2024版高考語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí)第1部分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ任務(wù)3考點(diǎn)突破第1講鉤玄提要點(diǎn)獲取信息全-內(nèi)容理解分析課件

第一部分現(xiàn)代文閱讀Ⅰ信息性文本閱讀任務(wù)三考點(diǎn)突破第1講鉤玄提要點(diǎn)，獲取信息全——內(nèi)容理解分析內(nèi)容理解分析題是信息性文本閱讀的熱點(diǎn)題，此類題目的選項(xiàng)往往是對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行了一定的改動(dòng)(或刪或添或換或改或漏或拼)，在原文中的信息區(qū)間也往往只涉及局部。此題型重在考查篩選并整合文中信息的能力，準(zhǔn)確定位信息并仔細(xì)比對(duì)，可以快速判定對(duì)錯(cuò)。必備知識(shí)01一、掌握“四大設(shè)題方式”設(shè)題方式解讀句群內(nèi)設(shè)題選項(xiàng)在原文中對(duì)應(yīng)的信息往往集中在一段內(nèi)的幾句話組成的句群中，做題時(shí)需要對(duì)相應(yīng)的句群所表達(dá)的語(yǔ)意內(nèi)容進(jìn)行概括，然后和選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致比對(duì)分析，并加以判斷設(shè)題方式解讀層次內(nèi)設(shè)題選項(xiàng)在原文中對(duì)應(yīng)的信息往往分散在兩段或多段文字中，做題時(shí)需要結(jié)合文章內(nèi)容層次對(duì)這些信息進(jìn)行檢索、整合、概括，然后和選項(xiàng)進(jìn)行細(xì)致比對(duì)分析，并加以判斷設(shè)題方式解讀語(yǔ)篇內(nèi)設(shè)題選項(xiàng)內(nèi)容往往是對(duì)整體文意的概括分析，是依據(jù)對(duì)原文信息的理解而做出的推理判斷，做題時(shí)需結(jié)合對(duì)整體文意的把握來(lái)加以分析判斷語(yǔ)篇外設(shè)題選項(xiàng)設(shè)置著力于在更廣闊的視野中探究問(wèn)題，在更開(kāi)放的情境中解決問(wèn)題二、了解“六大設(shè)誤手段”設(shè)誤手段解讀刪減刪減句子中的定語(yǔ)或狀語(yǔ)等修飾成分，可能會(huì)使語(yǔ)意發(fā)生改變，造成對(duì)內(nèi)容的曲解添加添加定語(yǔ)、狀語(yǔ)、某個(gè)中心詞或其他內(nèi)容，使原文內(nèi)容發(fā)生改變調(diào)換調(diào)換詞序、語(yǔ)序，造成邏輯錯(cuò)誤，從而改變句意設(shè)誤手段解讀改變改變說(shuō)法，或換用別的詞語(yǔ)代替，使原文意思發(fā)生變化，從而形成錯(cuò)誤選項(xiàng)遺漏看似保留原文詞句，但結(jié)合選項(xiàng)來(lái)看，只是強(qiáng)調(diào)了問(wèn)題的某一方面，而有意漏掉了另一方面拼湊將意義相關(guān)或無(wú)關(guān)的幾個(gè)詞語(yǔ)(句子)亂拼亂湊，使信息隨意組合，形成錯(cuò)誤選項(xiàng)三、運(yùn)用比對(duì)法巧識(shí)命題“八大陷阱”篩選并整合文中信息題的命題方式主要是客觀題，解答方法就是將選項(xiàng)內(nèi)容與原文進(jìn)行仔細(xì)比對(duì)，排除錯(cuò)誤選項(xiàng)，即“圈點(diǎn)→比對(duì)→排除”。運(yùn)用比對(duì)法，有助于識(shí)破陷阱，選出符合題目要求的正確答案?！裘}陷阱1偷換概念命題者在解釋概念或文意時(shí)，暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵(如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等)或外延進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，表面上看與原文說(shuō)法一致，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)并不相同。[判定技巧]要特別注意陳述的對(duì)象，注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看選項(xiàng)句中的陳述對(duì)象(一般是主語(yǔ)或賓語(yǔ))與原文中句子的陳述對(duì)象是否一致。【邊練邊悟】1．