六安 你知道多少

PAGEPAGE3六安你知道多少？你知道這個(gè)“六”怎么讀嗎？豆腐的起源你知道嗎？六安，我們的家鄉(xiāng)，一個(gè)古老而又美麗的地方，她用富饒的土地和豐厚的文化，滋養(yǎng)了一代又一代的六安人，尤其是近年來，六安的迅速崛起和發(fā)展，讓我們作為六安人，更增添了一份自豪和驕傲，因而，我們由衷地?zé)釔圻@片土地。1.你知道六安的來歷嗎？六安歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，從已發(fā)掘的古文化遺址表明，早在新石器時(shí)代先民們就在這里進(jìn)行過廣泛的活動(dòng)，而“六安”作為地名，則始于2000多年前的漢代。楚漢戰(zhàn)爭時(shí)，項(xiàng)羽封六縣人英布為九江王，設(shè)都于六安(遺址在今六安市北6公里西古城)。后來英布叛楚歸漢，幫助劉邦擊敗項(xiàng)羽，被劉邦改封為淮南王，都仍為六安。公元前196年，英布舉兵反漢，戰(zhàn)敗被殺后，劉邦將其子劉長封為淮南王，遷都?jí)鄞?。公元?74年，漢文帝認(rèn)為劉長企圖謀反，將其流放，又于公元前164年將淮南故地一分為三，封劉長三子劉安、劉勃、劉賜分別為淮南王、衡山王、廬江王。（今壽縣和六安北屬淮南國；今金寨、金安區(qū)、裕安區(qū)、霍山、霍邱屬衡山國；今舒城縣屬廬江國）。公元前121年，淮南王劉安、衡山王劉賜謀反案發(fā)，二王自殺，漢武帝取衡山內(nèi)六縣、安風(fēng)、安豐等縣首字，區(qū)別衡山國為六安國，封劉慶為六安王，取“六地平安，永不反叛”之意。“六安”之名，由此得名，歷代沿用。2.六安為什么又叫“皋城”？要說“皋城”，必須先說皋陶。皋陶名繇，字庭堅(jiān)?！兜弁跏兰o(jì)》上說他生于曲阜少吳之墟。皋陶是堯舜禹時(shí)期的重要人物，與堯舜禹齊名，是上古四圣之一。在舜帝時(shí)，他曾輔佐舜政，當(dāng)上了大理之官，負(fù)責(zé)氏族政權(quán)的刑罰、監(jiān)獄、法治事務(wù)，這個(gè)時(shí)期他制定了各種刑罰，因而皋陶被譽(yù)為中國的司法鼻祖。傳說皋陶的外貌青綠色，就像一個(gè)削皮的瓜；他的嘴唇像鳥喙，這是至誠的象征，能明白決獄，能洞察人情。在任舜的大理時(shí)，制定了五刑之法。史書上說皋陶為大理，天下無虐刑、無冤獄，那些卑鄙的小人非常畏懼，紛紛逃離，至使天下太平。舜帝極為欣賞皋陶的成績，便把他封于皋，所以繇又叫皋繇。上古陶字讀yao與繇相同，所以又寫作皋陶。舜死后，禹繼位，他又幫助禹治水成功。根據(jù)皋陶的品德和功勞，禹選定皋陶為他的繼承人，授給他處理政務(wù)的權(quán)力?？上Ц尢詹∈旁谟碇?。皋陶死后，葬在六地，即今天的安徽六安境內(nèi)，在六安東十里頭至今有座皋陶墓。同時(shí)，禹為了表達(dá)對皋陶輔政的感激，就把今六安市一帶封給皋陶子孫，故六安有“皋城”之稱。3.你知道獨(dú)角獸嗎？獨(dú)角獸實(shí)際上是獬豸（讀音xiezhi)，為中國上古傳說中的一種神獸，它似羊非羊，似鹿非鹿，頭上長著一只角，故又俗稱獨(dú)角獸。