河南省平頂山市寶豐縣2023-2024學(xué)年九年級上學(xué)期11月期中語文試題

--2024學(xué)年第一學(xué)期期中評估試卷九年級語文注意事項:1.本試卷分試題卷和答題卡兩部分,試題卷共6頁四個大題滿分120分，考試時間120分鐘。2.試題卷上不要答題，選擇題請用2B鉛筆按要求涂在答題卡上指定位置,非選擇題請用0.5毫米黑色簽字水筆直接把答案寫在答題卡上。答在試題卷上的答案無效。3.答題前考生務(wù)必將本人姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡第一面的指定位置。一積累與運用(共28分)1.閱讀下面語段,回答問題。(共4分)豫劇舊稱“河南梆子”,是我國最大的地方劇種。豫劇唱腔鏗鏘大氣、行腔酣暢、韻味醇美、善于表達(dá)人物內(nèi)心情感,深受各界人士歡迎。豫劇藝術(shù)古今兼納、剛?cè)嵯鄇ì豁達(dá)寬厚、有“中和”之美。它以河南話為語言基礎(chǔ),具有濃重的地方特色。唱腔好聽、好學(xué)、好唱,劇情通俗易懂,亦俗亦雅,與國劇京劇比較毫不遜色。有“京劇是城市小姐,豫劇是農(nóng)村姑娘”之說,非常的形象貼切。豫劇泰斗常香玉以一曲《花木蘭》風(fēng)mí藝壇,成為家喻戶曉、無人不知的名角?？姑涝瘯r,她親自率領(lǐng)“香玉劇社”義演籌款,為志愿軍捐獻(xiàn)一架戰(zhàn)斗機(jī)的義舉,更是令人敬仰。(1)依次給語段中加點的字注音,全都正確的一項是[](2分)A.qiāngchunB.jiàngchúnC.qiāngzhūnD.jiāngzhūn(2)根據(jù)語境,寫出下面詞語中拼音所對應(yīng)的漢字。(2分)剛?cè)嵯鄇ì風(fēng)mí藝壇2.古詩文默寫。(8分)淳酒可解心中愁濁酒亦可照白首。一杯酒,盛滿了多少人的悲喜。范仲淹借酒表達(dá)印遷客騷人的喜悅心情①“，（岳陽樓記》);劉禹錫憑酒振精神②“，?！?《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》);張岱借酒表達(dá)游客的熱情和自己的性情③“，”(《湖心亭看雪》);李白借酒寫宴飲樂④“，”(《行路難》其一)。3.名著閱讀。(任選一題作答)(4分)(1)在《水滸傳》中楊志在汴梁城賣刀不堪忍受潑皮牛二的撩撥憤然將其殺死,魯達(dá)出手相助金氏父女,三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西。請簡要說出他們二位在殺人后各自采取了怎樣的做法,你如何評價這兩位英雄好漢的做法。(2)弗朗西斯·培根在《談讀書》里說:“書有可淺嘗者,有可吞食者,少數(shù)則須咀嚼消化?！贬槍Σ煌拿?我們可能會采用不同的閱讀方法,請結(jié)合下列名著的相關(guān)內(nèi)容,任選其一,說說你是如何閱讀的,并簡要談?wù)勥@個讀書方法帶給你的收獲。《水滸傳》《西游記》4.依次填人下面文字橫線處的語句,接最恰當(dāng)?shù)囊豁検荹](4分)怨天尤人不僅是一種懦弱，，，，。一個真正意義上的強(qiáng)者并不是一個一帆風(fēng)順的幸運兒,必然要經(jīng)歷各種痛苦和挑戰(zhàn),而戰(zhàn)勝一切困難的人首先必須戰(zhàn)勝自己,戰(zhàn)勝自己的前提就是反省自身。①不但掩蓋了自己不能面對的現(xiàn)實②更是一種不成熟的表現(xiàn)③還留下了將來可能重蹈覆轍的隱患④而不客觀地責(zé)怪他人還會衍生出新的矛盾A.