湖南省常德市漢壽縣重點中學2023-2024學年高二上學期期中考試語文試題

漢壽重點中學2023—2024學年上學期高二期中試卷語文（試卷滿分150分，考試時間150分鐘；）注意事項：1.答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息；2.請將答案正確填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：外國文學研究的目的是對外國文學領域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進行描述、解讀與闡釋，揭示其內(nèi)在意義和本質(zhì)特征，作出歷史的、思想的和審美的評價。文學現(xiàn)象主要包括文學作品、文學思潮和流派、文學理論與批評、文學的存在方式與運行機制等，但其中最重要的無疑是文學作品，特別是經(jīng)典作品。文學經(jīng)典作品和文學話語體系之間關系密切，它既是話語體系的主要言說對象，又是這種話語體系形成的資源。何謂“文學經(jīng)典”作品？西方文學批評史上較早談論這一問題的是古羅馬批評家、修辭學家朗吉努斯。他在《論崇高》中提出：“一篇作品只有在能博得一切時代中一切人的喜愛時，才算得真正崇高?！蔽覈弦惠厡W者伍蠡甫認為，該論點為西方文學批評史上“經(jīng)典”或“經(jīng)典作品”這一概念的產(chǎn)生開辟了道路。20世紀以來，國內(nèi)外諸多學者都對“經(jīng)典”的定義和判定標準提出了自己的看法。美國文學評論家哈羅德·布魯姆認為，美學尊嚴是經(jīng)典作品的一個清晰標志，有審美的力量才能融入經(jīng)典?？梢哉f，經(jīng)典作品是在一定的文學生產(chǎn)過程中形成的最佳結(jié)果，它既積淀著某些最重要的文學經(jīng)驗，又制約著此后的文學生產(chǎn)。經(jīng)典往往表達、指涉或隱喻了一個時代，既切中時代而又超越時代，既扎根于民族而又跨越民族疆界，成為具有某種廣遠而永恒價值和“純詩”品格的作品。經(jīng)典作品是文學研究話語體系形成的感性資源。文學研究的成果、文學批評文字本身應當是以文學性語言寫成的，這種文學性語言主要來自經(jīng)典作品。外國文學史上的經(jīng)典作家往往通過自己的經(jīng)典作品為本國文學創(chuàng)立了規(guī)范性語言，這些經(jīng)典本身也成為本民族標準文學語言，甚至標準普通語言的最佳體現(xiàn)。如意大利民族詩人但丁的《神曲》實踐了他在《論俗語》中提出的主張，成為以意大利語寫成的一部優(yōu)秀作品，不僅為本民族詩歌奠定了基礎，而且在意大利文學語言的規(guī)范化、促進民族語言統(tǒng)一方面發(fā)揮了無可替代的作用。莎士比亞是一位杰出的語言大師，他的《哈姆萊特》等一系列經(jīng)典作品，語言豐富、生動、形象而富于變化，各部作品中的人物語言各具個性特色。這些經(jīng)典作品有力推動了英國文學語言的形成與發(fā)展，至今仍是人們學習英國語言文學的典范。“俄羅斯詩歌的太陽”普希金不僅在俄羅斯文學中為各種文學體裁樹立了典范，把俄羅斯文學引上了民族化道路,而且創(chuàng)造了嶄新的俄羅斯文學語言，為確立其規(guī)范作出了劃時代的貢獻。由此可見，標準、純潔、流暢而優(yōu)美的語言就存在于一部部文學經(jīng)典中。系統(tǒng)而經(jīng)常地閱讀外國文學經(jīng)典，既為文學感性經(jīng)驗的積累提供了保證，也是進行研究的必要前提。經(jīng)典閱讀是研究者加強語言修養(yǎng)的基本訓練，是不斷提高語言表達水平的“體操”，是使學術話語規(guī)范化、完善化的必由之路。德國詩人歌德主張“每天保持和偉大藝術品的接觸”，強調(diào)反復閱讀莎士比亞、莫里哀等著名作家作品的重要性，還說自己每年都要重讀一次莫里哀的喜劇《偽君子》。同經(jīng)典的密切接觸使歌德不僅成為著名詩人，也成為具有敏銳藝術眼光的批評家。無獨有偶，我國英國文學研究專家王佐良也曾提到，他每年秋季都要重讀一遍查普曼的《荷馬史詩》英譯本。