歷史深處的憂慮讀書筆記

圖書內(nèi)容介紹：圖書內(nèi)容介紹：作者以信件的形式，平實而有魅力的語言講述著美國現(xiàn)實生活中的故事。書中圍繞美國的前十條憲法修正案，即“權(quán)利法案”，生動地介紹了美國法律、政治制度的思想原則，建立與發(fā)展過程，操作方式，歷史價值。美國對公民權(quán)利和自由的保障固然重要，可是，更重要的是必須同時理解，美國民眾如何為此支付了沉重的代價。-----摘自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)《歷史深處的憂慮》讀書筆記班級：09產(chǎn)權(quán)1班姓名:汪飛帆學(xué)號：《歷史深處的憂慮》讀書筆記本想看一本老師推薦的書來寫個讀書筆記，可是去圖書館的時候發(fā)現(xiàn)早被人先下手為強(qiáng)了，網(wǎng)購了薄薄的一本《為權(quán)利而斗爭》，可是看完之后，沒有太多能夠體現(xiàn)的東西。想到前段時間在別人推薦看的一本《歷史深處的憂慮》，作者林達(dá)，是一對美籍華僑夫婦的筆名，這本書是他們“近距離美國”系列中的一本，里面有某些有關(guān)自由、民主的內(nèi)容，跟法律還挺搭界的。鑒于要寫讀書筆記，又把書借來翻閱了一遍，下列是本人看過此書后來的的某些感想與見解。-------引言個人有摘抄的習(xí)慣，這里想先列一下摘自此書的某些句段：1.自由實在不是什么羅曼蒂克的東西，這只但是是一種選擇，是一種民族在明白了自由的全部含義，蘇醒地懂得必須付出多少代價，測試過自己的承受能力之后，作出的一種選擇。并且，這并不是一錘定音的終極選擇。自由除了質(zhì)的定義，尚有量的測度。在不同的時代，自由所經(jīng)受的沖擊和支付的代價是不同的，人們的認(rèn)識程度和承受能力也是不同的。當(dāng)必須支付的代價超出了承受能力，人們往往會選擇放棄一部分自由。自由和代價是兩個分不開的話題。

2.誰也不能仗著人多勢眾就不準(zhǔn)別人開口。如果把這個問題用通俗化的簡樸語言來體現(xiàn)，那就是在中國大家都熟悉的一句話：真理往往掌握在少數(shù)人手里。

3.馬丁·路德·金是諾貝爾和平獎的獲得者。他認(rèn)為：“手段代表了在形成之中的抱負(fù)和在進(jìn)行之中的目的，人們無法通過邪惡的手段來達(dá)成美妙的目的，由于手段是種子，目的是樹?！?.只要不堅持“言論中性”，只要覺得言論自由的目的只是為了追求真理，那么，就無法避免這樣的狀況發(fā)生：終有一日，在理論和現(xiàn)實上，都無法阻擋一種或數(shù)個權(quán)威在手的人物，或是一群所謂的“大多數(shù)”，出來把自己宣布為“真理”，而扼殺別人的言論自由。5.法官跟運(yùn)動場上的裁判同樣，他的水平一是體現(xiàn)在對于游戲規(guī)則的熟悉，尚有就是對抗衡的雙方“吹哨吹得公正”。他的水平絕不是體現(xiàn)在給被告定罪時能夠“明察秋毫”.6.美國人并不認(rèn)為被告就已經(jīng)等于是半個罪犯了。相反，從某種意義上來說，嫌疑犯或者說被告，是意味著一種公民正處在一種非常被動和不利的地位。美國的司法制度在尋找罪犯的過程中，首先必須保護(hù)一種普通美國人在處在這種不利地位的時候所擁有的自由和基本權(quán)利。7.美國的司法制度固然也是但愿尋找罪犯，但愿伸張“正義和公道”的，但是與此同時，它承認(rèn)它面臨這樣一種困難，就是在案情復(fù)雜的狀況下，它做不到“不錯判一種好人，也不放過一種壞人”。因此，它并不強(qiáng)求一定要找出罪犯。同時，在對一名被告判斷困難的時候，它傾向于“錯放”，而不是傾向于“錯判”。8．自由的本質(zhì)是一種選擇，有收獲，自然也會有代價。9.明確了代價之后，仍然選擇尊重公民的權(quán)利和自由為最高目的，這是需要勇氣的。并且，有時候，甚至能夠說，必須是有能力支付代價才干得到的。

