夢(mèng)游天姥吟留別公開課教案

夢(mèng)游天姥吟留別公開課教案夢(mèng)游天姥吟留別公開課教案三維目的：1．知識(shí)與能力：理解李白的思想性格，理解詩歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。2．過程與辦法：通過誦讀、討論，鑒賞詩歌景物，3.情感目的：理解封建社會(huì)中知識(shí)分子的遭遇和苦悶，體會(huì)詩人的豐富而復(fù)雜的思想感情。教學(xué)重點(diǎn)：把握詩的第三段夢(mèng)境的內(nèi)涵，理解詩歌的主旨。教學(xué)難點(diǎn)：認(rèn)知詩歌中景與情的關(guān)系，理解詩歌中寄托的詩人的思想情感。課前預(yù)習(xí)：查找有關(guān)資料，理解李白生平、作品、風(fēng)格、成就。教學(xué)過程：一．導(dǎo)入新課毛澤東生前最喜“三李”的詩，這“三李”中的第一位就是李白。毛澤東稱李白的詩“文采奇異，氣勢(shì)磅礡，有脫俗氣。”下面我們一起讀一讀李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，看李詩與否合于毛主席的評(píng)價(jià)。二．檢查預(yù)習(xí)學(xué)生介紹李白生平、李白的有關(guān)作品及寫作風(fēng)格、李白的成就等。三．明確學(xué)習(xí)目的四、朗誦全詩，整體感知1、學(xué)生齊讀，初步感受學(xué)生自評(píng)朗誦感受2.聽配樂朗誦，注意字音、語調(diào)、節(jié)奏。學(xué)生比較評(píng)價(jià)，教師點(diǎn)評(píng)3.學(xué)生自由朗誦，并思考問題（1）題目中是“夢(mèng)游天姥”，那詩中“夢(mèng)游”是從哪里開始的，又是到哪里結(jié)束的呢？找出有關(guān)的語句？明確：由“我欲因之夢(mèng)吳越”這句，我們可知“夢(mèng)游”開始；由“忽魂悸以魄動(dòng)，失向來之煙霞”，可知“夢(mèng)游”結(jié)束。（2）.據(jù)此，我們能夠把全詩分為三個(gè)部分，如何劃分？①由“我欲因之夢(mèng)吳越”，可知前面部分是“夢(mèng)游”的因素，我們能夠概括為：如夢(mèng)緣由。②詩歌的主體部分：夢(mèng)游天姥。③詩歌的結(jié)尾部分：夢(mèng)中醒來。這樣，我們就對(duì)全詩有了一種系統(tǒng)、整體的把握了。五．問題探究，具體賞析（一）賞析第一部分：入夢(mèng)緣由1.（讀）“?？驼勫拊葡济鳒缁蚩啥谩?，“瀛洲”是什么地方？明確：海外仙山之一，傳說海外有三座仙山—蓬萊、方丈、瀛洲。2.詩歌寫“夢(mèng)游天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什么這樣寫？明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“確實(shí)”之意?！盎颉笔恰盎蛟S”之意。這就是說在人們的口中，一種是海外仙山，虛無縹緲，一種是真實(shí)存在，能夠看見。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。3.那越人口中的天姥山是個(gè)什么樣子呢？我們一起讀一下對(duì)天姥山的描寫。從描寫中，我們能夠看出天姥山的什么特點(diǎn)，運(yùn)用了什么樣的體現(xiàn)手法?明確：突出了山勢(shì)的高峻?！疤炖堰B天向天橫”，直接描寫，其它幾句通過五岳、赤城、天臺(tái)的的對(duì)照，運(yùn)用了夸張、烘托的手法。4小結(jié)：事實(shí)上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天臺(tái)山并峙，較五岳卻是小巫見大巫了。這里運(yùn)用夸張和烘托手法，給我們營造了一種神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢(mèng)的境界。5.學(xué)生齊聲誦讀第一部分。（二）賞析第二部分：夢(mèng)游天姥1.開始“夢(mèng)游”了，詩人先到了哪里？明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個(gè)字來概括。2.此時(shí)作者是什么樣的心情？入山時(shí)的景物有什么特點(diǎn)？明確：“飛”字體現(xiàn)作者急迫的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環(huán)境的清幽、寧靜（板書）。3.這里的謝公指的是誰？為什么會(huì)提到他呢？明確：謝靈運(yùn)，性喜游山玩水，所到之處，必是風(fēng)景秀麗之所。此處謝公到過，正闡明天姥山是上佳之地。另外，尚有另一種因素，我們背面再說。4.“腳著謝公屐，身登青云梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何？（一起來讀一下）詩人在這里都寫了那些景象？