典籍里的中國觀后感范文(4篇)

第典籍里的中國觀后感范文(4篇)典籍里的中國觀后感篇1

央視一套播出了《典籍里的中國》，現(xiàn)代讀書人撒貝寧穿越時空對話浪漫主義詩人屈原，解讀《楚辭》，了解屈原歷經(jīng)磨難、上下求索的一生。秭歸作為屈原故里，屈原是當?shù)厝说睦硐牖砗途窦耐?。?jié)目播出當晚，全縣掀起了觀看熱潮，大家情緒高漲、反響熱烈。

縣文聯(lián)主席秦曉梅說：這一期的《典籍里的中國》，我覺得有三個空前的肯定：一是對屈原積極光輝向上形象的空前肯定，二是對屈原故里是秭歸的空前肯定，三是對秭歸柑橘的空前肯定。這一期節(jié)目概括了屈原的三大精神內(nèi)核&&不懼艱難、追求真理的求索精神，獨立不遷、深固難徙的家國情懷，憐恤百姓的民生理念。對屈原故里是秭歸，央媒這次是一個重拳加持，向全世界亮明了這個觀點。

國家非遺項目屈原傳說省級代表性傳承人鄭承志說：我們反復吟唱的‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索&‘后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮&等等，通過屈原解讀給楚懷王聽，實際上是解讀給我們大家聽。他不僅是文學的，更是精神的;不僅是楚人的，而且是中華民族的;不僅是古代的，而且是當代的。屈原當然是秭歸的，他從秭歸走出去，已經(jīng)走向了中國、走向了世界。我們感覺到撒貝寧的匯報就代表了新時代的中華兒女向屈原匯報新時代的幸福生活，匯報我們的獲得感、幸福感、安全感。

秭歸實驗小學學生李子炫說：我在節(jié)目當中，看到我們秭歸的特產(chǎn)上了央視，我感到特別驕傲、特別自豪。

大學生鄭智露說：朋友圈被《典籍里的中國》刷屏了。‘屈原&看到秭歸的風景之后，發(fā)出贊嘆;品嘗了秭歸的柑橘后，被‘甜哭&了，我感到由衷自豪。開學后，我會跟同學分享關于我的`家鄉(xiāng)秭歸、關于屈原的一些文化歷史，把屈原文化更好傳承下去。

典籍里的中國觀后感篇2

到底什么是中國?我想，禹劃九州是中國;堯舜禹、湯文武、孔夫子、伏生是中國;名為邦本，本固邦寧是中國;敦睦九族，協(xié)和萬邦是中國。有典籍才有中國!

傍晚，一家四口人圍坐在沙發(fā)上，對著電視津津有味的看著《典籍里的中國》。這是大年初一剛推出的綜藝節(jié)目，也是剛剛播出第一期。不得不說，節(jié)目的進程很有新意，采用多舞臺話劇表演，跨時空對話等方式，是觀眾有了沉浸式體驗。

當然，這第一期的內(nèi)容也是干貨滿滿。由倪大紅飾演的伏生敘述了他如何保護《尚書》傳授《尚書》。秦末楚漢相爭，民不聊生，伏生為了保護《尚書》，開始了長達20多年的顛沛流離，其間伏生的愛子為了保護《尚書》與土匪搏斗而死，伏生的妻子就算是冷死，也不愿意燒《尚書》取暖，最終永遠地留在了荒野。而當戰(zhàn)亂結束，伏生回到家鄉(xiāng)，鑿開墻壁，卻發(fā)現(xiàn)被他藏在墻壁里的尚書早已殘破不堪，只剩下28篇，于是他用自己的余生傳授尚書，希望尚書能夠永遠地流傳下去。浮生活了90多歲，有90多年一直在讀尚書，20多年的顛沛流離，只是為了保護尚書，若不是因為尚書，伏生的兒子和妻子也不會死去?？墒欠鷧s不后悔，這需要多么大的毅力和勇氣啊!

其中還有幾個片段，是屬于尚書部分的禹貢還有牧誓。其中大禹劃九州，周武王與紂王的牧野之戰(zhàn)，至今還使我的眼中含有淚花。結尾部分，現(xiàn)代讀書人撒貝寧向伏生介紹尚書自西漢以后的傳承過程，其中不乏多種坎坷，直到唐代，還有人在一塊大青石上刻下了尚書，為開成石經(jīng)。華夏經(jīng)典，弦歌不輟!

