族文化的“集體的夢(mèng)”“集體無(wú)意識(shí)”②人們常說(shuō)“距離產(chǎn)生美”③體現(xiàn)的便是對(duì)我們生命的安定之所、生命根基的找尋與眷戀④鄉(xiāng)愁所傳達(dá)的還是一種文化認(rèn)同、文化歸屬⑤鄉(xiāng)愁就是處在現(xiàn)代生活中的人們對(duì)于曾經(jīng)生活過(guò)的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村生活的一種顧盼⑥詩(shī)人北島的著名詩(shī)句“我們沒(méi)有失去記憶，我們?nèi)ふ疑暮盇.②④⑤⑥③①B.④①②⑤⑥③C.②⑤⑥③④①D.④①⑥③②⑤5.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是A.然后圖南，且適南冥也（《逍遙游》）且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山（《夢(mèng)游天姥吟留別》）B.農(nóng)人告余以春及（《歸去來(lái)兮辭》）臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命（《陳情表》）C.賂秦而力虧，破滅之道也（《六國(guó)論》）物華天寶，龍光射牛斗之墟（《滕王閣序》）D.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非（《歸去來(lái)兮辭》）與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志（《伶官傳序》）6.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的活用類型不相同的是A.奚以之九萬(wàn)里而南為（《逍遙游》）驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)（《阿房宮賦》）B.屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主（《滕王閣序》）后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之（《六國(guó)論》）C.或命巾車，或棹孤舟（《歸去來(lái)兮辭》）爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密（《種樹郭橐駝傳》）D.猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮（《陳情表》）而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉（《伶官傳序》）7.對(duì)下列各組句子中，句式特點(diǎn)不相同的一組是A.聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（《歸去來(lái)兮辭》）吾實(shí)為之，其又何尤（《祭十二郎文》）B.儼驂于上路，訪風(fēng)景于崇阿（《滕王閣序》）項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳（《項(xiàng)羽之死》）C.南冥者，天池也（《逍遙游》）嫗，先大母婢也（《項(xiàng)脊軒志》）D.而劉夙嬰疾病，常在床蓐（《陳情表》）為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉（《伶官傳序》）二、(9分,每小題3分）閱讀下面的文字，完成8--10題。也談家風(fēng)家教萬(wàn)俊人作為人類自我生產(chǎn)繁衍的核心單元，家、家族確乎難免其自然血親的屬性，但人類的自我生產(chǎn)繁衍決非純粹自然的生命事件，它關(guān)乎人性、人道、人倫；而作為“社會(huì)細(xì)胞”，家庭也決非僅僅是社會(huì)組織的開端，更是社會(huì)文明教養(yǎng)、德行培育和文化傳承的第一驛站。故此，家教、家風(fēng)、家學(xué)才具有優(yōu)先、初始、前提預(yù)制的特殊文明暨文化意義。顧名思義，所謂家教即家庭教育或教養(yǎng)。所謂家風(fēng)即作為倫理親緣共同體的家庭（家族）在長(zhǎng)期的家庭生活傳承中，逐漸形成和積淀起來(lái)的日常生活方式、家庭文化風(fēng)范和道德倫理品格。無(wú)論中西古今，家教都是人類教育和教化的重要組成部分，而且是最初始、最基本、最具內(nèi)在價(jià)值體認(rèn)和內(nèi)在認(rèn)同連貫性的教育和教化。與普通的知識(shí)教育不同，家教更注重人文禮俗和道德倫理的教養(yǎng)，是一種真正純粹的德行生命養(yǎng)育?！