江西省宜春市宜豐中學2023-2024學年高二上學期期中考試語文試題

2023-2024（上）江西省宜豐中學高二11月期中考試語文試題時間：150分鐘總分：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國的發(fā)展一直伴隨世界的目光。近年來，西方社會在從經濟、科技、軍事等角度看待中國的同時，也試圖求解中國何以成為今日之中國，尤其是思想和文化特質之意義。有人看到中國的發(fā)展是一個文明型國家的崛起，認為中國是善意、和平的大國。有人說中國“國強必霸”，甚至會與西方社會走向“文明沖突”。中國的“世界觀”究竟為何？解答這一命題，必須回溯傳統，將其置于民族精神和文明血脈之中進行“基因測序”。與西方現代國家“以個體利益為重”不同，中國人不僅要自己過上好日子，還追求“天下大同”。出自《禮記·禮運》的“大同”，代表了儒家修己安人、治國平天下的追求和對公正、民本、和諧天下秩序的向往?！疤煜麓笸彪m源于古代、源自中國，卻面向未來、面朝世界，成為植入中國人骨髓的“根性記憶”。這一“根性記憶”寫在歷史上。在同域外各民族交往中，中國不僅譜寫了萬里駝鈴萬里波的絲路長歌，也創(chuàng)造了萬國衣冠會長安的盛景。歷經興衰變遷，中國始終秉持協和萬邦理念，倡行“以德服人”的王道，反對“以力服人”的霸道，雖然歷史上長期是世界上最強大國家之一，但從未殖民和侵略他國。這一“根性記憶”也在映射現實。儒家以和平、公正、文明手段解決爭端的理念，融入了新中國的“世界觀”。中國交往國際朋友，以合作共贏為思想起點，以和平發(fā)展為路徑選擇，以多元共存為價值追求。在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合過程中，中國超越民族國家與意識形態(tài)差異，創(chuàng)造性地提出了人類命運共同體倡議，將“天下大同”理想內化于促進人類和平與發(fā)展的努力。從“大同”的角度出發(fā)理解世界，讓中國既能看到自身長處，又能尊重包容差異，以和平、和睦、和諧方式尋求合作最大公約數。于“不同”中求“共同”的路徑選擇，印證了很多西方漢學家所指出的，中國本質上是一個“文明國家”。今天，一些歐美人士把文化跟國家制度掛鉤，劃出陣營界限強調“文明沖突”，尤其是藉新冠肺炎疫情挑動中西矛盾、霸權主義、民粹主義沉渣泛起?！疤煜麓笸钡闹腔?，正可以為推進全球治理、促進公平正義、調和利益訴求提供新思維與新參照。沒有任何一種文明生來就是“他者”。無論是過去、現在還是將來，中國都會與世界各民族一道，通過傳承發(fā)展大同理想，為建設持久和平、共同繁榮的和諧世界貢獻中國智慧，為人類創(chuàng)未來，為世界謀大同。（摘自記者張蔚然《文明根性系列評論之四：為何“天下大同”決定了中國的“世界觀”？》）材料二：大道之行，天下為公。中國共產黨堅持胸懷天下，始終以世界眼光關注人類前途命運，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認識和處理同外部世界的關系，堅持開放、不搞封閉，堅持互利共贏、不搞零和博弈，堅持主持公道、伸張正義，站在歷史正確的一邊，站在人類進步的一邊。中國堅定奉行獨立自主的和平外交政策，始終根據事情本身的是非曲直決定自己的立場和政策，維護國際關系基本準則，維護國際公平正義。中國堅持在和平共處五項原則基礎上同各國發(fā)展友好合作，推動構建新型國際關系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關系，致力于擴大同各國利益的匯合點。中國堅持對外開放的基本國策，堅定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機遇，推動建設開放型世界經濟，更好惠及各國人民。中國積極參與全球治理體系改革和建設，踐行共商共建共享的全球治理觀，堅持真正的多邊主義，推進國際關系民主化，推動全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。在二十屆中共中央政治局常委同中外記者見面時，習近平總書記強調：“我們將同各國人民一道，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值；維護世界和平、促進世界發(fā)展，持續(xù)推動構建人類命運共同體?！