《詩(shī)經(jīng)》重章復(fù)心病例析

《詩(shī)經(jīng)》重章復(fù)心病例析

重章復(fù)義是詩(shī)歌技法處理的一種手段，尤其是民歌法。那么,究竟什么是重章復(fù)沓呢所謂重章復(fù)沓是指一首多章節(jié)詩(shī)歌中2章或2章以上的詩(shī)節(jié),結(jié)構(gòu)狀態(tài)相似、部分或大部分音律建構(gòu)材料(語(yǔ)辭)相同的樂章范形式。結(jié)構(gòu)狀態(tài)相似就是說復(fù)沓的各章每章的句數(shù)、每句的字?jǐn)?shù)基本相同,重復(fù)語(yǔ)辭的位置相應(yīng),甚至復(fù)沓章節(jié)的句法結(jié)構(gòu)也相同或相近;部分或大部分音律建構(gòu)材料相同就是說復(fù)沓章節(jié)在言句的相應(yīng)位置使用部分或大部分前后相同的詩(shī)句或語(yǔ)詞。一、復(fù)反調(diào)詩(shī)體詩(shī)在章法復(fù)沓的藝術(shù)表現(xiàn)中,漢民族詩(shī)歌最有代表性的是公元前6世紀(jì)成書的《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》不是始初詩(shī)歌,是藝術(shù)相當(dāng)成熟的作品了,雖然它的藝術(shù)性相當(dāng)高、文學(xué)性相當(dāng)強(qiáng),但它仍然沒有擺脫始初詩(shī)歌重章復(fù)沓、樂重于詞的格局。《詩(shī)經(jīng)》305篇,共1141章,各詩(shī)體制長(zhǎng)短不一。《國(guó)風(fēng)》是民間歌謠,一般較短,多為2~3章,且多用復(fù)沓體?！洞笱拧敷w制較長(zhǎng),平均7.1章,《小雅》參半,平均5.2章?！吨茼灐敷w制最短,均為獨(dú)章詩(shī),《魯頌》與《商頌》中的《長(zhǎng)發(fā)》、《殷武》2篇,體制略同《大雅》,《商頌》其余3篇?jiǎng)t與《周頌》相同。2章復(fù)沓的詩(shī)歌,除《小雅·鶴鳴》以外,全為風(fēng)詩(shī)。因?yàn)轱L(fēng)詩(shī)來(lái)自民間流行的歌謠,所以歌詞性非常明顯,復(fù)沓性表現(xiàn)得尤其突出。這類詩(shī)在《詩(shī)經(jīng)》諸詩(shī)中占有重要比例,僅次于3章復(fù)沓的詩(shī)歌居于第2位。3章復(fù)沓的詩(shī)歌,仍然以風(fēng)詩(shī)為主,只有小部分3章疊詠體保留在《小雅》中,它是《詩(shī)經(jīng)》諸詩(shī)復(fù)沓體最多的一種,超過其他所有復(fù)沓體的總和還多。4章以次的詩(shī)歌文學(xué)性較強(qiáng)了,復(fù)沓體也相對(duì)遞減,數(shù)量并不多,并且大都保留在雅詩(shī)中。因?yàn)椤堆拧反蟛糠质俏娜嗽?shī),是文人摹仿風(fēng)詩(shī)疊詠體所作,在形式上更為嚴(yán)整,但在詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)涵上就要豐富得多了,一般一旦對(duì)位語(yǔ)辭易換,其意義也相應(yīng)改變。所以,語(yǔ)義重復(fù)、語(yǔ)境重復(fù)的現(xiàn)象相對(duì)減少了,只有極少部分多章疊意。5章完全疊詠體詩(shī)歌只有4篇,雖然復(fù)沓體形式上和國(guó)風(fēng)毫無(wú)二致,但5章意義上完全重復(fù)的已經(jīng)不存在了。如《小雅·南山有臺(tái)》首章贊美君子是國(guó)家的基石,祝他萬(wàn)壽無(wú)疆;次章贊美君子是國(guó)家的榮耀,祝他萬(wàn)壽無(wú)疆;第3章贊美君子是人民的父母,聲名永垂;第4章贊美他年壽越高,名聲越顯赫;第5章祝愿他永遠(yuǎn)年輕,多子多孫?！