《中國馬克思主義與當(dāng)代》部分課后題-參考答案

中國馬克思與當(dāng)代課后習(xí)題參考答案導(dǎo)論1、中共十八大報告指出，“縱觀國際國內(nèi)大勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。我們要準(zhǔn)確判斷重要戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵和條件的變化，全面把握機(jī)遇，沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)，贏得主動，贏得優(yōu)勢，贏得未來”。請結(jié)合這一論斷，談?wù)?0世紀(jì)人類所經(jīng)歷的深刻變化和新世紀(jì)人類所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。答案概要：20世界人類社會經(jīng)歷了深刻的變化。一是科技革命和生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展。20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)日新月異，科技創(chuàng)新推動者生產(chǎn)力的發(fā)展和社會生產(chǎn)方式的深刻變革，推動著各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和現(xiàn)代化進(jìn)程在全球范圍內(nèi)以前所未有的規(guī)模展開。20世紀(jì)上半葉，以相對論、量子力學(xué)等為代表的物理學(xué)革命推動了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的興起和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展；20世紀(jì)下半葉，以電子計(jì)算機(jī)、原子能利用、航天技術(shù)、生命科學(xué)，特別是信息技術(shù)為代表的新技術(shù)革命，極大的促進(jìn)了社會生產(chǎn)力水平的提高，根本改變了人們的生存狀態(tài)和社會面貌，加速推進(jìn)了世界各國現(xiàn)代化的進(jìn)程。二是社會主義的探索取得了重大的進(jìn)展。20世紀(jì)初，布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得了十月社會主義革命的成功，建立了世界上第一個社會主義國家，具有劃時代的歷史意義。第二次世界大戰(zhàn)以后，社會主義國家相繼出現(xiàn)，打破了資本主義一統(tǒng)天下的國際格局，有力動搖了帝國主義的統(tǒng)治，對世界歷史產(chǎn)生了深刻影響。盡管20世紀(jì)80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯(lián)解體，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動遭受了重大挫折。但是社會主義的實(shí)踐探索在曲折中繼續(xù)向前發(fā)展。尤其是中國特色社會主義取得了世所矚目的重大成就，以實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新的豐碩成果發(fā)展了馬克思主義，展示了社會主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。三是帝國主義殖民體系全面崩潰。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國主義殖民體系形成。在社會主義國家和其他人類進(jìn)步力量的共同推動下，世界范圍內(nèi)的民族解放運(yùn)動風(fēng)起云涌，沉重打擊了帝國主義的統(tǒng)治。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，亞非拉國家逐步取得了民族獨(dú)立，開始自主探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路。雖然不公正不合理的國際經(jīng)濟(jì)政治秩序仍然存在，阻礙亞非拉國家的自身發(fā)展，但20世紀(jì)民族解放運(yùn)動的巨大進(jìn)步意義是毋庸置疑。它取得了打破資本主義統(tǒng)治體系的重大進(jìn)展，發(fā)展和壯大了人類社會進(jìn)步的歷史潮流。四是和平與發(fā)展逐步成為時代主題。20世紀(jì)人類經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫，世界各國人民渴望和平，追求發(fā)展的愿望日益強(qiáng)烈。20世紀(jì)80年代以后，和平與發(fā)展逐漸成為了時代主題，世界多極化趨勢不可逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)全球化深入人心，科技革命加速推進(jìn)，國與國相互依存日益緊密，發(fā)展中國家在世界舞臺上的作用和影響迅速上升，國際力量對比朝著有利于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的方向演變。世紀(jì)和平與發(fā)展雖然仍充滿變數(shù)，但大局總體穩(wěn)定。五是人類文明程度和生活質(zhì)量空前提高。隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和物質(zhì)生活條件的極大改善，人類社會的文明程度大大提高。公民的民主法治意識、公平正義意識、和諧包容意識普遍增強(qiáng)，文明多樣性獲得廣泛承認(rèn)；國民教育、醫(yī)療保障、居住條件、社會福利、環(huán)境保護(hù)等方面的進(jìn)步，極大的促進(jìn)了人類生活質(zhì)量的改善。但發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平仍然極不平衡，一些國家和地區(qū)社會矛盾激化。進(jìn)入21世紀(jì)，人類社會發(fā)展面臨著更為復(fù)雜多變的局勢，隨著許多國家特別是大批新興的發(fā)展中國家工業(yè)化進(jìn)程的強(qiáng)力推進(jìn)，各國自身問題總在不同程度上與全球問題交織在一起，給人類社會帶來了難得的發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)。第一，經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)全球化是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求和必然結(jié)果，有利于生產(chǎn)要素在全球范圍的優(yōu)化配置，有利于各國各地區(qū)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作，為世界各國發(fā)展特別是發(fā)展中國家發(fā)揮后優(yōu)勢、加快發(fā)展提供了難得的歷史機(jī)遇。同時，經(jīng)濟(jì)全球化也給所有參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的國家特別是發(fā)展中國家?guī)砹嗽S多風(fēng)險和挑戰(zhàn)。在長期形成的由發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的不公正不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)政治秩序下，發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)主權(quán)遭到威脅，經(jīng)濟(jì)安全受到挑戰(zhàn)，同時國際資本加速流動，加大了發(fā)展中國家的金融風(fēng)險。發(fā)達(dá)國家向發(fā)展中國家輸出資本、轉(zhuǎn)移落后產(chǎn)業(yè)，給許多國家?guī)砹谁h(huán)境污染，產(chǎn)業(yè)發(fā)展長期處于低端，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展嚴(yán)重依附于西方發(fā)達(dá)國家的后果。第二，世界多極化深入發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。隨著兩極格局的解體和發(fā)展中國家力量的壯大，由少數(shù)國家決定世界命運(yùn)的狀況已經(jīng)發(fā)生了改變，建立國際經(jīng)濟(jì)政治新秩序、推動國際關(guān)系民主化的呼聲越來越強(qiáng)烈。但是，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，新干涉主義有所上升，影響世界和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，傳統(tǒng)安全面臨的威脅依舊嚴(yán)重，非傳統(tǒng)安全問題不斷凸顯，維護(hù)世界和平仍面臨諸多挑戰(zhàn)；世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡加劇，圍繞資源、市場、技術(shù)、人才的國際精湛日趨激烈，貿(mào)易壁壘和貿(mào)易摩擦明顯增多，發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢對發(fā)展中國家的壓力將長期存在。特別是在國際金融危機(jī)的沖擊下，各國爭取發(fā)展權(quán)的的國際競爭將日趨激烈。第三，世界范圍內(nèi)思想文化交流交鋒交融的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。文明的多樣性是當(dāng)代人類社會的基本特征。維護(hù)文明多樣性，反對文化霸權(quán)已經(jīng)成為大多數(shù)國家的公式。世界范圍內(nèi)思想文化交流交鋒交融已經(jīng)成為信息化時代人類發(fā)展的客觀趨勢，對于增進(jìn)世界各國各民族文化互相理解、促進(jìn)人類思想文化發(fā)展具有重要的意義。但同時，這種全球范圍內(nèi)的交流交鋒和交融，也帶了一些新的矛盾和問題。主要是西方一些政治勢力，借助其在傳播手段上所具有的優(yōu)勢，極力推銷其意識形態(tài)，以圖“塑造”其他國家的政治和文化，給世界帶來新的不安定。第四，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。21世紀(jì)以來，科技創(chuàng)新成為社會生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會進(jìn)步的強(qiáng)大動力?？