在中國古代的法律文化中，獬豸一向被視為公平正義的象征，它怒目圓睜，能夠辨善惡忠奸，發(fā)現(xiàn)奸邪的官員，就用角把他觸倒，然后吃下肚子。當(dāng)人們發(fā)生沖突或糾紛的時(shí)候，獨(dú)角獸能用角指向無理的一方，甚至?xí)⒆镌撎幩赖娜擞媒堑炙馈Ａ罘阜ㄕ卟缓?。傳說皋陶常用獬豸來判案。每當(dāng)皋陶判決有疑時(shí)，便將這種神異的動(dòng)物放出來，獬豸很有靈性，能分辨曲直、確認(rèn)罪犯。如果那人有罪，獬豸就會(huì)頂觸，無罪則否。因而，獬豸一直被認(rèn)為是驅(qū)害辟邪的吉祥瑞物。4.你知道九墩塘的來歷嗎？九墩塘原本是一個(gè)小塘，其屬于六安大財(cái)主汪家公館的的后花園，該大戶有九房姨太，就在塘中修了九個(gè)墩子，之間以長廊相連，逐漸被人稱為九敦塘。九墩塘位置在六安城門外，在當(dāng)時(shí)算是郊區(qū)。民國時(shí)（三十年代），有個(gè)國民黨將領(lǐng)叫武庭麟，在六安執(zhí)政，當(dāng)時(shí)正值老蔣搞新生活運(yùn)動(dòng)，于是呼他在六安也干了幾件實(shí)事，比如興教育，抓賭博，規(guī)范民眾生活行為等?；顒?dòng)開展以后，六安城內(nèi)秩序井然，可就是百姓在傍晚無事可做。于是，武庭麟想組織群眾在郊區(qū)挖一條人工河，在河的附近植樹，美化環(huán)境，供六安的百姓在這里休閑娛樂。這時(shí)候，武庭麟想到了九敦塘。于是，武主動(dòng)找到汪家大少爺，客客氣氣說明來意，汪家少爺二話沒說就將池塘及周圍荒地捐贈(zèng)出來。場地有了，方案也定了，可是經(jīng)費(fèi)卻沒有，怎么辦呢？武庭麟便在財(cái)主們身上打主意，恰在這時(shí)，冒出一個(gè)“冤大頭”。武曾明令人們禁止吸鴉片，六安西門黃煙店老板龐老板嗜鴉片如命，對其命令不以為然，一天正在家里吸鴉片時(shí)，被武庭麟的憲兵抓個(gè)正著，罰了一千多兩銀圓，于是，籌齊了挖河植樹的經(jīng)費(fèi)。池塘經(jīng)過疏挖，水清見底，塘中央建有涼亭，有橋相連，非常漂亮。原來的小東門是被城墻和城壕所環(huán)繞，武庭麟在此選址后，開了一道城門，命名為“六德門”，九墩塘及附近周圍植樹造亭后，命名為“六德公園”。所以，九敦塘附近又叫六德公園，解放路小學(xué)也曾經(jīng)叫過“六德小學(xué)”，那里好像還有一個(gè)“六德巷”。九敦塘，在文革的時(shí)候，曾經(jīng)改名為“繼紅塘”。解放以后，九墩塘被建成“皖西革命紀(jì)念館”，繼紅塘，大概取自“繼承紅色革命傳統(tǒng)”的意思，現(xiàn)已經(jīng)重新改回“九敦塘”了。5.你知道六安的九拐十八巷嗎？九拐是：等駕拐、魚市拐、茶葉拐、倉房拐、書院拐、潘家拐、上拐頭、田家拐、大井拐。十八巷是：頭道巷、二道巷、三道巷、書版巷、塘子巷、扎筆巷、和平巷、棚場巷、龍須巷、觀音寺巷、關(guān)帝廟巷、萬壽寺巷、城隍廟巷、九拐巷、牛角巷、翠花巷、鹽店巷、霍老婆巷。