墩f(shuō)文解字》云：“育，養(yǎng)子使之善也?！奔医淌羌绎L(fēng)形成的基礎(chǔ)，家風(fēng)是家教效應(yīng)即家庭或家族道德倫理風(fēng)范和文明教養(yǎng)水準(zhǔn)的外在顯現(xiàn)，家訓(xùn)則是維護(hù)家風(fēng)的基本規(guī)范體系。各家自有各家的規(guī)矩訓(xùn)誡，各家的家教方式、程度和效果亦有不同，故而各家的家風(fēng)也會(huì)相互見異。但家教家風(fēng)的內(nèi)涵卻互有重疊。一般說(shuō)，勤儉治家、誠(chéng)實(shí)為人、寬厚處事、崇學(xué)尊禮、溫良恭讓、善良寬容等等，當(dāng)是諸家治持教養(yǎng)、光耀門庭的基本美德倫理。家學(xué)在傳統(tǒng)社會(huì)雖未普及，但對(duì)于一些殷實(shí)富裕且崇文重學(xué)的家庭和家族來(lái)說(shuō)，家學(xué)不僅可以形成傳統(tǒng)，并且對(duì)家教之醇和家風(fēng)之正大有助益。家教家風(fēng)與整個(gè)社會(huì)教育和社會(huì)風(fēng)氣有著密切關(guān)聯(lián)。毋庸贅述傳統(tǒng)社會(huì)家教之于民智開啟（比如，蒙學(xué)）和民風(fēng)淳化的歷史經(jīng)驗(yàn)，僅就現(xiàn)代社會(huì)而言，家教不單依舊是整個(gè)社會(huì)教育體系的第一環(huán)節(jié)，更是現(xiàn)代公民道德教育的德行奠基。所以，人們常把家教看作是養(yǎng)成人格美德的搖籃，將家風(fēng)視為民風(fēng)國(guó)風(fēng)的風(fēng)向標(biāo)。因此，作為“社會(huì)細(xì)胞”的家庭之家教家風(fēng)的改進(jìn)強(qiáng)化，必定大大改善和強(qiáng)健整個(gè)社會(huì)肌體的活力。即使在社會(huì)轉(zhuǎn)型、國(guó)家巨變的宏大進(jìn)程中和民族遭遇危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻，家教家風(fēng)亦能發(fā)揮其鋪石以開大道、培林以挽狂瀾的巨大作用。20世紀(jì)以降，中國(guó)家學(xué)式微，家族家譜漸消，家教則逐漸被社會(huì)政治道德教化所替代，因而家風(fēng)也慢慢淡出現(xiàn)代社會(huì)文化評(píng)價(jià)視野。這固然是現(xiàn)代性文化擠壓的后果，但需要認(rèn)真反思。事實(shí)上，現(xiàn)代社會(huì)的公共化程度越高，家教家風(fēng)愈顯珍貴。現(xiàn)代社會(huì)的公共化秩序不單單是宏觀制度系統(tǒng)的強(qiáng)化和成熟，更根本的還需要公民美德的內(nèi)在支撐。就此而言，家庭教養(yǎng)依然不可或缺，一如歷史之于現(xiàn)代社會(huì)的理解不可缺少一樣。(2014年3月3日《光明日?qǐng)?bào)》，略有刪改）8.下列有關(guān)“家風(fēng)家教”的表述，不正確的一項(xiàng)是A.家風(fēng)即家庭的日常生活方式、家庭文化風(fēng)范和道德倫理品格,它以家庭（家族）為承載主體，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期家庭生活傳承、形成和積淀起來(lái)。B.家教即家庭教育或教養(yǎng)，與普通的知識(shí)教育相比，家教更注重人文禮俗和道德倫理的教養(yǎng)，是一種真正純粹的德行生命養(yǎng)育。C.作為家風(fēng)形成基礎(chǔ)的家教是維護(hù)家風(fēng)的基本規(guī)范體系，各家的家教方式、程度和效果不同，各家的家風(fēng)也會(huì)各不相同。D.家教是最初始、最基本、最具內(nèi)在價(jià)值體認(rèn)和內(nèi)在認(rèn)同連貫性的教育和教化，具有優(yōu)先、初始、前提預(yù)制的特殊文明暨文化意義。9.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.作為“社會(huì)細(xì)胞”的家庭（家族），不僅僅是社會(huì)組織的開端，更是社會(huì)文明教養(yǎng)、德行培育和文化傳承的第一驛站。B.家教是家風(fēng)形成的基礎(chǔ)，家風(fēng)是家教效應(yīng)的外在顯現(xiàn)，家學(xué)對(duì)家庭和家族來(lái)說(shuō)，不僅可形成家族傳統(tǒng)，而且有益于家教家風(fēng)醇正。C.家教家風(fēng)與整個(gè)社會(huì)教育和社會(huì)風(fēng)氣關(guān)系密切，對(duì)家教家風(fēng)的改進(jìn)強(qiáng)化，必定大大改善和強(qiáng)健整個(gè)社會(huì)肌體的活力。