②④①③B.④②①③c.④①③②D.②①③④5.班級開展活動,請你參與并完成任務(wù)。(共8分)材料一近年來,部分大型晚會用到許多現(xiàn)代科技元素?？萍嫉牟粩噙M(jìn)步給策劃晚會活動的藝術(shù)家們提供無限可能的創(chuàng)作空間。觀眾期盼在晚會出現(xiàn)優(yōu)秀文化內(nèi)容的同時,也對晚會整體藝術(shù)呈現(xiàn)有了更高的期待。文藝晚會中用新技術(shù)、新手段和悠久燦爛的歷史文化相結(jié)合,可以讓傳統(tǒng)文化不再是冷硬束之高閣的文物,讓歷史真正“活”起來和時代產(chǎn)生共鳴。材料二，科技元素使用過多會弱化節(jié)目內(nèi)容本身的感染力?？萍贾皇禽o助手段,文化之魂才是核心。比如央視春晚努力應(yīng)用VR+AR等技術(shù),但若眾多的歌舞類節(jié)目全都應(yīng)用如此華麗的效果,未免使觀眾有些審美疲勞、眼花繚亂。春晚導(dǎo)演在《山水霓裳》中發(fā)揮了科技對舞美效果的助力,內(nèi)容本身卻變成了為場景變換和科技感呈現(xiàn)而設(shè)置的擺件和道具。材料三河南春晚的走紅,總導(dǎo)演陳雷認(rèn)為這實屬意料之外,但也是情理之中，“讓歷史‘活’起來,才能和時代產(chǎn)生共鳴。我們‘復(fù)活’了歷史人物,帶給觀眾一種熟悉的陌生感自然能引發(fā)觀眾共鳴?！币慌_好的晚會要在新的時代背景中找到屬于自己的文化氣質(zhì),講好自己的文化故事?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展和新媒體的崛起,年輕人開始掌握了更多的話語權(quán)，多樣化、個性化才是能與之締結(jié)的溝通橋梁。如何創(chuàng)造性地利用文藝晚會傳播傳統(tǒng)文化,創(chuàng)造出讓大眾產(chǎn)生共鳴,尤其是被年輕觀眾認(rèn)可的晚會,面臨著一定的困境。(1)閱讀材料,請你推斷在科技手段介入之前,傳統(tǒng)文化在傳播方面有哪些局限性?(3分)(2)小衢和小江展開了討論。請結(jié)合語境補(bǔ)全以下對話。(3分)小衢:你發(fā)現(xiàn)沒有,河南春晚走紅的原因就在于晚會運用了科技的力量。小江:我認(rèn)為科技只是輔助手段,真正的原因在于①。小衢:可是科技讓歷史真正“活”了起來,引發(fā)了大家的共鳴?？萍紝鞑鹘y(tǒng)文化起到了很大的作用。小江:但是科技的運用必須把握好度,比如科技元素運用過多,會喧賓奪主,弱化節(jié)目內(nèi)容本身的感染力;②③(3)小江在閱讀材料中的“河南春晚走紅”片段后,產(chǎn)生了采訪總導(dǎo)演陳雷的想法,擬定了以下采訪提綱,請你協(xié)助完成。(2分)二、現(xiàn)代文閱讀(共28分)閱讀下文,完成6-9題。(共16分)姐弟拉煤①我家過年的時候要燒煤。煤要到八十里外的一個叫高山煤礦的地方去。黃土路,上坡、下坡，一個接一個。我和二姐跟著村人去拉煤。②臘月的夜,深遠(yuǎn)而寒涼。村人怕我和二姐從車隊掉下來,就把我們夾在車隊最中間。怕我們在這來回一百多里的路上走傷腿,遇到平路,就讓我們坐到他們的車上,拽著自己的車,以此省著我們的腿腳和力氣。沿路的村莊一個個被我們甩到身后。天將亮?xí)r,到了煤礦上,拉煤的人們排成長龍陣。太陽剛升起,就輪到我們裝煤了。煤礦用的鐵鍬都是簸算形的大鐵锨，一鍬鏟裝得比我家的兩锨還要多。