鼻斑M道路上，只要我們堅持和平發(fā)展道路，既通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平，同世界上一切進步力量攜手前進，不依附別人，不掠奪別人，永遠不稱霸，就一定能夠不斷為人類文明進步貢獻智慧和力量，同世界各國人民一道，推動歷史車輪向著光明的前途前進。構建人類命運共同體是世界各國人民前途所在，只要共行天下大道，各國就能夠和睦相處、合作共贏，攜手創(chuàng)造世界的美好未來。中國提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，愿同國際社會一道努力落實。中國堅持對話協商，推動建設一個持久和平的世界；堅持共建共享，推動建設一個普遍安全的世界；堅持合作共贏，推動建設一個共同繁榮的世界；堅持交流互鑒，推動建設一個開放包容的世界；堅持綠色低碳，推動建設一個清潔美麗的世界。習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“我們真誠呼吁，世界各國弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，促進各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性。以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應對各種全球性挑戰(zhàn)?！保ㄕ浴锻澜缛嗣駭y手開創(chuàng)人類更加美好的未來——論學習貫徹黨的二十大精神》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A.近年來，西方社會普遍關注中國的發(fā)展，認為中國會“國強必霸”，甚至與西方社會走向“文明沖突”。B.歷經興衰變遷，中國始終秉持協和萬邦的理念，追求“以德服人”的王道，反對“以力服人”的霸道。C.中國與“以個體利益為重”的西方現代國家不同，不僅要讓中國人過上好日子，還追求“天下大同”。D.“天下大同”源于中國古代，成為植入中國人骨髓的“根性記憶”，也自然融入了新中國的“世界觀”。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.中國尊重包容差異，以多元共存為價值追求，于“不同”中求“共同”來尋求合作。B.中國提出人類命運共同體倡議，是歷史上“天下大同”理想現實映射和直接傳承。C.所有形態(tài)的文明都是人類文明的一部分，都有其存在的意義，都有交流互鑒的意義。D.中國“永遠不稱霸”的承諾與中國歷史上反對“以力服人”的主張本質上是一致的。3.下列材料中，不符合“天下大同”這一理念的一項是（3分）（）A.近年來習近平主席在日內瓦萬國宮，在達沃斯世界經濟論壇年會發(fā)表了三次演講，在人類社會發(fā)展的關鍵歷史時刻，面對世界各國共同關心的重大問題，提供了中國智慧和方案。B.聯合國副秘書長、法布里齊奧·霍斯柴爾德說：“當前一些人懷疑聯合國存在的意義，但調研發(fā)現，人們對聯合國的期望也是前所未有的，我們需要進一步強化聯合國等國際組織的地位?！盋.比利時前首相、世界領袖聯盟成員伊夫·萊特姆認為，中國越來越強大，中國發(fā)展與全球發(fā)展的目標是一致的，其崛起的過程是一個努力追求合作共贏、讓世界各國共享機遇的過程。D.斯洛文尼亞前總統、世界領袖聯盟成員達尼洛·圖爾克認為，在共建“一帶一路”過程中，中國為很多發(fā)展中國家提供融資支持，這種支持沒有附加條件，有助于推動世界實現繁榮穩(wěn)定。4.說中國“國強必霸”用心險惡，請結合材料一內容，列出幾點理由來駁斥這種論調。（4分） 5.中國共產黨堅持胸懷天下，始終以世界眼光關注人類前途命運，為此付出了很多努力。請你結合材料二內容，對此作簡要概括。（4分） （二）現代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。夜?jié)O沈從文這已是谷子上倉的時候了。年成的豐收，把茂林家中似乎弄得格外熱鬧了一點。在一天夜飯桌上，坐著他四叔兩口子，五叔兩口子，姨婆，碧霞姑媽同小娥姑媽，以及他爹爹；他在姨婆與五嬸之間坐著，穿著件紫色紡綢汗衫。中年婦人的姨婆，時時停了她的筷子為他扇背。桌子上有一大缽雞肉，一碗滿是辣子拌著的牛肉，一碗南瓜，一碗酸粉辣子，一小碟醬油辣子：五叔正夾了一只雞翅膀放到碟子里去?！懊瘍?，今夜敢同我去守碾房罷？”“去，去，我不怕！我敢！”他不待爹的許可就忙答應了。爹剛放下碗，口里含著那枝“京八寸”小潮絲煙管，不說什么。他知道碾子上的床是在碾房樓上的，在近床邊還有一個小小窗口。