对?shī)經(jīng)》中6章以上的詩(shī)歌,純文學(xué)性已經(jīng)相當(dāng)強(qiáng),基本上擺脫了對(duì)音樂的附庸地位,這也是詩(shī)樂逐漸分化、文人詩(shī)逐漸成熟的標(biāo)志。所以,6章復(fù)沓體更不多見,《詩(shī)經(jīng)》305篇中只有《小雅·魚麗》一篇,而且復(fù)沓體構(gòu)成上比較特殊,它是前3章復(fù)沓和后3章復(fù)沓組合起來(lái)的?？偠灾?《詩(shī)經(jīng)》重章復(fù)沓的特點(diǎn)是非常明顯突出的,這種章法在音律上具有3個(gè)方面的性質(zhì)。1、重章復(fù)反以語(yǔ)意的重復(fù)建構(gòu)詩(shī)歌的意境重復(fù)性是《詩(shī)經(jīng)》重章復(fù)沓最突出的性質(zhì),主要表現(xiàn)在語(yǔ)辭的重復(fù)、章意的重復(fù)和詩(shī)境的重復(fù)3個(gè)方面。語(yǔ)辭的重復(fù),是指一首詩(shī)的各章在每章的相應(yīng)位置出現(xiàn)相同的詩(shī)句、在每章每句的相應(yīng)位置出現(xiàn)語(yǔ)法職能相同的詞或詞組。如《豳風(fēng)·東山》全詩(shī)4章每章開頭4句完全相同,《周南·漢廣》卻是每章的后半部完全相同(見后文舉例)。實(shí)際上,《詩(shī)經(jīng)》諸詩(shī)的重章完全句的相應(yīng)重復(fù)并不普遍,而最為普遍的是語(yǔ)法職能相同的、大量的詞和詞組的相應(yīng)重復(fù),使一首詩(shī)的每章產(chǎn)生復(fù)沓效果。如《鄭風(fēng)·出其東門》:“出其東門,有女如云。雖則如云,匪我思存?？c衣綦巾,聊樂我員。出其闉闍,有女如荼。雖則如荼,匪我思且?？c衣茹藘,聊可與娛?！比?shī)基本上由重復(fù)語(yǔ)構(gòu)成。章意的重復(fù),是指一首詩(shī)各章節(jié)所表達(dá)的意義完全相同,即首章之后各章或幾章為適應(yīng)樂段推進(jìn)的需求而毫無(wú)意義的重復(fù)。雖然各章相應(yīng)位置的語(yǔ)辭稍有變化,但并沒有新的意義產(chǎn)生,僅僅是同義詞在相應(yīng)位置的反復(fù)更替。如《齊風(fēng)·東方未明》前2章:“東方未明,顛倒衣裳。顛之倒之,自公召之。東方未晞,顛倒裳衣。倒之顛之,自公令之?！边@2章意義完全重復(fù),都是說統(tǒng)治者緊急召喚,天不亮就慌慌張張地爬起來(lái),把衣服褲子都穿顛倒了。首句“明”與“晞”都是天亮之意,同義易詞,次句“衣裳”與“裳衣”和第3句“顛之倒之”與“倒之顛之”是同義倒置,第4句“召”與“令”均是召喚的意思,同義易換。上下2章雖語(yǔ)意重復(fù),但在藝術(shù)表現(xiàn)上有獨(dú)到之處。鄧荃說:“上節(jié)‘顛倒衣裳’,下節(jié)‘顛倒裳衣’、上節(jié)‘顛之倒之’,下節(jié)‘倒之顛之’,看來(lái)似乎是文字游戲,卻大大提高了藝術(shù)效果?！本驮?shī)歌的創(chuàng)作而言,一個(gè)詩(shī)歌章節(jié)往往描繪出詩(shī)歌的一種境界,諸章節(jié)之諸境界的融合則構(gòu)成詩(shī)歌的意境,生成詩(shī)歌意境的層次感、立體感或塔式效應(yīng)。重章復(fù)沓的詩(shī)歌既然各詩(shī)章的語(yǔ)辭意義完全重復(fù),那么也就表現(xiàn)為各章詩(shī)歌境界的重復(fù),即被復(fù)沓章的境界就是該詩(shī)的意境,當(dāng)然,在意境的多維衍構(gòu)上多少有些影響。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》:“投之以木瓜,報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也,永以為好也。