第一課++時(shí)代精神的精華【知識(shí)精研提升】 高考政治一輪復(fù)習(xí) （統(tǒng)編版必修1、2、3、4）

2024屆高考政治一輪復(fù)習(xí)（統(tǒng)編版必修四）2023.10.10第一課

時(shí)代精神的精華政氣浩然全書(shū)框架哲學(xué)與文化第一單元：探索世界與把握規(guī)律第二單元：認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第三單元：文化傳承與文化創(chuàng)新第一課

時(shí)代精神的精華

（什么是哲學(xué)）第二課

探究世界的本質(zhì)

（唯物論）第三課

把握世界的規(guī)律

（辯證法）第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘（認(rèn)識(shí)論）第五課

尋覓社會(huì)的真諦（歷史觀）第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值（價(jià)值觀）第七課

繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（本來(lái)）第八課

學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果(外來(lái)）第九課

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化（未來(lái)）歷史唯物主義辯證唯物主義馬克思主義哲學(xué)馬克思主義文化觀在馬克思主義哲學(xué)的指引下，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化體系構(gòu)建第一課教材分析考向預(yù)測(cè)考點(diǎn)分析①把握哲學(xué)的內(nèi)涵②哲學(xué)的基本問(wèn)題③馬克思主義哲學(xué)的基本特征，理解馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論本課在考試中主要以選擇題的考查為主，該課的內(nèi)容在高考中雖然不直接考察，但是經(jīng)常會(huì)聯(lián)系后面所學(xué)哲學(xué)知識(shí)。復(fù)習(xí)過(guò)程中注意關(guān)注熱點(diǎn)，比如：中共二十大、馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果、兩個(gè)結(jié)合思想、中國(guó)天眼的新發(fā)現(xiàn)等角度進(jìn)行思考。01追求智慧的學(xué)問(wèn)第一課《時(shí)代精神的精華》哲學(xué)是一種認(rèn)知01未經(jīng)審視的人生，是不值得過(guò)的。

——蘇格拉底“小鎮(zhèn)做題家”紛爭(zhēng)再起釋義：指出身小城鎮(zhèn)，埋頭苦讀，擅長(zhǎng)應(yīng)試的青年學(xué)子，通過(guò)高考實(shí)現(xiàn)了人生的進(jìn)階，卻發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想差距甚大，即使靠多年苦讀，也無(wú)法追平原生家庭和出身帶來(lái)的巨大差距。小鎮(zhèn)做題家請(qǐng)談?wù)剬?duì)“小鎮(zhèn)做題家”的看法(1)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系比較項(xiàng)哲學(xué)世界觀區(qū)別含義關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)形成是哲學(xué)家研究的結(jié)果,是自覺(jué)形成的,不是人人都有是自發(fā)形成的,人人都有特點(diǎn)系統(tǒng)化、理論化的零散的、不自覺(jué)的聯(lián)系哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界(自然界、人類社會(huì)、人的思維);哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

因?yàn)橄忍旎加谐晒遣蝗Y，來(lái)自安徽省的少年張亮從小就如同“瓷娃娃”一般，一個(gè)擁抱、一個(gè)大笑就可能讓他骨折。張亮的身高僅有1米3，但他并未因此放棄學(xué)業(yè)，相反，在成長(zhǎng)過(guò)程中他展現(xiàn)出了更多的樂(lè)觀和堅(jiān)韌。2022年安徽高考成績(jī)揭榜，張亮總分535分，高出了理科一本線44分。面對(duì)逆境，為什么有的人選擇“躺平”，有的人卻選擇所謂的“內(nèi)卷”？(2)世界觀與方法論比較項(xiàng)世界觀方法論區(qū)別人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①一般說(shuō)來(lái),世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀,就有什么樣的方法論②不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是一種格物致知02一個(gè)民族要站在科學(xué)的高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。

——恩格斯曾被嘲只會(huì)做題的黃國(guó)平，如今已是騰訊人工智能實(shí)驗(yàn)室的高級(jí)研究員。請(qǐng)結(jié)合材料，闡明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。閱讀與思考：