我比二姐力氣大,我用那鐵锨往車上裝著煤,二姐在那煤山下四處撿著耐燒的煤核抱到車子上。待我鏟裝累了,二姐替我鏟裝煤,我跳到車上把煤用力朝下踩,就這樣把匝有竹編的煤車裝滿。我和二姐把煤車裝好,拉到磅場去過秤,再把交過錢的500斤的煤票條子交出去。好像回去沒有一段是平路。我駕轅主拉在車轅內(nèi),二姐拉著邊繩在右邊。也許走了三十里,也許走了四十里,忽然覺得灰黃的太陽到了頭頂上--似乎是午時來到了,于是把車子停在路邊上,我去找著石頭起野灶,二姐端著備好的鋁鍋,到一個村里找水。待二姐回來后,我不僅壘起了石頭野灶兒,還撿來了柴火生起了火。那天中午,我們吃的是野灶煮湯面。快要吃完時,二姐突然問我:“連科,你長大后準(zhǔn)備干啥?”我有些懵怔地望著二姐,不知道她為啥這個時候問這個,也不知道要怎樣回答。這時二姐就很認(rèn)真地想了一會兒,說:“你是男娃兒,你要努力離開家。我越發(fā)不懂地望著二姐,端碗僵在半空里。“你長大當(dāng)兵去。當(dāng)兵提干,就不用這樣在家苦勞受累了?！盄再也沒有說啥兒,重新上路。過了有路標(biāo)的明泉村,我們知道離家還有三十里。那三十里，宛若要從北方到南方的三千里。天色黑得如同泥漿般。路兩邊的寂靜里,有無數(shù)薄冰的砰啦、咔嚓聲。我問二姐:“你說爹、媽會不會來接我們呢?”二姐朝著前方望了望,沒有回話?！暗?咱媽會來接咱吧?”走了一段,我又問二姐。二姐還是沒有回話。走一走,歇一歇。因為歇下,身上的汗落了,會冷得身上也結(jié)冰,于是又慌忙起來拉著車。再遇坡道甚至平路也走不動了時,就又停在路邊歇著腳,這時有汽車亮著大燈從我們身邊開過去,我們就覺得卡車司機(jī)是多么神圣、偉大的一種職業(yè)啊,拉幾噸、十幾噸的貨,腳一踩油門就轟轟跑走了。這時若有夜運的馬車、牛車從我們身邊走過去,我又覺得真的做牛做馬也很好,力氣大,不管車上裝多少東西,一低頭,就把車子朝前拉走了。未來的前路好像和我們的腳步相反,愈往前走離家愈遠(yuǎn)。我們坐在路邊歇息著,很想去路邊干了的河里找塊凍冰解解渴,冰潤一下干裂的嗓,就在我和二姐在路邊河里找著存水存冰時,我們聽見“素粉--連科_”的喚聲,接著就看見,有一個馬燈遠(yuǎn)遠(yuǎn)地亮在黑暗里。哥哥是聽說我們?nèi)ダ毫?特地從縣城跑回來,要接我們一程路?？h城離我家三十里,哥哥是晚上八點下班特地騎車回來接我們,所以有些接遲了。哥哥接上我們,讓我和二姐覺得世界,溫暖得如寒冬中有一間旺了炭火的屋。哥哥拉著車,我和二姐都坐著,怕從車上掉下來,我一手扶著車轅板,另一只手空出來拉著二姐的手。村頭的大橋就要到了,母親在大橋頭上等我們。穿過村街到家了,大姐和父親在門口等我們。那年春節(jié)下大雪,我們熬年烤的火,全部來自我和二姐拉的煤和煤核兒,暖得連透風(fēng)的屋子都沒一絲冬日寒意。村人、鄰人那年都去我家烤火熬年夜,那煤和煤核兒,把一個村落、一個世界的寒氣都給燒沒了。(作者:閻連科。有刪改)6.本文以時間順序展開。請根據(jù)時間推進(jìn)將空缺的情節(jié)補(bǔ)充完整。(4分)姐弟夜行-—返程就餐-艱難前行一—。7.第2段在全文中的作用是什么?請從兩個方面簡要分析。(4分)8.作者是如何表現(xiàn)姐弟去拉煤路途中的艱辛的?請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容具體分析。(4分)9.文章末尾畫線句有多重意蘊(yùn),請結(jié)合小說的內(nèi)容和主旨加以探究。