投之以木桃,報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也,永以為好也。投之以木李,報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也,永以為好也?！比?shī)3章,只換了幾個(gè)字,意思完全一樣。每章所描繪的都是男子接到情人投過來(lái)的果子,馬上解下自己所佩戴的美玉回贈(zèng)給女子,并向女子解釋并不是為了報(bào)答她,而是表示永久相愛。周錫韨認(rèn)為“這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上和《芣苡》有相似之處,都是在大致固定的句型中,變換一些字眼,做成回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的效果”。2、詩(shī)、樂的關(guān)系及價(jià)值在今天看來(lái),章法復(fù)沓的特點(diǎn)尤其明顯的文學(xué)體裁就是聲樂中的歌詞了。歌曲的樂套有2種,一種是由1個(gè)樂段反復(fù)(或作簡(jiǎn)單的變化反復(fù))而成的,稱之為單一樂套,一種是由幾個(gè)不同樂段聯(lián)接而成的,稱為聯(lián)合樂套。單一樂套在樂理上起首樂段具有引發(fā)、提示、推進(jìn)、展開的性質(zhì),首章因此就具有對(duì)答、應(yīng)和、承受、收束的性質(zhì),所以,它要求調(diào)式、節(jié)拍特征的統(tǒng)一,音樂材料、旋律類型、音樂風(fēng)格等共同特點(diǎn)的遞承發(fā)展以及結(jié)構(gòu)篇幅的相對(duì)平衡、勻稱等。因此,章法復(fù)沓的歌詞往往所適應(yīng)的就是單一樂套。在單一樂套中詞輕而樂重,樂曲的旋法是塑造形象的主體,是主建材料,而歌詞只起一個(gè)輔助作用,幫助完成樂曲形象的建構(gòu),所以,語(yǔ)辭的重復(fù)、語(yǔ)義的重復(fù)、語(yǔ)境的重復(fù)也就在所難免。重章復(fù)沓的《詩(shī)經(jīng)》諸詩(shī),特別是風(fēng)詩(shī),這些特征上表現(xiàn)非常鮮明,因而,它們具有歌詞的性質(zhì)。實(shí)際上,《詩(shī)經(jīng)》諸詩(shī)就是歌詞,了解這一點(diǎn),《詩(shī)經(jīng)》諸詩(shī)具有歌詞性就不足為奇了。從藝術(shù)發(fā)生史上考察,萌芽最早的藝術(shù)形式是詩(shī)歌,隨后是音樂中的聲樂(至于器樂就比較晚了),即唱歌,所唱的詞就是當(dāng)時(shí)的所謂詩(shī)。這樣,詩(shī)、詞趨于一體了,詩(shī)也就具有了兩重性,即文學(xué)性和音樂性。趨合時(shí)期的詩(shī)并不發(fā)達(dá),甚至到了文學(xué)性相當(dāng)強(qiáng)的《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代也是如此。而聲樂的發(fā)達(dá)卻后來(lái)居上,迅速?gòu)?fù)雜起來(lái),加上樂器的使用于聲樂,更是勢(shì)不可擋,所以,歌唱時(shí)只能重復(fù)那些簡(jiǎn)單的詩(shī)歌來(lái)服務(wù)于復(fù)雜的樂套。理所當(dāng)然,樂曲逐漸上升為主導(dǎo)地位,歌詞(詩(shī))只好屈居為次,直到《詩(shī)經(jīng)》晚期以次,文人詩(shī)風(fēng)日盛,詩(shī)歌才慢慢地脫離了長(zhǎng)期附庸的地位,作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式面向社會(huì)。由此可知,詩(shī)和樂的關(guān)系經(jīng)歷了先合后分的演變過程?！