曾經(jīng)的“小鎮(zhèn)做題家”，如今可能成為了科學(xué)家，成為社會(huì)學(xué)家，成為心理學(xué)家等等。有了事業(yè)之后的他們，依然相信世界是可知的可變的，依然帶著“小鎮(zhèn)做題家”的拼搏與堅(jiān)毅，耕耘事業(yè)，進(jìn)而推動(dòng)了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)等具體科學(xué)的發(fā)展，在這一過(guò)程中也豐富了對(duì)世界的根本認(rèn)知，進(jìn)而也推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。(3)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系

比較項(xiàng)哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一具體領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律揭示自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法的指導(dǎo)聯(lián)系①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí),哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)②哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)小結(jié)：哲學(xué)是什么哲學(xué)是什么本義哲學(xué)是熱愛(ài)智慧、追求智慧的學(xué)問(wèn)。起源哲學(xué)起源于人們?cè)谏顚?shí)踐中對(duì)宇宙、人生的追問(wèn)和思考。與時(shí)代的關(guān)系任何哲學(xué)都是一定時(shí)代和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。與世界觀的關(guān)系哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。與方法論的關(guān)系哲學(xué)既是世界觀，也是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。與具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。從積極哲學(xué)中樹(shù)真知03哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。

——馬克思習(xí)近平治國(guó)理政的哲學(xué)思維我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要有所作為，就必須堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向。

——2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。

——2013年12月26日，習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話我們黨自成立起就高度重視在思想上建黨，其中十分重要的一條就是堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)教育和武裝全黨。學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)，是我們黨的一個(gè)好傳統(tǒng)。

——2013年12月3日，習(xí)近平在中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話?cǎi)R克思主義中國(guó)化的最新成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想講述“生活做題家”的故事：

我們可能不是“小鎮(zhèn)做題家”，但我們都是生活的“做題家”。面對(duì)生活中的難題，我們又該如何用哲學(xué)思維破題呢？你可以分享自己成長(zhǎng)過(guò)程中解決挫折的經(jīng)歷，也可以講述身邊的或是社會(huì)中、歷史中的那些感人的勵(lì)志故事。人們創(chuàng)造哲學(xué)最終不是為了滿足自己的好奇心，而是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的需要。易錯(cuò)易混哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量。>哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。>哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。>關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)（2021·廣東·高考真題）不少有重大貢獻(xiàn)的自然科學(xué)家既是科學(xué)偉人，又是科學(xué)哲人。牛頓從經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)建立起古典力學(xué)，愛(ài)因斯坦從唯物論出發(fā)建立了廣義相對(duì)論，海森堡受柏拉圖哲學(xué)的啟發(fā)，決心尋找反映自然秩序的數(shù)學(xué)核心，建立了矩陣力學(xué)。能解釋上述科學(xué)史實(shí)的是（

）①哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

②哲學(xué)的爭(zhēng)論引領(lǐng)具體科學(xué)的進(jìn)步③哲學(xué)是一種能生產(chǎn)知識(shí)的知識(shí)

④重大科學(xué)研究前沿需要哲學(xué)智慧的啟迪A．①② B．①④ C．②③ D．③④B模擬演練關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)2020年6月30日，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷面向海內(nèi)外發(fā)行。這部著作記錄了黨中央著眼于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，集中展示了馬克思主義中國(guó)化的最新成果，充分體現(xiàn)了我們黨為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)的智慧方案，是全面系統(tǒng)反映習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的權(quán)威著作，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南。這體現(xiàn)了真正的哲學(xué)（