萍嫉难该桶l(fā)展增強(qiáng)了人類認(rèn)識自然和控制人與社會自身的能力，但如果人類缺乏對科技的全面認(rèn)識，缺乏對其產(chǎn)生的多種后果的有效制度制約和倫理約束，也會對人與自然的和諧以及人與人的和諧造成極大危害，帶來諸如生態(tài)環(huán)境惡化、發(fā)展失衡、科技倫理失范等嚴(yán)重問題。在加快科學(xué)技術(shù)發(fā)展的同時克服科技發(fā)展造成的負(fù)面影響，是人類社會面臨的重大挑戰(zhàn)。2、列寧在《我們的綱領(lǐng)》中指出，“我們完全以馬克思的理論為依據(jù)”，但是，“我們決不把馬克思的理論看做某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；……因?yàn)樗峁┑闹皇强偟闹笇?dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體的說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國?！闭埥Y(jié)合馬克思主義中國化的過程，談?wù)勚袊厣纳鐣髁x理論體系如何發(fā)展了馬克思主義。答案概要：在中國革命、建設(shè)和改革的各國歷史時期，中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了中國化馬克思主義的兩大理論成果：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想系統(tǒng)的回答了在一個半殖民地半封建的東方大國如何進(jìn)行新民主主義革命和社會主義革命的問題，并對建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義進(jìn)行了艱辛的探索，以獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容為馬克思主義的寶庫增添了新的財富。中國特色社會主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是當(dāng)代中國馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新理論成果。這一理論體系深化了馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，深化了關(guān)于社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，深化了關(guān)于中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的強(qiáng)大思想武器。中國特色社會主義理論從以下兩大方面發(fā)展了馬克思主義：第一，深刻闡明了中國特色社會主義建設(shè)的一系列重大問題，包括中國特色社會主義的思想路線、中國特色社會主義的根本任務(wù)、中國特色社會主義的基本路線、中國特色社會主義的發(fā)展戰(zhàn)略、中國特色社會主義的發(fā)展動力、中國特色社會主義的根本目的等。第二，中國特色社會主義理論體系明確規(guī)定了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等各項(xiàng)重大任務(wù)。①經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須堅(jiān)持喝完善社會和足以市場經(jīng)濟(jì)體制，不斷鞏固和發(fā)展公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，按勞配為主體、多種分配方式并存的分配制度，在更大程度更廣范圍發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，完善宏觀調(diào)控體系，完善開放型經(jīng)濟(jì)體系，推動經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展。②政治建設(shè)必須堅(jiān)持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路和推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一。③文化建設(shè)必須扎實(shí)推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，加強(qiáng)社會主義核心價值體系建設(shè)，踐行社會主義核心價值觀，建設(shè)社會主義精神文明，提高國家文化軟實(shí)力，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮。④社會建設(shè)必須按照構(gòu)建社會主義和諧社會的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，堅(jiān)持以保障和改善民生為重點(diǎn)，多謀民生之利，多解民生之憂，解決好人民最關(guān)心最直接的最現(xiàn)實(shí)的利益問題。⑤生態(tài)文明建設(shè)必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。⑥黨的建設(shè)必須把加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于現(xiàn)代化建設(shè)的始終，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。⑦中國特色社會主義理論還在加強(qiáng)國防和軍隊(duì)建設(shè)、推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)、堅(jiān)持和平發(fā)展道路的外交和國家戰(zhàn)略等方面進(jìn)行了深化和發(fā)展。3、隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展以及在應(yīng)對國際金融危機(jī)沖擊中的出色表現(xiàn)，中國的國際地位和影響力都發(fā)生了重要的變化。對此，國際上既有對中國經(jīng)驗(yàn)和中國道路的稱贊，也有所謂“中國威脅論”、“中國崩潰論”、“中國責(zé)任論”等非議。請談?wù)勅绾我援?dāng)代中國馬克思主義的理論視野，科學(xué)的看待中國的國際形象和全球影響力。答案概要：運(yùn)用當(dāng)代中國馬克思主義的世界觀和方法論認(rèn)識、評價和改造世界，必須善于從全局和戰(zhàn)略的高度認(rèn)識問題，增強(qiáng)世界眼光，增強(qiáng)戰(zhàn)略思維。增強(qiáng)世界眼光，要善于從全球視野來觀察和認(rèn)識問題。深刻把握當(dāng)今世界各種力量、各個要素、各方面動因的內(nèi)在根據(jù)、相互聯(lián)系和發(fā)展趨勢，準(zhǔn)確地透視當(dāng)今世界紛繁復(fù)雜的各種現(xiàn)象的本質(zhì)，把握時代發(fā)展的基本規(guī)律。要善于從歷史縱深觀察和認(rèn)識問題。增強(qiáng)戰(zhàn)略思維，就是要根據(jù)中國特色社會主義事業(yè)總體布局、發(fā)展戰(zhàn)略來觀察、思考和分析問題，對關(guān)系中國發(fā)展全局的、長遠(yuǎn)的根本性的重大問題進(jìn)行深入思考、前瞻謀劃、科學(xué)把握和正確決策。一直以來，在中國所面對的國際輿論環(huán)境中都存在著四種基本論調(diào)：“中國威脅論”、“中國責(zé)任論”、“中國崩潰論”和“中國機(jī)遇論”，其中后兩者一直比較邊緣化?！爸袊{論”在世界范圍內(nèi)最有市場，“中國責(zé)任論”次之。但隨著中國綜合國力的增強(qiáng)，西方發(fā)達(dá)國家對華策略的轉(zhuǎn)變，“中國責(zé)任論”開始持續(xù)在國際國內(nèi)輿論界升溫?！爸袊?zé)任論”是在“中國崩潰論”和“中國威脅論”在現(xiàn)實(shí)中不斷碰壁、破產(chǎn)的情況下，以美國為首的西方國際社會面對日益崛起的中國，不得不重新調(diào)整對華策略的新思維。這種新思維表達(dá)了國際社會尤其是西方社會在無法遏制中國崛起的背景下，希望通過“責(zé)任論”來影響或約束中國這個新興大國運(yùn)用權(quán)力的方式,進(jìn)而規(guī)范中國未來的國際角色。美國、歐盟、日本以及廣大發(fā)展中國家都在不同語境下，表達(dá)其賦予“中國責(zé)任論”的不同內(nèi)涵，隱含各個主體不盡相同的利益訴求。從某種程度上講,“中國責(zé)任論”的興起是中國力量上升和參與國際生活深化的必然產(chǎn)物。當(dāng)今中國經(jīng)濟(jì)總量處于世界第二位，人口占據(jù)世界的五分之一，在應(yīng)對國際金融危機(jī)、處理重大自然災(zāi)害和公共衛(wèi)生安全問題、成功舉辦世博會、奧運(yùn)會等一系列重大國際事件上，都體現(xiàn)了中國在發(fā)展模式、制度優(yōu)勢上的獨(dú)特魅力、作用和效果，中國的世界影響力正在與日俱增。但是“中國責(zé)任論”，尤其是美國語境下的“中國責(zé)任論”，其實(shí)質(zhì)是：中國正在崛起，但還不是個充分負(fù)責(zé)的國家。在承認(rèn)中國的大國地位、承認(rèn)中國發(fā)展的前提下，把“責(zé)任”變成束縛中國獨(dú)立自主發(fā)展，盛裝按照以美國為首的西方國家的意志主導(dǎo)世界發(fā)展的“大筐”?！爸袊?zé)任論”的拋出從積極方面來說，有利于中國提高國際地位，擴(kuò)大國際影響，塑造大國形象；從消極方面來說，持續(xù)考驗(yàn)中國如何在現(xiàn)實(shí)實(shí)力和形象塑造之間找到合理平衡點(diǎn)。面對日益升溫的“中國責(zé)任論”，中國作為一個正在發(fā)展中的大國，應(yīng)當(dāng)時刻保持清醒，既要負(fù)責(zé)任，更要負(fù)與中國實(shí)際能力相適應(yīng)的責(zé)任。首先，中國應(yīng)當(dāng)與美國加強(qiáng)磋商，形成更多的諒解與互信。其次，負(fù)好國際責(zé)任的前提是辦好中國自己的事情。再次，中國的地區(qū)責(zé)任大于全球責(zé)任。最后，謹(jǐn)言慎行，盡量少主動承擔(dān)責(zé)任，更不要和西方國家去搶責(zé)任。中國作為一個“負(fù)責(zé)任”的大國，既要有“負(fù)責(zé)任”的實(shí)力與勇氣，更要有“負(fù)責(zé)任”的策略與藝術(shù)。在中國和平發(fā)展，不斷崛起的道路上，面對形式各異的“中國責(zé)任論”，務(wù)必要保持住一個發(fā)展中大國的清醒與自覺。第一講當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治格局第一題鄧小平在1985年的一次談話中提出和平問題、發(fā)展問題是現(xiàn)代世界上真正大的問題帶全球性的戰(zhàn)略問題”。聯(lián)系21世紀(jì)以來的世界形勢分析和平與發(fā)展目前面臨的主要挑戰(zhàn)。