如今我們更需要：立時代之潮頭，通古今之變化，發(fā)思想之先聲，在對歷史進行深入思考過程中，汲取智慧，走向未來!典籍里的中國觀后感篇3

最近幾天，央視頻道推出了《典籍里的中國》第一期，觀后我震撼不已。

《典籍里的中國》用表演與對話的方式，演繹典籍中的故事，情景再現(xiàn)，讓觀眾更深刻地品讀典籍。第一期選擇了《尚書》，政書之祖，史書之源?！渡袝酚址Q為《書》有很多華夏文化的創(chuàng)始性論述，比如第一次出現(xiàn)禮，第一次制定歷法?！渡袝肥俏幕洌芏嗪芏嗟谝淮味荚诶锩?。

教授們講解《尚書》后，大幕拉開，表演開始。說到《尚書》，最重要的人是伏生，伏生本名伏勝，是秦朝秦博士，一生守《書》講《書》，是《尚書》的傳承者，因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生與現(xiàn)代人撒貝寧的對話為主線，插入了大禹治水，武王立誓兩個書中故事與晁錯受文帝之命。

前來學《書》的歷史故事，讓觀眾深入了解《尚書》中的故事。

故事中的伏生讓人感動。他一輩子愛《書》，一家人用生命保護《書》，年老后在山東一帶講《書》，傳承《尚書》。倪大紅老師把伏生演活了，仿佛就站在我面前。

表演結束了，但我的思緒仍未結束。停留在開場的一句話上。讀《書》而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代之興廢之由，讀《書》而知個人修身之要。典籍是老祖宗智慧的結晶，是寶貴的財富。

《典籍里的中國》講述了在這片神州大地上創(chuàng)造文明的故事，讓我們知道我們的生命源起何從，我們的腳步邁入何方，以新的方式讀懂典籍，讓書寫在古籍里的文字活起來。品讀典籍，體味經(jīng)典，吸取智慧，汲取精華，成為不一樣的自己。

典籍里的中國觀后感篇4

在2013年5月4日青年座談會上，習近平總書記引用功崇惟志，業(yè)廣惟勤，號召廣大青年堅定理想信念，高舉中國特色社會主義偉大旗幟。

還有，我們小時候讀的大禹治水，三過家門而不入的故事。這些關于治國理政和修身立德的經(jīng)典語句或故事，都出自于《尚書》。

2021年2月12日，央視一檔全新文化節(jié)目《典籍里的中國》開播了，開篇第一期講述的便是政書之祖，史書之源《尚書》里的故事，識讀《尚書》，知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。

節(jié)目設置了三個大舞臺與甬道相連、采用多空間沉浸式戲劇，穿越古今，當代讀書人與古代華夏先賢對話的方式，講述典籍里的故事，讓書寫在古籍里的文字活起來。這是一種全新的創(chuàng)作理念，帶給觀眾沉浸式的觀看體驗。

《尚書》在整理、流傳中有一個非常重要的人，如果沒有他，就沒有我們后來看到的《尚書》，他就是伏生，漢無伏生，則《尚書》不傳;傳而無伏生，亦不明其意。

在秦朝末年，兵亂大起，項羽火燒咸陽，國藏的《書》化為灰燼。為逃兵火，伏生與妻兒帶上一車《書》回山東老家，卻遭遇兵劫，兒子護《書》，被亂兵殺死。天降大雪，伏生的妻子重病，女兒也幾乎凍死，要燒書簡取暖的時候，妻子卻阻止了，最終在他懷中病亡。待天下初定，伏生回家破壁取《書》，發(fā)現(xiàn)書簡已朽毀，完整篇目僅余28篇。伏生咆嚎大哭起來：我一生護《書》，未曾想《書》卻因我殘缺大半，我愧對先人，愧對我死去的妻兒。

伏生對《書》那份崇敬之情，那份傳承的期盼，全家人都舍命護《書》，這最是感人的情節(jié)，看著戲劇，眼淚忍不住就涌出來了。跟著節(jié)目走進《尚書》，感受到中國有著遠古的智慧和無窮的力量。

伏生跟當代讀書人講《尚書》中的《禹貢》篇目，大禹除了治水，還有更偉大的功績是定九州，為華夏劃分土地疆界，他順著山勢行走，砍削樹木作為路標，以高山大河奠定界域。大禹13年來歷經(jīng)磨難，禹跡踏遍華夏，披九山，通九澤，決九河，定九州。

一篇《禹貢》又讓人看得熱血沸騰，撒貝爾：中華兒女能不敬愛大禹嗎?全場觀眾都激動地跟著吶喊：不能，不能，不能。

晚年的伏生在山東老家一帶傳授《書》，后來漢文帝知道了，他想要伏生到朝廷講《書》，但那時候伏生已經(jīng)九十多歲，經(jīng)不起舟車勞頓，漢文帝便派太常使掌故晁錯到伏生家學習，聆聽教誨。

伏生同晃錯講書完畢，充滿了期翼，語重心長地說：今日借君之口，將《書》帶回都城，望上古先賢之美德，傳于天下，民本德政，福澤后人。

伏生對《書》那份傳承的期盼，深深地感染著中華兒女。習近平總書記曾指出：傳統(tǒng)文化中，讀書、修身、立德，不僅是立身之本，更是從政之基。

《典籍里的中國》以演繹為主、解讀為輔的