）①是社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向②是時(shí)代精神的精華，正確地反映各個(gè)時(shí)代的任務(wù)和要求③把握了時(shí)代的脈搏，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果④是“科學(xué)的科學(xué)”，為改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④A模擬演練02哲學(xué)的基本問(wèn)題是什么何者為本原思維和存在的關(guān)系問(wèn)題唯物主義與唯心主義哲學(xué)的基本問(wèn)題有無(wú)同一性可知論不可知論唯心主義唯物主義為什么與生活關(guān)系對(duì)哲學(xué)影響唯物主義唯心主義根本觀點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義分歧哲學(xué)史上兩個(gè)對(duì)子基本形態(tài)根本觀點(diǎn)哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題思維和存在何者為本原存在決定思維唯物主義思維決定存在唯心主義思維和存在有無(wú)同一性能夠正確認(rèn)識(shí)世界可知論否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性,或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性不可知論（根本的、最重要）（從屬）1.哲學(xué)的基本問(wèn)題

月球、病毒······江河湖海、日月星辰、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、飛禽走獸······國(guó)情、存在問(wèn)題、社會(huì)歷史、形勢(shì)等等一切客觀事物人們對(duì)月球、病毒等這些客觀事物的觀念、認(rèn)識(shí)存在（物質(zhì)）關(guān)系哲學(xué)的基本問(wèn)題思維（意識(shí)）2.唯物主義和唯心主義

物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原（1）劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)和根本分歧：①“天沒(méi)有我的靈明,誰(shuí)去仰它高?地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯它深?”②“氣者，理之依也”③“心外無(wú)物，心外無(wú)事，心外無(wú)理”④“存在即被感知”⑤“形存則神存，形謝則神滅;形者神之質(zhì),神者形之用”

唯物主義

唯心主義

唯物主義

唯心主義

唯心主義判斷（2）唯物主義的三種基本形態(tài)及其特點(diǎn)

基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)否認(rèn)神創(chuàng)說(shuō),認(rèn)為世界是物質(zhì)的把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)具有能動(dòng)作用常見(jiàn)觀點(diǎn)①五行說(shuō):生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土②荀子:天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起③范縝:形存則神存,形謝則神滅④王夫之:氣者,理之依也①德謨克利特:萬(wàn)物的本原是原子和虛空②狄德羅:自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成③培根:萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素①世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義合理性堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的以自然科學(xué)為基礎(chǔ),豐富和發(fā)展了唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想武器局限性缺少科學(xué)依據(jù);把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化機(jī)械性、形而上學(xué)性、歷史觀上的唯心主義共同性在根本觀點(diǎn)上是一致的,都承認(rèn)世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)第一性,意識(shí)第二性,物質(zhì)決定意識(shí)關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)在物質(zhì)觀上，中國(guó)古代有哲學(xué)家認(rèn)為，“世界上一切事物都是由某些原初的物質(zhì)，即“始基”變化、發(fā)展而來(lái)的，萬(wàn)事萬(wàn)物又可以還原為這些原初物質(zhì)”。下列選項(xiàng)中與材料哲理一致的是（

）①天下之物生于有，有生于無(wú)

②王承天意，以成民之性為任者也③水者，萬(wàn)物之本源也，褚生之宗室也

④人之生，氣之聚也……通天地一氣也A．①② B．①③ C．②④ D．③④D模擬演練（3）唯心主義的兩種基本形態(tài)及其特點(diǎn)

比較項(xiàng)主觀唯心主義客觀唯心主義區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)理解為世界的本原,認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神把客觀精神(如上帝、神、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)代表人物及其觀點(diǎn)①孟子:“萬(wàn)物皆備于我矣”②陸九淵:“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”③王守仁:“心者,天地萬(wàn)物之主也”“心外無(wú)物,心外無(wú)事,心外無(wú)理”④貝克萊:“存在就是被感知”“物是觀念的集合”⑤笛卡兒:“我思故我在”⑥康德:“人的理性為自然界立法”⑦普羅泰戈拉:“人是萬(wàn)物的尺度”①朱熹:“理在事先”“理生萬(wàn)物”“未有此氣,已有此理”②柏拉圖認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是由“理念世界”創(chuàng)造的,理念是世界的本原③黑格爾認(rèn)為世界的本質(zhì)是獨(dú)立存在的“絕對(duì)精神”,自然界和人類社會(huì)是“絕對(duì)精神”的外化④上帝創(chuàng)造世界聯(lián)系二者在根本觀點(diǎn)上是一致的,都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)（4）哲學(xué)史上的兩個(gè)對(duì)子