針對鄧小平關(guān)于“和平與發(fā)展”的當(dāng)今時代特征的科學(xué)論斷要從“和平與發(fā)展”主題提出的背景、現(xiàn)實(shí)影響和未來面臨的挑戰(zhàn)三個方面進(jìn)行說明。1.鄧小平同志對當(dāng)今時代特征的科學(xué)判斷第二次世界大戰(zhàn)后世界出現(xiàn)的第三次科學(xué)技術(shù)革命即新科技革命深刻地改變了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會生活和世界面貌。首先新科技革命使世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了重大變化。新科技革命引起的經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展使世界各國的生產(chǎn)、流通、投資等日益聯(lián)結(jié)為一個整體各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展只有在相互依存、相互滲透的條件下才能真正實(shí)現(xiàn)。同時各國之間又充滿了矛盾和激烈競爭而矛盾和競爭的核心是經(jīng)濟(jì)問題或者說是發(fā)展問題。其次新科技革命和世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使世界政治格局也發(fā)生了重大變動。世界多極化的趨勢逐漸顯現(xiàn)國際形勢總體上出現(xiàn)了相對和平的發(fā)展趨勢。盡管世界并不太平局部地區(qū)的戰(zhàn)爭仍有發(fā)生但制止戰(zhàn)爭的因素也在逐步增長在較長時期內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界大戰(zhàn)是有可能的。總之世界要和平人民要合作國家要發(fā)展社會要進(jìn)步成為時代的潮流。鄧小平根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)與政治發(fā)生的重大變化敏銳地把握到時代的主題已開始由戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展及時提出和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)今世界的兩大主題的科學(xué)論斷。鄧小平對時代主題的科學(xué)判斷包含以下幾方面的基本思想。第一世界大戰(zhàn)是可以避免的我們有可能爭取較長時期的和平環(huán)境。正是基于這樣的判斷我們黨才作出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心集中力量進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略決策。第二和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大帶有全球性的戰(zhàn)略問題。鄧小平指出當(dāng)今世界有很多問題但有兩大問題非常突出即和平與發(fā)展問題。第三和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主要矛盾的集中體現(xiàn)。首先當(dāng)代世界在政治上的主要矛盾是東西方還存在對抗與世界要和平的矛盾。第二次世界大戰(zhàn)后世界形成了東西對峙、美蘇爭霸世界的兩極格局給世界和平帶來極大威脅。冷戰(zhàn)結(jié)束后冷戰(zhàn)思維依然存在霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治并沒有退出歷史舞臺仍然是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。因此和平問題就成為當(dāng)代世界政治最突出的問題和集中體現(xiàn)。其次當(dāng)代世界在經(jīng)濟(jì)上的主要矛盾是南北方差距的擴(kuò)大與國家要發(fā)展的矛盾。發(fā)展問題就成為當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)最核心的問題和集中體現(xiàn)。抓住了這兩大問題也就從錯綜復(fù)雜的國際矛盾中抓住了制約、影響其它矛盾的主要矛盾把握了時代的主題。第四和平與發(fā)展成為時代主題是指和平與發(fā)展代替戰(zhàn)爭與革命成為當(dāng)代世界面臨的兩個重大課題并不意味著這兩個問題已經(jīng)解決。世界大戰(zhàn)可以避免但戰(zhàn)爭的危險并沒有根除經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越成為各國的共同要求但南北差距仍在擴(kuò)大世界各國遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)共同繁榮。2.和平與發(fā)展的馬克思主義哲學(xué)分析和平問題講的就是政治問題經(jīng)濟(jì)問題講的就是發(fā)展問題所以和平與發(fā)展之間的關(guān)系可以表現(xiàn)為和平是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。只有在和平的國際環(huán)境中世界各國才能保持正常的經(jīng)濟(jì)交往和順利實(shí)現(xiàn)本國的發(fā)展計(jì)劃。戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就是得益于世界相對和平的國際環(huán)境戰(zhàn)亂和沖突則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大障礙。戰(zhàn)亂不僅使參戰(zhàn)國消耗大量的人力、物力、財力造成嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)損失而且導(dǎo)致交通運(yùn)輸癱瘓國際貿(mào)易中斷給世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成嚴(yán)重的影響。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的有力保障。和平事業(yè)是需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)而經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來則能增進(jìn)各國人民的友好往來。具體地說世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了國際分工增進(jìn)了各國間的交流和聯(lián)合有可能抑制世界戰(zhàn)爭的爆發(fā)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于消除世界不穩(wěn)定的因素減少發(fā)生軍事沖突的可能性世界經(jīng)濟(jì)特別是發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于世界和平力量的壯大。由此可見和平與發(fā)展是互為條件相互聯(lián)系相互影響。3.世界和平與發(fā)展面臨的主要挑戰(zhàn)上世紀(jì)90年代東歐劇變特別蘇聯(lián)解體后原有兩極格局瓦解冷戰(zhàn)局面結(jié)束。但是冷戰(zhàn)思維依然存在不合理、不公正的國際政治經(jīng)濟(jì)秩序并沒有改變。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治仍然是威脅世界和平與阻礙發(fā)展的主要根源。一些西方國家堅(jiān)持要把它們的政治經(jīng)濟(jì)制度和價值觀強(qiáng)加于別國。冷戰(zhàn)時期形成的軍事集團(tuán)正在進(jìn)一步擴(kuò)大并公然違背國際公約捍然武裝干涉他國內(nèi)政。不公正、不合理的國際經(jīng)濟(jì)舊秩序還在損害著發(fā)展中國家的利益。貧富差距不斷擴(kuò)大。利用“人權(quán)”等問題干涉他國內(nèi)政的現(xiàn)象還很嚴(yán)重因民族、宗教、領(lǐng)土等因素而導(dǎo)致的局部沖突和戰(zhàn)爭時起時伏世界仍不安寧。由于霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治作祟世界和平與發(fā)展這兩大問題至今一個也沒解決。世界各國人民反對霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治維護(hù)世界和平的任務(wù)仍然十分艱巨。4.應(yīng)對挑戰(zhàn)的一些思考鄧小平根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)狀況明確提出處理國與國之間的關(guān)系和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。其他方式如‘大家庭’方式、‘集團(tuán)政治’方式勢力范圍’方式都會帶來矛盾激化國際局勢?？偨Y(jié)國際關(guān)系的實(shí)踐最具有強(qiáng)大生命力的就是和平共處五項(xiàng)原則?！彼麖?qiáng)調(diào)要以和平共處五項(xiàng)原則為準(zhǔn)則建立國際新秩序。建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序是一項(xiàng)長期復(fù)雜的任務(wù)和全人類的偉大工程。可以從以下三個方面加以思考：一是各國在平等互利原則的基礎(chǔ)上真正建立起體現(xiàn)公正合理、相互合作、共同發(fā)展的國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系。二是積極開展南北對話實(shí)行互利的南北合作?；ダ献髋懦箤Ψ讲荒芙邮艿钠渌麠l件逐步縮小南北差距使整個世界經(jīng)濟(jì)均衡、健康、持續(xù)發(fā)展。三是發(fā)展中國家要通過“南南合作在自力更生的前提下加強(qiáng)團(tuán)結(jié)相互支持相互促進(jìn)并以“南南合作”推動“南北合作”。在當(dāng)前世界大變動時期國際局勢正朝著多極化方向發(fā)展。任何大國或大國集團(tuán)企圖稱霸世界對其他國家發(fā)號施令都已經(jīng)行不通了。只有在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序世界和平與發(fā)展才有保障。第二題新中國成立以來國家的主權(quán)和安全始終被放在對外關(guān)系的首位也成為了實(shí)現(xiàn)民族振興的重要保障。結(jié)合中國對外開放的實(shí)踐分析如何在新的形勢下更有效地維護(hù)國家的主權(quán)和安全。十六大報告在論述我國對外工作時指出:“我們將繼續(xù)堅(jiān)持獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事物原則?！边@是我們在對外開放中必須堅(jiān)持的原則。