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2020·全國(guó)Ⅱ卷，第1題A項(xiàng))美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實(shí)性值得懷疑，因?yàn)閷?shí)物并不等同于原物。[原文]把實(shí)物當(dāng)作原物的傾向，在美術(shù)史領(lǐng)域根深蒂固。事實(shí)上，實(shí)物并不等同于原物，我們需要對(duì)美術(shù)史中“原物”的概念進(jìn)行反思，對(duì)美術(shù)館藏品的直覺(jué)上的完整性提出疑問(wèn)。這種反思和疑問(wèn)并不是要否定這些藏品，恰恰相反，它們可以在更大程度上發(fā)揮藏品作為歷史材料的潛在意義。[分析]“美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實(shí)性值得懷疑”錯(cuò)誤。原文認(rèn)為，“實(shí)物并不等同于原物”，因而需要質(zhì)疑的是“美術(shù)館藏品的直覺(jué)上的完整性”，而非“美術(shù)館所收藏、陳列的部分藝術(shù)品的真實(shí)性”。選項(xiàng)偷換概念?！裘}陷阱2以偏概全命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)，從而形成干擾。主要采用以部分代整體(或相反)、以個(gè)別代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等方式。[判定技巧]一要特別注意詞語(yǔ)前面的修飾與限定詞，看一看選項(xiàng)句與原文中的內(nèi)容是否存在范圍、程度以及頻率上的差異；二要注意原文表述是涵蓋全部還是針對(duì)部分，是全稱還是特稱?！具吘氝呂颉?．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2020·全國(guó)Ⅰ卷，第1題B項(xiàng))家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，決定了“孝”是中國(guó)古代社會(huì)特有的家庭倫理。[原文]社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)變化，“孝”的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒(méi)有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛(ài)”仍有家庭倫理之意義。[分析]由原文第五段“現(xiàn)代社會(huì)……‘孝’的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化……但作為‘孝’之核心理念的‘仁愛(ài)’仍有家庭倫理之意義”可知，“特有的”說(shuō)法錯(cuò)誤，不論中國(guó)古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，“孝”都具有家庭倫理之意義。選項(xiàng)以偏概全?！裘}陷阱3張冠李戴命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時(shí)間、地點(diǎn)，說(shuō)成另一時(shí)間、地點(diǎn)。[判定技巧]需要圈出陳述對(duì)象，要特別注意選項(xiàng)句的主語(yǔ)與賓語(yǔ)，因?yàn)椤肮凇蓖霈F(xiàn)在選項(xiàng)句的主語(yǔ)或賓語(yǔ)的位置上。當(dāng)選項(xiàng)中出現(xiàn)類似“××的觀點(diǎn)是×××”這樣的句子時(shí)，應(yīng)注意是否有此類情況。另外，還要留意文中的代詞，要聯(lián)系上下文弄清指代性詞語(yǔ)指代的具體內(nèi)容。【邊練邊悟】3．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2020·全國(guó)Ⅲ卷，第1題B項(xiàng))與《古文觀止》相比，真德秀編選的《文章正宗》的弊病在于：選文的時(shí)代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類復(fù)雜。[原文](第三段)自從韓愈提倡古文以后，古文的選本在《古文觀止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國(guó)語(yǔ)》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》開(kāi)始，就是本于《文章正宗》。(第五段)蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類?！