(4分)閱讀下面兩個文本,完成10-12題。(共12分)【文本一】不為物累①不為物累，“物”者為何?物,是外物,是指人身體之外的任何事物。既包括形而下的如金錢、權(quán)力、名望等,也包括形而上的,如所思、所想,一己之執(zhí)念等?！拔锢邸?則常常是因為好之過甚,求之過度或者求之不得其道,凡事又放不開,不能淡然處之而造成的。②《世說新語·雅量》講了這樣一個故事:祖士少,就是祖約,東晉名將祖遜的弟弟:阮集,就是阮孚,是“竹林七賢”之一阮咸的兒子。他們二人,各有所好,祖約喜歡錢財,阮孚喜歡收集木履,但當(dāng)有外人突然闖入時,二人的表現(xiàn),卻大相徑庭。祖約是慌慌張張,急于捕飾,深恐金錢被別人分享,而阮孚則是“神色閑暢”,意態(tài)瀟灑從容,并且還由自己的所好之“物”,悟出一番人生哲理一-“未知一生當(dāng)著幾兩展!”-感悟人生苦短。③從“物累”的角度看,祖約,顯然是為“物”所累者:而阮孚則表現(xiàn)得自然、灑脫,可謂“不為物累”者也。④那么，怎樣才能“不為物累”呢?《莊子·山木》中有一句話,曰:“物物而不物于物,則胡可得而累也?”意思是說:人若能支配利用外物,而不被外物所支配,又怎會被外物所牽累呢?因之,懂得支配“外物”,成為“物”之主人,方得“不為物累”。其要,就在于要有一份淡泊的襟懷,要學(xué)會放下,懂得舍,懂得棄。以追逐“財利”而言,要適可而止,有度而行。財利為何?財利,就是為了養(yǎng)身,用老百姓的一句話來說:“錢,夠花的就行了。”若然再淡泊一些,如夫子所言:“飯疏食,飲水,曲腦而枕之,樂亦在其中矣?！卑藏殬返?，“物累”自是蕩然矣。⑤法國作家盧梭,有一句名言:“人之所以痛苦,就是因為人的欲望遠(yuǎn)大于人的能力”不為物累,方得活出一份人生瀟灑;不為物累,亦是一份姿態(tài)潮翩的生命境界。(作者:路來森。有刪改)【文本二】內(nèi)心的豐盈①黃昏,看野花滿坡,心里浮起一首詩:“終日尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭云。歸來笑撿梅花嗅,春在枝頭已十分。”一個人到處找春天,找到草鞋都踏破了,才發(fā)現(xiàn)春天是在梅花盛開的內(nèi)部。原來,植物的內(nèi)心如此豐盈,不管外部如何寒冷,也能活出人生的好時節(jié)。②丁文江是近代地質(zhì)巨擎,有一次他感覺左腳大拇指發(fā)麻,傅斯年便陪同他去看醫(yī)生。丁文江問醫(yī)生:“要緊不要緊?”醫(yī)生說:“大概不要緊?！彼謫?“能治不能治?”醫(yī)生便說:“不能治?！甭牭竭@話丁文江立刻就放心了。傅斯年不解,就問他:“醫(yī)生說不能治，你怎么反倒高興呢?”丁文江說:“若是能治,當(dāng)然要想法子去治,既不能治,便從此不想它好了。”當(dāng)一個人內(nèi)心豐盈了,他便像一朵坦然的云,一棵生長的樹,一條潺潺的溪水,懂人生參差多態(tài),知萬物皆宜順其自然,這才有了與疾病和平相處的勇氣。③散文家梁實秋先生說:“人生,不過是一段來了又走的旅程,有喜有悲才是人生,有苦有甜才是生活。我們最重要的不是去計較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是懂得如何好好地快樂度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。”