結(jié)合我國對外開放的實(shí)踐在新形勢下更好地維護(hù)國家的主權(quán)和安全應(yīng)該從以下幾個方面考慮：一、在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢下對外開放中要繼續(xù)堅(jiān)持捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整做到政治利益與經(jīng)濟(jì)利益相一致。首先應(yīng)始終堅(jiān)持政治與經(jīng)濟(jì)利益一致的原則。繼續(xù)貫徹鄧小平外交思想奉行獨(dú)立自主的和平外交政策反對政治與經(jīng)濟(jì)霸權(quán)不用原則做交易不能因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益而放棄政治利益決不容許別國借經(jīng)濟(jì)手段干涉我國的內(nèi)政對于涉及中國內(nèi)政、損害中國獨(dú)立自主的行為以及任何國家的貿(mào)易報復(fù)和威脅我們要進(jìn)行有理、有利、有節(jié)的斗爭決不屈服于任何大國的壓力。對于國際上發(fā)生的一系列重大問題始終要從我國人民和世界人民的根本利益出發(fā)根據(jù)問題本身的是非曲直獨(dú)立自主地作出決定。其次我們必須認(rèn)識到思想文化領(lǐng)域里斗爭的長期性和復(fù)雜性。針對西方影視圖書的輸人我們要加強(qiáng)社會主義文化市場的建設(shè)和領(lǐng)導(dǎo)增強(qiáng)人們自覺抵制西方腐朽文化侵蝕的能力。最后要為推動和建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序而努力這對于維護(hù)世界和平、促進(jìn)發(fā)展、堅(jiān)持國家主權(quán)原則都是不可缺少的?！叭胧馈币院笪覀円矊⑴c制定有關(guān)國際多邊貿(mào)易規(guī)則我們要根據(jù)《聯(lián)合國憲章》及聯(lián)大通過的有關(guān)決議的精神的宗旨和原則使有關(guān)國際多邊貿(mào)易規(guī)則更加反映新型國際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)特征這一方面增加了我國處理對外經(jīng)貿(mào)關(guān)系的回旋余地另一方面有利于經(jīng)濟(jì)貿(mào)易爭端解決的非政治化可有效地維護(hù)我國的合法權(quán)益當(dāng)然也有利于建立和平、公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。二、在對外開放中要堅(jiān)持國家主權(quán)原則還要根據(jù)平等互利原則及世貿(mào)組織中有關(guān)給發(fā)展中國家的優(yōu)惠規(guī)定做到平等互利。首先中國應(yīng)享受世貿(mào)組織對發(fā)展中國家和最不發(fā)達(dá)國家的優(yōu)惠安排?！陡鲊?jīng)濟(jì)權(quán)利和義務(wù)憲章》第18條規(guī)定:“發(fā)達(dá)國家應(yīng)當(dāng)向發(fā)展中國家施行、改進(jìn)和擴(kuò)大普遍的、非互惠的和非歧視性的關(guān)稅優(yōu)惠制度”。所謂“非互惠的和非歧視性的關(guān)稅優(yōu)惠制度”是指發(fā)展中國家的產(chǎn)品輸入到發(fā)達(dá)國家時發(fā)達(dá)國家因經(jīng)濟(jì)實(shí)力比發(fā)展中國家強(qiáng)許多因此發(fā)達(dá)國家應(yīng)給予關(guān)稅減讓而發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)品因競爭力比發(fā)展中國家強(qiáng)所以發(fā)達(dá)國家的產(chǎn)品輸人到發(fā)展中國家時不要求發(fā)展中國家給予同樣減讓可以不減讓關(guān)稅或少減讓關(guān)稅。按照世貿(mào)組織的規(guī)定給予發(fā)展中國家的優(yōu)惠共有14個方面我們中國都應(yīng)爭取享受到。其次對于外商來華投資辦廠要堅(jiān)持做到利潤平分、風(fēng)險共擔(dān)不能只享受權(quán)利不承擔(dān)義務(wù)。在興辦中外合資企業(yè)中我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真貫徹執(zhí)行《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)法》中合營各方按注冊資本比例分享利潤和分擔(dān)風(fēng)險、虧損的規(guī)定真正做到合營各方共同投資、共同經(jīng)營、共擔(dān)風(fēng)險、共分利潤才能體現(xiàn)出平等互利。再次為了使我們的民族工業(yè)與“三資企業(yè)”在市場競爭中真正做到平等我們對來華的投資企業(yè)應(yīng)實(shí)行國民待遇應(yīng)逐漸取消對其政策上的優(yōu)惠。我們對外商來華投資興辦“三資”企業(yè)給予諸如減免關(guān)稅的政策會產(chǎn)生三個消極后果:其一因?yàn)檫@種用政策優(yōu)惠“三資”企業(yè)的做法使我們的國內(nèi)企業(yè)享受不到優(yōu)待這樣它們之間的競爭就處于不平等的地位對國內(nèi)企業(yè)不利。其二國內(nèi)一些企業(yè)為了享受與“三資”企業(yè)一樣的特殊優(yōu)惠就千方百計(jì)與外資拉關(guān)系受這種利益的驅(qū)動一些假“三資”企業(yè)便應(yīng)運(yùn)而生使國家利益受到巨大損失自然使平等互利原則不能很好貫徹執(zhí)行。其三一些地方由于只能靠政策優(yōu)惠吸引外商而不考慮軟環(huán)境建設(shè)。實(shí)踐證明外商更重視的是一個國家政策法規(guī)的完善程度和穩(wěn)定程度以及政府部門辦事的公正和效率。尤其是我們關(guān)稅降低以后再靠減免不高的關(guān)稅就更無法吸引外商來華投資了互利就更做不到了。為了真正做到平等互利我們應(yīng)為國內(nèi)企業(yè)創(chuàng)造一個與“三資”企業(yè)平等的競爭環(huán)境。最后我們引進(jìn)外資重點(diǎn)應(yīng)放在引進(jìn)先進(jìn)的技術(shù)和先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)而不是引進(jìn)設(shè)備和買更多的洋貨。我國在實(shí)踐中確定的“以市場換技術(shù)”的政策應(yīng)很好堅(jiān)持對于確實(shí)可對我國民族工業(yè)發(fā)展起推動作用的高新科技項(xiàng)目應(yīng)適當(dāng)開放市場通過市場競爭機(jī)制對國內(nèi)企業(yè)提高技術(shù)水平產(chǎn)生示范和傳播作用。三、“入世”后在對外開放中實(shí)行積極的貿(mào)易保護(hù)主義政策全面提高民族工業(yè)的競爭力迎接挑戰(zhàn)。首先利用WID的有關(guān)保障機(jī)制在對外開放過程中實(shí)行積極的貿(mào)易保護(hù)主義政策、不斷提高自身的競爭力。所謂積極的貿(mào)易保護(hù)主義政策就是利用、允許各成員利用其有關(guān)幼稚產(chǎn)業(yè)保護(hù)等條款運(yùn)用合理的關(guān)稅和非關(guān)稅措施保護(hù)相關(guān)的貨物貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易產(chǎn)業(yè)確保關(guān)系到我國經(jīng)濟(jì)安全和重大經(jīng)濟(jì)利益的產(chǎn)業(yè)持續(xù)快速健康發(fā)展。限制某些外國產(chǎn)品進(jìn)口在實(shí)施有效的保護(hù)期內(nèi)采取標(biāo)本兼治和綜合治理手段從根本上保護(hù)我國的民族工業(yè)努力提高民族工業(yè)競爭力同時根據(jù)我國國情及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要制訂自己的產(chǎn)業(yè)政策。對于我國與服務(wù)貿(mào)易有關(guān)的產(chǎn)業(yè)即第三產(chǎn)業(yè)像我國的鐵路、民航、電信、電力均屬于基礎(chǔ)性的行業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中占有重要地位但由于這些行業(yè)長期實(shí)行的壟斷性經(jīng)營缺乏競爭沒有優(yōu)勝劣汰的壓力。所以對這些壟斷性行業(yè)要加速打破壟斷要讓其參與競爭在競爭中提篙競爭力。這也是實(shí)行積極的貿(mào)易保護(hù)主義政策內(nèi)容之一。此外要特別加強(qiáng)對農(nóng)業(yè)的保護(hù)和支持盡快提高農(nóng)業(yè)的竟?fàn)幜τ绕湟Ｕ霞Z食的安全。其次全面提高對外開放水平維護(hù)我們的經(jīng)濟(jì)利益也是實(shí)行積極的貿(mào)易保護(hù)主義政策具體措施也是具體維護(hù)我們國家經(jīng)濟(jì)主權(quán)的具體表現(xiàn)。我們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)主權(quán)主要是指一國對其經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面利益的獲得與維護(hù)的權(quán)利。一國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面的利益是這個國家民族賴以生存、發(fā)展、繁榮昌盛的基礎(chǔ)也是國家利益中最根本的最重要的利益國家利益是經(jīng)濟(jì)利益的具體體現(xiàn)并服務(wù)于、服從于經(jīng)濟(jì)利益?！叭胧馈币院笤谶M(jìn)一步擴(kuò)大開放中國內(nèi)企業(yè)不出國門就會面臨強(qiáng)有力的國際競爭對手我國的企業(yè)和外國大型企業(yè)相比無論是規(guī)模還是技術(shù)水平、管理水平及人員素質(zhì)都較低。所以政府要通過經(jīng)濟(jì)手段、法律手段及必要的行政手段按著市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律加快企業(yè)戰(zhàn)略性改組要盡快培育出同世界跨國公司相抗衡的實(shí)力雄厚的大企業(yè)和大集團(tuán)。增加對科技和技改的投人發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)建立技術(shù)創(chuàng)新體系提高企業(yè)開發(fā)創(chuàng)新能力。只有不斷提高我們的競爭力使我們經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與世界的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易相互需要、相互依存加深了相互之間的協(xié)調(diào)成為發(fā)展經(jīng)貿(mào)關(guān)系的主旋律相互對抗減少了在平等互利的基礎(chǔ)上在經(jīng)貿(mào)往來中就可以有效地維護(hù)我們的經(jīng)濟(jì)利益即維護(hù)我們的經(jīng)濟(jì)主權(quán)。