而與拜倫、雪菜齊名的英國詩人濟慈的《初讀查普曼譯荷馬史詩》已成傳世之作，博爾赫斯則在他的《詩藝》中引用過濟慈這首詩的詩句。事實上，每一位真正有成就、形成自己話語特色的作家或研究者，都離不開經(jīng)典作品的長期熏陶與滋養(yǎng)。(摘編自汪介之《外國文學研究話語體系建設與更新》)材料二：為了從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分，提升外國文學經(jīng)典研究的學術地位，我們認為，研究外國文學經(jīng)典，應在原有基礎上注重拓展和轉(zhuǎn)向。首先，外國文學經(jīng)典研究應從原有的文本研究轉(zhuǎn)向文本生成淵源考證與生成要素的研究。外國文學經(jīng)典的生成與原始宗教、神話傳說、社會語境、個體經(jīng)歷等有著密不可分的淵源關系?？疾爝@些生成淵源，厘清外國文學經(jīng)典形成的社會文化語境以及發(fā)展的來龍去脈，對我們深入理解經(jīng)典文本的審美特性與思想藝術價值有著重要的意義。特別是探究西方文學經(jīng)典在生成過程中的東方淵源，更能凸現(xiàn)中國文化的歷史貢獻。同樣，關注勞動歌謠、抒情詩、十四行詩、英雄史詩等藝術形式的產(chǎn)生與演變，以及《吠陀》《圣經(jīng)》《荷馬史詩》《神曲》等重要文本的形成、翻譯和改編等流傳過程中發(fā)生的種種變異，也在一定意義上映襯了外國文學經(jīng)典對人類思想的形成所發(fā)生的影響。其次，外國文學經(jīng)典研究應從文學翻譯研究轉(zhuǎn)向翻譯文學研究。這一轉(zhuǎn)向，使“外國文學”不再是“外國的文學”，而是我國民族文化的一個有機組成部分，將外國文學從文學翻譯研究的詞語對應中解救出來，從而審視與反思外國文學經(jīng)典生成與傳播中的精神基因、生命體驗與文化傳承。再次，外國文學經(jīng)典研究應從紙質(zhì)文本的單一媒介流傳轉(zhuǎn)向音樂美術、影視動漫、網(wǎng)絡電子的復合型的跨媒體流傳。文學經(jīng)典作為一種文化資本，在其傳播過程中不可避免地歷經(jīng)生產(chǎn)、流通、消費等領域。信息科學的迅猛發(fā)展使得紙質(zhì)文本和紙質(zhì)文獻難以適應時代進步和學科發(fā)展的需要。研究外國文學經(jīng)典，局限于紙質(zhì)文本的范疇也已經(jīng)很難適應時代的發(fā)展。以跨媒體研究的視野來介入外國文學經(jīng)典的研究，介入新的外國文學經(jīng)典傳播載體的研究，既是一個嶄新的研究領域，也是外國文學學者的歷史使命。最后，外國文學經(jīng)典研究應從“外向型”研究轉(zhuǎn)向關注中外文化交流和民族文化身份建構(gòu)與民族形象重塑。研究外國文學經(jīng)典在中國的傳播，目的不是單純地引進外國文化，而是服務于中國文化建設。應當將學術的發(fā)展作為一項系統(tǒng)工程，根據(jù)國家發(fā)展的整體需要和學科原有的基礎確定切實可行的目標，合理配置人力物力，兼顧宏觀研究和微觀研究，發(fā)揚民族復興道路上的“中國精神”，在世界文學研究領域占據(jù)重要的位置，從真正意義上走向世界，贏得世界學界的尊重。(摘編自吳笛《談外國文學經(jīng)典研究的轉(zhuǎn)向與拓展》)1、下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分））()A.對外國文學領域內(nèi)出現(xiàn)的各種現(xiàn)象進行描述、解讀與闡釋，作出歷史的、思想的和審美的評價就是外國文學研究。B.但丁的《神曲》、莎士比亞的戲劇和普希金的詩歌，這些經(jīng)典作品分別是學習意大利語、英語和俄語的唯一范本。C.外國文學研究者如果不去閱讀外國經(jīng)典作品，不但難以對其進行學術研究，也會影響自己學術話語的規(guī)范化和完善化。D.外國文學經(jīng)典研究只有轉(zhuǎn)向和拓展，才能奠定自己的學術地位，我們才能從構(gòu)成各民族文化土壤的經(jīng)典中汲取精神養(yǎng)分。