对?shī)經(jīng)》時(shí)代詩(shī)樂關(guān)系尚處在曲重詞輕時(shí)期,所以,詩(shī)章復(fù)沓非常普遍,保存了上古歌詞的原貌,至為可惜的是曲譜不傳,為今天研究《詩(shī)經(jīng)》音樂和《詩(shī)經(jīng)》音律帶來(lái)了諸多不便,即使如此《詩(shī)經(jīng)》諸詩(shī)的歌詞性是顯而易見的。如《召南·江有汜》:“江有汜,之子歸。不我以,不我以,其后也悔。江有渚,之子歸。不我與,不我與,其后也處。江有沱,之子歸。不我過,不我過,其嘯也歌。”裴溥言《先民的歌唱——詩(shī)經(jīng)》說:“本篇第一章的‘不我以,不我以’,第二章的‘不我與,不我與’,‘不我過,不我過’。又疊字疊詞疊韻,都使詩(shī)有音韻上的美妙,而疊句則有感情重復(fù)和轉(zhuǎn)折的作用?！鼻遴囅琛对?shī)經(jīng)繹參》云:“第四句連疊三字句成章調(diào)始于此。此《陽(yáng)關(guān)三疊》第四聲也?！?、“風(fēng)雨”之趣律效性是指重章復(fù)沓具有音律效應(yīng)強(qiáng)烈的特性。重章時(shí)就詩(shī)義、詩(shī)境來(lái)說審美價(jià)值可能不如音律的審美價(jià)值高,因?yàn)橐皇自?shī)的語(yǔ)義、語(yǔ)境前后得復(fù)、上下遞疊往往是詩(shī)作之大弊,為詩(shī)之大忌,所以,其美學(xué)價(jià)值就受到影響。但就一首詩(shī)的音律而言,重章復(fù)沓的整體效果因律效性強(qiáng),其美學(xué)價(jià)值就相當(dāng)高了。相同語(yǔ)辭音律的對(duì)位反復(fù)、前后呼應(yīng),使律場(chǎng)的整合性增強(qiáng),形象的內(nèi)趨力集中,觀其文一詠三唱,聞其聲蕩氣回腸。如《鄭風(fēng)·風(fēng)雨》:“風(fēng)雨凄凄,雞鳴喈喈。既見君子,云胡不夷風(fēng)雨瀟瀟,雞鳴膠膠。既見君子,去胡不瘳風(fēng)雨如晦,雞鳴不已。既見君子,云胡不喜”全詩(shī)3章,都是表達(dá)的同一個(gè)意思:在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚,雞鳴叫不停,丈夫遠(yuǎn)歸回家,妻子非常高興。就詩(shī)意、詩(shī)境來(lái)說,只需1章足以說得明白,無(wú)需2、3章的重復(fù),但就夫妻久別重逢的幸福心情而言,1章詩(shī)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以描述的,因此有了2、3章的復(fù)沓,借助于音律的反復(fù)、呼應(yīng),渲染氣氛、醇厚律場(chǎng),喜悅之情濃烈而厚重,全詩(shī)音律的整體效果非常好,可以說這些音律材料的重復(fù)使用彌補(bǔ)了語(yǔ)義表達(dá)的局限性,陳震《讀詩(shī)小識(shí)錄》云:“‘凄凄’第動(dòng)于氣,‘瀟瀟’則傳于聲矣:‘喈喈’如清音乍引,‘膠膠’則長(zhǎng)吭送賡矣;‘夷’則愜懷人之素愿,‘瘳’則愈憂世之深衷矣。妙!”姚恒際《詩(shī)經(jīng)通論》亦云:“‘喈喈’為眾聲和,初鳴聲尚微,但覺其眾和耳。再鳴則聲漸高,‘膠膠’同聲高大也。三號(hào)以后,天將曉,相續(xù)不已矣?！缁蕖?正寫其明也。惟其明,故曰‘如晦’。惟其為‘如晦’,則‘凄凄’、‘瀟瀟’時(shí)尚晦可知。詩(shī)意之妙如此,無(wú)人領(lǐng)會(huì),可與語(yǔ)而心賞者,如何如何?！倍ⅰ妒ソ?jīng)》的重生重章沓作為詩(shī)歌音律建構(gòu)的重要手段,在其音律特性產(chǎn)生的同時(shí),也產(chǎn)生特殊的美學(xué)意義?？