也就是說要在對外開放和發(fā)展經(jīng)濟(jì)中維護(hù)我們的經(jīng)濟(jì)主權(quán)這也是我們實(shí)行積極的貿(mào)易保護(hù)主義政策的內(nèi)容之一。最后提高民族工業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和競爭力要堅(jiān)持科教興國方針從提高人的素質(zhì)人手人的素質(zhì)高了才能生產(chǎn)出高精尖的、有競爭力的產(chǎn)品來才能在國內(nèi)、國外獲得并維護(hù)我們的經(jīng)濟(jì)利益當(dāng)然也就維護(hù)了我們的經(jīng)濟(jì)主權(quán)。三、“入世”后在對外開放中徹底轉(zhuǎn)變政府職能提高政府管理與運(yùn)作水平并加快培養(yǎng)適應(yīng)“入世”后對國際經(jīng)貿(mào)人才的需求?！叭胧馈币院蟛粌H要求我們的企業(yè)要與國際經(jīng)濟(jì)接軌政府更要接軌主要是在機(jī)構(gòu)的設(shè)置和運(yùn)作機(jī)制上與國際接軌。加入WTO的主體是政府而不是企業(yè)規(guī)則的內(nèi)容是對政府提出的是用來約束政府的。加入WTO以后要求政府必須按WTO規(guī)則來組織運(yùn)作否則就是對規(guī)則的破壞就要受到應(yīng)有的制裁。我們的政府機(jī)構(gòu)的設(shè)置與運(yùn)作是在高度計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的與參與國際經(jīng)濟(jì)競爭的要求有很大差距。當(dāng)前順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的要求推進(jìn)政治體制改革時應(yīng)充分借鑒外國的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)在機(jī)構(gòu)設(shè)置與運(yùn)作機(jī)制上與國際接軌精簡機(jī)構(gòu)提高辦事效率徹底轉(zhuǎn)變政府職能。適應(yīng)加人WTO以后的新形勢政府必須減少對經(jīng)濟(jì)事務(wù)的行政干預(yù)。按照建立和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的要求做到政企分開減少政府對經(jīng)濟(jì)事務(wù)的行政性干預(yù)是政府轉(zhuǎn)變職能的一個重要方面。根據(jù)我國建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的要求及世貿(mào)組織的有關(guān)規(guī)定我們的政府只能用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和必要的行政手段管理我國社會經(jīng)濟(jì)從宏觀上對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行指導(dǎo)和調(diào)控如制定和執(zhí)行發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的方針政策制定發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)的遠(yuǎn)景規(guī)劃等。為使各級政府能更好地適應(yīng)和駕馭加入WTO后的新形勢還應(yīng)加強(qiáng)對政府公務(wù)員的培訓(xùn)全面提高其政治、文化業(yè)務(wù)素質(zhì)。加快制定與實(shí)施改變傳統(tǒng)的行政性公務(wù)員占主導(dǎo)的公務(wù)員隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的計(jì)劃。只有這樣才能有效不斷地提高我們的對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易工作的水平和能力才能有效地維護(hù)我們的主權(quán)才能使機(jī)遇大于挑戰(zhàn)的日期盡早到來。第三題近代以來大國的崛起往往伴隨著戰(zhàn)爭與沖突因此國際社會對于中國國力的增強(qiáng)充滿了憂慮和猜疑。中國提出堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路。結(jié)合世界經(jīng)濟(jì)政治格局的變化分析中國走和平發(fā)展道路面臨的主要障礙。中國和平發(fā)展道路是中國社會發(fā)展的國際戰(zhàn)略。2005年底中國政府發(fā)表《中國的和平發(fā)展道路》白皮書闡述了中國走和平發(fā)展之路的立場和決心。走和平發(fā)展道路在中國有深厚的歷史文化淵源和基礎(chǔ)體現(xiàn)了中國人民的真誠愿望和不懈追求也是中國順應(yīng)時代潮流、走向現(xiàn)代化的必然要求。然而,在我國和平發(fā)展的道路上還有許許多多的困難和風(fēng)險同時外部環(huán)境是復(fù)雜嚴(yán)峻的。從長遠(yuǎn)和全局的觀點(diǎn)看我國的和平發(fā)展是與世界的和平與發(fā)展密切相關(guān)的。但是當(dāng)前面臨的主要挑戰(zhàn)有三點(diǎn)霸權(quán)主義的威脅、國際競爭的壓力和全球化的負(fù)面效應(yīng)。一、霸權(quán)主義的威脅冷戰(zhàn)結(jié)束至今美國成為惟一超級大國。從力量對比看它擁有其它各國無法比擬的綜合國力而且這一現(xiàn)實(shí)絕非短時期內(nèi)所能改變。力量對比的絕對優(yōu)勢決定了美國確定建立由其“領(lǐng)導(dǎo)”的國際秩序或者說稱霸全球并且“霸權(quán)永續(xù)”。為了實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)它憑借超強(qiáng)的綜合國力尤其是金融優(yōu)勢、科技領(lǐng)先和軍力超強(qiáng)極力阻止出現(xiàn)任何可能對其“獨(dú)一無二地位”提出挑戰(zhàn)的國家或國家集團(tuán)同時加緊搶占全球化資源和戰(zhàn)略要地這既是為了擴(kuò)大自己的勢力范圍和戰(zhàn)略回旋余地又是為制約其他國家的發(fā)展壯大。美國實(shí)施這一戰(zhàn)略就把它自身擺在同謀求和平與發(fā)展的各國人民相對立的地位。換句話說它是世界的和平與發(fā)展以及各國的主權(quán)、安全的主要威脅。十幾年來美國的這一戰(zhàn)略沒有改變今后只要它還在力量對比上占有絕對優(yōu)勢也不可能改變。這是不以人們的主觀意愿為轉(zhuǎn)移的。只不過在不同時期它推行這一戰(zhàn)略的策略手法和部署上的輕重緩急會有所調(diào)整而已。中國作為一個有13億人口的新興國家又堅(jiān)持走社會主義道路。美國從其全球戰(zhàn)略出發(fā)是絕不會聽任中國順利地和平發(fā)展總會不遺余力地進(jìn)行阻撓、干預(yù)和破壞。這是美國霸權(quán)主義的本性所決定的。美國霸權(quán)主義的威脅將會長期存在這是中國和平發(fā)展無法回避的。在維護(hù)我國獨(dú)立、主權(quán)和領(lǐng)土完整的大前提下妥善處理中美之間的矛盾與分歧爭取兩國關(guān)系平穩(wěn)發(fā)展這是我國和平發(fā)展需要認(rèn)真對待的重大課題。二、國際競爭的壓力我國正積極謀求發(fā)展而其他國家無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家也在發(fā)展各國之間的競爭將會越來越激烈。這是馬克思主義所講的資本主義國家發(fā)展不平衡規(guī)律的必然現(xiàn)象。我國堅(jiān)持走社會主義道路但當(dāng)前和今后相當(dāng)一段時期內(nèi)世界政治、經(jīng)濟(jì)體系是以資本主義為主導(dǎo)的不管主觀意愿如何必然會受資本主義規(guī)律的影響和左右。在資本主義的體系內(nèi)對資源和市場的爭奪是不可避免的尤其是現(xiàn)實(shí)的世界資源、市場已被幾個主要發(fā)達(dá)國家“瓜分完畢對于包括中國在內(nèi)的后起新興國家而言確保自己經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需要的資源和市場就更加困難。再加之世界現(xiàn)有資源已被發(fā)達(dá)國家消耗很多它們給世界生態(tài)環(huán)境造成的破壞已成事實(shí)這些對于中國與其他國家的發(fā)展構(gòu)成更巨大的壓力。作為社會主義國家和曾經(jīng)歷過殖民地苦難的國家我國不會也不能采取資本主義發(fā)達(dá)國家靠“殖民手段”、使用武力拓展市場、掠奪資源。既要滿足我國發(fā)展的實(shí)際需要又要堅(jiān)持社會主義國家對外關(guān)系的基本準(zhǔn)則這將是我國和平發(fā)展必會遇到的一大挑戰(zhàn)。三、全球化的負(fù)面效應(yīng)隨著壟斷資本主義的發(fā)展和日新月異的科技進(jìn)步全球化趨勢加快發(fā)展是必然的結(jié)果。近半個多世紀(jì)以來由于美國在全球金融、經(jīng)濟(jì)、科技、政治各方面逐漸占有優(yōu)勢地位現(xiàn)今的全球化是以美國新自由主義或者自由市場經(jīng)濟(jì)模式為主導(dǎo)美國跨國公司是主要的載體。實(shí)踐表明美國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式雖然有利于刺激效率的提高但對維持社會公平卻是不利的。其結(jié)果是經(jīng)濟(jì)增長的同時卻導(dǎo)致致貧富差距拉大在全球范圍是這樣的在各個國家包括美國本身在內(nèi)也是這樣。貧富差距懸殊成了社會矛盾激化的一個重要原因。盡管這在各國的表現(xiàn)形式不一政局動蕩、經(jīng)濟(jì)起伏、社會紊亂等等但都會影響和平發(fā)展。從全球角度看這也是世界和平與發(fā)展的一大不穩(wěn)定因素恐怖主義、極端主義的滋生與發(fā)展與此也是密切相連的。對于全球化的負(fù)面效應(yīng)國際社會的反應(yīng)越來越強(qiáng)烈全球反全球化運(yùn)動的興起和壯大就是例證。對于中國來說如何既能利用全球化給我國經(jīng)濟(jì)帶來的發(fā)展機(jī)會又要防范、遏制其負(fù)面效應(yīng)這是我國和平發(fā)展面臨的一大挑戰(zhàn)。（二）中國的和平發(fā)展道路是人類追求文明進(jìn)步的一條全新道路，是中國現(xiàn)代化建設(shè)的必由之路，是中國政府和中國人民的鄭重選擇和莊嚴(yán)承諾。1.中國堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于中國國情的必然選擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后的100多年里，中國受盡了列強(qiáng)的欺辱。