六安的老城區(qū)，始建于1260多年前，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清、中華民國各個(gè)朝代，六安城名多次變更，隸屬關(guān)系幾易其主，城池建毀交替，至近代，六安城區(qū)依地形構(gòu)成了眾多的拐拐巷巷，因而，民間有“九拐十八巷”之說。這里的“九”和“十八”不是具體的數(shù)字，而是代表多的意思，隨著歷年的不斷建設(shè)，六安城區(qū)的“拐”不止九處，“巷”也不是十八條，例如，沒有列入十八巷就有油房巷、五福堂巷、清官祠巷、天妃巷、西湖庵巷、花井欄巷、鐵井欄巷、箭道巷、下巷子等。六安的拐、巷，大多以商業(yè)特征或者地域特征命名，如魚市拐就是賣魚的地方；茶葉拐就是賣茶葉的地方；扎筆巷是以扎毛筆作坊聚集的巷道；大井拐那里有口大井，書院拐那里曾經(jīng)有個(gè)書院等等。近年來，由于老城區(qū)改造，“九拐十八巷”古建筑群大多數(shù)都被推倒，這些拐拐巷巷，留給我們的永遠(yuǎn)只能是美好記憶了，想到這些，心里還是有些傷感和遺憾。由此想到，我們的城市規(guī)劃者，應(yīng)該保留一批有著代表性的古代街巷建筑，就像北京這個(gè)大都市保留一部分胡同四合院一樣，因?yàn)檫@些古建筑，是一批不可復(fù)制的寶貴精神遺產(chǎn)。6.“六安”為什么要讀成“陸安（luan）”?六安的“六（lù）”的讀音有著2100多年悠久的歷史淵源和文化底蘊(yùn)，六安的“六”字讀“l(fā)ù”，并非方言，而是帶有六安特有的地域文化，是歷史形成的。從歷史角度來講，“六”是皋陶后裔的封地，《史記66;夏本記》記載，帝禹“封皋陶之后于英、六”，這便是古六國的雛形。這里的“六”，不是數(shù)字上的6，而是指“六”這個(gè)地方?！傲痹诠艥h語中，通假“陸”字，原意為“四周略高的陸地”，這也符合古六國的丘陵地貌特征，這個(gè)讀音在《康熙字典》已有注釋。到公元前121年，漢武帝封“六地平安，永不反叛”而設(shè)六安國，這里的“六地”，也是指“六（lù）”這個(gè)地方，而不是指“6個(gè)地方”，因此，按照“據(jù)義定音”的原則，六安的“六”應(yīng)當(dāng)讀“l(fā)ù”音。近年來，由于計(jì)算機(jī)按常音設(shè)計(jì)，不能對特殊讀音進(jìn)行識(shí)別，同時(shí)“l(fā)ù”的讀音不易理解，外地人難以讀準(zhǔn)，帶來一定不便。針對同一問題，05年的時(shí)候，國家民政部地名研究所曾有意將六安中“六”字的讀音，由“l(fā)ù”改為“l(fā)iù”。但是，遭到了六安學(xué)術(shù)界很多學(xué)者的反對，他們普遍認(rèn)為，六安地名與皋陶文化是一脈相承的，也是我們六安珍貴的文化遺產(chǎn)和研究皋陶文化的重要依據(jù)。草率改音會(huì)帶來與歷史不符、割裂地名文化遺產(chǎn)、與皋陶文化不符、違背六安群眾及學(xué)者2000多年來的傳統(tǒng)讀法等問題。也有一些學(xué)者傾向于改“l(fā)ù”為“l(fā)iù”，主要是從解決地名讀音混亂、推廣普通話、便于推廣六安的角度來考慮問題，因而也有一定的道理。