D.即使在社會(huì)轉(zhuǎn)型、國(guó)家巨變的宏大進(jìn)程中和民族遭遇危機(jī)的關(guān)鍵時(shí)刻，優(yōu)良的家教和家風(fēng)也能發(fā)揮出巨大作用。10.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.人們常把家教看作是養(yǎng)成人格美德的搖籃，因此要想成為一個(gè)合格甚至優(yōu)秀的現(xiàn)代社會(huì)公民，良好的家教是必不可少的。B.現(xiàn)在，家教逐漸被社會(huì)政治道德教化所替代，家風(fēng)也慢慢淡出現(xiàn)代社會(huì)文化評(píng)價(jià)視野，這種現(xiàn)象需要現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)真反思。C.現(xiàn)代社會(huì)的公共化秩序需要宏觀制度系統(tǒng)的強(qiáng)化和成熟，還需要現(xiàn)代公民誠(chéng)實(shí)為人、寬厚處事等基本美德的內(nèi)在支撐。D.現(xiàn)代公民道德的養(yǎng)成，需要現(xiàn)代社會(huì)的公共化秩序的規(guī)范約束，更需要家教的培養(yǎng)。因此將來(lái)家庭教養(yǎng)依舊會(huì)大行于世。三、（9分，毎小題3分）閱讀下面的文言文，完成11--13題。劉焯，字士元，信都昌亭人也。父洽，郡功曹。焯犀額龜背，望高視遠(yuǎn)，聰敏沈深，弱不好弄。少與河間劉炫結(jié)盟為友，同受《詩(shī)》于同郡劉軌思，問(wèn)《禮》于阜城熊安生，皆不卒業(yè)而去。武強(qiáng)交津橋劉智海家素多墳籍，焯與炫就之讀書，向經(jīng)十載，雖衣食不繼，晏如也。遂以儒學(xué)知名，為州博士。舉秀才，射策甲科。與著作郎王劭同修國(guó)史，兼參議律歷，仍直門下省，以待顧問(wèn)。因假還鄉(xiāng)里，縣令韋之業(yè)引為功曹。尋復(fù)入京，與左仆射楊素、吏部尚書牛弘等于國(guó)子共論古今滯義前賢所不通者。每升座，論難鋒起，皆不能屈，楊素等莫不服其精博。六年，運(yùn)洛陽(yáng)《石經(jīng)》至京師，文字磨滅，莫能知者，奉敕與劉炫等考定。后因國(guó)子釋奠與炫二人論義深挫諸儒咸懷妒恨遂為飛章所謗除名為民于是優(yōu)游鄉(xiāng)里專以教授著述為務(wù)，孜孜不倦。賈、馬、王、鄭所傳章句，多所是非。《九章算術(shù)》《周髀》《七曜歷書》十余部，推步日月之經(jīng)，量度山海之術(shù)，莫不核其根本，窮其秘奧。著《稽極》十卷，《歷書》十卷，《五經(jīng)述議》，并行于世。劉炫聰明博學(xué)，名亞于焯，故時(shí)人稱二劉焉。天下名儒后進(jìn)，質(zhì)疑受業(yè)，不遠(yuǎn)千里而至者，不可勝數(shù)。論者以為數(shù)百年已來(lái)，博學(xué)通儒，無(wú)能出其右者。然懷抱不曠，又嗇于財(cái)，不行束修①者，未嘗有所教誨，時(shí)人以此少之。廢太子勇聞而召之，未及進(jìn)謁，詔令事蜀王，非其好也，久之不至。王聞而大怒，遣人枷送于蜀，配之軍防。其后典校書籍。王以罪廢，焯又與諸儒修定禮律，除云騎尉。煬帝即位，遷太學(xué)博士，俄以疾去職。大業(yè)六年卒，時(shí)年六十七。（節(jié)選自《隋書·列傳第四十·劉焯傳》，略有刪改）①束修，拜師酬金。11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.武強(qiáng)交津橋劉智海家素多墳籍墳籍：古代典籍。B.仍直門下省，以待顧問(wèn)顧問(wèn)：官職名稱。C.文字磨滅，莫能知者磨滅：模糊不清。D.天下名儒后進(jìn)，質(zhì)疑受業(yè)后進(jìn)：學(xué)識(shí)淺的晚輩。12.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.后因國(guó)子釋奠/與炫二人論義/深挫諸儒/咸懷妒恨/遂為飛章/所謗除名為民/于是優(yōu)游鄉(xiāng)里/B.后因國(guó)子釋奠/與炫二人論義深挫/諸儒咸懷妒恨/遂為飛章所謗/除名為民/于是優(yōu)游鄉(xiāng)里/C.后因國(guó)子釋奠/與炫二人論義深挫/諸儒咸懷妒恨/遂為飛章/所謗除名為民/于是優(yōu)游鄉(xiāng)里/D.后因國(guó)子釋奠/與炫二人論義/深挫諸儒/咸懷妒恨/遂為飛章所謗/除名為民/于是優(yōu)游鄉(xiāng)里/13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.劉焯求知欲強(qiáng)。