從窗口邊可以見到村子里大院壩中那株夭矯矗立的大松樹尖端，又可以見到田家寨那座灰色石碉樓?？磁５男?，原是住在碾房，會做打籠裝套捕捉偷雞的黃鼠狼，又曾用大茶樹為他削成過一個兩頭尖的線子陀螺。他剛才又還聽到五叔說溪溝里有人放堰，碾壩上夜夜有魚上雷了……所以提到碾房時，茂兒便非常高興?！拔迨澹且裁磿r候才去呢？吃了飯就去罷？”他靠著桌邊站著，低著頭，一面把兩只黑色筷子在小紅花碗里“要揚不緊”的扒飯進口里去。左手邊中年婦人的姨婆，撿了一個雞肚子朝到他碗里一摜?！懊瘍?，這個好呢。”“我不要。那是碧霞姑媽洗的……不干凈，還有——糠皮……”他說到糠字時，看了他爹一眼?！澳阋彩浅燥柫?！不要，就送把我罷?！薄罢娴模灰退湍愎脣?。我?guī)湍闩轀??！蔽鍕鹫f。茂兒把雞肚子一扔丟到碧霞碗里去。他五嬸卻從他手里搶過碗去倒了大半碗雞湯。但到后依然還是他姨婆為他把剩下的半碗飯吃完。天上的彩霞，做出各樣驚人的變化。滿天通黃，像一塊奇大無比的金黃錦緞；倏而又變成淡淡的銀紅色，稀薄到像一層蒙新娘子粉臉的面紗；倏而又成了許多碎錦似的雜色小片，隨著淡宕的微風向天盡頭跑去。他們照往日樣，各據著一條矮板凳，坐在院壩中說笑。茂兒搬過自己那張小小竹椅子，緊緊的傍著五叔身邊坐下?！懊瘍海瑏?！讓我?guī)湍隳σ幌露亲印蝗唬胍箷忠露亲油??！薄安?，我不脹！姨婆?！薄澳憧茨隳菢幼?。……不好好推一下，會傷食?！薄安坏?。（他又輕輕的挨五叔）五叔，我們去罷！不然夜了?！辈还芤唐湃绾握f法，他總不愿離開五叔身邊。到后還是五叔用“你不聽姨婆話就不同你往碾房……”為條件，他才忙跑到姨婆身邊去。“您要快一點！”院壩中坐著的人面目漸漸模糊，天空由曙光般淡白而進于黑暗。在四圍如雨的蟲聲中，談話的聲音已抑下了許多了。涼氣逼人，微風拂面，這足證明殘暑已退，秋已將來到人間了。茂兒同他五叔，慢慢的在一帶長蛇般黃土田塍上走著。天空的月還很小，敵不過它身前后左右的大星星光明。田中打禾后剩下的稻草，堆成大垛大垛，如同一間一間小屋。身前后左右一片繁密而細碎的蟲聲，如一隊音樂師奏著莊嚴凄清的秋夜之曲。“五叔，路上莫有蛇罷？”“你怕，我就背你走罷?！彼址谒迨灞成狭?。然而夜梟的喊聲，時時像一個人在他背后咳嗽，依然使他不安?！拔迨?，我來拿麻藁。你一只手背我，一只手又要打火把，實在不大方便?！彼肴羰悄弥鸢?，則可高高舉著，照燭一切。“你莫拿，快要到了！”耳朵中已聽到碾房附近那個小水車咿咿呀呀的喊叫了。轉過了一個山嘴，溪水上流一里多路的溪岸通通出現在眼前了。足以令他驚呼喝嚷的是沿溪有無數螢火般似的小火星在閃動。隱約中更聞有人相互呼喚的聲音?！斑?！五叔，這是怎么？”“嗨！今夜他們又放魚！我還不知道。若早點，我們可以叫小張把網去整一下，也好去打點魚做早飯菜?！薄偈鼓軌蛲剿麄円黄鹑ハ锎螋~，左手高高的舉著通明的葵蒿或舊纜子做的火把，右手拿一面小網，褲腳扎得高高到大腿上頭，在淺淺齊膝令人舒適的清流中，溯著溪來回走著，濺起水點到別個人頭臉上時——或是遇到一尾大鯽魚從手下逃脫時，那種“怎么的！……你為甚那么冒失慌張呢？”“啊呀，我的天！這么大！”“要你莫慌，你偏偏不聽話，看到進了網又讓它跑脫了。……”帶有吃驚，高興，怨同伴不經心的嚷聲，真是多么熱鬧（多么有趣）的玩意事??！……茂兒想到這里，心已略略有點動了?！澳俏覀冞@時要小張轉家去取網不行嗎？”“算了！網是在樓上，很難取。并且有好幾處要補半天才行?！蔽迨逭f，“左右他們上頭一放堰壩時，罶上也會有魚的。我們就守著罶罷。”關于照魚的事，五叔似乎并不以為有什么趣味，這很令不知事的茂兒覺得稀奇。……一九二五年三月二十一日于窄而霉小齋（有刪改）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.本文第二段描寫了茂林家一天吃晚飯時的情形，交代了人物，為后文敘事張本。B.本文以茂兒為線索人物，描畫了若干生活畫面，展現出一個自然質樸的湘西世界。C.“沿溪有無數螢火般似的小火星在閃動”運用比喻手法描寫火把，表現夜?jié)O者眾多。D.本文通過描寫星月、稻草、蟲聲，表現了茂兒的所見所聞，襯托了他寧靜的心境。7.下列對文本相關描寫的分析，不正確的一項是（3分）（）A.本文開頭描寫茂兒的爹，所用不足30個字，卻刻畫出一個不茍言笑的嚴父形象。B.姨婆為茂兒扇背，給茂兒雞肚子吃，給茂兒摩肚子……可見姨婆非常疼愛茂兒。C.本文開頭描寫飯桌上的菜，突出了菜豐富而且品質高，這桌菜是茂林家豐收的體現。D.本文通過語言、動作、心理等相關描寫，讓一個立體的湘西男孩的形象躍然紙上。8.畫橫線段落在小說中有哪些作用？請結合文本簡要分析。（6分） 9.