兩個(gè)對(duì)子唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問(wèn)題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界的問(wèn)題聯(lián)系辯證法與形而上學(xué)的思想總是從屬于唯物主義與唯心主義的哲學(xué)體系注意從獨(dú)立的基本派別上看,哲學(xué)上只存在“兩大陣營(yíng)”,即唯物主義和唯心主義。要正確揭示世界的本原,不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn),還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)。只有這樣,才可能成為徹底的唯物主義者。（1）地位和作用角度：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。人類從事的活動(dòng)包括認(rèn)識(shí)世界和改造世界。無(wú)論是認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都是要解決思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。（2）世界觀的角度：思維和存在的關(guān)系問(wèn)題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,并對(duì)此作出明確的回答。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。3.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題“形存則神存，形謝則神滅;形者神之質(zhì),神者形之用”古代樸素唯物主義天不變，道亦不變。形而上學(xué)的靜止觀天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。古代樸素唯物主義人病則憂懼，憂懼則鬼出。古代樸素唯物主義世異則事異，事異則備變。辯證法的發(fā)展觀巧婦難為無(wú)米之炊唯物主義易錯(cuò)易混關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)只要“錦鯉附身”，人生就可以“躺贏”。這種認(rèn)識(shí)與下列世界觀相一致的是（

）A．氣者，理之依也B．未有此氣，已有此理C．存在就是被感知D．天地之變，陰陽(yáng)之化B模擬演練關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)有兩個(gè)人在沙灘上散步，海風(fēng)吹過(guò)，一塊石頭從沙子中凸現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人說(shuō)：“多么神奇的石頭！它一直在這兒，而我們今天才發(fā)現(xiàn)它?！绷硪粋€(gè)人說(shuō)：“我們無(wú)數(shù)次走過(guò)這里，從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)它，它以前就不存在！今天我們發(fā)現(xiàn)了它，從此它就在這兒了！”兩人就此開(kāi)始了長(zhǎng)久的爭(zhēng)論。兩人的爭(zhēng)論涉及（

）①?zèng)Q定各種哲學(xué)基本性質(zhì)和方向的問(wèn)題

②世界觀與方法論相互關(guān)系的問(wèn)題③辯證法與形而上學(xué)劃分標(biāo)準(zhǔn)的問(wèn)題

④人與世界相互關(guān)系中的首要問(wèn)題A．①③ B．①④ C．②③ D．②④B模擬演練關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問(wèn)題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是：（

）①“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”與“理在事先，理生萬(wàn)物”②“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”③“心病終須心藥治，解鈴還須系鈴人”與“天不變，道亦不變”④“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”與“黃金無(wú)足色，白璧有微瑕”A．①② B．①④ C．②③ D．③④A模擬演練關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)1．漫畫(huà)中的招聘者的行為（

）①是形而上學(xué)唯物主義

②顛倒了思維和存在的關(guān)系③堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)