他年少與河間劉炫結(jié)盟為友，一起受教于同郡的劉軌思和阜城的熊安生，分別向兩位老師學(xué)習(xí)《詩(shī)》和《禮》，未等完成學(xué)業(yè)就離開，去學(xué)習(xí)其他學(xué)問(wèn)。B.劉焯博學(xué)多才。他曾同王劭一起修訂國(guó)史并參與討論樂(lè)律歷法，同楊素、牛弘等人討論前輩賢達(dá)沒(méi)有弄懂的古今疑難問(wèn)題，楊素等人都佩服他的學(xué)問(wèn)精深博大。C.劉焯治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。他被人誹謗削職為民后，就專門把教學(xué)著書當(dāng)成本職工作，非常勤勉；對(duì)于賈逵、馬融等人所傳的經(jīng)書注釋，敢于指出其中的是非顛倒之處。D.劉焯為人率直?；噬厦钏谭钍裢?，這不是他愿意做的，很久也不到任，蜀王為此非常氣憤，派人把他上枷送到蜀地，發(fā)配他從事軍事防務(wù)方面的工作。唐山市2014—2015學(xué)年度高二年級(jí)第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷四、(22分）把第Ⅰ卷文言文材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)（1）焯與炫就之讀書，向經(jīng)十載，雖衣食不繼，晏如也。(4分)譯文：。（2）然懷抱不曠，又嗇于財(cái)，不行束修者，未嘗有所教誨，時(shí)人以此少之。（4分）譯文：。15.閱讀下面這首宋詞，回答下面的問(wèn)題。(8分）南歌子①呂本中驛路侵斜月，溪橋度曉霜。短籬殘菊一枝黃，正是亂山深處過(guò)重陽(yáng)。旅枕元無(wú)夢(mèng)，寒更每自長(zhǎng)。只言江左好風(fēng)光，不道中原歸思轉(zhuǎn)凄涼。①此詞是北宋滅亡后詞人南渡，流落江南所作。（1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析詞的上片展現(xiàn)了一幅怎樣的畫面。（4分）答：(2)詞人產(chǎn)生“寒更每自長(zhǎng)”的感覺，原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）答：16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)（1）《逍遙游》中寫宋榮子看淡了世間的榮辱,不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是“，”。（2）古詩(shī)詞中“水”的意象無(wú)處不在，如李煜《虞美人》中的“？”，把抽象的情感形象化，成為了千古名句。是：，。（3）杜牧在《阿房宮賦》一文中，意在警告唐朝統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)吸取秦滅亡的歷史教訓(xùn)，畫龍點(diǎn)睛地道出本文寫作動(dòng)機(jī)的兩句是“，”。五、實(shí)用類文本閱改(22分）閱讀下面的文字,完成17-20題。(22分)黃祖洽：核武大家筑夢(mèng)杏壇1950年碩士畢業(yè)，黃祖洽離開清華園，被分配到中國(guó)科學(xué)院近代物理研究所理論室工作。五十年代初，新生的中國(guó)正不斷受到來(lái)自西方的核威脅，發(fā)展中國(guó)自己的核事業(yè)刻不容緩。當(dāng)時(shí)，在此領(lǐng)域的研究無(wú)異于白手起家。1953年，核物理學(xué)家錢三強(qiáng)提倡中國(guó)應(yīng)開展自己的原子能工作。在其建議下，黃祖洽開始從事核反應(yīng)堆理論研究。短短幾年間，他迅速成長(zhǎng)為該領(lǐng)域的專家，為我國(guó)首個(gè)重水堆啟動(dòng)和運(yùn)行做了大量理論研究和計(jì)算工作，與物理學(xué)家彭桓武并肩成為我國(guó)核反應(yīng)堆理論的奠基人和開拓者。上世紀(jì)60年代初，為了加速核武器研制，原子能所按領(lǐng)導(dǎo)指示成立了“輕核理論小組”，由黃祖洽帶領(lǐng)十幾個(gè)年輕人進(jìn)行氫彈預(yù)研工作。不久之后，為了加強(qiáng)原子彈和氫彈預(yù)研工作的聯(lián)系，黃祖洽又被要求用一半時(shí)間在核武器研究所兼職，一方面參與設(shè)計(jì)原子彈研制所需的“狀態(tài)方程”，一方面仍繼續(xù)參加氫彈預(yù)研。由此，黃祖洽得了一個(gè)“半導(dǎo)體”的綽號(hào)——按保密要求，他在原子能所的工作情況可以提供給核武器研究所，以促進(jìn)他們的工作；但核武器所關(guān)于原子彈的研制，卻絕不能向外界有丁點(diǎn)透露。