雖然都有道理，但是既然目前沒有正式更改，個(gè)人認(rèn)為還是應(yīng)該維持“l(fā)ù”音。7.你知道北門錐子、南門錐子的傳說嗎？六安的北門和南門，分別有一座寶塔，北門塔叫多寶庵塔；南門塔叫做觀音寺塔，六安人習(xí)慣稱之為北門錐子、南門錐子。南北雙塔是六安的一道著名風(fēng)景，歷史上一直有“雙塔摩青”之喻。在六安，都知道北門錐子、南門錐子，但是，你知道關(guān)于它們的傳說嗎？相傳古代時(shí)期，有兩個(gè)徒弟要滿師了，師傅令他倆分別在南北門建塔，也算是滿師獻(xiàn)藝。南門是大徒弟，仗著技藝高強(qiáng)整日貪玩。北門的二徒弟卻專心致志搭建寶塔，而且寶塔建筑結(jié)構(gòu)巧妙，內(nèi)有空間和臺(tái)階供人登塔遠(yuǎn)眺，寶塔建成以后，得到了師傅和眾人的夸獎(jiǎng)。大徒弟這下急了，連夜胡亂的堆砌起來，只能是實(shí)心的圓錐塔了。這個(gè)故事類似于“龜兔賽跑”，告誡人們做事要踏實(shí)，為人要虛心，不能耍小聰明。關(guān)于北塔還有一個(gè)傳說，就是北塔為什么是平頂，南塔是尖頂呢？話說兩個(gè)徒弟各自建好塔以后，二徒弟建造的北塔結(jié)構(gòu)靈巧；外觀雄偉，引起大徒弟的嫉妒。于是便跑到龍王那里告黑狀，說二徒弟建造的北塔偷工減料，投機(jī)取巧，龍王聽后大怒，于是用尾巴一下把北塔掃斷了，塔尖遺落在清涼寺附近，從此北塔變成了平頂。這個(gè)傳說，不知道大家聽說過沒有，我是很多年以前隱約聽說過一次，這個(gè)傳說如果是廣泛流傳的話，那么，幾年前修繕北塔的時(shí)候，給北塔加上塔頂，就是一個(gè)非常遺憾的錯(cuò)誤，它把這個(gè)傳說徹底消滅了。關(guān)于北門錐子、南門錐子的另外一個(gè)傳說，是跟六安的地形地貌有關(guān)。相傳有個(gè)高僧游歷至六安，看到六安的地形后很是擔(dān)憂，說古代六安州是一個(gè)船型地，古老的淠河在州府地向東拐了一個(gè)彎，古城就象一條船停泊在這內(nèi)彎淺灘，由于過去經(jīng)常河水泛濫，這條船很有可能被淠河的大水沖走。州府問高僧怎么辦，高僧說，插兩根桅桿固定這條船。于是，人們在南北門各修建一座塔，從此在這個(gè)船型地上就有了南北各有一根高聳入云的碩大桅桿，從此，這座城便穩(wěn)定下來了，人們也就世世代代在這里繁衍生息了。說來也奇，歷史上老淠河發(fā)生過多次洪水泛濫，六安老城區(qū)總是有驚無險(xiǎn)，安然無恙。這雖是民間的傳說，卻真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)洪水常給人民帶來痛苦，以及憧憬過上安逸生活的美好愿望。其實(shí)，北塔、南塔的建造，在《六安州志》中都有記載，貞觀16年前后，為表彰李藥師的功績，尉遲恭奉旨在六安州監(jiān)造“藥師寺塔”。后稱為多寶庵塔或稱北塔。南塔是在唐代武德年間（618—627年）僧人元通化緣而造，原名浮屠寺塔，宋代重修，改現(xiàn)名觀音寺塔。雖然史記中都有記載，但是，人們似乎更加喜愛傳說，因?yàn)閭髡f不僅有著濃厚的趣味性，更主要是可以承載民眾心里的良好愿望。