2023屆上海市松江區(qū)高三語文一模作文寫作解析及范文

上海松江區(qū)2023屆高三一模作文導(dǎo)寫及范文文題有人說：我們堅(jiān)持一件事，并不是因?yàn)檫@樣做了會有效果，而是堅(jiān)信這樣做是正確的。對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識與思考。立意解析01·第1句（我們）堅(jiān)持一件事我們一詞，意味著考題探究的是普世性共識，非要說該詞藏著啥技巧（撓頭），我想可以在選取論據(jù)時挑一件大事，一可以強(qiáng)化堅(jiān)持的價值，二是調(diào)動起閱卷者的認(rèn)可感。會不會有哪位熬夜看球的神仙，把題目錯看成“我們堅(jiān)持同一件事”吧？阿門，但愿人沒逝。堅(jiān)持沒啥好說的，對頭，是個好品質(zhì)，要想成事堅(jiān)持肯定是要素之一。思路打開，建立矛盾，堅(jiān)持vs放棄，堅(jiān)持到底vs半途而廢。嗯，心里有數(shù)了，可以談?wù)剤?jiān)持在人的成長、事情的進(jìn)展中中流砥柱般的作用，也可以反其道而行之，反思是否存在表演堅(jiān)持、自我美化的情形。畢竟，執(zhí)著如此動聽的字眼背后，是固執(zhí)己見，又惹人嫌又?jǐn)∈麦w。至于哪件事，先暫定往意義維度上的終極命題上靠。02·第2句堅(jiān)持一件事，并不是因?yàn)檫@樣做了會有效果真正的二元對立躲在第二句。分清區(qū)別“因?yàn)樽鲆患掠辛诵Ч艌?jiān)持”vs“哪怕最糟糕的情形發(fā)生——事做了但沒效果，依然堅(jiān)持做”。這里咱分類討論：第一種，日常的學(xué)習(xí)生活，人是需要效果反饋的。有效果正反饋，堅(jiān)持甚至?xí)黾臃N種投入；無效果負(fù)反饋，果斷放棄及時止損，之前的堅(jiān)持全做沉沒成本處理。這個邏輯與考題字面意思不符。第二種，無論是否有效果都堅(jiān)持，了不得，不但能承受正反饋的誘惑，也能抗住負(fù)反饋的失控感。一意孤行的非理性就不討論，畢竟當(dāng)我們選擇具體論據(jù)時，一件事的所指以及詞義邊界一并呈現(xiàn)。第三種，深化一下“事做了但沒效果，依然堅(jiān)持做“的價值?，F(xiàn)實(shí)里，人做一件事的動機(jī)可以很清楚、意愿也能很強(qiáng)烈，但注意力都落進(jìn)達(dá)成目的中，這就不好辦了，做事不純粹，有博取堅(jiān)持美譽(yù)、貪圖成事獲利的嫌疑哦。所以沒效果，也要堅(jiān)持做，不要揮舞理性的大棒說，你這個不清醒我來促進(jìn)你的大腦思考，而應(yīng)該，把握這個機(jī)遇，用作堅(jiān)持的意義和事情的價值的試金石。03·第3句堅(jiān)持一件事，并不是因?yàn)檫@樣做了會有效果，而是堅(jiān)信這樣做是正確的。第三句是救命稻草喲，大家扶穩(wěn)嘍，快吧捂在水里的腦袋抬起來。未曾踐行反思的邏輯前提下，堅(jiān)信正確盲目得很，這個世界不缺泥足深陷、越陷越深的人，除去某些事本身的連鎖反應(yīng)導(dǎo)致的雪崩效應(yīng)，自我迷戀式的堅(jiān)信往往是人生速降的滑雪道。當(dāng)然咱肯定不支持非理性的行為，我們的觀點(diǎn)是基于審慎思索、理性抉擇提出的。道理說到這里，已經(jīng)很明朗啦，前一部分我們檢驗(yàn)了價值、意義，剔除了堅(jiān)持行為中的盲目自信，“堅(jiān)信這樣做是正確的”依然變成了一種信仰，那么文章的亮點(diǎn)就出來啦。并不是所有的事都是具象可見的，那些接近信仰、愿景類的抽象事情，是通過堅(jiān)持的行動一步步落地的，過程的崎嶇復(fù)雜、曲折迂回自不待言，更重要的是單看堅(jiān)持不過是空洞的口號，宏大事件的價值往往也虛無縹緲，只有兩者的融合，在時間的錘煉下，人們才能看見正確的批判標(biāo)準(zhǔn)，看見堅(jiān)信的那股熱誠是可以改變世界的。

