《王陽明傳》讀后感

第《王陽明傳》讀后感《王陽明傳》讀后感1

讀這套書之前，我曾猶豫過一段時間，本書作者是岡田武彥，我就在想，一個日本人能把王陽明讀懂嗎？后來抱著試試看的態(tài)度我還是讀了，沒想到岡田武彥幾乎用了一生時間去學(xué)習研究王陽明，以至于把王陽明的一生寫的詳細至極。

王陽明是明朝最杰出的哲學(xué)家、文學(xué)家、軍事家和政治家，也是中國歷史上極為罕見的“立德、立功、立言”的三不朽圣人之一，據(jù)說能到做到三不朽的只有兩個半人，有人說是孔子、王陽明、曾國藩，也有人說是諸葛亮、王陽明、曾國藩，但不論怎么說，王陽明和曾國藩是實至名歸，兩人都是能把學(xué)問在事業(yè)上表現(xiàn)出來。

縱觀王陽明的.一生，著實跌宕起伏。陽明五溺說記述的是他幼年比較迷茫，不知該向哪個方向努力他年輕時善感多變，心無定性，最初沉溺于“任俠”，后又修習弓馬騎射之術(shù)和兵法、沉溺于辭章詩文，執(zhí)著于道教神仙，最后卻又迷上了佛學(xué)。直至35歲時，轉(zhuǎn)投圣賢之學(xué)，開始篤奉儒學(xué)。

王陽明12歲母親去世，這對他來說是一個很大的挫折，但他志存高遠，心思不同常人，少年時期就認為科技并非第一等要緊事，天下最要緊的是讀書做一個圣賢的人。20歲時，受朱熹思想通過格竹子去領(lǐng)悟世界的真理，但是王陽明方法錯誤，格竹子失敗，他得出結(jié)論，格身外物，徒勞無功，真正德道理，應(yīng)該是存在于人的內(nèi)心，使他對《大學(xué)》中的中心思想有了新的體會，也因此開創(chuàng)了它的心學(xué)。從青年到晚年大體分為四個階段：

龍場悟道、格物致知、知行合一、致良知

無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物

這是陽明心學(xué)的觀點，大概意思是：心本來是沒有善沒有惡的，有善有惡時便是自己的思想在活動，知道什么是善什么是惡并能夠區(qū)分善和惡，這就是良知，但是只是知道還不行，為善去惡是要把不善的意去掉，把善的意發(fā)揚光大，這就是行動也就是格物的過程。就如王陽明說的：人必須在事上磨練做功夫，乃有益。

王陽明哲學(xué)思想的核心，歸納至極簡，就是六個字：致良知、做圣賢。而他的信念，就是：圣人之道，吾性自足，回歸本心與良知，人皆可以成圣賢。王陽明說：“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。

王陽明的精神，需要我們現(xiàn)代人傳承與堅守，我們所要做的就是從點滴的小事上，把自己的道德認知落實到道德實踐中，我們才會越來越好的修正自己。《王陽明傳》讀后感2

王陽明如果只是個書生，官僚，或者只是個武將，就不會那么知名，影響深遠，也就不太可能會有這本傳記，當然更不會有這篇書評。另外他也不是一般意義上的儒將，本書的作者周月亮先生喜歡打比方，也算是傳統(tǒng)詩意的延續(xù)，比如書的一開頭，他就把傳主比成一只綴著駝鈴的鞋。鞋上插著生命的權(quán)杖，形成心學(xué)的倒T字型結(jié)構(gòu)。他的“致良知”功夫就是要把人“十字打開”，拉成與大地垂直，頂天立地的大寫的人。

之前看過一些有關(guān)王陽明的傳記，有些很短很粗糙，有些則干脆就是在講故事，這么一來很容易就把一個“活生生”的歷史人物寫成了神仙。而這本《王陽明傳》不存在這個問題，整個結(jié)構(gòu)是夾敘夾議，并引用相關(guān)的文獻資料，從嚴格意義上講，與其說這是一本傳記，還不如說這是一份以王陽明為主題，形散但神不散的課堂講稿集。

王陽明親佛近道學(xué)養(yǎng)生，他把儒，墨，釋，道的精華一體化為心學(xué)，也不是一蹴而就的事，其中波折不斷，不過歸根結(jié)底他有個最大的特質(zhì)，是個病人。五歲后才開始說話，讀書時也“每對書輒靜坐凝思”，后來用練習書法的經(jīng)驗闡明格物致知的原理。接下來就是像朱熹一樣格竹子，不過他沒有格出什么大道理來，卻得了肺病，又病倒了。但另一方面他卻又是個有俠客夢的人，13歲時他就在京城四處逡巡，想了解于謙領(lǐng)導(dǎo)的北京保衛(wèi)戰(zhàn)的實戰(zhàn)情景。他后來的知行合一也是由這種俠儒的氣質(zhì)而生，不單是唇舌之論。

王陽明一生最大的癖好是講學(xué)，不管有多落魄，多苦難，甚至有點“對牛彈琴”時，他都無法放下這個癖好。比如他在虎溪山上就講靜會，讓人收放心。但他的靜坐和禪坐有不同，禪法的靜法追求入定，而王陽明則認為人不可能無念，他只追求正念，不求神通，息息去私意，存天理，這樣獨樹一幟的想法和理論，在心學(xué)中自然不勝枚舉。

雖然很容易發(fā)現(xiàn)作者對于王陽明的濃重感情，據(jù)說為此書披閱十載，不過也不完全是以一種粉絲，迷弟的心態(tài)來寫此書，不以尊者諱。比如說到王陽明曾將朱熹的很多主張言論，分為中期未定和晚期定論，用朱熹自己的話來針對朱老夫子自己，但具體這么做卻是以偏概全，只是為了闡明王陽明自己的主張。作者顯然不是很認同這種做法。

而在傳記的收尾處，作者這樣描述王陽明的一生，是“不見容于世又在俗世獲得成功的`一生，是官到封伯封侯卻又負屈抱冤的一生，名滿天下毀亦隨之，他的性