一個(gè)好的傳說，不僅讓人們津津樂道，同時(shí)可以大大擴(kuò)展知名度，就像杭州的雷峰塔的傳說，成就了幾千年的佳話。我覺得六安的南、北塔的傳說，完全可以深入挖掘一下，對發(fā)展六安的旅游事業(yè)，一定大有益處。8.你知道六安的古八景嗎？同治十一年《六安州志》編錄了六安八景圖，現(xiàn)翻刻在老淠河岸邊的文化墻上，是六安最主要的風(fēng)景名勝。六安的古八景，不僅是古人留給我們的寶貴人文景觀，更是六安重要的旅游文化資源，打好這張牌，對于發(fā)展六安的旅游文化，絕對大有裨益。但是，由于宣傳力度不夠，能夠真正了解六安古八景的人，可能并不多，這多少有點(diǎn)遺憾。那么到底哪些是六安的古八景呢？現(xiàn)給大家介紹一下。六安八景分別為“鐘樓遠(yuǎn)眺”、“桃塢晴霞”、“齊云擁霧”、“赤壁漁歌”、“九公聳秀”、“龍穴返照”、“嵩寮瀉乳”、“武陟積雪”?！剧姌沁h(yuǎn)眺】鐘鼓樓，原建于六安城中心鼓樓大街最高處，系古代用于禮樂、報(bào)時(shí)、報(bào)警之用。登高憑欄，可俯瞰市內(nèi)街景，遙望南北雙塔。晴日可遠(yuǎn)眺桃花塢、武陟山、小赤壁、龍穴山。州志有詩曰：嚴(yán)城綿亙俯清溪，譙櫓臨衢碧漢齊。春雨家家圍綠樹，晴煙處處鎖青霓。九公秀色檐前落，雙塔毫光檻外攜。清興庾公應(yīng)不淺，相將明月好攀躋?！咎覊]晴霞】六安城西淠河對岸，越云路橋而西即桃花塢，舊稱田家灣。這里夭桃修竹成林，佳果花卉紛呈，自古為游人墨客踏青吟誦之地。州志有詩曰：咫尺桃源近淠津，漁舟問渡越風(fēng)塵。竹籬背樹通幽徑，茅屋當(dāng)花結(jié)比鄰。曙色平臨丹壑迥，霞光遙映赤城均。武陵應(yīng)共通仙籍，會(huì)便移家作隱淪?！君R云擁霧】齊云山，又稱齊頭山，位于六安城西南45公里處。主峰海拔800余米，山上峰巒迭翠。州志載：齊山絕頂，常為云霧所封，其上產(chǎn)茶甚壯而味獨(dú)香醇，名茶六安瓜片主產(chǎn)于此.“齊山擁霧”由此知名，州志有詩曰：南山元豹愛深藏，蔀屋偏欣曒日光。傳語雷公深鎖洞,莫教宿霧到公堂?！境啾跐O歌】六安赤壁位于城西25公里處，下臨淠河。州志載：“小赤壁下臨大河，繼岸千尺，鐫小赤壁字，時(shí)多乘流泛舟題詩壁上”。州志有詩曰：沙明水碧浪水輕，灌木連谿峭壁橫。蟹舍幾家依斷岸，漁舟終古托浮生。歌飄櫓外心俱凈，唱入蘆中聽更清。我亦愿為垂釣者，一過此地轉(zhuǎn)移情。【九公聳秀】位于六安城西南35公里處，海拔342米，山有九石如人，故稱九公寨。其山勢挺拔峻秀，群峰疊巖，怪石嵯峨，景色綺絢。州志有詩曰：縹緲芙蓉柱笏直，霍州文物孕于茲。降神自是多申甫，儲(chǔ)作天家論道資。【龍穴返照】龍穴山，一名龍池山，位于城東南20公里處。上有“龍穴”，即宋歐陽修《集古錄》稱二龍爭戰(zhàn)處。山上有古井，水味甘美，唐張又新評為“天下第十泉”。州志載，龍穴山首有幻影晚照現(xiàn)象，自此《龍穴返照》為六安一景。州志有詩曰：已負(fù)東隅壯志雄，桑榆急返退思中。請看龍穴西山日，獵有明霞照永紅?！踞藻紴a乳】嵩寮巖位于六安城南40公里處。巖分雌雄兩組對峙。