有人說，沈從文的作品表露的是一種“平和”之美。這種“平和”之美一般表現在眾多關系中，請結合本文加以分析。（6分） 二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。富弼，字彥國，河南人。少篤學，有大度，范仲淹見而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。仁宗復制科，仲淹謂弼：“子當以是進?！迸e茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。時西夏首領二人來降，位補借奉職。弼言當厚賞以勸來者。事下中書，宰相初不知也。弼嘆曰：“此豈小事，而宰相不知邪！”更極論之，于是從弼言。帝銳以太平責成宰輔，數下詔督與范仲淹等，又開天章閣，給筆札，使書其所欲為者；且命仲淹主西事，弼主北事。弼上當世之務十余條，大略以進賢退不肖、止僥幸、去宿弊為本。弼欲漸易監(jiān)司之不才者，使澄汰所部吏，于是小人始不悅矣。河朔大水，民流就食。弼勸所部民出粟，益以官廩，得公私廬舍十余萬區(qū)，散處其人，以便薪水。官吏自前資、待缺、寄居者，皆賦以祿，使即民所聚，選老弱病瘠者廩之，仍書其勞，約他日為奏請受賞。季五日，輒遣人持酒肉飯糗慰藉，出于至誠，人人為盡力。山林陂澤之利可資以生者，聽流民擅取，死者為大冢葬之，目曰“叢?！?。明年，麥大熟，民各以遠近受糧歸，凡活五十余萬人，募為兵者萬計。前此救災者皆聚民城郭中為粥食之蒸為疾疫及相蹈藉或待哺數日不得粥而仆名為救之而實殺之。自弼立法簡便周盡，天下傳以為式。至和二年，召拜同中書門下平章事、集賢殿大學士。宣制之日，士大夫相慶于朝。帝微覘知之，以語學士歐陽修曰：“古之命相，或得諸夢卜，豈若今日人情如此哉？”修頓首賀。弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。當是時，百官任職，天下無事。遂請老，加拜司空，進封韓國公。致仕。元豐六年八月，薨，年八十。（節(jié)選自《宋史?富弼傳》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.前此救災者/皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數日/不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/B.前此/救災者皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數日不得粥而仆/名為救之/而實殺之/C.前此救災者/皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/D.前此/救災者皆聚民城郭中/為粥食之/蒸為疾疫/及相蹈藉/或待哺數日不得粥/而仆/名為救之/而實殺之/11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.制科，古代由皇帝親自下詔臨時設置的科舉考試科目。B.文中加點詞“不肖”和《屈原列傳》中“人君無愚智賢不肖”中的“不肖”意思不同。C.文中加點詞“凡”和《蘇武傳》中“凡隨武還者九人”中的“凡”意思相同。D.公，古代貴族五等爵位中頭等，爵位一般由嫡長子孫世襲。12.下列對原有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.富弼目光敏銳，見識卓越。他認為給與歸降之人的賞賜過于微薄，不利于規(guī)勸其他人降服，并對宰相反應的遲鈍表示不滿。B.富弼盡職盡責，勇于革新。宋仁宗渴望天下太平，多次下詔書進行督促，富弼順勢進言，力圖革故鼎新，因此得罪了一些人。C.富弼敢于擔當，解民危困。河朔發(fā)生水災，富弼完善前人的救災方案，合理安置災民，其方法簡便周到，天下以之為樣板。D.富弼才能卓著，百官推崇。他被授職同中書門下平章事、集賢殿大學士，士大夫互相慶賀。富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙。13.把下列句子翻譯成現代漢語。（9分）①弼為相，守典故，行故事，而傅以公議，無容心于其間。（5分） ②事如此，此必及我，見犯乃死，重負國?。ā短K武傳》）（4分） 14.在今天看來，富弼的救災方案仍有頗多啟示意義，請分條概括其救災之法。（3分） （二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。