那段時(shí)間，黃祖洽一面參與研究原子彈研制所需的“狀態(tài)方程”，探索中子源部件結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，一面參加氫彈的預(yù)研，同時(shí)還負(fù)責(zé)指導(dǎo)4名學(xué)生的畢業(yè)論文寫作，工作壓力非常大，但他卻勁頭十足。與許多人一樣，黃祖洽在那個(gè)極度困難的年代里廢寢忘食，一心一意撲在工作上。兩彈研制，成為中國(guó)科技史上的奇跡。時(shí)隔兩年零八個(gè)月，我國(guó)第一顆原子彈和氫彈相繼爆炸成功，全世界為之震驚。中國(guó)人創(chuàng)造了世界上從原子彈試驗(yàn)成功到氫彈試驗(yàn)成功的最快紀(jì)錄。這一輝煌成就，無(wú)疑凝結(jié)著黃祖洽和他的同事們?nèi)找篂橹畩^斗的血汗。后來(lái)，每當(dāng)有人稱黃祖洽是兩彈功臣，他就淡淡回應(yīng)道：“搞原子能、搞核武器都跟機(jī)遇有關(guān)，那是時(shí)代的需要，國(guó)家的需要。作為學(xué)理論物理的人，理所當(dāng)然要參與進(jìn)去?！薄皟蓮棥毖兄瞥晒Α?dāng)選中科院院士、獲得國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)……榮譽(yù)紛至沓來(lái)，功成名就的黃祖洽卻再一次出人意料地“轉(zhuǎn)身”——前往北師大做一名普通教師。這個(gè)決定出人意料，對(duì)黃祖洽而言卻并不突然?！拔母铩逼陂g，他被送到“五七干校”進(jìn)行“學(xué)習(xí)改造”，那時(shí)便開始了對(duì)核武器研究工作的反思。他意識(shí)到，當(dāng)時(shí)的工作方式對(duì)年輕人的培養(yǎng)有很大局限性，另外學(xué)校秩序被打亂，也使人才培養(yǎng)面臨“斷層”危機(jī)。他希望通過(guò)努力，能對(duì)這些問(wèn)題有所彌補(bǔ)?！拔以敢庾鲆粋€(gè)鋪路者，架橋人，永遠(yuǎn)和年輕人在一起，我從心底里熱愛他們?！边@是黃祖洽對(duì)教育事業(yè)最炙熱的表達(dá)，卻絕不是一時(shí)興起的選擇。相反，這是黃祖洽長(zhǎng)期深思熟慮的結(jié)果。專家級(jí)教授給本科生上課在近些年已經(jīng)成了一種奢侈。自1999年起，黃祖洽開始為一年級(jí)本科生授課。他從微觀、宏觀、宇觀多個(gè)層面介紹現(xiàn)代物理學(xué)的前沿發(fā)展，希望能幫助同學(xué)們激發(fā)對(duì)物理學(xué)的興趣。他喜歡和學(xué)生聊天，課后常被團(tuán)團(tuán)圍住，時(shí)常有些問(wèn)題讓他應(yīng)付不來(lái)，卻使他樂(lè)在其中。他曾說(shuō)，“遇到答不上來(lái)的問(wèn)題，我只好先回家查資料，下次再回答。這也促使我不斷學(xué)習(xí)。”本科生初入門庭，打基礎(chǔ)、培養(yǎng)興趣極為重要，而對(duì)于研究生的深入培養(yǎng)，同樣十分關(guān)鍵。黃祖洽不僅喜歡教，更善于教。他帶學(xué)生有自己的一套辦法：鼓勵(lì)興趣，培養(yǎng)習(xí)慣，身教重于言教。為了培養(yǎng)學(xué)生大膽懷疑和實(shí)事求是的精神，他要教師帶頭提出問(wèn)題，啟發(fā)學(xué)生就不同觀點(diǎn)進(jìn)行討論和爭(zhēng)辯。從1980年進(jìn)入北師大的第一年開始，黃祖洽就開始帶碩士生和博士生。他培養(yǎng)學(xué)生是真正站在尊重學(xué)生發(fā)展的立場(chǎng)上，站在為祖國(guó)培養(yǎng)人才的高度上。2004年黃祖洽80歲生日那天，許多科學(xué)家前去祝壽。其中他的一些同事甚至下屬，都被授予了兩彈功臣的榮譽(yù)，他卻因自己的人生選擇，與這項(xiàng)至高榮譽(yù)失之交臂。后來(lái)有人替他抱不平，他卻并不遺憾：“不是因?yàn)榭梢援?dāng)功臣，我才去做這件事。它是國(guó)家的需要，也是我個(gè)人的興趣。”黃祖洽的回答總是平靜如水。（2013年相關(guān)鏈接①為了培養(yǎng)后繼的研究者和工作團(tuán)隊(duì)，黃祖洽、彭桓武挑了十來(lái)個(gè)應(yīng)屆生，手把手教導(dǎo)具體計(jì)算方法、科研工作方法，毫無(wú)保留地將畢生所學(xué)傳授給他們。我國(guó)第一代核反應(yīng)堆理論研究隊(duì)伍就是這樣手把手帶出來(lái)的。朱光亞評(píng)價(jià)黃祖洽為“我國(guó)核反應(yīng)堆理論的奠基者、開拓者之一”，絲毫也不為過(guò)。②耄耋之年的黃祖洽還擔(dān)任著120多人15講的本科生課程，多年來(lái)，黃祖洽數(shù)次被評(píng)為北京師范大學(xué)最受學(xué)生喜愛的“十佳教師”，還曾多次被評(píng)為北京市師德標(biāo)兵。