疾臁对?shī)經(jīng)》重章復(fù)沓的具體情況,主要表現(xiàn)在3個(gè)方面:1、復(fù)反調(diào),復(fù)充求音事實(shí)上,詩(shī)歌要達(dá)到審美的目的,就必須選擇審美的形式,章句的復(fù)沓就是審美形式的一種表現(xiàn)。它其所以能夠產(chǎn)生美,是因?yàn)檎戮涞膹?fù)沓產(chǎn)生了音律的回環(huán)效應(yīng),2章或數(shù)章重復(fù)的律句在每章的相同位置前有呼后有應(yīng),它就象一根節(jié)律相同的鎖鏈貫串整個(gè)詩(shī)章,將各章相同的或相異的音律村料緊緊地束系到一起。語(yǔ)辭——雖然是重復(fù)的語(yǔ)辭,其整體性、層次感因復(fù)沓而加強(qiáng)了,整體效果也逐漸展示出來(lái),純粹感情的、信息的言辭就深化為藝術(shù)的、審美的形式。格塞羅說:“要將感情的言辭表現(xiàn)轉(zhuǎn)成抒情詩(shī),只需要采取一種審美的有效形式,如節(jié)奏反復(fù)等。一個(gè)五歲的兒童看見一只漂亮的蝴蝶,就會(huì)喊出:‘啊,美麗的蝴蝶!’(O’theprettybutterfly!)來(lái)表達(dá)他發(fā)現(xiàn)的喜悅。這個(gè)呼聲表現(xiàn)一種感情,只是為表現(xiàn)感情,所以,這個(gè)呼聲不是實(shí)用的,也不是用一種藝術(shù)的形式來(lái)表現(xiàn)的,所以也不是抒情詩(shī)。但是,尚若這只蝴蝶非常美麗動(dòng)人,引得那個(gè)小孩子反復(fù)地作出喜悅呼聲,而且有合規(guī)則的間節(jié),同時(shí)使得一個(gè)個(gè)的字吐出有節(jié)奏的音調(diào),唱著‘美麗的蝴蝶呀!’(O’theprettybutterfly!)這呼聲就變成歌謠了?！备袢_的理論的明確地指出了因外物的激活產(chǎn)生的感情的言辭是非藝術(shù)的,只是藝術(shù)生成的一種基因,只有在這種言辭重復(fù)時(shí)產(chǎn)生復(fù)沓的音律才能升華為一種藝術(shù)形式——詩(shī)歌,否則,言辭只是傳遞非藝術(shù)信息的工具罷了。所以,章句的復(fù)沓是詩(shī)歌生成的重要條件,也是詩(shī)歌藝術(shù)美生成不可缺少的形式要素。如《周南·芣苡》:“采采芣苡,薄言采之;采采芣苡,薄言有之。采采芣苡,薄言掇之;采采芣苡,薄言捋之。采采芣苡,薄言芣之;采采芣苡,薄言擷之?！边@首詩(shī)3章每章4句12字,前后只更換了6個(gè)字。這在《詩(shī)經(jīng)》的重章詩(shī)中是相當(dāng)有代表性的,自古至今沒有人因?yàn)樗恼Z(yǔ)意重復(fù)認(rèn)為它是一首拙劣的詩(shī)歌,而正是因?yàn)樗赞o的復(fù)沓,產(chǎn)生了優(yōu)美的旋律、塑造了生動(dòng)的音律形象被世人稱道。清代學(xué)者方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中解說此詩(shī)時(shí)說:“讀者試平心靜氣,涵詠其詩(shī),恍聽田家婦女,三三五五,于平原曠野,風(fēng)和日麗中群歌互答,余音裊裊,若遠(yuǎn)若近,忽斷忽續(xù),不知其情之何以移,而神之何以曠?！碑?dāng)然,復(fù)沓的規(guī)則性是音律美感產(chǎn)生的前提,也就是說言句的復(fù)沓只有在一首詩(shī)的內(nèi)在情感的調(diào)控下于每一章的相應(yīng)位置復(fù)沓才合乎規(guī)則性,才會(huì)產(chǎn)生美感,如果雜亂無(wú)章就失去復(fù)沓的美學(xué)意義了。其規(guī)則性在于:1)、主要是指各章復(fù)沓以小變應(yīng)大變,即以語(yǔ)辭的小變應(yīng)音律形象之大變。如《曹風(fēng)·蜉蝣》:“蜉蝣之羽,衣裳楚楚。心之憂矣,於我歸處。蜉蝣之翼,采采衣服。心之憂矣,於我歸息。蜉蝣掘閱,麻衣如雪。心之憂矣,於我歸說?！