夕次蒲類津①駱賓王二庭②歸望斷，萬里客心愁。山路猶南屬，河源自北流。晚風連朔氣，新月照邊秋。灶火通軍壁，烽煙上戍樓。龍庭但苦戰(zhàn)，燕頷③會封候。莫作蘭山④下，空令漢國羞?！咀ⅰ竣龠@首詩大約寫于薛仁貴兵敗大非川以后，詩人隨軍征戰(zhàn)到蒲類津，夜晚就地宿營時有感而發(fā)。蒲類津：渡口名，在唐庭州蒲類縣，今屬新疆。②庭：指匈奴的南庭、北庭、③燕頷：指班超，相士認為他相貌威武，有封候之相。④蘭山：蘭皋山。李陵投降匈奴的地方。15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（3分）（）A.第二句中的“愁”既指個人的思親、念友、戀鄉(xiāng)，更是對戰(zhàn)爭進展不順而產生的憂慮之愁。B.三四兩句以山路和河源一南一北兩個典型場景表達了征人不論奔到哪里，心里始終系念著祖國家園。C.五六兩句中的晚風、朔氣、新月、邊秋等意象，渲染了邊塞悲凄、寧靜的氛圍。D.七八兩句中“通”字表現出營壘相接、聲勢浩大的場景，“上”字體現了戰(zhàn)火之緊急。16.最后四句運用了哪些表現手法，表現了詩人怎樣的思想感情？請簡要分析。（6分） (三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)李白的《將進酒》中，“，”兩句，表現了作者對自己才華的自信和對錢財的蔑視。(2)《春江花月夜》中，“？？”兩句，寫出了作者面對眼前浩渺、美麗的景色，不禁產生了對自然與人類何時出現的探問。(3)蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》一詞中，在漫長廣闊的時間空間之中，又阻隔著難以逾越的生死之間的界限，作者倍增“________________，________________”的感嘆。三、語言文字運用(19分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，10分)18.下列語段運用的論證方法解說有誤的一項是（3分）()A.讀書貴有疑。宋人朱熹說：“讀書無疑者須有疑,有疑者卻要無疑，到這里方是長進?！?引用論證)B.魚，我所欲也、熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生。亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。(類比論證)C.對時間的態(tài)度,可以檢驗一個人的世界觀。沒有理想的人,不懂得人生意義,自然不愛惜時間。真正有理想的人,必定珍惜一分一秒,因為每一瞬間的奮斗都關系著目標的實現。(對比論證)D.求知可以改進人的天性,而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草,求知好比修剪移栽。(舉例論證)19．下列四句中，違反了同一律的一項是（3分）（

）A．科代表催王同學：“就缺你的，別老缺交?！蓖跬瑢W說：“天天交作業(yè)的，成績未必比我好?！盉．上次張同學轉發(fā)十次“錦鯉”圖片，考出好成績。這次我也轉發(fā)了，我也一定能考好。C．你們說的明星人設崩塌、帶貨主播被罰，我從不關心，我只知道某帶貨主播被罰13.41億。D．有人說《紅樓夢》值得讀，有人說不值得。兩種意見我都不贊成。讀，太花時間；不讀，又有點兒可惜。20．閱讀下面的文言文，完成文后題目。（4分）漁父《楚辭》屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復與言。面對屈原的清高，漁父極力勸說他。漁父的話實際上包含了一段三段論推理，請根據其內容寫出漁父的推理過程。 （二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，9分）鈣，為人體必需的常量營養(yǎng)素，它的主要作用就像是建造高樓大廈的磚。身體里99％的鈣都是在骨骼里，所以有人也把它叫做“骨骼的守護者”?！吨袊用駹I養(yǎng)調查報告》顯示，我國居民平均每人日鈣攝入量僅為388.8毫克，要知道，人一天需要的鈣是800毫克。并且①，大概也就是15％，更多的鈣實際上是被當成廢物排泄了。如果有維生素D在，情況就不一樣了。它倆是“兄弟”，一起攝入，吸收率能翻倍。②？有一些可能被變成骨細胞“砌”到了骨頭里；有一些可能變成了結石；還有一些逛游一圈，無所事事，最后又排泄了。怎么才能讓它沉積到骨骼里呢？