2014年，我國以立法的形式將每年的今天（12月13日）設(shè)立為南京大屠殺死難者國家公祭日。二戰(zhàn)的硝煙已然遁去，任有戰(zhàn)禍中的枯骨苦于無名，屈指可數(shù)的幸存者們還在等待道歉、賠償。我們堅(jiān)持在這個特殊的日子為死難者表示祭奠、哀悼，并不是因?yàn)檫@樣做會有立竿見影的效果，而是我們堅(jiān)信這樣做是正確的，關(guān)于和平，關(guān)于不可辜負(fù)的民族苦難。考場佳作正確先行（62分二類上）詹晨晨有人說，我們堅(jiān)持一件事，并不是因?yàn)檫@樣做了會有效果，而是堅(jiān)信這樣做是正確的。這句話，挺好地體現(xiàn)出了人所應(yīng)當(dāng)具備的行事準(zhǔn)則與判斷標(biāo)準(zhǔn)。效果，這個詞自工業(yè)革命正式拉開近代化的帷幕，社會生產(chǎn)化前所未有地迅猛發(fā)展起，便無比熱門。甚至是被許多人視為圭臬的詞語。效果得到重視，功利至上的觀念促進(jìn)了社會的飛速前進(jìn)，馬克思便記述，這工業(yè)革命后的一百年，人們創(chuàng)造的財(cái)富比先前創(chuàng)造的財(cái)富總額還要多！從這一點(diǎn)來看，“效果”是有其合理性與正向意義的，并對人類發(fā)展有挺大作用。然而，承認(rèn)其價值與積極作用并非讓“效果”先行于“正確”，與之相反，在“效果”之前，我們應(yīng)先擺上“正確”作為其監(jiān)督與約束。當(dāng)“效果”與“正確”起沖突時，讓“正確”成為人們判斷是否行事的最高標(biāo)準(zhǔn)。優(yōu)先考慮“正確”，此后再考慮“效果”，例如二戰(zhàn)時期的那位被處死的納粹士兵，他將“正確”放在第一位，不惜違反軍規(guī)幫助猶太人出逃，他摒棄了“效果”，失去了生命，但他偉大的行為將被永遠(yuǎn)紀(jì)念。人之所以為人，便在于人有一套對于“正確”的道德標(biāo)準(zhǔn)，而非像野獸一樣“效果”至上，只為功利行事的人與野獸何異？也有人舉納粹為例反駁，“正確”的標(biāo)準(zhǔn)會因人而異，況且人的局限性可能導(dǎo)致人堅(jiān)信的“正確”也許并非真正的正確，納粹自以為正確的行事標(biāo)準(zhǔn)不正是一場場悲劇的起源嗎？這問話有其道理，卻忽略了納粹的一個共同點(diǎn)，即《烏合之眾》中提出的獨(dú)立意志與獨(dú)立思考能力的喪失，納粹的“正確”并非他們的真實(shí)判斷，而是經(jīng)灌輸后的假“正確”，不具有人的道德判斷。同時，誠然每個個體不同的人生經(jīng)歷會塑造出不同的“正確”觀念，但只要人們具備獨(dú)立意志與獨(dú)立思考能力，“正確”便永遠(yuǎn)大同小異，永遠(yuǎn)以人的道德良知為核心，因?yàn)椤澳徊祭碚摗庇肋h(yuǎn)在其后運(yùn)轉(zhuǎn)——沒有人希望自己會成為錯誤的正確的受害者。在此之下，人們自然而然形成了共同度極高、以人為本的“正確”標(biāo)準(zhǔn)。在此樣的“正確”下，人們的堅(jiān)信便不會出大差錯。可反觀當(dāng)下，我們錯愕地發(fā)現(xiàn)精心形成的“正確”竟無處可施了！“效果”已然在浮躁的現(xiàn)代社會大行其道，工具理性壓制價值理性。人被囚入“現(xiàn)代的鐵籠”而安于此地?！罢_”被“效果”壓制，人陷入了異化的境地，而烏合之眾的危險潛藏于網(wǎng)絡(luò)之下……當(dāng)此之時，我們應(yīng)當(dāng)重新高舉起“正確”這面人性光輝閃耀的旗幟，將之重新視為人行事的根本準(zhǔn)則。