2、根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）()A.文學經(jīng)典作品是話語體系的主要言說對象，也是這種話語體系形成的資源，所以文學研究者必須重視。B.若使文學批評語言帶有文學性，文學研究者就要向文學經(jīng)典學習，因為文學經(jīng)典中的語言是典范的文學語言。C.歌德能夠成為著名詩人和具有敏銳藝術眼光的批評家，與他閱讀經(jīng)典和創(chuàng)作經(jīng)典作品是密不可分的。D.外國經(jīng)典文學研究者在進行研究時，不應繞開與經(jīng)典文學生成有關聯(lián)的原始宗教、社會語境等因素。3、根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于外國文學經(jīng)典作品文本研究的一項是（3分）()A.雨果《巴黎圣母院》社會背景的研究。B.巴爾扎克《人間喜劇》表現(xiàn)手法的研究。C.歌德《浮士德》主、次要人物的研究。D.塞萬提斯《堂吉訶德》思想價值的研究。4、請結(jié)合材料一第二段的內(nèi)容，概括“文學經(jīng)典”所具備的四個條件。（4分）5、請簡要梳理材料一的行文脈絡。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。大衛(wèi)·科波菲爾(節(jié)選)[英]狄更斯我抬眼看看那上面的一扇窗，只見一個頭發(fā)花白而神情愉快的男子在那兒，他怪怪地閉著一只眼向我點點頭又搖搖頭，再笑笑，就走開了。就在這時，從房子里走出一個女人，她帽子上又扎了條毛巾，手上戴著園藝手套，身披一條像收稅人的大圍裙那樣的大園藝口袋，手拿一把大刀。我馬上就知道她是貝西小姐了，因為她大模大樣地走出房子，和我可憐的母親常描述她當初走進我們布蘭德斯通鴉巢的花園那大模大樣完全一樣。“走開！”貝西小姐搖搖頭說，并向空中揮動那把刀做了個砍的動作，“快走開！這里不許男孩來！”她走到花園的一角，彎腰去挖一棵小樹的根時，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地望著她。我勇氣喪盡，只抱著豁出去的想法了，于是我輕輕走過去，在她身邊站下，用手指碰碰她。“對不起，小姐?！蔽议_始說。她吃驚地抬頭看看。“對不起，姨奶奶。”“呃嘿？”貝西小姐叫道，我還從沒聽過人們用這么吃驚的口氣說話呢?！皩Σ黄?，姨奶奶。我是你的孫子?！薄芭?，上帝！”我姨奶奶說著，一下坐到了花園的小徑上了。“我是大衛(wèi)·科波菲爾，從薩福克的布蘭德斯通來的——我出生的那晚，你去過那兒，見到了我親愛的媽媽。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上學，被迫去獨立謀生，干不適合我干的苦活。所以我跑到你這里來。我剛動身就被人搶劫了，只好一路走來，從動身后，我就沒上床睡過覺。”說到這里，我的自制力全喪失了；我的雙手動了動，本意是向她指明我那襤褸行狀，證實我所受的苦難，可我一下就大哭了起來，我想這場哭已憋在我心里整整一個星期了。我姨奶奶臉上只剩下驚詫的表情，坐在石子上兩眼瞪著我；我一開始大哭，她就連忙起身，抓住我的衣領，把我?guī)нM了客廳。在客廳里，她做的第一件事是打開一個高櫥的鎖，從中取出幾個瓶子，然后把每個瓶子里的玩意兒都朝我嘴里倒一點。我想她是想都沒想就拿出那幾個瓶子的，因為我至今肯定說我當時嘗到了茴香汁、魚醬、色拉油。由于我依然很傷心，不能控制住自己的嗚咽，她向我投下這些滋補劑后就把我放到沙發(fā)上，在我腦袋下墊一條披肩，又把她頭上的頭巾取下墊到我腳下，以免我會把沙發(fā)套弄臟。然后，她就坐在我前面說過的綠色大扇子或屏風后，這一來我就看不見她的臉了；她每隔一分鐘就叫一聲“上帝”，像號炮一樣。過了一些時候，她搖鈴了?！罢淠?，”我姨奶奶對進來的女傭說道，“到樓上去，替我向狄克先生①問好，并說我想和他談談?！蔽抑蓖νΦ靥稍谏嘲l(fā)上(我怕稍動就會惹姨奶奶不快)，珍妮見了有些吃驚，但她還是去執(zhí)行命令了。