17.下列對(duì)小說(shuō)有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是【】【】（4分）A.黃祖洽在短短幾年間迅速成長(zhǎng)為核專家，與物理學(xué)家彭桓武成為我國(guó)核反應(yīng)堆理論的奠基人和開拓者，為我國(guó)核事業(yè)做出的卓越貢獻(xiàn)無(wú)人能及。B.黃祖洽被稱為“半導(dǎo)體”，這個(gè)綽號(hào)雖然不雅，但是恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了黃祖洽的工作性質(zhì)：有的工作情況可以說(shuō)，有的情況絕不能向外界有丁點(diǎn)透露。C.黃祖洽善于培養(yǎng)學(xué)生大膽懷疑和實(shí)事求是的精神，他總結(jié)了一套自己的教法：鼓勵(lì)興趣，培養(yǎng)習(xí)慣，身教重于言教。表明黃祖洽喜歡教，善于教。D.人們普遍認(rèn)為像他這樣在我國(guó)核事業(yè)上成就卓著的大科學(xué)家，到學(xué)校教書本來(lái)就是一種人才的浪費(fèi)，他的這種選擇更會(huì)給國(guó)防事業(yè)帶來(lái)巨大損失。E.黃祖洽在事業(yè)上創(chuàng)造了兩次輝煌：他在國(guó)防事業(yè)上做出了很大貢獻(xiàn)，還數(shù)次被評(píng)為北京師范大學(xué)最受學(xué)生喜愛的“十佳教師”、北京市師德標(biāo)兵。18.文章說(shuō)黃祖洽是核武大家，結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)黃祖洽在核事業(yè)發(fā)展上做出了哪些貢獻(xiàn)？（6分）答：19.為什么說(shuō)改行做一名普通教師是“黃祖洽長(zhǎng)期深思熟慮的結(jié)果”？請(qǐng)結(jié)合材料分析。（6分）答：20.作為偉大的核物理學(xué)家和教育家，黃祖洽有哪些值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)秀品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫?。?分）答：六、（7分）21.認(rèn)真觀察下面這幅漫畫，請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言描述漫畫內(nèi)容。（3分）答：22.根據(jù)上下文，在下面文字的橫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容，每處不超過(guò)12個(gè)字。要求：語(yǔ)意連貫，表達(dá)明確。（4分）對(duì)于北京城而言，四合院顯然不僅是一種老去的建筑形態(tài)，更是城市的歷史印痕。城市是有生命的，它的歷史早已在這片土地上留下深刻的烙印，傳統(tǒng)建筑正是其最不可分離的血肉。假如一座城市任由傳統(tǒng)建筑破敗衰落，成為廢墟，與其說(shuō)是順其自然，①。事實(shí)上，一座沒(méi)有歷史文化的城市，從來(lái)是缺乏生氣的，也注定將是缺乏后勁的。城市既然是人居之地，就不僅要考慮人的生存棲居，②。答：①②七、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）一只螢火蟲，將世界從黑海里撈起只要眼前有螢火蟲半只我你就沒(méi)有痛哭和自縊的權(quán)利要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。唐山市2014—2015學(xué)年度高二年級(jí)第一學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷參考答案A卷第Ⅰ卷（選擇題，共39分）一、（21分，每小題3分）1.B（A項(xiàng)“喧然大波”應(yīng)為“軒然大波”,“叨”應(yīng)讀“tāo”；C項(xiàng)“隕首”應(yīng)為“殞首”,“庇”應(yīng)讀“bì”；D項(xiàng)“待價(jià)而估”應(yīng)為“待價(jià)而沽”，“祈”應(yīng)讀“qí”）2.D（日薄西山，太陽(yáng)快要落山了，比喻衰老的人或腐朽的事物臨近消亡。A項(xiàng)“意興闌珊”，形容一個(gè)人興致已失的樣子。用在這里不合語(yǔ)境，應(yīng)改為“意興盎然”。B項(xiàng)“摧眉折腰”，低眉彎腰，卑躬屈膝，巴結(jié)奉承、討好。屬貶義詞，用在這里感情色彩和適用對(duì)象均有誤。