10.人是不是需要解放自己？人是不是需要解放別人？人能不能夠不解放別人只解放自己？人能不能不解放自己只解放別人？這本書呈現(xiàn)的是作者給朋友的書信，敘寫的是她在美國的生活又融進(jìn)了自己的感受，是作者眼中的美國，行文風(fēng)格我很喜歡，簡約的風(fēng)格，樸素的語言，沒有華而不實的修辭。作為一本講述美國故事的書，作者沒有片面強(qiáng)調(diào)美國式的自由民主有多么多么優(yōu)越，而是在用事實解釋美國的自由是如何體現(xiàn),以及為了追求這種理念而付出的代價。此書是1997年出版的，在初讀的時候我并不覺得很驚訝或者激動，由于前一部分講的諸多東西都是我們有所理解、甚至是熟悉的。畢竟，我們現(xiàn)在是的生活受了諸多美國文化的影響，國內(nèi)環(huán)境也比十?dāng)?shù)年前“美國化”了不少，加之我們這一代人經(jīng)?？疵绹娨晞?，美國的某些綜藝節(jié)目，對它的理解也不算太少，而是對書中敘述美國人為了自由為了公正而不懈追求的歷程還是挺有感觸的。從法律的角度切入，這本書就是圍繞著美國公民為了獲得自己的權(quán)利和強(qiáng)有力的政府之間的斗爭或者說是互相的妥協(xié)展開的，中心思想我覺得很像《為權(quán)利而斗爭》這本耶林的演講稿，而這本書只是把權(quán)利具體化，全書是在講美國人對自由權(quán)利（言論自由，信仰自由，司法程序公正等等）的追求，而隨著的也正如《為權(quán)利而斗爭》中提到的“必須為此付出更高的代價”。先說說美國人對自由的追求，他們有著非常深刻的民主自由的思想觀念，這些些先進(jìn)的思想是從何而來，林達(dá)在書中說，這種民主和自由發(fā)源于中世紀(jì)宗教神學(xué)，由上帝面前人人平等轉(zhuǎn)化成法律面前人人平等。他們最后獲得的自由權(quán)利在憲法修正案中得到了較好的體現(xiàn)，書中也重點提到了憲法修正案的第一到第十條。美國政府樂意保護(hù)任何的言論，甚至是多個不利的言論。哪怕那些不利的言論即使會誤導(dǎo)民眾，他們的法律仍然放任他們?nèi)フf。他們認(rèn)為只有不同的聲音存在，才有真理。美國獨立時期，帕特里克·亨利喊出了“不自由，毋寧死”的標(biāo)語，自此，“自由”成為了美利堅民族的靈魂?？v觀美國歷史，從國會辯論、總統(tǒng)演說、法院判例、外交文獻(xiàn)，乃至近來的針對基地組織的反恐運(yùn)動，無不聲稱是爭取或捍衛(wèi)“自由”。即便在日常生活中，“自由”也與美國人形影不離：中小學(xué)生每日必宣誓效忠“自由”；體育比賽前，觀眾必高唱國歌，贊頌“自由之疆”；美元硬幣上個個都刻有“自由”的字樣。世界民族眾多，沒有不愛“自由”的，但對“自由”抱有近似偏執(zhí)的鐘愛，恐怕只有美國人，最少看上去如此。在書中的最后幾封信，作者在寫美國的司法制度時，正好出來了個辛普森案。林達(dá)通過對現(xiàn)成的這個案子審理過程的敘述，讓我們看到了簡樸成果之前的多個可能，至為重要的是，讓我們對美國的司法程序的運(yùn)行有了直觀的認(rèn)識。曾經(jīng)看過安東尼霍普金斯和瑞恩高斯林演的一種電影叫做破綻，里面就提到了辛普森案，由于當(dāng)時只懂得是男人殺了妻子有證據(jù)居然被判無罪并且無法再起訴，因此十分不理解。本書給我上了一場非常好的普及課，使我得以完完整整理解這個案子的前因后果來龍去脈。原來辛普森并不是被判“無罪”而是“罪名不成立”，陪審團(tuán)不是要根據(jù)自己的判斷，而是要根據(jù)證據(jù)鑒定與否罪名成立，美國人為了保護(hù)公民的自由和權(quán)利，信仰的是“寧可放過一千，絕不錯殺一種”，大多數(shù)人都認(rèn)為辛普森有罪，但大多數(shù)人也都認(rèn)為法庭的判決是對的的。透過這些精彩動人的故事，看到在這個法治國家里，人們是如何運(yùn)使用方法律，通過長久斗爭，獲得本身權(quán)益或者說是權(quán)利。

其實我們大多數(shù)人，都或多或少懂得美國的自由，都覺得他們的國家才是真正的民主社會，但是我們似乎極少理解到他們?yōu)樽杂勺杂傻拇鷥r。自由這個詞經(jīng)常被我們抱負(fù)化了，覺得自由就是無限制，就是隨心所欲，就是無論做什么都會得到包容。自由不是免費(fèi)的，美國人在享有自由的同時，也必須承受自由所帶來的代價。正如我前面摘抄的那句，“自由的本質(zhì)是一種選擇，有收獲，自然也會有代價?！蹦敲词裁词敲绹杂傻拇鷥r？其實就是書中提到的，他們?yōu)榱俗约旱淖杂煞艞壛酥T多東西，例如過分的言論自由造成對公眾人物的攻擊謾罵侮辱嘲諷屢見報端;允許公民持槍所引發(fā)的槍支濫用每年造成大量的流血傷亡事件,每年總是會聽聞美國的哪所學(xué)校又有持槍殺人的事