姨奶奶背著手在客廳里走來走去，直到那從樓上窗子里對我眨眼的男人笑呵呵地走進來。“狄克先生，”姨奶奶說，“別裝傻了，因為只要你肯，沒人能比你更明白。我們都知道這點。所以，無論怎樣也別裝傻?！蹦悄腥肆⒖虈烂C起來，朝我看看。我覺得他好像要懇求我千萬別提到那個窗子?！暗铱讼壬币棠棠陶f道，“你聽我說起過大衛(wèi)·科波菲爾嗎？好了，別裝作沒記性，因為你我都知道是怎么回事?！薄按笮l(wèi)·科波菲爾？”狄克先生說，我覺得他是不大記得了?！按笮l(wèi)·科波菲爾？哦，對，當然啰。大衛(wèi)，的確。”“行了，”姨奶奶說，“這就是他的孩子——他的兒子。如果這孩子不像他的母親，就很像他父親了?！薄八膬鹤?？”狄克先生說，“大衛(wèi)的兒子？千真萬確?！薄笆茄剑币棠棠汤^續(xù)說道，“他已經(jīng)干了件好事呢。他跑了出來。哦，他的姐姐貝西·特洛伍德②就決不會跑掉的。”姨奶奶堅定地搖搖頭，表現(xiàn)出她對那從未來到人間的女孩的性格和行為所懷的信心?！芭?！你認為她就不會跑掉？”狄克先生說?！疤炷模】纯催@個人哪！”我姨奶奶很不客氣地叫道，“這是什么話呀？難道我還不知道她不會的？她一定會和她的教母兼姨奶奶住在一起，我們會彼此相親相愛。我倒想請教你，他的姐姐貝西·特洛伍德會從哪里跑掉，或跑到哪里去？”“她不會跑的?！钡铱讼壬f?！澳蔷秃冒?，”姨奶奶聽到這回答后也緩和下來了，“你像外科醫(yī)生的放血針一樣利快，狄克，你又怎么能裝得木呆呆的呢？現(xiàn)在，你看著這兒的小大衛(wèi)·科波菲爾，我問你一個問題：我把他怎么辦好呢？”“你把他怎么辦？”狄克先生怯怯地撓撓頭發(fā)說，“哦！把他怎么辦？”“就是，”我姨奶奶神色嚴肅地舉著手指說，“嘿！我要一個很得體適宜的建議。”“嘿，如果我是你的話，”狄克先生一面茫然地看著我，一面仔細想著，“我一定——”他似乎因為從對我打量時得到啟發(fā)而生出他料想不到的想法，便很輕松地補充道，“我一定把他洗涮干凈！”“珍妮，”我姨奶奶感到大勝而平靜了下來——但我當時并不理解——并轉(zhuǎn)過身說，“狄克先生給我們大家指出了正確做法。燒洗澡水！”雖然這談話令我很感興趣，但當這談話進行時，我不禁觀察我姨奶奶、狄克先生、珍妮，這樣我對那房間的通盤觀察才可算完全徹底了。(有刪改)[注]①狄克先生是貝西的一個遠親，神經(jīng)有些不正常，他的家人要把他送進瘋?cè)嗽?，貝西將他收留并努力培養(yǎng)其健全的人格。②大衛(wèi)·科波菲爾在出生之前，貝西姨奶奶認為他母親懷的是一個女孩，并給她取名為貝西·特洛伍德。6、下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）()A.見到貝西小姐吃驚的樣子，大衛(wèi)的稱呼由“對不起，小姐”轉(zhuǎn)換到了“對不起，姨奶奶”，可以看出他的聰明伶俐。B.貝西姨奶奶對是否收留大衛(wèi)猶疑不定，是狄克先生“把他洗涮干凈”的建議才讓他留下來，讓他結(jié)束了漂泊的生活。C.在花園里勞作，家里有女傭，主動收留遠親狄克……這些細節(jié)從多方面展現(xiàn)出姨奶奶貝西小姐擁有比較好的家境。D.狄克是小說的次要人物，作者用其從窗子里對“我”眨眼的細節(jié)描寫和其重復啰唆的語言描寫等，使其形象鮮明可感。7、關于文中畫線部分，下列說法不正確的一項是（3分）()A.大衛(wèi)提及他出生時的事情，拉近了他與姨奶奶間的距離，也使對方打消了對他的疑慮。B.“被人搶劫”“一路走來”“沒上床睡過覺”，這些經(jīng)歷與他的“襤褸行狀”形成了照應。C.大衛(wèi)自制力喪失，“一下就大哭了起來”，可見他受盡了委屈，表現(xiàn)出怯懦脆弱的性格特點。D.“憋在我心里整整一個星期了”，暗示了大衛(wèi)從逃離出來到現(xiàn)在至少已有一個星期的時間了。8、選文在敘述視角上頗有特色，請簡要分析（4分）。9、福斯特在《小說面面觀》中把小說人物分為扁平人物和圓形人物。扁平人物又稱漫畫人物，性格刻畫單調(diào)，缺乏變化；圓形人物則是具有復雜性格的人物。貝西小姐是扁平人物還是圓形人物？作者這樣塑造人物形象有什么效果？