C項(xiàng)“結(jié)草銜環(huán)”，比喻感恩報(bào)德，至死不忘。用在這里望文生義）3.C（A句“結(jié)構(gòu)混亂”，“圍繞……主旨”與“以……為主旨”句式雜糅；B句“搭配不當(dāng)”，“凝聚”與“孜孜不倦的追求”不搭配；D句“成分贅余”，“忍俊不禁”意思是忍不住笑，與“笑起來(lái)”語(yǔ)意重復(fù)）4.C（②承接“鄉(xiāng)愁產(chǎn)生于距離”，⑤是對(duì)②的語(yǔ)境解讀；根據(jù)主語(yǔ)一致原則，⑥③相連，并承接⑤中的“顧盼”；④①闡述的是鄉(xiāng)愁傳達(dá)的文化認(rèn)同、文化歸屬）5.C（兩句中的“之”均為助詞，釋為“的”。A組兩句中“且”均為副詞，但第一句釋為“將要”，第二句釋為“暫且，姑且”。B組第一句中的“以”為介詞，釋為“把”；第二句中的“以”為連詞，釋為“因?yàn)椤薄組兩句中“其”均為語(yǔ)氣助詞，用在句中，加強(qiáng)語(yǔ)氣，但第一句表推測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“大概”；第二句表祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“一定”）6.A(第一句中的“南”名詞活用作動(dòng)詞，釋為“向南飛”；第二句中的“北”名詞作狀語(yǔ)，釋為“向北”。B組兩句中的“屈”、“卻”均為使動(dòng)用法，分別釋為“使……受委屈”、“使……退卻”。C組兩句中的“棹”、“爪”均為名詞活用作動(dòng)詞，分別釋為“用船槳?jiǎng)潯?、“用指甲劃破”。D組兩句中的“微賤”、“智勇”均為形容詞活用作名詞，分別釋為“低微卑賤的身份”、“有勇有謀的人”)7.B（第一句為介詞結(jié)構(gòu)后置句，第二句為定語(yǔ)后置句。A組均為賓語(yǔ)前置句，C組均為判斷句，D組均為被動(dòng)句）二、（9分，每小題3分）8.C（張冠李戴，“家教是維護(hù)家風(fēng)的基本規(guī)范體系”錯(cuò)）9.B（擴(kuò)大范圍，原文的表述為：家學(xué)“對(duì)于一些殷實(shí)富裕且崇文重學(xué)的家庭和家族來(lái)說(shuō)，家學(xué)不僅可以形成傳統(tǒng)，而且對(duì)家教之醇和家風(fēng)之正大有助益”）10.D（無(wú)中生有，“將來(lái)家庭教養(yǎng)依舊會(huì)大行于世”在原文中無(wú)據(jù)）三、（9分，每小題3分）11.B（顧問(wèn)，顧視問(wèn)詢）12.D13.C（“敢于指出其中的是非顛倒之處”理解不準(zhǔn)確。原文“多所是非”是“多有肯定或否定的評(píng)價(jià)”的意思）B卷第Ⅰ卷（選擇題，共39分）一、（21分，每小題3分）1.C（A項(xiàng)“待價(jià)而估”應(yīng)為“待價(jià)而沽”，“祈”應(yīng)讀“qí”；B項(xiàng)“喧然大波”應(yīng)為“軒然大波”,“叨”應(yīng)讀“tāo”；D項(xiàng)“隕首”應(yīng)為“殞首”,“庇”應(yīng)讀“bì”）2.C（日薄西山，太陽(yáng)快要落山了，比喻衰老的人或腐朽的事物臨近消亡。A項(xiàng)“摧眉折腰”，低眉彎腰，卑躬屈膝，巴結(jié)奉承、討好。屬貶義詞，用在這里感情色彩和適用對(duì)象均有誤。B項(xiàng)“意興闌珊”，形容一個(gè)人興致已失的樣子。用在這里不合語(yǔ)境，應(yīng)改為“意興盎然”。D項(xiàng)“結(jié)草銜環(huán)”，比喻感恩報(bào)德，至死不忘。用在這里望文生義）3.A（B句“成分贅余”，“忍俊不禁”意思是忍不住笑，與“笑起來(lái)”語(yǔ)意重復(fù)；C句“結(jié)構(gòu)混亂”，“圍繞……主旨”與“以……為主旨”句式雜糅；D句“凝聚”與“孜孜不倦的追求”不搭配）4.B（②承接“鄉(xiāng)愁產(chǎn)生于距離”，⑤是對(duì)②的語(yǔ)境解讀；根據(jù)主語(yǔ)一致原則，⑥③相連，并承接⑤中的“顧盼”；④①闡述的是鄉(xiāng)愁傳達(dá)的文化認(rèn)同、文化歸屬）5.B（兩句中的“之”均為助詞，釋為“的”。A組兩句中“其”均為語(yǔ)氣助詞，用在句中，加強(qiáng)語(yǔ)氣，但第一句表推測(cè)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“大概”；第二句表祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“一定”。C組第一句中的“以”為介詞，釋為“把”；第二句中的“以”為連詞，釋為“因?yàn)椤薄組兩句中“且”均為副詞，但第一句釋為“將要”，第二句釋為“暫且，姑且”）6.C(第一句中的“南”名詞活用作動(dòng)詞，釋為“向南飛”；第二句中的“北”名詞作狀語(yǔ)，釋為“向北”。