豆盼挠^止》不分類，按時(shí)代先后排列，從中可看出古代文章演變的跡象。[分析]“選文的時(shí)代范圍窄、道學(xué)氣息重、分類復(fù)雜”說(shuō)法錯(cuò)誤。由原文第三段“像宋朝真德秀的《文章正宗》選錄《左傳》《國(guó)語(yǔ)》到唐朝末年的作品，《古文觀止》的選文從《左傳》開(kāi)始，就是本于《文章正宗》”可知，“選文的時(shí)代范圍窄”說(shuō)法錯(cuò)誤。由原文第五段“蕭統(tǒng)的《文選》分很多門類，煩瑣不堪”“《文章正宗》古文部分分辭令、議論、敘事三類”可知，分類并不復(fù)雜。選項(xiàng)張冠李戴。◆命題陷阱4混淆時(shí)態(tài)命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，故意把“未然”說(shuō)成“已然”，或者把“或然”轉(zhuǎn)述為“必然”；也可能反之，將“已然”說(shuō)成“未然”，把“必然”說(shuō)成“或然”。[判定技巧]要判斷“混淆時(shí)態(tài)”的干擾項(xiàng)，在閱讀文章或選項(xiàng)時(shí)，要特別注意表時(shí)態(tài)和時(shí)間的詞語(yǔ)?！具吘氝呂颉?．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)]信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展，正是因?yàn)橛辛诉@樣的共識(shí)，所以人們開(kāi)始沉醉于數(shù)字化信息帶來(lái)的快感。[原文]從人的發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，人們，包括大多數(shù)學(xué)者普遍認(rèn)為信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。有了這樣的共識(shí)，人們放松而理所當(dāng)然地沉醉于數(shù)字化信息帶給我們的奇妙、自由、淋漓的快感。[分析]原文“信息化為實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展奠定了基礎(chǔ)”，說(shuō)明了信息化是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要條件，并未說(shuō)已經(jīng)“實(shí)現(xiàn)了”。而選項(xiàng)“信息化實(shí)現(xiàn)了人的自由全面發(fā)展”則是說(shuō)“已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了”。將未然當(dāng)成了已然，屬于“混淆時(shí)態(tài)”的錯(cuò)誤類型?！裘}陷阱5顛倒是非命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。[判定技巧]注意區(qū)別作者對(duì)每一種事物的觀點(diǎn)態(tài)度，特別注意含有作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句，要格外關(guān)注表示肯定和否定的關(guān)鍵詞。【邊練邊悟】5．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)]同步利用“錯(cuò)誤”和兼容“悖謬”的能力，以及同時(shí)處理各種矛盾信息的能力，都屬于人類智能特有的形式邏輯。[原文]比如，人必有健忘，但電腦沒(méi)法健忘；人經(jīng)常糊涂，但電腦沒(méi)法糊涂；人可以不講理，但電腦沒(méi)法不講理，即不能非邏輯、非程式、非確定性地工作。這樣一來(lái)，即便機(jī)器人有了遺傳算法(GA)、人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)(ANN)等仿生大招，即便進(jìn)一步的仿生探索不會(huì)一無(wú)所獲，然而，人的契悟、直覺(jué)、意會(huì)、靈感、下意識(shí)、跳躍性思維，同步利用“錯(cuò)誤”和兼容“悖謬”的能力，把各種矛盾信息不由分說(shuō)一鍋煮的能力，有時(shí)候竟讓“2＋2＝8”或者“2＋2＝0”甚至“重量＋溫度＝色彩”的特殊能力(幾乎接近無(wú)厘頭)，如此等等，都有“大智若愚”之效，只能讓機(jī)器人迷糊。[分析]根據(jù)原文可知，電腦“不能非邏輯、非程式、非確定性地工作”，而人類可以?！巴嚼谩e(cuò)誤’和兼容‘悖謬’的能力，以及同時(shí)處理各種矛盾信息的能力”正是人類的“非形式邏輯”，選項(xiàng)將其表述為“形式邏輯”，屬于混淆是非?！