而非“效果”高于一切。直到這樣，“效果”才能正確推動社會的發(fā)展，“正確”也可能照亮每個人的健康人生。點(diǎn)評這篇文章開篇表明了對材料觀點(diǎn)的認(rèn)同。第二段先從推動社會發(fā)展的角度肯定了“效果”的價值，體現(xiàn)了辯證的思考。隨后轉(zhuǎn)而論述當(dāng)“效果”與“正確”沖突時，我們應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮“正確”，因?yàn)檫@彰顯了人對善良與信仰的堅(jiān)守，并以二戰(zhàn)時期辛德勒為例來支撐自己的觀點(diǎn)。更值得一提的是，本文并沒有止步于正面的論證，而是引入“虛擬論敵”來補(bǔ)充自己的觀點(diǎn)：對“正確”的堅(jiān)信需要“具備獨(dú)立意志與獨(dú)立思考能力”且“以人的道德良知為核心”，使自己的觀點(diǎn)更周密。最后，立足于工具理性壓倒價值理性的社會現(xiàn)實(shí)，重申堅(jiān)持“正確”的意義，思路完整清晰。總之，這篇文章語言簡潔有力，思考深入，體現(xiàn)了小作者良好的邏輯思辨能力。信心偏至論（65分）有人說，我們堅(jiān)持一件事，并不是因?yàn)檫@樣做了會有效果，而是堅(jiān)信這樣做是正確的。我認(rèn)為不然，而此番走向“偏至”的自信須停止才好。其實(shí)這番話不無道理。人們遇到一件難事，通常首等大事即檢索他人如何完成，通過成功個例歸納出如此為便可成功的結(jié)論，于是助長自信，反而不計(jì)效果，堅(jiān)持這種自信一路走到黑。即使效果不如人意，我們質(zhì)疑的是自己是否嚴(yán)格執(zhí)行反而不是道路本身。如此便走向信心“偏至”：前人成功的個例招致后人模仿，于是勝利的自信往往偏向一極，最終導(dǎo)致我們變得唯方法論而淡化了效果。法國大革命前期宣揚(yáng)民主自由之啟蒙思想，可謂革命范式。而革命之后的人們不加辨別地沿用，最終造成群愚統(tǒng)治，抑制了天才的誕生。為什么人們深陷信心偏至的樊籠尚不自知呢？首先需考慮文化背景之因。中國人早起深囿于一盛一衰的循環(huán)史觀，直至如今依然暗中左右人之思想。于是前人盛衰之教訓(xùn)加上悠久歷史文化讓我們堅(jiān)持于前人經(jīng)驗(yàn)，不顧未來之發(fā)展。其次，理性主義時代給人以科學(xué)的盲目樂觀。人們堅(jiān)信利用科學(xué)、理性便能夠解決一切現(xiàn)實(shí)問題，反而忘卻了效果如何。最后，人們對于新思想和他人異議的偏見造成了我們的短視與自大，反而又助長固執(zhí)心理。人們應(yīng)深悼于此番信心偏至之后果。深陷經(jīng)驗(yàn)主義之潭淖加之對科學(xué)的過分依賴，于是人類退化為寄居于前人無心設(shè)下的“山澗”又陶醉于其間陰翳的奴才了。為此要學(xué)會克服信心偏至。魯迅先生在《科學(xué)史教篇》中提到，科學(xué)固然重要，但還應(yīng)當(dāng)注重靈感、熱情和想象。“若舉世惟科學(xué)是崇，則人生必將大歸于枯寂。”克服對科學(xué)的自信偏至關(guān)鍵在于重視非理性的培養(yǎng)，如美育等；另外人之做事須認(rèn)真思考后果，卻又需避免唯結(jié)果論的偏頗；最后，須要保持求知求新的虛心。倘使再深入，所謂人們已經(jīng)“偏至”的自信是真正的“自信”嗎？我們的行為受經(jīng)驗(yàn)支配，我們的價值實(shí)為前人所創(chuàng)造。不該如此。這反而是狐假虎威式的懦弱之舉。如今人之為新人，在于自我創(chuàng)造新價值，而非堅(jiān)持老路尚自以為尊古。