兩巖巖面光滑圓潤，苔痕斑清。巖腹中空，狀若“偃月”，左有“龍?zhí)短斐亍?，右有宋紹熙年間鐫刻“滴水溝”。內(nèi)有“石鑼”、“石鼓”、“七星燈”等奇觀。州志載：洞頂中間巖縫舊有白色石乳長年滴瀝，可供燈油用，以后干涸，嵩寮瀉乳勝景自此而得名。州志有詩曰：瑤漿不厭一夫饑，瀑布難裁八口衣。勞吏未遑探勝跡，須從瀉乳念民依?！疚溱旆e雪】位于六安城西15公里處，淠河北岸?！豆沤駡D書集成66;廬州府山川考三》載：“武陟山，在州西三十里，漢武帝南巡登封霍岳駐蹕于此?！彼未缴鲜捉ā拔溱鞎骸?，宋建炎年間文武兩位狀元焦氏兄弟曾讀書于此。州志有詩曰：漫言警蹕漢皇蹤，且喜寒凝少女峰。田父煨爐燒榾松，瓦盆傾倒祝三農(nóng)。9.你知道六安瓜片嗎？最能代表六安的土特產(chǎn)，莫過于六安瓜片了。因而，說到六安，通常都要說起六安瓜片。但是，現(xiàn)在的六安瓜片，已經(jīng)不僅僅是一種茶葉，經(jīng)過千百年的浸潤，它已經(jīng)蘊(yùn)含了深厚的歷史和文化，因而，六安瓜片不是一句兩句話能夠說得清楚，這里介紹的，知識(shí)關(guān)于六安瓜片的基本知識(shí)。六安瓜片，中國十大名茶之一，歷史悠久。早在唐代，六安瓜片就已聞名，大詩人李白就有“揚(yáng)子江中水，齊山頂上茶”之贊語，宋代更有茶中“精品”之譽(yù)，明代以前已為貢茶。明代許次紓《茶疏產(chǎn)茶》云：“天下名山，必產(chǎn)靈茶，江南地暖,故獨(dú)宜茶。大江南北，則稱六安……”。六安瓜片由單片葉制成，不含芽頭和茶梗，一茶一葉，它產(chǎn)于安徽六安地區(qū)的齊云山等地，因外形極像瓜子片，故名“六安瓜片”，它是一種色澤翠綠，香氣清高，味鮮甘美的片形茶。六安瓜片每年春季采摘，它不僅可消暑解渴生津，而且還有極強(qiáng)的助消化作用和治病功效，明代聞龍?jiān)凇恫韫{》中稱：六安茶入藥最有功效，因而一直被被視為珍品。六安瓜片主要產(chǎn)區(qū)在六安、金寨、霍山三縣。六安瓜片中，以齊云山蝙蝠洞所產(chǎn)瓜片品質(zhì)最佳，是六安瓜片茶中極品。10.你知道豆腐的起源嗎？豆腐起源于壽縣八公山地區(qū)，距今已有兩千多年的歷史，其創(chuàng)始人就是淮南王——?jiǎng)病玻瑵h高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子，襲父封為淮南王?；茨蠂?dāng)時(shí)的地域東到今天的鳳陽、滁縣，西到河南唐河，南至巢湖、肥西，北到淮河，其都城建在壽春。壽春曾為楚國京畿腹地，山川秀麗，土地肥沃，資源豐富，文化發(fā)達(dá)，可謂人杰地靈。劉安喜讀書鼓琴，為飽學(xué)知識(shí)之士。他招養(yǎng)天下才俊之士三千余人，云集古都?jí)鄞?，議論天下興亡，尋求治世良方，探討學(xué)術(shù)方技，搜集古史軼聞。一大批文學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)著作應(yīng)運(yùn)而生，使淮南國成了當(dāng)時(shí)國內(nèi)重要文化學(xué)術(shù)中心，對我國的文化學(xué)術(shù)事業(yè)，產(chǎn)生了重大深遠(yuǎn)的影響。