裘}陷阱6關(guān)系錯(cuò)置命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)有意混淆各種關(guān)系，比如，將并列說(shuō)成轉(zhuǎn)折、將遞進(jìn)說(shuō)成并列，或者將條件說(shuō)成結(jié)果、將假設(shè)說(shuō)成現(xiàn)實(shí)、將充分(必要)條件說(shuō)成必要(充分)條件。還要特別注意因果關(guān)系的兩種情況：一是因果的顛倒，指選項(xiàng)在因果(或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的“因”(或條件)變成了“果”，或把“果”變成了“因”(或條件)等；二是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物說(shuō)成有因果關(guān)系。[判定技巧]分析各選項(xiàng)分句的構(gòu)成和分句間的關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)選項(xiàng)分句之間的關(guān)系，并判斷其能否在原文找到對(duì)應(yīng)的依據(jù)，是否符合邏輯關(guān)系。要特別注意指示代詞、關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)?！具吘氝呂颉?．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2020·全國(guó)Ⅰ卷，第1題A項(xiàng))中國(guó)自古以來(lái)注重家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置。[原文]“孝”成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度，必有其哲理上的根據(jù)。[分析]原文“‘孝’成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度”中的“進(jìn)而”表示遞進(jìn)關(guān)系，選項(xiàng)中改為“更重要的”，表示主次關(guān)系，邏輯上犯了將遞進(jìn)關(guān)系等同于主次關(guān)系的錯(cuò)誤?！裘}陷阱7曲解文意選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致，錯(cuò)誤項(xiàng)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一詞之差或說(shuō)法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)。[判定技巧]要注意揣摩概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系，看選項(xiàng)是否有意混淆了各種關(guān)系，或誤解了關(guān)鍵詞句的含意，或者在概括轉(zhuǎn)述時(shí)暗中更換了意思?！具吘氝呂颉?．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)]科幻小說(shuō)關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，更看重題材的新奇，而不是形式的講究，所以在文體形式的探索上較為隨意。[原文](見(jiàn)P28“邊練邊悟”第三段)從題材來(lái)說(shuō)，科幻小說(shuō)關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對(duì)細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥……同等的閱讀快感。[分析]原文強(qiáng)調(diào)了科幻小說(shuō)看重題材的新奇，不注重細(xì)致的形式，認(rèn)為“科幻小說(shuō)對(duì)形式的探索并不用力”，但并非“較為隨意”，選項(xiàng)曲解文意。◆命題陷阱8無(wú)中生有干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，或原文中并無(wú)此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來(lái)迷惑考生的。[判定技巧]判斷“無(wú)中生有”干擾項(xiàng)，在做題時(shí)要有文本意識(shí)，仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容能否在原文中找到依據(jù)，或者是否是隱含信息。否則，就是“無(wú)中生有”的命題陷阱?！具吘氝呂颉?．請(qǐng)指出并分析選項(xiàng)的命題陷阱。