（抓住意象和核心詞討論）明確：青云、海日、天雞，山勢(shì)高聳，上午光線明麗；暝、熊咆、龍吟、云欲雨，水生煙，光線由明轉(zhuǎn)暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。5．齊讀這部分內(nèi)容（三）賞析第三部分：夢(mèng)中醒來1．可惜夢(mèng)不長久，接下來詩人從夢(mèng)中驚醒，美妙的仙境頓時(shí)消散。夢(mèng)中醒來，詩人的心境如何呢？夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)有什么聯(lián)系呢？（抓核心字詞）讓我們一起來讀一下最后的句子。明確：①“長嗟”“惟”“失”，能夠看出，詩人此時(shí)是失落的。②“亦如此”將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系了起來，夢(mèng)中的經(jīng)歷能夠說是李白人生經(jīng)歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢(mèng)醒的過程，其實(shí)就是對(duì)人生抱負(fù)的向往、追尋、艱難、圓夢(mèng)、夢(mèng)碎的過程。世間一切都如南柯一夢(mèng)，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由但愿到失望，李白借詩歌抒發(fā)內(nèi)心的郁悶。2．有如此的人生經(jīng)歷，李白的人生態(tài)度有無發(fā)生變化呢？（自由討論）問題引導(dǎo)：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句能夠照應(yīng)？②“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”體現(xiàn)作者什么精神？明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現(xiàn)實(shí)中受挫，只得寄情山水，求仙訪道，從此與官場(chǎng)決裂，就像謝靈運(yùn)同樣，遠(yuǎn)離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動(dòng)貌似消極，但李白并沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，體現(xiàn)了蔑視權(quán)貴，不與世俗同流合污，追求個(gè)性自由的性格特性。3.有人認(rèn)為，夢(mèng)中仙境為作者追求的抱負(fù)境界，這種理解能夠嗎？（開放性探究題）提示：能夠，詩人在險(xiǎn)惡的環(huán)境中掙扎（山路險(xiǎn)惡——塵世艱難），終于發(fā)現(xiàn)，自己應(yīng)當(dāng)追求的抱負(fù)（仙境——世外桃源），夢(mèng)中醒來，若有所失，更是堅(jiān)定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場(chǎng)決裂，超脫世俗。4.學(xué)生齊讀整首詩。六、總結(jié)全詩：詩人通過自己夢(mèng)游的經(jīng)歷，把自己對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)自由生活的向往之情充足的體現(xiàn)了出來。詩人此時(shí)已過“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭(zhēng)朝夕的急迫之感都寓其中。盡管前方冰封大河、雪滿太行，盡管心里矛盾重重，難割難舍。但這個(gè)樂意當(dāng)劍俠，當(dāng)酒仙，卻不肯當(dāng)奴才的李白最后還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的抱負(fù)，“直掛云帆濟(jì)滄?！比チ恕Ｗ屛覀?cè)俅卫收b，來結(jié)束這一次夢(mèng)游吧！七、布置作業(yè)：1、背誦默寫全詩2、寫作訓(xùn)練：李白的這個(gè)夢(mèng)終究是個(gè)美夢(mèng)還是一種惡夢(mèng)？以自己的理解寫成一篇小論文。八、板書設(shè)計(jì)入夢(mèng)緣由夢(mèng)游歷程夢(mèng)游天姥吟留別留別語仙境出現(xiàn)夢(mèng)醒教學(xué)反思：這篇詩歌比較長，我覺得要想讓學(xué)生學(xué)好這首詩，首先應(yīng)當(dāng)要讓學(xué)生對(duì)詩歌有一種總體的把握和認(rèn)識(shí)，因此，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我通過“整體感知”這個(gè)環(huán)節(jié)理出了詩歌的層次，然后再具體分析。分析過程中，通過設(shè)計(jì)一系列的問題，環(huán)環(huán)相扣，配合作者的人生經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)