這就需要一種神奇的營養(yǎng)素——維生素K，它能指引著血液中的鈣精準地沉積到骨骼上。要想不缺鈣，飲食均衡是前提，多吃一些富含鈣質的食物，像雞蛋、牛奶和肉類。另外，③增加吸收率，刺激骨骼增加鈣的利用度。21.下列句子中的“像”和文中畫波浪線處的“像”，用法相同的一項是（3分）（）A.許久許久，我倆也像入睡了一樣，停止了一切的思念和情緒。B.張伯伯，我要像您一樣，做革命的螺絲釘，擰在哪里就在哪里發(fā)光。C.這些石頭，像蓮花瓣、老人、臥虎；有的側身探海，有的怒目相向。D.像水稻這樣的一朵花只結一粒種子的“單穎果作物”，利用雜種優(yōu)勢必然制種困難。22.請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分） 四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作?！肚f子》中講了一個不龜手之藥（一種防手凍裂的藥物）的故事：宋國有一家人善于研制不龜手之藥，但他們世世代代卻只是用它來做和漂洗絲絮有關的事兒，得到的價值也“不過數金”；后來有一天，有一位客人用百金買下了它的制作技術，用它來服務于吳越交戰(zhàn)中受凍的士兵，由此得到的價值是“裂地而封之”。世世代代以此為事，這是堅持俗見；不以此為事而以彼為事，這是突破俗見。俗見，往往是生活中的常理常情，它凝結著人生的某些經驗和智慧。突破俗見意味著對此的超越和創(chuàng)新，有時甚至是顛覆。實際生活和工作中，人們?yōu)槭裁磿猿炙滓?？是不是所有的俗見都需要、都能被突破？而有些俗見又為什么能被突破？從哪里突破？被誰突破？是自己還是他人，是同時代的還是后人？突破前后的俗見各自又有著怎樣不同的境界和價值觀呢？這些問題，都需要我們作深入思考。上述材料能給新時代的青年以啟示，請結合你的思考與感悟寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2023-2024學年高二上學期期中考試語文參考答案1.A【解析】A.“認為中國會‘國強必霸’”錯誤。根據原文“有人說中國‘國強必霸’”可知，“認為”應加上“有人”或“某些人”。以偏概全。2.B【解析】B.“直接傳承”錯誤。材料一原文“在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統文化相結合過程中，中國超越民族國家與意識形態(tài)差異，創(chuàng)造性地提出了人類命運共同體倡議?！薄疤岢鋈祟惷\共同體倡議”結合了現實需求和馬克思主義基本原理，是一種創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展。曲解原意。3.B【解析】B.選項談的是“聯合國存在的意義”，要“強化聯合國等國際組織的地位”，沒有具體談到聯合國為了實現“天下大同”的具體舉措和作用。4.①中國人不僅要自己過上好日子，還追求“天下大同”。②中國始終倡行“以德服人”的王道，反對“以力服人”的霸道，歷史上從未殖民和侵略他國。③中國交往國際朋友，以合作共贏為思想起點，以和平發(fā)展為路徑選擇，以多元共存為價值追求。④中國創(chuàng)造性地提出了人類命運共同體倡議。⑤無論過去、現在還是將來，中國都會為建設持久和平、共同繁榮的和諧世界貢獻中國智慧。（一點1分，答對4點滿分）5.①維護國際關系基本準則，維護國際公平正義。②堅持對外開放的基本國策，堅定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機遇。③積極參與全球治理體系改革和建設，堅持真正的多邊主義，推進國際關系民主化，共同應對全球威脅。④弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議，持續(xù)推動構建人類命運共同體。（一點2分，答對2點滿分）6.D【解析】D.“襯托了他寧靜的心境”錯誤。根據原文“足以令他驚呼喝囔的是沿溪有無數螢火般似的小火星在閃動。隱約中更聞有人相互呼喚的聲音”“帶有吃驚，高興，怨同伴不經心的嚷聲，真是多么熱鬧（多么有趣）的玩意事啊！”“茂兒想到這里，心已略略有點動了”可知，此時茂兒因為想去夜?jié)O，內心是跳躍躁動的，而非寧靜。7.A【解析】A.“卻刻畫出一個不茍言笑的嚴父形象”錯誤。原文中對茂兒的爹的描寫主要是“爹剛放下碗，口里含著那枝‘京八寸’小潮絲煙管，不說什么”，表示父親默許茂兒陪五叔去守碾坊，這體現的是慈愛形象，而非嚴父形象。8.①運用比喻的修辭手法，形象描繪了晚霞的變化，展現自然環(huán)境的清新美好，給人清新明麗之感，如“像一塊奇大無比的金黃錦緞”“像一層蒙新娘子粉臉的面紗”等。