消除戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)和平，建設(shè)獨(dú)立富強(qiáng)、民生幸福的國家，是近代以來中國人民孜孜以求的奮斗目標(biāo)。今天的中國雖然取得了巨大的發(fā)展成就，但人口多，底子薄，發(fā)展不平衡，仍然是世界上最大的發(fā)展中國家。推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，不斷改善人民生活始終是中國的中心任務(wù)。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是中國實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福的必由之路。中國人民最需要、最珍愛和平的國際環(huán)境，愿盡自己所能，為推動各國共同發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。2.中國堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于中國歷史文化傳統(tǒng)的必然選擇。中華民族歷來就是熱愛和平的民族。中華文化是一種和平的文化?？释推?、追求和諧，始終是中國人民的精神特征。600年前，中國明代著名航海家鄭和率領(lǐng)當(dāng)時世界上最強(qiáng)大的船隊(duì)“七下西洋”，遠(yuǎn)涉亞非30多個國家和地區(qū)，帶去的是茶葉、瓷器、絲綢、工藝，沒有侵占別國一寸土地，帶給世界的是和平與文明，充分反映了古代中國與有關(guān)國家和人民加強(qiáng)交流的誠意。立足當(dāng)代，中國的發(fā)展不僅造福13億中國人民，也給世界各國帶來了巨大的市場和發(fā)展機(jī)遇。中國的發(fā)展有利于世界和平力量的增長。3.中國堅(jiān)定不移地走和平發(fā)展道路，是基于當(dāng)今世界發(fā)展潮流的必然選擇。求和平、促發(fā)展、謀合作是世界各國人民的共同心愿，也是不可阻擋的歷史潮流，特別是世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的深入發(fā)展，給世界和平與發(fā)展帶來了新的機(jī)遇，爭取較長時期的和平國際環(huán)境是可以實(shí)現(xiàn)的。同時，中國也清楚地看到，世界上仍存在諸多不穩(wěn)定不確定的因素，人類還面臨許多嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，但機(jī)遇大于挑戰(zhàn)，只要世界各國共同努力，就能夠逐步實(shí)現(xiàn)建設(shè)一個持久和平、共同繁榮的和諧世界的目標(biāo)。長期以來，中國堅(jiān)持奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，宗旨就是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。早在1974年中國重返聯(lián)合國的時候，鄧小平就向全世界宣布，中國永遠(yuǎn)不稱霸。改革開放以來，中國根據(jù)國際形勢的變化趨勢，堅(jiān)持和平與發(fā)展是時代主題這一重大戰(zhàn)略判斷，多次公開闡明：中國過去不稱霸，現(xiàn)在不稱霸，將來強(qiáng)大了也不稱霸。中國的發(fā)展不會對任何人構(gòu)成威脅，只會給世界帶來更多的發(fā)展機(jī)遇和更加廣闊的市場。事實(shí)表明，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，正在成為亞太地區(qū)和世界經(jīng)濟(jì)增長的重要推動力量。維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，已成為中國的國家意志。第二講當(dāng)代發(fā)展問題馬克思主義發(fā)展理論是我們認(rèn)識發(fā)展問題的思想前提與理論基礎(chǔ)。深入理解馬克思主義發(fā)展理論對于把握與解決人類發(fā)展所面臨的重大問題具有何種當(dāng)代意義與價值？發(fā)展是馬克思主義的基本范疇之一。從根本上講馬克思主義學(xué)說就是指引人類社會朝著更加繁榮、文明、進(jìn)步的方向發(fā)展的學(xué)說?？茖W(xué)發(fā)展觀以鮮明的時代特色和獨(dú)特的創(chuàng)新內(nèi)容系統(tǒng)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的重大問題以一系列新理論、新觀點(diǎn)、新論斷豐富了中國特色社會主義理論體系開拓了馬克思主義發(fā)展理論的新境界。我們要把科學(xué)發(fā)展觀作為學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系的重點(diǎn)突出出來使之在人民群眾頭腦中深深扎根。發(fā)展問題是一個世界性的共同課題。對于發(fā)展中國家來說這是頭等重大的事情關(guān)系到國家與民族的生死存亡。當(dāng)代中國的發(fā)展是在經(jīng)濟(jì)全球化、科技信息化、競爭國際化的時代背景下展開的是包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等建設(shè)在內(nèi)的復(fù)雜系統(tǒng)。發(fā)展在鄧小平的經(jīng)濟(jì)理論中始終占有核心的地位構(gòu)成了鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的主線。他指出中國的主要目標(biāo)是發(fā)展是擺脫落后使國家的力量增強(qiáng)起來人民的生活逐步得到改善。中國解決所有問題的關(guān)鍵是要自己的發(fā)展我們要利用機(jī)遇把中國發(fā)展起來我們所做的可以概括為一句話要發(fā)展自己。當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻的變化我們既面臨著國際形勢總體對我有利的良好機(jī)遇也面臨著西方敵對勢力加緊對我進(jìn)行意識形態(tài)滲透的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。當(dāng)今中國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵時期我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的偉大實(shí)踐既為馬克思主義理論發(fā)展提供了強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)動力和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)又提出了一系列重大理論和實(shí)際問題迫切需要作出馬克思主義的理論回答?？茖W(xué)發(fā)展觀對馬克思主義發(fā)展理論的發(fā)展作出了重要的、創(chuàng)新性的貢獻(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀對以人為本的基本理念進(jìn)行了新的概括、提煉和深化并使之在發(fā)展理論中的位置更加凸顯解決了“為誰發(fā)展”和“靠誰發(fā)展”的關(guān)鍵問題并直接影響著“如何發(fā)展”的問題形成了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展模式解決了“發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展”以及如何實(shí)現(xiàn)“又好又快的發(fā)展”的問題把社會公正放到了一個更加突出的位置對于社會公正問題進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述同時又形成了對中國社會許多重大現(xiàn)實(shí)問題的解決思路。適應(yīng)現(xiàn)代化的基本趨勢和中國社會發(fā)展的客觀需要提出了構(gòu)建和諧社會的重大時代課題從理論形態(tài)上看完整的概念體系、嚴(yán)密的理論邏輯結(jié)構(gòu)、所涉及的內(nèi)容的全面性以及發(fā)展空間的開放性使得科學(xué)發(fā)展觀成為全面、嚴(yán)謹(jǐn)、有生命力的科學(xué)發(fā)展理論。從對現(xiàn)實(shí)社會的有效度看科學(xué)發(fā)展觀將發(fā)展戰(zhàn)略同發(fā)展的基本理念與發(fā)展的基本模式有機(jī)地結(jié)合起來從而能夠最大限度地確保中國發(fā)展進(jìn)程有序、穩(wěn)步地向前推進(jìn)。科學(xué)發(fā)展觀能夠引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展。答：發(fā)展問題是當(dāng)代人類所面臨的重大的理論和實(shí)踐問題。馬克思主義的發(fā)展理論為把握當(dāng)代發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論。發(fā)展不是一般的運(yùn)動與變化，而是反映人類進(jìn)步與社會深刻變革的概念。發(fā)展是人類通過階級斗爭、生產(chǎn)斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自我創(chuàng)造、自我完善，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會生活基本領(lǐng)域、基本關(guān)系、基本觀念及其社會內(nèi)在結(jié)構(gòu)更新和變革的歷史進(jìn)程。馬克思主義有著豐富的發(fā)展理論，它是把握發(fā)展概念基本內(nèi)涵的理論基礎(chǔ)，也是認(rèn)識當(dāng)代發(fā)展理念、發(fā)展問題的指導(dǎo)思想。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類社會的發(fā)展是自然歷史過程;生產(chǎn)力的發(fā)展，是人類社會發(fā)展的最終決定力量;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動，是社會發(fā)展的根本動力;發(fā)展必須正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系;人類社會發(fā)展要逐步消滅階級之間、城鄉(xiāng)之間、體力勞動和腦力勞動之間的對立和差別，便物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實(shí)現(xiàn)每個人自由而全面的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國社會主義發(fā)展的具體實(shí)際結(jié)合起來，形成了關(guān)于發(fā)展的一系列重要思想。