比?shī)3章,每章以次句的義同言異、1、4句的同義易辭來(lái)增加整個(gè)律場(chǎng)的音律變化,使詩(shī)篇音律既具有復(fù)沓回環(huán)之美,同時(shí)也不失變化流動(dòng)之美。清陳震《讀詩(shī)小識(shí)錄》云:“‘蜉蝣’字取喻警切。‘楚楚’、‘采采’、‘如雪’,其人得意在此,旁人贊嘆正在此,蓋一念為朝生暮死,則其得意處,正可悼可畏處也,故曰心憂?！谖覛w’者,嘆其失其所歸也。失所歸而玩細(xì)娛,于我歸庶可以知遠(yuǎn)慮矣。此詩(shī)人生死肉骨之心也。”2)、指各章章首復(fù)沓以章首音律為基調(diào)制約全篇,如《豳風(fēng)·東山》,全詩(shī)3章,每章前半部分4句復(fù)沓以制約詩(shī)篇旋律的輕重緩急。清代牛運(yùn)震《詩(shī)志》云:“前四句一連說了四遍,不換一字,妙?！?)、指各章章末復(fù)沓以章末音律為尾聲融合全篇,如《周南·漢廣》,全詩(shī)3章,每章后半部分4句復(fù)沓,前呼后應(yīng),使詩(shī)篇旋律的整體效果更加強(qiáng)烈。裴溥言《先民的歌唱——詩(shī)經(jīng)》說:“這詩(shī)的特點(diǎn)是每章的后四句完全一樣,所謂一唱三嘆,余音裊裊。如果每章前四句獨(dú)唱,后四句合唱,更是鐃有情趣?！?、重章復(fù)充形聲字2章或2章以上的詩(shī)歌重章復(fù)沓因?yàn)檎路ㄏ嗤?、句式相同、用語(yǔ)相同或相似,所以,各章復(fù)沓的音節(jié)對(duì)整個(gè)詩(shī)篇的音律有重要的組織、規(guī)范作用,支配和制約作用,具有很強(qiáng)的獨(dú)立性,成為整個(gè)詩(shī)篇的主旋律,體現(xiàn)了重章復(fù)沓在旋律中作為主體建造之美。組織、規(guī)范作用是指復(fù)沓的首章建立一種與內(nèi)容相適應(yīng)的音律模式,以后各章根據(jù)其模式進(jìn)行章法安排、句式處理,說白了就是將與首章相同或相異的表現(xiàn)內(nèi)容在言句上略作變易套入首章所造就的模式中。如《陳風(fēng)·月出》:“月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮。月出皓兮,佼人懰兮。舒憂受兮,勞心慅兮。月出照兮,佼人燎兮。舒夭紹兮,勞心慘兮?！边@首詩(shī)是為贊美月下少女而作,全詩(shī)3章,內(nèi)容重復(fù),每章首句都是言月光之美,次句言少女容貌之美,第3句言少女姿態(tài)之美,第4句是言詩(shī)人的愛慕之情。首章建立起全詩(shī)模式,2、3章1、2、4句各易一同義字,第3句各易一同義詞將相同的內(nèi)容裝入其模式之中,營(yíng)造了強(qiáng)烈的情感氛圍,將詩(shī)人對(duì)少女的愛慕之情表現(xiàn)得淋漓盡致。清姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》云:“似方言之聱牙,又似亂章(尾聲)之急促,尤妙在三章一韻,此真風(fēng)之變體,愈出愈奇者。每章四句,又全在第三句使前后句法不排。蓋前后三句皆上二字雙,下一字單;第三句上一字單,下二字雙也。后世作律詩(shī)欲求精妙,全講此法?！币κ现摬坏治隽恕对鲁觥氛路ㄖ?而且還言及了其章法變化對(duì)后世律詩(shī)的影響。支配、制約作用是指復(fù)沓的首章建立一種與內(nèi)容相適應(yīng)的音律模式對(duì)以后各章有限的非復(fù)沓音節(jié)的輕重、位置有支配作用,也就是說有限的非復(fù)沓音節(jié)必須按照首章所設(shè)定的音律模式以及模式中的音律要求諸如韻位、音位等對(duì)號(hào)入位。如《秦風(fēng)·無(wú)衣》:“豈曰無(wú)衣,與子同袍。王于興師,修我長(zhǎng)矛,與子同仇。(仄仄平平仄仄平平平平平平平仄平平仄仄平平)豈曰無(wú)衣,與子同澤。