②襯托出人們內心情感世界的愉悅舒適，如前文晚餐中人們豐收喜悅的心境，以及后文茂兒對夜?jié)O這一鄉(xiāng)野趣事的好奇。

③從情節(jié)的發(fā)展來說，能有效銜接前面吃飯和后文夜晚去碾坊的故事情節(jié)，因為該描寫位于一家人吃完飯，茂兒去碾坊之前。9.①人與環(huán)境的和諧共處?？梢詮奈恼轮虚g畫線句對美麗晚霞，以及茂兒及五叔夜晚走在田間小路上所見的清新、寧靜的景色等體現出來。

②家庭關系的和諧。如文章開頭一家人其樂融融地吃飯的情節(jié)，以及姨婆為茂兒扇背，給茂兒雞肚子吃等對茂兒這個孩子的疼愛舉動上可以看到家庭關系的“平和”。

③鄉(xiāng)里村民關系的和諧。如從茂兒外出見到夜?jié)O的場景“足以令他驚呼喝嚷的是沿溪有無數螢火般似的小火星在閃動。隱約中更聞有人相互呼喚的聲音”可以看到。10.B11.B【解析】B.兩句中的加點詞意思相同，都是“不才”之意。12.D【解析】“富弼人氣之高，令仁宗心生嫌隙”錯誤，應該是“令宋仁宗喜出望外”。宋仁宗所說“古之命相，或得諸夢卜，豈若今日人情如此哉”是指人心所向比“夢卜”更為可靠。夢卜：殷王武丁以夢得傅說，周文王以占卜得姜尚，故以“夢卜”指任命良相。13.①富弼擔任宰相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。②事情（到了）這樣的地步，這樣一定會牽連到我。（等到）受到侮辱才去死，（會）更加對不起國家！”【解析】①“典故”，典章制度；“故事”，舊例，先例；“傅”，輔助；“無容心于其間”，狀語后置。②“及”，牽連；“見犯”，受到侮辱；“重”，更加；句意1分。①保障民眾基本生存需要；②有效動員官員；③鼓勵民眾自救；④采取措施避免次生災害的發(fā)生。（一點1分，答對3點滿分）參考譯文：富弼，字彥國，河南人。從小好學，有大氣度，范仲淹見到他后十分驚奇，說：“是帝王的輔佐之才?！睂⑺鶎懙奈恼履媒o王曾、晏殊看，晏殊將女兒嫁給他。仁宗恢復制科，范仲淹對富弼說：“你應當通過這種途徑進入仕途?！蓖婆e他為茂材異等，授將作監(jiān)丞、簽書河陽判官。當時西夏有兩個首領前來歸降，只是補借任職。富弼說應當給他們豐厚的賞賜以勉勵來降者。事情下達中書，宰相起初不知道此事。富弼嘆息說：“這難道是一件小事嗎？而宰相卻不知道！”更加極力論說此事，于是就聽從了富弼的建議?；实奂鼻械赜锰煜绿絹矶截熢紫噍o臣們，多次下詔督促富弼與范仲淹等，又打開天章閣，給予筆和紙札，讓他們寫下他們想要做的事情；并且任命范仲淹主管西部邊境之事，富弼主管北部邊境之事。富弼上奏當世的事務十余條，大致以進納賢才斥退不才、阻止僥幸之徒、革除過去的積弊為根本。富弼打算逐步更換監(jiān)司中沒有才能的人，讓監(jiān)司淘汰所屬各部的官吏，于是小人就開始不高興了。河朔發(fā)大水，老百姓到處流浪討飯。富弼鼓勵治區(qū)內的百姓拿出糧食，加以官倉的糧食，獲得公私廬舍十多萬處，分散讓人居住，以便于供給柴薪和飲水。官吏中前資、待缺、寄居的，都給予他們俸祿，讓他們到百姓聚集的地方，挑選老弱病貧的人給予糧食，并記下這些官吏的功勞，約定到時候替他們上奏請求賞賜。一般每隔五天，就派人拿著酒肉飯菜進行慰問，出于最大的誠心，人人都為之盡力。山林池澤之出產可供老百姓生存的，都聽任流民自行獲取。死去的人用大坑合葬，將它叫作“叢?！?。第二年，麥子大豐收，百姓各自依路的遠近領取糧食回家，總共使五十多萬人存活，招募為兵的流民達萬人。在此之前，救災者都把老百姓聚集在城中，煮粥供食，結果導致傳染疫病，以及互相踐踏，有的人等待進食卻幾天都不能吃到粥而餓倒，名義上是救濟災民，實際上是殺死災民。自從富弼立法簡便周到詳盡，天下相傳來作為樣板。至和二年，任命為同中書門下平章事、集賢殿大學士。宣布詔命那天，士大夫在朝廷上互相慶賀。皇帝暗中觀察知道此事，對學士歐陽修說：“古人任命宰相，有的得之于做夢和占卜，哪里像現在人心如此呢？”歐陽修叩頭致賀。富弼任相，遵守典章制度，按照舊例行事，并參考公眾議論，其中不摻雜私心。這個時候，百官各自任職，天下太平無事。于是請求告老回鄉(xiāng)，加拜司空，晉封韓國公。辭官歸居。元豐六年八月，去世，終年八十歲。15.C【解析】“渲染了邊塞悲凄、寧靜的氛圍”錯誤，應該是渲染了邊塞悲凄、肅殺的氛圍。16.①表現手法：用典和對比。詩人以班超建立功勛的威武和李陵投降匈奴的可恥兩則典故作出對比。