A組兩句中的“棹”、“爪”均為名詞活用作動(dòng)詞，分別釋為“用船槳?jiǎng)潯?、“用指甲劃破”。B組兩句中的“微賤”、“智勇”均為形容詞活用作名詞，分別釋為“低微卑賤的身份”、“有勇有謀的人”。D組兩句中的“屈”、“卻”均為使動(dòng)用法，分別釋為“使……受委屈”、“使……退卻”)7.A（第一句為介詞結(jié)構(gòu)后置句，第二句為定語(yǔ)后置句。B組均為賓語(yǔ)前置句，C組均為被動(dòng)句，D組均為判斷句）二、（9分，每小題3分）8.D（張冠李戴，“家教是維護(hù)家風(fēng)的基本規(guī)范體系”錯(cuò)）9.D（擴(kuò)大范圍，原文的表述為：家學(xué)“對(duì)于一些殷實(shí)富裕且崇文重學(xué)的家庭和家族來(lái)說(shuō)，家學(xué)不僅可以形成傳統(tǒng)，并且對(duì)家教之醇和家風(fēng)之正大有助益”）10.C（無(wú)中生有，“將來(lái)家庭教養(yǎng)依舊會(huì)大行于世”在原文中無(wú)據(jù)）三、（9分，每小題3分）11.D（顧問(wèn)，顧視問(wèn)詢）12.A13.D（“敢于指出其中的是非顛倒之處”理解不準(zhǔn)確。原文“多所是非”是“多有肯定或否定的評(píng)價(jià)”的意思）第Ⅱ卷（共111分）四、（22分）14.（8分）（1）劉焯同劉炫到他那里讀書，學(xué)經(jīng)書十年，雖然穿衣吃飯都接續(xù)不上，心里仍很平靜。（4分）“就”（動(dòng)詞，接近，靠近，可引申為“到”），“向”（動(dòng)詞，趨向，可引申為“學(xué)習(xí)”），“雖”（連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系，雖然），“晏”（形容詞，平靜，安定）四處，一處1分。（2）但是他胸懷不曠達(dá)，在財(cái)物方面又很小氣，不交納拜師酬金的人，從來(lái)不曾受到他的教誨，當(dāng)時(shí)的人因此貶低他。（4分）“曠”（形容詞，曠達(dá)），“嗇于財(cái)”（介詞結(jié)構(gòu)后置句），“行”（動(dòng)詞，交納），“少”（動(dòng)詞，輕視，貶低）四處，一處1分。【文言文參考譯文】劉焯,字士元，是信都昌亭人。父親劉洽，任郡功曹。劉焯前額隆起脊背如龜，看得很高很遠(yuǎn)，聰明敏銳沉著持重，年少不喜歡玩耍。小時(shí)候同河間劉炫結(jié)盟作朋友，一起向同郡的劉軌思學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》，向阜城的熊安生學(xué)習(xí)《禮》，都沒(méi)完成學(xué)業(yè)就離開了。武強(qiáng)交津橋劉智海家里一向有很多古代典籍，劉焯同劉炫到他那里讀書，學(xué)經(jīng)書十年，雖然穿衣吃飯都接續(xù)不上，心里仍很平靜。于是憑借儒學(xué)出名，任州博士。被推薦作秀才，射策考試甲等。同著作郎王劭一起修訂國(guó)史，同時(shí)參與討論樂(lè)律歷法，一再（在門下?。┊?dāng)值，等待顧視問(wèn)詢。趁著假期返回家鄉(xiāng)，縣令韋之業(yè)推薦他任功曹。不久又進(jìn)入京城，同左仆射楊素、吏部尚書牛弘等人在國(guó)子監(jiān)共同討論前輩賢達(dá)沒(méi)有弄懂的古今疑難問(wèn)題。每當(dāng)?shù)巧献唬q論詰難紛紛發(fā)起，都不能使（劉焯）認(rèn)輸，楊素等人沒(méi)有誰(shuí)不佩服他的學(xué)問(wèn)精深博大。（隋文帝開皇）六年，運(yùn)送洛陽(yáng)《石經(jīng)》到京城，因?yàn)槲淖帜：磺?，沒(méi)有誰(shuí)能識(shí)別，（劉焯）受皇帝命令同劉炫等人考核審定。后來(lái)趁國(guó)子監(jiān)祭奠（先圣先師），（劉焯）同劉炫兩人論說(shuō)義理，重重挫敗眾儒士，眾儒士都暗藏嫉妒怨恨（之心），（劉焯）于是被緊急上報(bào)的奏章誹謗，削除名籍做百姓。在這種情況下（劉焯）在家鄉(xiāng)悠閑地生活，專門把教學(xué)著書當(dāng)成本職工作，非常勤勉不知疲倦。（對(duì)于）賈逵、馬融、王逸、鄭玄等人傳下來(lái)的經(jīng)書注釋，（劉焯）多有肯定或否定的評(píng)價(jià)?！毒耪滤阈g(shù)》《周髀》《七曜歷書》十多部書，（凡涉及）推算天象歷法的準(zhǔn)則，計(jì)量山岳海洋的方法，（劉焯）無(wú)不核查它的根據(jù)，窮盡它的奧秘。撰寫了十卷《稽極》，十卷《歷書》，《五經(jīng)述議》，都在社會(huì)上流行。劉炫聰明博學(xué)，名氣次于劉焯，所以當(dāng)時(shí)的人把