王于興師,修我矛戟,與子偕作。(仄仄平平仄仄平仄平平平平平仄平仄仄仄平仄)豈曰無(wú)衣,與子同裳。王于興師,修我甲兵,與子偕行。(仄仄平平仄仄平平平平平平平仄平平仄仄平平)”全詩(shī)3章,首章建立的音律模式是四言5句20字,前4句是“衣”、“袍”、“師”、“矛”交錯(cuò)押韻(衣、師、“微”、“脂”、合韻,袍、矛、“幽”部韻),第5句則承第4韻連押,2、3章非復(fù)沓同義音節(jié)“澤”、“裳”和“矛戟”、“甲兵”只能定植在首章音律模式的相應(yīng)位置,并且韻法不變,第2章“衣”、“師”微脂合韻,“澤”、“戟”、“作”同押鐸部韻,第3章“衣”、“師”微脂登昀,“裳”、“兵”、“行”同押陽(yáng)部韻。藝術(shù)離不開形象,詩(shī)歌是藝術(shù),當(dāng)然也不例和外?！对?shī)經(jīng)》諸詩(shī)的形象主要有畫面形象,如《關(guān)睢》描寫婚嫁的場(chǎng)面、《芣苡》描寫采摘車前草的場(chǎng)面;其次是情感形象,如《月出》表達(dá)詩(shī)人對(duì)月下少女的愛慕之情;第三是人物形象,如《公劉》、《綿》刻畫了公劉、古公亶父這些民族英雄的形象;第四是象征形象,如《碩鼠》中的碩鼠象征統(tǒng)治者、《鶴鳴》中的鶴象征有才能的人。而重章復(fù)沓音律的主建美主要體現(xiàn)在對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)形象的塑造上,無(wú)論何種形象類型都不例外,《關(guān)睢》、《芣苡》的形象離不開重復(fù)材料的建構(gòu),《月出》、《黍離》的形象同樣離不開重復(fù)材料的建構(gòu)。換句話說,因?yàn)橐皇自?shī)的形象構(gòu)成具有雙重性,即語(yǔ)辭建構(gòu)和音律建構(gòu),那么,復(fù)沓的音律往往成為各類形象塑的主要材料。如上例《無(wú)衣》中3次重用的“豈曰無(wú)衣”、“王于興師”、“修我”和6次重復(fù)的“與子”等復(fù)沓言句的音律就成為詩(shī)人表達(dá)團(tuán)結(jié)友愛、與你同征的愿望(情感形象)的重要音律材料。3、重章復(fù)重詠唱詩(shī)歌創(chuàng)作離不開情感活動(dòng),它是詩(shī)歌發(fā)生的動(dòng)因?！段男牡颀垺吩?“人稟七情,應(yīng)物斯感;感物吟志,莫非自然?！边@就說明了社會(huì)生活(自然),以及由這種社會(huì)生活所激發(fā)的情感是詩(shī)歌生成的必備條件。所以徐禎卿在《詩(shī)藝錄》中亦云:“情者心之精也。情無(wú)定位,觸感而興,既動(dòng)于中,必形于聲。故喜則為笑啞,憂則為吁戲,怒則為叱咤。然引而成音,氣實(shí)為佐;引音成詞,文寔與功。蓋因情以發(fā)氣,因氣以成聲,因聲而繪辭,因辭而定韻,此詩(shī)之源也?！鼻橐蛭飫?dòng),物則情化,然后生乎辭,故而說詩(shī)歌創(chuàng)作自始至終是一種情感流程。值得注意的是,創(chuàng)作主體的情感一旦被外物激活,并非一發(fā)即止,亦非一發(fā)就達(dá)到情感的峰巔,而是一旦身心激蕩,坐臥不寧,就會(huì)浮想聯(lián)翩,精騖八級(jí),心游萬(wàn)仞,觀古今于須臾,撫四海于一瞬,這樣感情就有了一個(gè)隨時(shí)間的延續(xù)而逐漸遞增的過程,也就是升華過程。在語(yǔ)言尚不發(fā)達(dá)的上古詩(shī)歌中,要表現(xiàn)情感的遞增和體現(xiàn)情感的遞增美,一般采用重章復(fù)沓的形式反復(fù)詠唱來(lái)學(xué)渲泄奔騰不息的情感激流,體現(xiàn)了一種情感的遞增美。如《唐風(fēng)·綢繆》:“綢繆束薪,三星在天。今夕何夕見此良人。子兮子兮,如此良人何!綢繆束芻,三星在隅。今夕何夕見此邂逅。子兮子兮,如此邂逅何!綢繆束楚,三星在戶。今夕何夕