新人求新、求開放、求有容。人之價值，由此新而深邃；前之既不落后于時代之思潮呼喚，后之仍弗失我固有民族血脈。點(diǎn)評：這篇文章角度聚焦、目光毒辣、思路清晰、內(nèi)容飽滿、文筆老練。開篇一語中的地提出了自己的深刻思考。第二、三段先肯定材料觀點(diǎn)的合理性、普遍性，并滲透了對其原因和本質(zhì)的分析，言語之間也顯現(xiàn)出批判傾向。再進(jìn)一步點(diǎn)明“信心偏至”，并以法國大革命為例進(jìn)行支撐。第四段深入分析產(chǎn)生信心偏至的原因，涉及文化背景、時代背景、心理等因素，分析全面。第五、六段明申對信心偏執(zhí)的批判，并借魯迅之言提出解決辦法，還兼顧多方面有針對性地提出建議，嚴(yán)謹(jǐn)而全面。行文至此，作者又深入一層，反思“自信”的正確性，對今人提出呼吁，體現(xiàn)了對時代的關(guān)照。無用之用，方為大用（62分）有人說：我們堅(jiān)持一件事，并不因?yàn)檫@樣做了會有效果，而是堅(jiān)信這樣做是正確的。我認(rèn)同此觀點(diǎn)。誠然，“有效”對于一件事來說當(dāng)然是重要的，因?yàn)樗軌蛟u判我們的行為，是否是成功的，或者說，是否是值得的。對于一些較短時間就能做成，或是較易獲得成功的事，“有效果”是一個非常好的促進(jìn)力。因?yàn)槲覀兛吹搅顺尚?，因此，我們確認(rèn)了自身行為的正確性，從而能夠更有動力地繼續(xù)行動。從普適意義上看，這是一個良性循環(huán)。然而，我們也許忽略了事物的復(fù)雜性，尤其是對于需要堅(jiān)持的事，它們往往比較困難，短時間內(nèi)看不到成效，當(dāng)遙遠(yuǎn)的未來被大霧遮蔽時，我們也許會陷入自我懷疑和自怨自艾之中，很容易便迷失在“堅(jiān)持”的半路了。因此，堅(jiān)信這樣做是正確的，就顯得尤為重要。當(dāng)猶豫和迷惘出現(xiàn)時，我們也許會有繼續(xù)前進(jìn)的勇氣，因?yàn)?，即便現(xiàn)在看不到效果，但它是正確的，那么做就好了。很多事情，正是在沒有那么多瞻前顧后的堅(jiān)持中成功的?！独献印匪裕簾o用之用，方為大用。我們的人生成長和成功所需，看似是一場加法，實(shí)則是從生命美學(xué)的角度來看正是一場減法。我們需要簡化事件，讓它們不要變得那么復(fù)雜和具有目的性。畢竟，當(dāng)我們相信自己做法的正確性時，“做”總是無錯的。這并不是說我們應(yīng)該成為一個不計(jì)后果的理想主義者，而是在堅(jiān)持一件事的時候，在看不見效果的時候相信“堅(jiān)信正確”的力量。堅(jiān)持的路上有黑暗和險阻是太正常不過的事了，我不否認(rèn)堅(jiān)持很難，但當(dāng)我們感到力不從心和無所適從時，也許我們需要做的，就是在無盡的黑夜中，慢慢等待，等待正確的行為和堅(jiān)定的自己會照亮黑暗，等待在某個不經(jīng)意的拐彎處，找到屬于自己的那株生命的金枝。在當(dāng)下工具理性肆行的時代中，“效果”成為了大多數(shù)人行動的指南，人們所希望的是將自己的行為價值最大化，希望行為的成效立竿見影。這也不免造成了這個時代的焦躁和風(fēng)云莫測。實(shí)際上，我們的人生就是一場旅途，當(dāng)我們遇到每件事都因?yàn)檫x擇每條路都看似正確且有成效時，往往容易迷失，而堅(jiān)信那條正確的路，才能讓我們把更多注意力放在旅途本身上。我始終堅(jiān)信，“正確”是黑夜中的一束光，照亮堅(jiān)持的路，通向繁花錦簇的成功。點(diǎn)評：大多數(shù)認(rèn)同材料觀點(diǎn)的文章容易陷于印證，而這篇文章卻展開了有力的論證和思辯補(bǔ)充。文章