大學(xué)本科論文開(kāi)題報(bào)告格式

吉首大學(xué)張家界學(xué)院本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）開(kāi)題報(bào)告題目名稱湘西苗歌的特色及傳承研究——以矮寨苗區(qū)苗歌為例學(xué)生姓名XXX學(xué)號(hào)20090510XX系（部）文法學(xué)部文學(xué)與新聞學(xué)系專業(yè)年級(jí)09漢語(yǔ)言文學(xué)指導(dǎo)教師XX填寫(xiě)時(shí)間201X年11月25日一、選題的根據(jù)：1）本選題的理論、實(shí)際意義2）綜述國(guó)內(nèi)外有關(guān)本選題的研究動(dòng)態(tài)和自己的見(jiàn)解1）本選題的理論和實(shí)際意義：經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大沖擊，民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承成為了當(dāng)今學(xué)術(shù)界的一項(xiàng)重要課題。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及國(guó)內(nèi)流行音樂(lè)的發(fā)展與倔起，導(dǎo)致少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)遺產(chǎn)及其生存環(huán)境受到嚴(yán)重威脅。自上個(gè)世紀(jì)湘西接受現(xiàn)代文明以來(lái),苗族傳統(tǒng)文化已受到大范圍的侵蝕。作為湘西苗族歷史和文化傳承的重要載體苗歌必然的也在慢慢地退化。由此，我們應(yīng)該對(duì)中國(guó)數(shù)千年來(lái)積淀下來(lái)的民族傳統(tǒng)音樂(lè)品種加以保護(hù)，提高社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。眾所周知，中國(guó)的每一個(gè)民族都有著悠久的歷史和傳統(tǒng)文化，縱使苗歌的傳承者少之又少，但在題材資源、文化背景上，苗族卻有著自己獨(dú)具的先天優(yōu)勢(shì)；同時(shí)，民族的就是世界的，湘西苗歌只有保持自身獨(dú)特魅力和風(fēng)格，去適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，才能實(shí)現(xiàn)走出國(guó)門，走向世界的宏愿。本選題正是基于此，理論上脫離以往音樂(lè)文化研究比較關(guān)注的藝術(shù)層面，多從苗歌的類型、特色及傳承入手，以實(shí)例研究與理論闡述相結(jié)合來(lái)研究苗歌文化，為解讀苗族民俗文化提供一個(gè)范例。將理論付諸于實(shí)際，本文的研究有利于充分挖掘苗歌文化內(nèi)涵，更好的發(fā)展我國(guó)民族藝術(shù)；有利于豐富當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì),為民族地方社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)服務(wù)；有利于推動(dòng)苗族傳統(tǒng)文化的發(fā)展與傳承。2）本選題國(guó)內(nèi)外的研究動(dòng)態(tài)和自己的見(jiàn)解：近年來(lái)，國(guó)內(nèi)一些學(xué)術(shù)期刊發(fā)表有關(guān)論述“湘西苗歌”的文章，經(jīng)過(guò)對(duì)這些論文的搜集、整理和歸納，主要存在以下幾方面的研究：針對(duì)湘西苗歌種類以及特征的研究，如張藝的《湘西苗歌的種類及特征分析》；分析湘西苗歌在生活中所起到的作用，如夏泉的《湘西苗歌的特殊功能》；從音樂(lè)角度來(lái)研究湘西苗歌，如花老虎的《湘西苗歌研究》以及張家國(guó)的《湘西苗歌音樂(lè)初探》；苗歌的開(kāi)發(fā)與初探，如向曉霞的《湘西苗族民歌的保護(hù)與開(kāi)發(fā)初探》；探究湘西苗歌審美文化，如肖全的《湘西苗歌的審美人類學(xué)研究——以花垣縣野牛村為例》。本文在前人的研究成果上，以湘西矮寨地區(qū)苗歌為個(gè)例著重探討苗歌的類型、特點(diǎn)，展現(xiàn)出湘西苗族民歌獨(dú)特的藝術(shù)魅力。最后，著重指出湘西苗歌傳承斷代現(xiàn)象并探析出其斷代原因，提出解決措施來(lái)警醒人民對(duì)苗歌這一非物質(zhì)文化要存在有意識(shí)的保護(hù)和傳承。