②思想情感：表達了詩人渴望建功、崇尚勇武、寧死不屈的英勇氣概。17．(1)天生我材必有用,千金散盡還復來(2)江畔何人初見月,江月何年初照人(3)千里孤墳,無處話凄涼18.D【解析】D項,“舉例論證”錯誤,句子“人的天性猶如野生的花草,求知好比修剪移栽”中,把“人的天性”比喻成了“野生的花草”,把“求知”比喻成“修剪移栽”,所以運用的是比喻論證。19.A【解析】B.錯誤類型為強加因果，違反充足理由律。C.錯誤類型為自相矛盾，違反矛盾律。D.錯誤類型為假二選一，違反排中律。20．漁父的推理過程：大前提：圣人不死板，不機械地對待事物，而是隨著世道一起變化。小前提：你是圣人，世人皆濁，眾人皆醉。結論：你也應該隨著世道一起變化，隨波逐流(就是攪渾泥水揚起濁波，既吃酒糟又喝酒)，保全自己。（評分要求：答案格式可以不嚴格按照三段論，但推理過程中要點不能遺漏）21.D【解析】從“一些富含鈣質的食物，像雞蛋、牛奶和肉類”可知，文中的“像”，表列舉。A.表情狀。B.表比較。C.是比喻詞。D.表列舉。22.①鈣的吸收率太低②攝入的鈣會去哪呢③還要補充維生素D等營養(yǎng)素23.審題：這是一道引語式材料作文題，具有一定的思辨性，由材料、寫作任務與要求三部分構成。材料通過敘述《莊子》中的一則故事，提出了堅持俗見與突破俗見的概念，闡釋了二者的內涵。堅持俗見并不是錯，《莊子》故事中的宋國人制藥而獲數金，世代為業(yè)，綿延不絕，并不能言其失敗；但以百金買下制藥技術的客人以此謀利，裂地而封，顯然創(chuàng)造出更大的經濟價值，可見突破俗見的思維方式更勝一籌。因此考生應把握住寫作的方向：突破比堅持更能創(chuàng)造收益、凸顯價值，相比墨守成規(guī)、不謀改變的慣性思維，跳出框架、敢于創(chuàng)新的突破思維顯然更有利于時代青年開創(chuàng)事業(yè)、踐行奮斗。堅持俗見象征著因循守舊、故步自封的思維定勢，在已知、穩(wěn)妥、被前人證實其可行的道路上行走固然安全舒適，但一味保守、無視機遇、不謀新舉的惰性也妨礙著人的發(fā)展。而突破俗見則象征著不甘現狀、求變求新的思維閃光，在堅持的基礎上進行創(chuàng)新思考，看到其中所隱藏的變量與機會，敢于嘗試、勤于思考、樂于挑戰(zhàn)，最終沖破桎梏、突破舊局，另辟蹊徑。題干部分強調所供材料能給“新時代的青年以啟示”，那么，我們寫作的時候，要從青年成長的角度出發(fā)，把對堅持俗見與突破俗見的辨析，放在中國社會主義建設進入新時代的大背景中進行思考。構思時，我們要先界定“俗見”這一概念的內涵。俗見，即世俗的見解，它是大眾對某一問題所擁有的相同的、固定的看法，或者是千百年來不同時代的人們對某一問題的相同的看法。它們有的是對自然現象的總結，有的是直接或間接的人生經驗的凝聚，有的則與文化習俗相關。其中很多是生活、工作中的常理、常情。另外，我們還要厘清堅持俗見與突破俗見二者之間的關系。之所以堅持俗見，是源于主體對俗見的正確性的認可，是源于對自身感性經驗與智慧的一種篤定與自信。但是，俗見是固定的，有時甚至是僵化的，而現實世界卻變化莫測；俗見往往是片面的一隅之見，而世界是豐富多彩的。因此，俗見對世界的認知，不一定能涵蓋所有時代、所有領域，它有時間、空間的局限性，所以很多時候，我們要突破俗見：有的是對它的豐富與完善，有的則是對它的完全否定與顛覆。堅持俗見是守正，它能指導人們的實踐；突破俗見是創(chuàng)新，它能豐富、深化人們的認識與實踐。參考立意：1.堅守自我，敢于突破。2.莫被俗見束縛住飛翔的翅膀。3.堅持俗見，不是抱殘守缺；突破俗見，不是盲目顛覆。4.堅持守正，繼承傳統衣缽；勇于創(chuàng)新，開創(chuàng)新時代宏業(yè)。例文：莫被俗見障目，敢于突破創(chuàng)新有了不龜手之藥的加持，避免了手裂之痛，漂洗絲絮是一份沒有痛苦的事業(yè)，理應代代傳承，何須它想？這是經驗的總結，智慧的結晶。但是，同一種藥，別人能憑它裂土封侯，而發(fā)明者卻不免于日夜勞碌，為何？答曰，即使俗見曾被證明是真理，但若一味固守，不知突破，在新的時代，它就會變成障目之葉。我們有藥，我們可以從事洴澼絖，是正確的，但正是這正確的俗見，阻礙了我們開發(fā)不龜手之藥的新用途。作為生活中的常理常情，俗見來自實踐，并經受住了實踐的檢驗，凝結著前人、眾人的經驗和智慧。對這些經驗和智慧，我們理應敬畏。但是，任何真理，都可能只是局部的、一時的真理。牛頓的三大定律，在宏觀、低速、弱力的場合，能準確地解釋所有的力學現象，但若在高速、微觀、強力的情況下，則要讓位于相對論、量子力學。如果固守經典力學的藩籬不尋求突破