④屬于客觀唯心主義A．①② B．①③ C．②④ D．③④C模擬演練關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)2．2022年4月，借助于新測(cè)序方法0xfordNanopore和PacbioHiFi，近百位科學(xué)家合作完成了首個(gè)完整無(wú)間隊(duì)人類基因組測(cè)序，填補(bǔ)上最后8%的空缺，同時(shí)糾正了之前的一些錯(cuò)誤，新確認(rèn)的DNA片段里包含重要的免疫反應(yīng)基因，它能幫助人類適應(yīng)和抵御病毒和細(xì)菌的感染，在預(yù)測(cè)藥物反應(yīng)方面很有價(jià)值。從哲學(xué)的基本問(wèn)題角度看，科學(xué)家完成無(wú)間隙人類基因組預(yù)測(cè)要正確處理（）A．辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系 B．唯物主義和唯心主義的關(guān)系C．思維和存在有無(wú)同一性的問(wèn)題 D．思維和存在何者是本原的問(wèn)題C模擬演練關(guān)鍵詞課程設(shè)計(jì)3．“十四五”時(shí)期，我國(guó)人口形勢(shì)將發(fā)生重大轉(zhuǎn)折。2021年5月31日，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，聽(tīng)取“十四五”時(shí)期積極應(yīng)對(duì)人口老齡化重大政策舉措?yún)R報(bào)。會(huì)議研究決定進(jìn)一步優(yōu)化生育政策，實(shí)施一對(duì)夫妻可以生育三個(gè)子女政策及配套支持措施。這意味著我國(guó)的計(jì)劃生育政策從“雙獨(dú)二孩”“單獨(dú)二孩”“全面二孩”調(diào)整為“三孩生育”。材料表明（

）①人的思維和存在具有同一性②思維是對(duì)存在的正確反映③思維和存在是相互依賴的④思維能夠正確反映存在A．①② B．①④ C．②③ D．③④B模擬演練03馬克思主義哲學(xué)一、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件：馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物。1.階級(jí)基礎(chǔ)三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他進(jìn)步3.自然科學(xué)前提德國(guó)古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。2.理論來(lái)源英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、英法空想社會(huì)主義4.社會(huì)科學(xué)前提產(chǎn)生條件（1）馬克思主義是科學(xué)的理論、人民的理論。它創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類身由解放的道路，為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾就有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。（2）馬克思主義哲學(xué)的歷史使命是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放。2、馬克思主義的重要性:實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的、基本的觀點(diǎn)，是區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。1、實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)在歷史觀中從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)存在和發(fā)展在認(rèn)識(shí)論中把實(shí)踐作為全部認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)在人與世界的關(guān)系方面從實(shí)踐出發(fā)理解周?chē)澜鐚?shí)踐觀點(diǎn)二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的哲學(xué)的具有什么樣的缺陷？馬哲產(chǎn)生以前的唯物主義最大的缺陷有：唯物主義和辯證法是分離的；在歷史觀上，陷入唯心主義；馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前的辯證法，最大的缺陷：與唯心主義結(jié)合在一起。

長(zhǎng)久以來(lái)，唯物主義往往受到形而上學(xué)的束縛（如費(fèi)爾巴哈的唯物主義），辯證法則常常被唯心主義所窒息（如黑格爾的辯證法）。2.馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。材料一：馬克思主義是“改變世界”的科學(xué)，它激勵(lì)著人們通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，爭(zhēng)取人類的自由和解放；馬克思主義正確反映了物質(zhì)世界發(fā)展的規(guī)律，全部理論來(lái)自于實(shí)踐又經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。3.馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。之所以是科學(xué)的它正確揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)。之所以是革命的它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。材料二：一部馬克思主義的發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的歷史。列寧主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是與馬克思主義一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的理論成果。4.與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)雖然產(chǎn)生于19世紀(jì)，但他依然具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生命力，依然閃耀著光輝燦爛的真理光芒，散發(fā)出永恒的思想魅力。小結(jié)：馬克思主義哲學(xué)的基本特征實(shí)踐性馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ),第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)踐性既是馬克思主義哲學(xué)自身的顯著特征,又是其區(qū)別于其他哲學(xué)的顯著標(biāo)志。革命性馬克思主義哲學(xué)不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是批判的、革命的。它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)。是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論?？茖W(xué)性馬克思主義哲學(xué)它正確揭示了物質(zhì)世界的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。它的全部理論都來(lái)自實(shí)踐，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)。與時(shí)俱進(jìn)與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì)。三、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化（1）馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)——實(shí)踐觀點(diǎn)

。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐

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馬克思主義哲學(xué)——實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義為中國(guó)革命、建設(shè)、改革提供了強(qiáng)大思想武器使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。

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