湘西苗歌受到現(xiàn)代文明的影響是必然的、不可避免的，只要我們確定先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，牢固樹(shù)立在保護(hù)和傳承關(guān)系的相互協(xié)調(diào)中促成其發(fā)展的思路，采取一系列的措施，就能使湘西苗歌的發(fā)展充分體現(xiàn)出其獨(dú)特的民族特色（保護(hù)與開(kāi)發(fā)、傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性相結(jié)合）。湘西苗歌在現(xiàn)代社會(huì)的艱難環(huán)境中一定能煥發(fā)出新的活力，放射出更具魅力的光彩。二、研究?jī)?nèi)容：一、引言（介紹矮寨的地理環(huán)境，矮寨苗歌的基本概況）二、苗歌的類型（結(jié)合矮寨苗歌具體內(nèi)容）情歌生活歌儀式歌1.婚嫁2.祝壽3.待客4.送葬（四）兒歌三、苗歌的特點(diǎn)（結(jié)合矮寨苗歌具體內(nèi)容闡述）（一）歌詞：1.講究押韻且押雙韻2.強(qiáng)調(diào)反復(fù)倒唱歌詞3.善用多詞體格式4.多用語(yǔ)氣襯詞，如“啊”“咦”“噢”等（二）演唱形式多樣化：1.獨(dú)唱2.對(duì)唱3.齊（群）唱四、苗歌傳承斷代現(xiàn)象、原因及解決措施（一）現(xiàn)象（二）原因1.自然因素2社會(huì)因素3.新一代苗民的意識(shí)及生活方式的轉(zhuǎn)變（三）措施1.當(dāng)?shù)卣x舉苗歌傳承人，并組織苗族民眾學(xué)習(xí)演唱苗歌2.定期舉辦湘西苗族傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，讓苗歌得以傳承3.發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)，利用其來(lái)帶動(dòng)苗歌文化的發(fā)展五、結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)三、研究方法、技術(shù)路線、實(shí)驗(yàn)方案及可行性分析主要通過(guò)親自收集苗歌文本以及查閱各種國(guó)內(nèi)外資料和觀看相關(guān)可視聽(tīng)材料，征詢指導(dǎo)、整理資料。并主要使用田野調(diào)查法，分類法，和歸納法從三個(gè)維度（1、苗歌的類型2、苗歌的特點(diǎn)3、苗歌傳承斷代現(xiàn)象、原因及解決措施）對(duì)其進(jìn)行分析和研究。四、進(jìn)程安排和采取的主要措施：（一）進(jìn)程安排：1．2012.11.1—2012.11.30選題、審題、開(kāi)題2.2012.11．30—2013.3.20論文稿、二稿3.2013.3.30—2013.5.4論文三稿、定稿4．2013.5.4—2013.5.14畢業(yè)論文答辯（二）主要措施：1．檢索和累積相關(guān)資料，尋找思路2．確定本選題，理清思路，形成基本認(rèn)識(shí)3．再次查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，選定突破口，擬定寫(xiě)作提綱4．征詢老師意見(jiàn)，反復(fù)修改,最后定稿五、主要參考文獻(xiàn)（不少于10篇）：[1]楊選民，楊昌鑫.文化人類學(xué)的湘西文本—土家族苗族歷史文化研究[M].第一版.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2010.10[2]黃濤.中國(guó)民間文學(xué)概論[M].第二版.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010[3]李向陽(yáng).略論苗族民間歌曲的藝術(shù)特點(diǎn)[J].第16卷第4期.培陵師專學(xué)報(bào)，2000.10[4]向日征.中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言方言研究叢書(shū),吉衛(wèi)苗語(yǔ)研究[M].第一版.成都:四川民族出版社,1993.1[5]林濤，王理嘉.語(yǔ)音學(xué)教程[M].第五版.北京:北京大學(xué)出版社,2003[6]侯健.淺談苗族歌曲的創(chuàng)作[N].貴州民族報(bào).2008.03.03(003)[7]陳昱成.中國(guó)民族文化的民族學(xué)研究[J].中央民族大學(xué)報(bào).2007.03.25(02)[8]龍迎春.民間湘西[M].第一版.廣州：廣東旅游出版社，2007[