在眾多的人才中，蘇非、李尚、左吳、田由、晉昌、雷被、毛被、伍被等八人名氣最大，號(hào)稱“八公”。八公經(jīng)常陪劉安在壽春城北山上煉長生不老之靈丹妙藥，北山因此改名為“八公山”。有一次，劉安等人在八公山煉丹時(shí)，偶爾將石膏點(diǎn)人丹母液（即豆?jié){）之中，經(jīng)變化凝固成了豆腐，豆腐從此問世。關(guān)于八公山豆腐還有一種傳說：劉安在家煉丹不成，胸中煩悶，外出散心，忽見對面北山下來八位老人，雖須長齊胸，但神采奕奕，健步如飛。劉安大驚，疑是神仙，便求長生不老妙方，老人說是吃了用磨碎大豆做成的食物。劉安如法炮制，得豆腐。從此，豆腐之法就從八公山下傳播開來。11.你知道霍山一些地名的傳奇故事嗎？霍山境內(nèi)，有很多地名如黑石渡、落兒嶺等，非常具有特色，可是，你知道它們的來歷以及相伴的傳奇故事嗎？據(jù)傳，在元朝末年，一位天師托夢給皇帝，某日某地，太子降生，元朝江山不長矣。皇帝命巫師一算，太子將降生在霍山一帶，于是，皇帝降旨在霍山一帶緝拿末出生的太子?；羯娇h官接旨以后，便將境內(nèi)懷孕8個(gè)月以上的婦女一個(gè)個(gè)破腹取胎，回稟皇上?；噬显俜傧慊貑柼鞄煟鞄熢唬骸疤熳游传@”?；实坌粗概缮勰聦④妿П偃プ侥门R盆在即的朱元璋之母，當(dāng)時(shí)恰好在霍山縣城，得知消息以后，急忙向西南大山走去。當(dāng)她來到淠河之濱時(shí)，水浪滔天，追兵將至，情勢十分危急。正在焦急之時(shí)忽然，水上漂來一方黑石，渡著朱母平安過河。從此，這里名曰“黑石渡”。朱母又急行十?dāng)?shù)里，一峰聳立，山高坡陡，難以逾越。這時(shí)候，山林中忽跳出一頭梅花小鹿，低頭一口一口吐液，頓時(shí)化成步步石階，讓朱母安然登上山頂，這便叫“鹿吐石鋪”。又走一段，朱元璋降生，此地便名“落兒嶺”。再走五里，是太子降生后的洗澡處，稱之為“洗兒塘”。再往前走，大雨將至，朱母暫息一座廟中，此乃“太子廟”。朱母冒雨前行，穿過一個(gè)泥濘山坳，這里就叫“爛泥坳”。翻過一座山嶺，朱母氣喘吁吁，唉聲長嘆，驚動(dòng)了土地神，土地神教朱母倒穿鞋走以造成假象迷惑追兵，此嶺便叫“土地嶺”，嶺下的山?jīng)_便稱“倒靸沖”(現(xiàn)諧音名“道士沖”)。朱母繼續(xù)前走，又一條大河阻路，正猶豫間，河水?dāng)嗔?，河心顯路，朱母渡河之后大水依舊漫河而流，這里就叫“漫水河”。再說邵穆將軍，追不到朱母蹤跡，走投無路，站在嶺頭拔劍自刎，此嶺便稱“將軍嶺”。朱母回頭再也不見追兵，坦然走向湖北地界。這皖鄂分界的山嶺，人們叫它“回頭嶺”。一個(gè)神奇的傳說灑落一串有趣的地名，寄托著人們扶弱揚(yáng)善的美好祈愿，讓霍山這些獨(dú)特的地名，深深地印在人們的心中。12.你知道淠史杭工程嗎？淠史杭工程以宏偉的灌排體系著稱于世，并以艱苦卓絕的創(chuàng)業(yè)歷史享譽(yù)中外，被譽(yù)為新中國治水歷史上的一顆璀璨明珠。淠史杭灌區(qū)位于安徽省中西部和河南省東南部，以六安地區(qū)為主，橫跨江