這些思想集中體現(xiàn)在毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系兩大理論成果之中。列寧指出，無產(chǎn)階級取得國家政權(quán)以后，最主要最根本的任務(wù)就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會生產(chǎn)力，創(chuàng)造新的高得多的勞動生產(chǎn)率。社會主義發(fā)展不僅要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而且要加強(qiáng)社會主義民主建設(shè)，加強(qiáng)文化建設(shè)。包括:發(fā)展要根據(jù)本國國情走自己的道路;發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的主要任務(wù);發(fā)展是硬道理，是共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，是實(shí)現(xiàn)社會主義建設(shè)目標(biāo)的根本途徑;發(fā)展要著眼于最大限度地調(diào)動一切積極因素，統(tǒng)籌兼顧各方面的需要，正確處理各方面的關(guān)系；發(fā)展要實(shí)行改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，加強(qiáng)與世界各國的交流與合作；發(fā)展要善于抓住機(jī)遇，分步驟實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化;發(fā)展是社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的全面發(fā)展;發(fā)展要堅(jiān)持以人為本，不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求，促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展;發(fā)展要實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展；發(fā)展要依靠科技進(jìn)步、提高勞動者素質(zhì)、創(chuàng)新管理方式來實(shí)現(xiàn);發(fā)展要堅(jiān)持走文明發(fā)展道路，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展;發(fā)展要堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界等。人類發(fā)展的實(shí)踐既要滿足人的需要又要保護(hù)自然既能滿足當(dāng)代人的發(fā)展要求又能保護(hù)適合后代人生存發(fā)展的環(huán)境與條件從而既維系人與自然的和諧關(guān)系又維系當(dāng)代人與后代人的歷史關(guān)系。如何理解當(dāng)代人類必然選擇可持續(xù)發(fā)展具有特殊的實(shí)踐與歷史根據(jù)？當(dāng)代發(fā)展面臨的問題當(dāng)前，世界和平與發(fā)展的大局總體穩(wěn)定。世界發(fā)展仍然面臨一系列威脅與挑戰(zhàn)。南北差距進(jìn)一步拉大，人類面臨風(fēng)險增多，人口膨脹與資源短缺，全球環(huán)境惡化和生態(tài)危機(jī)。當(dāng)代人類發(fā)展所面臨的這些重大問題，具有相互交織、錯綜復(fù)雜、全球蔓延、影響深遠(yuǎn)等特點(diǎn)，對人類的生存和發(fā)展構(gòu)成了嚴(yán)重威脅與挑戰(zhàn)。如果不能合理妥善地解決這些關(guān)乎人類生存和發(fā)展的重大問題，其嚴(yán)重后果將難以估量。當(dāng)代發(fā)展問題的根源及影響當(dāng)代人類應(yīng)當(dāng)努力消除資本的擴(kuò)及片面的發(fā)展理念，不公正不合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序，以工業(yè)為主導(dǎo)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)增長摸式，經(jīng)濟(jì)全球化的負(fù)面影響，自然條件和歷史因素的影響。改變那些不符合當(dāng)代發(fā)展要求的觀念、制度、體制與行為，確立與踐行可持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展的理念，充分發(fā)揮各個民族、各個國家以及整個人類的主動性與創(chuàng)造性的力量，從根本上解決當(dāng)代發(fā)展間題，推動人類社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。走可持續(xù)發(fā)展道路，是當(dāng)代人類解決發(fā)展問題的必然選擇與共同課題。當(dāng)代人類建立在工業(yè)化和市場化基礎(chǔ)之上的生產(chǎn)生活方式，正在超出合理的生產(chǎn)生活及發(fā)展的底線，嚴(yán)重破壞了人與自然的和諧關(guān)系，危機(jī)當(dāng)代人與后代人的代際關(guān)系。因此，必須改變這種狀況，通過全人類的共識、努力與有效舉措，真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。地球資源有限，生態(tài)環(huán)境脆弱，不可能毫無節(jié)制地供人類索取。如果人類不改變對待自然的態(tài)度，一旦地球資源與生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，不僅現(xiàn)在生產(chǎn)生活方式片面追求速度難以為繼，而且我們的子孫后代也將失去生存發(fā)展的條件。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，建立人與自然、人與人的和諧關(guān)系，共同維護(hù)和管理我們共同居住的地球，是當(dāng)代人類共同的責(zé)任。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中預(yù)言未來社會將是這樣一個聯(lián)合體在那里每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。這一預(yù)言有何當(dāng)代價值？答：全面發(fā)展是推動當(dāng)代發(fā)展的內(nèi)在要求，是對片面發(fā)展模式的否定與超越。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是解決人類發(fā)展問題的根本途徑與歷史趨勢。1、全面發(fā)展的基本內(nèi)涵真正意義上的全面發(fā)展是《共產(chǎn)黨宣言》申所說的"每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。這只有在共產(chǎn)主義社會才能達(dá)到。我們今天所說的全面發(fā)展，是指社會整體協(xié)調(diào)，全面進(jìn)步，同時不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面發(fā)展是發(fā)展的本質(zhì)要求與目的。人與社會是豐富性與全面性的存在。因此，人與社會的發(fā)展在其本質(zhì)和目的上內(nèi)在地具有全面性的要求。全面發(fā)展的內(nèi)在要求，既體現(xiàn)在人與社會各個方面、各個要素要求整體性的全面發(fā)展，更體現(xiàn)為人與社會從簡單到復(fù)雜、從單一到豐富、從片面到全面的發(fā)展歷程與趨勢。"推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。"社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無止境的歷史過程。這兩個歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展。2、推動全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑如何實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的問題，是當(dāng)代發(fā)展的重大理論與實(shí)踐問題。針對當(dāng)代發(fā)展所存在的片面性弊端，努力實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展應(yīng)該注重以下現(xiàn)實(shí)途徑:維護(hù)發(fā)展的全面性，維護(hù)發(fā)展的均衡性，維護(hù)發(fā)展的多樣性和協(xié)調(diào)性。3、全面發(fā)展是當(dāng)代發(fā)展的歷史趨勢人類發(fā)展呈現(xiàn)為從低級走向高級、從不成熟走向成熟、從不完善走向完善、從片面走向全面的歷史趨勢。人類發(fā)展的進(jìn)程也在不斷印證這個趨勢。實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展是一個長期的過程。社會主義社會以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展為目標(biāo)。人的自由與全面發(fā)展是崇高的社會理想。人類社會最終必然走向共產(chǎn)主義，也只有進(jìn)入共產(chǎn)主義社會才能實(shí)現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的社會理想。這是對未來人類發(fā)展方向作出的科學(xué)的趨勢性預(yù)見。世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式也沒有一成不變的發(fā)展道路。結(jié)合中國推進(jìn)科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐分析中國的發(fā)展理念和發(fā)展道路有何特點(diǎn)？一個國家選擇什么樣的發(fā)展理念和模式必須與這個國家的國情和性質(zhì)相適應(yīng)。在中國這樣一個經(jīng)濟(jì)文化落后的、人多地少、底子薄的國家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)能不能解決好發(fā)展問題直接關(guān)系到人心向背、事業(yè)興衰。早在1992年鄧小平在廣東視察時就曾經(jīng)講說過一句話發(fā)展才是硬道理這個極為重要的命題概述了鄧小平理論的精髓之所在是鄧小平理論中一個帶有根本性和全局性的科學(xué)命題。我們走的是中國特色社會主義發(fā)展道路是近代以來中國社會發(fā)展的必然選擇。