請結(jié)合文本分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。甲孟軻，鄒人也。受業(yè)子思之門人。道既通游事齊宣王宣王不能用適梁梁惠王不果所言則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有鄒子之屬。(節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》)乙孟子見梁惠王。王曰：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣！萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，就其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比①死者壹灑之，如之何則可？”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃②以撻秦、楚之堅甲利兵矣。彼奪其民時，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵?！跽埼鹨?！”(節(jié)選自《孟子·梁惠王上》)丙孟子嘗有言矣：“人能充其無欲害人之心，而仁不可勝用也。人能充其無欲為穿窬③之心，而義不可勝用也?！薄试唬浩涞朗加谥链?，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計。鳴呼，此其所以為孟子歟！后之觀孟子者，無觀之他，亦觀諸此而已矣。(節(jié)選自蘇軾《孟軻論》)【注】①比：為，替。②梃：棍棒。③穿窬(yú)：穿墻(偷盜)。10、下列對文中畫框線部分的斷句，正確的一項是（3分）()A.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情B.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情C.道既通/游事齊宣王/宣王不能/用適梁/梁惠王不果所言/則見以為迂遠而闊于事情D.道既通/游事齊宣王/宣王不能用/適梁/梁惠王不果/所言則見以為迂遠而闊于事情11、下列對文中加粗詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）()A.合從連衡，戰(zhàn)國時六國諸侯聯(lián)合抗秦的謀略，稱為“合縱”；秦國聯(lián)合一些諸侯進攻另外一些諸侯國的謀略，稱為“連衡”。從，同“縱”；衡，同“橫”。B.萬乘，萬輛兵車。表示軍事力量強大。周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。C.孝悌忠信，儒家八德中的內(nèi)容。儒家八德包括孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這是儒家倡導的做人的根本，也是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其中，“孝悌”指的是對父母要孝順。D.仁義，是儒家的重要倫理范疇，本義為仁愛與正義。備受孟子推崇，與“禮、智、信”合稱為“五?！?。12、下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）()A.孟子的思想主張并未被梁惠王等君王采納，因為當時各國君王信奉的是“攻伐”之道，而孟子對此是深惡痛絕的，因此退而跟弟子著書立說。B.孟子面對梁惠王利國的急切心態(tài)，先表明自己施行仁義的觀點，然后闡明施行仁義的意義，最后指出施行仁義的具體措施。C.孟子批評那些不實行“仁政”的君王使老百姓陷于痛苦之中，也直接點明了梁惠王“東敗于齊”“西喪地于秦”“南辱于楚”的根本原因。D.蘇軾認為孟子推崇的仁義之道，并不是神秘高深的，而只是從最粗淺的辦法做起，不害人、不偷盜而已。因此孟子的觀點不是靠空虛的道理來支撐，更簡潔明了，易懂易行。