作家林清玄對此也深有感悟,他說:“每個人的心里都需要一個人、一棵樹、一片草原、一間木屋、一個故鄉(xiāng),也許不必真實存有,卻是一個不變的碑石,在每回想起、每次相遇,有一點光、一點溫暖、一點希望。”這點光、這點溫暖這點希望，大抵就是來自內(nèi)心的豐盈。④內(nèi)心的豐盈是一種能力,更是一種生活的姿態(tài)。內(nèi)心豐盈者是思想的強(qiáng)者,是善于活在當(dāng)下,享受寂寞的清福;是即便明日生命即將凋零,今日也有微笑展顏的坦然;是能跳出塵世的渣滓,讓人生擁有從容、自足的光芒;是能在生命的寒冬里,栽花種草,鑄造出詩意與美好的一種境界。(作者:麥淇琳。有刪改)10.下列對文本一和文本二的理解和分析,不正確的兩項是[](4分)A.量力而行、不求之過度、不好之過甚,就能避免被物所累。B.文本一第④段起推進(jìn)論證的作用。C.內(nèi)心豐盈者更能享受生活,創(chuàng)造詩意與美好D.文本二第②段主要運用道理論證的論證方法E.兩個文本結(jié)構(gòu)相同,都主要采用縱式結(jié)構(gòu)。11.請簡要梳理文本一的論證思路。(4分)12.兩個文本的結(jié)尾有什么特點?請結(jié)合兩個文本的寫作目的簡要分析。(4分)三、古詩文閱讀(共14分)閱讀下面文言文,完成13-16題。(共10分)[甲]若夫日出而林霏開,云歸而巖穴瞑,晦明變化者,山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰,風(fēng)霜高潔,水落而石出者,山間之四時也。朝而往,暮而歸,四時之景不同,而樂亦無窮也。至于負(fù)者歌于途,行者休于樹,前者呼,后者應(yīng),但僂提攜,往來而不絕者,滁人游也。臨溪而漁,溪深而魚肥,釀泉為酒,泉香而酒冽,山肴野獲,雜然而前陳者,太守宴也。宴酣之樂,非絲非竹,射者中,弈者勝,觥籌交錯,起坐而喧嘩者,眾賓歡也。蒼顏白發(fā),頹然乎其間者,太守醉也。其已而夕陽在山,人影散亂,太守歸而賓客從也。樹林陰翳,鳴聲上下,游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂,而不知人之樂;人知從太守游而樂,而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂,醒能述以文者,太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。(節(jié)選自《醉翁亭記》)[乙]六一居士初謫滁山,自號“醉翁”。既老而衰且病,將退休于穎水之上,則又更號“六一居士”。客有問曰:“六一,何謂也?”居士曰:“吾家藏書一萬卷,集錄三代①以來金石②遺文一千卷,有琴一張,有棋一局,而常置酒一壺。”客曰:“是為五一爾,奈何?”居士曰:“以吾一翁,老于此五物之間,是豈不為六一乎?”客笑曰:“子欲逃名③者乎?”居士曰:“吾因知名之不可逃,然亦知夫不必逃也;吾為此名,聊以志吾之樂爾?！?節(jié)選自《詩人玉屑》)【注釋】①三代:指夏、商、周三代。②金石:指鐘鼎文和碑文。③逃名:選避名聲,不求名聲。13.下列對兩個文段中畫橫線詞語的理解和分析,不正確的一項是[2分)A.“行者休于樹”中的“休于樹”,是“在樹下休息”的意思,寫出了游人因追隨太守游樂而不堪其苦的情形。B.“往來而不絕者”中的“絕”是“中斷”的意思寫出除州人出游絡(luò)繹不絕的景象,描繪了一幅太平祥和的百姓游樂圖。C.“宴酣之樂”中的“酣”指“盡興地