[選項(xiàng)](2022·全國(guó)乙卷，第1題B項(xiàng))西方語(yǔ)言沒(méi)有不時(shí)省略主語(yǔ)的句式特點(diǎn)，敘事時(shí)較難將人物和場(chǎng)景融為一體。[原文]中國(guó)古代句式不時(shí)省略主語(yǔ)，更強(qiáng)化了這種效應(yīng)。比如武松大鬧快活林：武松一路喝過(guò)了十來(lái)處酒肆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)一處林子。搶過(guò)林子背后，才見(jiàn)一個(gè)金剛大漢在槐下乘涼。武松自忖這一定是蔣門神了。轉(zhuǎn)到門前綠欄桿，才看見(jiàn)兩把銷金旗上寫著“醉里乾坤大，壺中日月長(zhǎng)”的對(duì)聯(lián)。西方小說(shuō)往往離開(kāi)人物，從另一視角描寫環(huán)境，細(xì)及它的細(xì)枝末節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動(dòng)預(yù)先構(gòu)建一個(gè)場(chǎng)景，如《巴黎圣母院》在描繪那座偉大的建筑時(shí)，就先用了數(shù)十頁(yè)篇幅。[分析]原文“中國(guó)古代句式不時(shí)省略主語(yǔ)，更強(qiáng)化了這種效應(yīng)”，西方小說(shuō)在敘事時(shí)“往往離開(kāi)人物，從另一視角描寫環(huán)境，細(xì)及它的細(xì)枝末節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動(dòng)預(yù)先構(gòu)建一個(gè)場(chǎng)景”，沒(méi)有談及西方語(yǔ)言是否有“省略主語(yǔ)”的句式，更談不上“敘事時(shí)較難將人物和場(chǎng)景融為一體”。選項(xiàng)無(wú)中生有。關(guān)鍵能力02內(nèi)容理解與分析題重在考查把握文章信息的能力。從高考命題來(lái)看，命題者所設(shè)置的選項(xiàng)有的是對(duì)文本內(nèi)容的直接轉(zhuǎn)換，有的是對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行適度整合或遷移。準(zhǔn)確定位信息并仔細(xì)比對(duì)，可以快速判定對(duì)錯(cuò)。內(nèi)容理解分析答題“兩步驟”典型例題03(2021·新高考全國(guó)Ⅰ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。材料一：十八世紀(jì)德國(guó)學(xué)者萊辛的《拉奧孔》是近代詩(shī)畫理論文獻(xiàn)中第一部重要著作。從前人們相信詩(shī)畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫并不同質(zhì)。據(jù)傳說(shuō)，希臘人為了奪回海倫，舉兵圍攻特洛伊城，十年不下。最后他們佯逃，留著一匹腹內(nèi)埋伏精兵的大木馬在城外，特洛伊人看見(jiàn)木馬，把它移到城內(nèi)。典祭官拉奧孔當(dāng)時(shí)極力勸阻，說(shuō)留下木馬是希臘人的詭計(jì)。他這番忠告激怒了偏心于希臘人的天神。當(dāng)拉奧孔典祭時(shí)，河里就爬出兩條大蛇，把拉奧孔和他的兩個(gè)兒子一齊絞死了。這是羅馬詩(shī)人維吉爾《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世紀(jì)在羅馬發(fā)現(xiàn)的拉奧孔雕像似以這段史詩(shī)為藍(lán)本。萊辛拿這段詩(shī)和雕像互較，發(fā)現(xiàn)幾個(gè)重要的異點(diǎn)。因?yàn)橐忉屵@些異點(diǎn)，他才提出詩(shī)畫異質(zhì)說(shuō)。據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆。為什么雕像的作者不表現(xiàn)詩(shī)人所描寫的號(hào)啕呢？希臘人在詩(shī)中并不怕表現(xiàn)苦痛，而在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀。在表現(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝?。其次，?jù)史詩(shī)，那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩(shī)，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見(jiàn)了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服。萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音?！w或部分在空間中相并立的事物叫作‘物體’，物體和它們的看得見(jiàn)的屬性是圖畫的特殊題材。全體或部分在時(shí)間上相承續(xù)的事物叫作‘動(dòng)作’，動(dòng)作是詩(shī)的特殊題材?！睋Q句話說(shuō)，畫只宜于描寫靜物，詩(shī)只宜于敘述動(dòng)作。靜物各部分在空間中同時(shí)并存，這種靜物不宜于詩(shī)，因?yàn)樵?shī)的媒介是在時(shí)間上相承續(xù)的語(yǔ)言。比如說(shuō)一張桌子，畫家只需用寥寥數(shù)筆，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用語(yǔ)言來(lái)描寫，你須從某一點(diǎn)說(shuō)起，說(shuō)它有多長(zhǎng)多寬，等等，說(shuō)了一大篇，讀者還不一定馬上就明白它是桌子。詩(shī)只宜敘述動(dòng)作，因?yàn)閯?dòng)作在時(shí)間上先后相承續(xù)，而詩(shī)所用的語(yǔ)言聲音也是如此。這種動(dòng)作不宜于畫，因?yàn)橐环媰H能表現(xiàn)時(shí)間上的某一點(diǎn)，而動(dòng)作卻是一條綿延的直線。比如說(shuō)，“我彎下腰，拾一塊石頭打狗，狗見(jiàn)著就跑了”，用語(yǔ)言來(lái)敘述這事，多么容易，但是如果把這簡(jiǎn)單的故事畫出來(lái)，畫十幅、二十幅，也不一定使觀者一目了然。但是談到這里，我們不免有疑問(wèn)：畫絕對(duì)不能敘述動(dòng)作，而詩(shī)絕對(duì)不能描寫靜物么？萊辛也談到這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“圖畫也可以模仿動(dòng)作，但是只能間接地用物體模仿動(dòng)作。……詩(shī)也能描繪物體，但是也只能間接地用動(dòng)作描繪物體?！睋Q句話說(shuō)，圖畫敘述動(dòng)作時(shí)，必化動(dòng)為靜，以一靜面表現(xiàn)動(dòng)作的全過(guò)程；詩(shī)描寫靜物時(shí)，亦必化靜為動(dòng)，以時(shí)間上的承續(xù)暗示空間中的綿延。(摘編自朱光潛《詩(shī)論》)材料二：《拉奧孔》所講繪畫或造型藝術(shù)和詩(shī)歌或文字藝術(shù)在功能上的區(qū)別，已成老生常談了。它的主要論點(diǎn)——繪畫宜于表現(xiàn)“物體”或形態(tài)，而詩(shī)歌宜于表現(xiàn)“動(dòng)作”或情事，中國(guó)古人也浮泛地講過(guò)。晉代陸機(jī)分劃“丹青”和“雅頌”的界限，說(shuō)：“宣物莫大于言，存形莫善于畫?！边@里的“物”是“事”的同義字。邵雍有兩首詩(shī)說(shuō)得詳細(xì)些：“史筆善記事，畫筆善狀物。狀物與記事，二者各得一”；“畫筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹青。丹青入巧思，萬(wàn)物無(wú)遁形。詩(shī)筆善狀物，長(zhǎng)于運(yùn)丹誠(chéng)。丹誠(chéng)入秀句，萬(wàn)物無(wú)遁情”。但是，萊辛的議論透徹深細(xì)得多，他不僅把“事”“情”和“物”“形”分開(kāi)，還進(jìn)一步把兩者各和時(shí)間與空間結(jié)合；作為空間藝術(shù)的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小限度的時(shí)間，所畫出、塑出的不可能超過(guò)一剎那內(nèi)的物態(tài)和景象，繪畫更是這一剎那內(nèi)景物的一面觀。我聯(lián)想起唐代的傳說(shuō)：“客有以《按樂(lè)圖》示王維，維曰：‘此《霓裳》第三疊第一拍也。’客未然，引工按曲，乃信?！彼未蚶ā秹?mèng)溪筆談》批駁了這個(gè)無(wú)稽之談：“此好奇者為之。凡畫奏樂(lè)，止能畫一聲?！薄爸鼓墚嬕宦暋蔽遄忠矌椭覀兞私庖皇滋圃?shī)。徐凝《觀釣臺(tái)畫圖》：“一水寂寥青靄合，兩崖崔崒白云殘。畫人心到啼猿破，欲作三聲出樹(shù)難?！碑嫾彝诳招乃?，終畫不出“三聲”連續(xù)的猿啼，因?yàn)樗爸鼓墚嬕宦暋薄Ｐ炷芸梢詫憽坝鞅Q出樹(shù)難”，那不過(guò)說(shuō)圖畫只能繪形而不能“繪聲”。他寫“三聲”，寓意精微，就是萊辛所謂繪畫只表達(dá)空間里的平列，不表達(dá)時(shí)間上的后繼，所以畫家畫“一水”加“兩崖”的排列易，畫“一”而“兩”、“兩”而“三”的連續(xù)“三聲”難。(摘編自錢鍾書《讀〈拉奧孔〉》)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(