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。（4分）(2)其道始于至粗，而極于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必計。（4分）14、梁惠王想洗雪恥辱，向孟子詢問對策。孟子給出的建議是什么？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。桃夭《詩經(jīng)》桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸①，宜其室家。桃之夭夭，有蕡②其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁③。之子于歸，宜其家人。【注釋】①歸：出嫁。②蕡(fén)：草木果實繁盛碩大的樣子。③蓁(zhēn)蓁：草木茂盛的樣子。下列對詩歌的內(nèi)容及藝術手法的賞析，不正確的一項是（3分）()A.塑造形象生動。用鮮艷的桃花比喻女子的美麗，以桃樹的枝葉茂盛、果實累累來比喻婚姻生活的幸福美滿。B.體現(xiàn)美學精神。短短的四字句，傳達出一種喜氣洋洋的氣氛，反映了人民群眾對生活的熱愛，對幸福、和美的家庭的追求。C.寫法講究。采用《詩經(jīng)》典型的鋪排手法，看似只變換了幾個字，由“花”到“實”再到“葉”，利用桃樹的三變，表達了三層不同的意思。D.反映審美理念。女子既“盡美”又“盡善”，不僅有艷如桃花的外貌，還有“宜室”“宜家”的內(nèi)在品質(zhì)。16、本詩使用了比興的修辭手法，請結(jié)合詩句，賞析比興手法在本詩中的運用。（6分）閱讀下面這首詩，完成下題。（三）名篇名句默寫（本題共3小題，6分）17．(6分)補寫出下列句子中的空缺部分。（1）孔子在《論語·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：________，________。（2）《將進酒》中顯示詩人對未來充滿信心的詩句是___________________，

（3）《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”情形的兩句是：“______________，______________?！比?、語言文字運用（20分）(一）語言文字運用I(本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。盧永根祖籍廣東花縣，1930年生于香港。1949年8月9日，19歲的盧永根在香港加入了中國共產(chǎn)黨。對祖國深沉的愛，貫穿盧永根一生。他曾三次到國外訪學，在異國優(yōu)渥的物質(zhì)生活條件面前，他①__________選擇學成歸國。他曾到美國照顧病重的母親一個月，在美國的兄長竭力勸他留下，他最終也沒有動搖。從1983年開始，盧永根就擔任華南農(nóng)大校長。他②__________地進行改革，推動了華南農(nóng)大的跨越式發(fā)展。對即將出國深造的每一位教師，盧永根都會勉勵他們早日學成歸國。曾受教于盧永根的中國科學院院士劉耀光說，當年他赴日本留學后，盧永根③__________寫信動員他回國。最終，劉耀光回到華南農(nóng)大潛心科研。1987年的華南農(nóng)大面臨著人才斷層，為給有能有為的年輕人拓展廣闊天地，盧永根到北京專程向原農(nóng)牧漁業(yè)部部長何康請示。得到批準后，華南農(nóng)大在全國率先打開人才培養(yǎng)新格局。在盧永根精神的感召下，華南農(nóng)大廣納人才，不拘一格使用人才的風氣一直延續(xù)至今。盧永根一生致力于水稻的遺傳育種研究。20世紀80年代初，他帶領團隊研究水稻的雜種不育性，并作出了巨大的成就。2017年3月，耄耋之年的他撐著孱弱病軀，在夫人的陪伴下把一輩子省吃儉用攢下的8809446.44元捐給了華南農(nóng)業(yè)大學，設立“盧永根·徐雪賓教育基金”，用以扶持農(nóng)業(yè)教育事業(yè)。18、請在文中橫線