)A．萊辛是歷史上質(zhì)疑“詩(shī)畫同質(zhì)”觀念的第一人，他的《拉奧孔》在近代詩(shī)畫理論中產(chǎn)生了廣泛影響。B．雕塑《拉奧孔》既呈現(xiàn)了拉奧孔被纏絞的表情，又不讓這表情表現(xiàn)為丑態(tài)，體現(xiàn)了希臘藝術(shù)恬靜與肅穆的一面。C．雕塑《拉奧孔》與史詩(shī)記載的不同主要體現(xiàn)在三處：一是拉奧孔的表情，二是大蛇纏身的部位，三是人物穿衣與否。D．萊辛的《拉奧孔》認(rèn)為，由于詩(shī)和畫擁有不同的媒介和符號(hào)，所以形成了各擅勝場(chǎng)的題材范圍。A解題指津：選項(xiàng)第一步：審題立意，確定答題區(qū)間第二步：回歸原文，逐項(xiàng)比對(duì)分析A對(duì)應(yīng)材料一第一段第2句：從前人們相信詩(shī)畫同質(zhì)，直到萊辛才提出豐富的例證，用動(dòng)人的雄辯，說(shuō)明詩(shī)畫并不同質(zhì)根據(jù)原文可知，文中說(shuō)的是萊辛用豐富的例證和動(dòng)人的雄辯來(lái)說(shuō)明詩(shī)畫并不同質(zhì)，但萊辛并不一定是質(zhì)疑“詩(shī)畫同質(zhì)”觀念的第一人選項(xiàng)第一步：審題立意，確定答題區(qū)間第二步：回歸原文，逐項(xiàng)比對(duì)分析B對(duì)應(yīng)材料一第四段：據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆?！诒憩F(xiàn)痛感之中，他們?nèi)郧笮蜗蟮耐昝栏鶕?jù)原文可知，希臘人“在造型藝術(shù)中卻永遠(yuǎn)避免痛感所產(chǎn)生的面孔筋肉攣曲的丑狀”，所以，“在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息，具有希臘藝術(shù)所特有的恬靜與肅穆”。選項(xiàng)分析正確選項(xiàng)第一步：審題立意，確定答題區(qū)間第二步：回歸原文，逐項(xiàng)比對(duì)分析C對(duì)應(yīng)材料一第四段和第五段。第四段第一句：據(jù)史詩(shī)，拉奧孔在被捆時(shí)放聲號(hào)叫；在雕像中他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息。第五段：那兩條長(zhǎng)蛇繞腰三圈，繞頸兩圈，而在雕像中它們僅繞著兩腿。因?yàn)樽髡咭獜娜斫钊馍媳憩F(xiàn)出拉奧孔的苦痛，如果依史詩(shī)，筋肉方面所表現(xiàn)的苦痛就看不見(jiàn)了。同理，雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服根據(jù)原文可知，雕像《拉奧孔》與史詩(shī)記載的不同主要體現(xiàn)在三處：“他的面孔只表現(xiàn)一種輕微的嘆息”展現(xiàn)了拉奧孔的表情；“那兩條長(zhǎng)蛇……僅繞著兩腿”寫出了大蛇纏身的部位；“雕像的作者讓拉奧孔父子赤裸著身體，雖然在史詩(shī)中拉奧孔穿著典祭官的衣服”寫出了人物穿衣與否的差異。與選項(xiàng)一致，選項(xiàng)分析正確選項(xiàng)第一步：審題立意，確定答題區(qū)間第二步：回歸原文，逐項(xiàng)比對(duì)分析D對(duì)應(yīng)材料一第六段前半部分：萊辛推原這不同的理由，作這樣一個(gè)結(jié)論：“圖畫和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音?！备鶕?jù)原文可知，“萊辛推原這不同的理由”中的“這”指的是《拉奧孔》在“雕像”與“史詩(shī)”描述的不同之處。然后再依據(jù)“圖畫和詩(shī)所用的模仿媒介或符號(hào)完全不同，圖畫用存于空間的形色，詩(shī)用存于時(shí)間的聲音”，可知選項(xiàng)分析正確即時(shí)訓(xùn)練04用比對(duì)法判斷下列選項(xiàng)是否正確。如果錯(cuò)誤，請(qǐng)說(shuō)明理由。1．[選項(xiàng)]完成國(guó)家真正強(qiáng)盛、中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)與重建具有奠基性作用的意義體系相比，前者更具挑戰(zhàn)性。

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)[原文]今天依然還有國(guó)家真正強(qiáng)盛和中華民族偉大復(fù)興的艱巨任務(wù)，但個(gè)人自主和個(gè)性解放確也是達(dá)到了前所未有的程度。覺(jué)醒的自我如何安頓？相互的關(guān)系如何協(xié)調(diào)？具有奠基性作用的意義體系的重建，無(wú)疑是最大的挑戰(zhàn)。[理由]曲解文意，原文認(rèn)為后者是最大的挑戰(zhàn)。1234