首先中國和平發(fā)展道路是中國社會發(fā)展的國際戰(zhàn)略。爭取和平的國際環(huán)境發(fā)展自身同時通過自身的發(fā)展維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展。堅(jiān)持這一道路要依靠自己的力量和改革創(chuàng)新也要實(shí)行對外開放。要順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢努力實(shí)現(xiàn)與各國的互利共贏和共同發(fā)展。中國和平發(fā)展的不懈追求是對內(nèi)求發(fā)展、求和諧對外求合作、求和平。具體而言就是通過中國人民的艱苦奮斗和改革創(chuàng)新通過同世界各國長期友好相處、平等互利合作讓中國人民過上更好的日子并為全人類發(fā)展進(jìn)步作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。這已經(jīng)上升為中國的國家意志轉(zhuǎn)化為國家發(fā)展規(guī)劃和大政方針落實(shí)在中國發(fā)展進(jìn)程的廣泛實(shí)踐中。實(shí)現(xiàn)國家現(xiàn)代化和人民共同富裕是中國和平發(fā)展的總體目標(biāo)。全面建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會是中國和平發(fā)展的中長期目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)“十二五”規(guī)劃是中國和平發(fā)展的近中期目標(biāo)。其次中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。其特點(diǎn)是既具有雄心壯志又堅(jiān)持實(shí)事求是以提高人民生活水平為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)注重經(jīng)濟(jì)、社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。并提出了全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。再者中國積極推動經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整。走新型工業(yè)化道路推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化全面繁榮農(nóng)村經(jīng)濟(jì)加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程積極推進(jìn)西部大開發(fā)促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展提高經(jīng)濟(jì)效益實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變.最后中國積極實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平同志在1988年提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷。這一論斷是對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)學(xué)說的重大發(fā)展。是對當(dāng)代世界社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和趨勢的新概括。也是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度概括?？萍际巧a(chǎn)力的重要因素但它不是獨(dú)立的實(shí)體性要素而是智能性要素?？茖W(xué)技術(shù)一經(jīng)滲透到生產(chǎn)力各實(shí)體中就會轉(zhuǎn)化為直接的現(xiàn)實(shí)力。世界上根本沒有也不可能有一種放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。因此不能以某一種發(fā)展道路和發(fā)展模式為標(biāo)準(zhǔn)來評判其他國家發(fā)展實(shí)踐的優(yōu)劣。任何一國都不能脫離本國國情和實(shí)際盲目照搬他國的發(fā)展道路和模式。新中國成立以來特別是改革開放30年來我國發(fā)生了翻天覆地的變化經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展人民生活總體水平達(dá)到小康社會主義民主政治不斷發(fā)展各項(xiàng)社會事業(yè)全面推進(jìn)國家政局穩(wěn)定個民族共同繁榮發(fā)展我國國際地位和影響顯著提高。這充分證明我國選擇的發(fā)展理念和發(fā)展道路是正確的。4、根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀以及中國馬克思主義的發(fā)展理論，結(jié)合中國解決發(fā)展問題的實(shí)踐，深入分析與理解可持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展、科學(xué)發(fā)展之間的關(guān)系。人與社會的全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。人類發(fā)展的可持續(xù)性與全面性具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是克服過度追求經(jīng)濟(jì)增長的片面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間均衡協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展內(nèi)在地要求人與社會的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義同當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對新形勢下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題作出了新的科學(xué)回答，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀是中國共產(chǎn)黨立足中國社會主義初級階段基本國情，深人分析中國發(fā)展的階段性特征，總結(jié)中國發(fā)展實(shí)踐，準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出來的?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，核心立場是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。可持續(xù)發(fā)展是既滿足當(dāng)代人的要求、又不對后代人滿足其需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展，并遵循公平性、可持續(xù)性、和諧性、需求性、高效性和階躍性原則。科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略核心。科學(xué)發(fā)展觀是可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略核心，可持續(xù)發(fā)展是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之意。因此，我們應(yīng)站在科學(xué)發(fā)展觀的高度，用可持續(xù)發(fā)展的理論去衡量綜合國力，使綜合國力競爭統(tǒng)一于可持續(xù)發(fā)展的宏觀框架內(nèi)，從而適應(yīng)社會、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)同發(fā)展的需要，從而促進(jìn)社會與人的全面發(fā)展。第三講當(dāng)代社會建設(shè)2、為什么社會風(fēng)險治理必須重視防患于未然，必須有著眼于長遠(yuǎn)的風(fēng)險意識和標(biāo)本兼治的切實(shí)舉措？聯(lián)系中國實(shí)際，討論如何應(yīng)對各種社會風(fēng)險。從社會學(xué)的角度看,社會風(fēng)險可以從廣義與狹義的角度理解,廣義社會風(fēng)險是指社會發(fā)展過程中的各種不確定性因素,以及可能引發(fā)社會動蕩或沖突的一種關(guān)系狀態(tài)。它既包括傳統(tǒng)社會風(fēng)險如自然災(zāi)害風(fēng)險、傳染病風(fēng)險,貧富分化風(fēng)險,也包括工業(yè)社會帶來的核輻射、環(huán)境污染等現(xiàn)代風(fēng)險。狹義社會風(fēng)險僅指工業(yè)社會帶來的核危機(jī)、資源匱乏、生物工程等技術(shù)發(fā)展帶來的不確定性的威脅?！帮L(fēng)險”本身并不是“危險”或“災(zāi)難”，而是一種危險和災(zāi)難的可能性。當(dāng)人類試圖去控制自然和傳統(tǒng)、并試圖控制由此產(chǎn)生的種種難以預(yù)料的后果時，人類就面臨著越來越多的風(fēng)險。風(fēng)險一旦轉(zhuǎn)化為實(shí)際的災(zāi)難，它的波及面和影響程度都將大大高于傳統(tǒng)社會的災(zāi)難。如果我們把一個人生大病、病重乃至病亡看成是危機(jī)，那么，平時鍛煉身體、注意飲食營養(yǎng)和足夠的休息等措施就屬于社會風(fēng)險管理中的預(yù)防，經(jīng)常檢查身體就好比社會風(fēng)險管理中的預(yù)警，生小病抓緊醫(yī)治就像社會風(fēng)險管理中的預(yù)控，而患了大病，重病的治療就屬于社會風(fēng)險管理中對風(fēng)險事件的應(yīng)對。大病治愈后的善后事宜，如調(diào)養(yǎng)恢復(fù)身體、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、償還治病時的欠賬就好比社會風(fēng)險管理中的善后。有了預(yù)防，就能使一個人有較好的身體素質(zhì)，大大減少乃至避免大病、重病的發(fā)生;有了預(yù)警(經(jīng)常檢查身體)，就能對疾病早發(fā)現(xiàn)、早治療;有了預(yù)控(生小病抓緊醫(yī)治)，就能及時治好小病，以免小病拖成大病;有了處理或應(yīng)對(住院治療)，就能盡一切力量治好疾病，重現(xiàn)生機(jī);當(dāng)然，大病也有治不好的時候，社會風(fēng)險管理也會出現(xiàn)失敗，這就需要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。改革開放不斷深入，新舊體制交替運(yùn)行，社會結(jié)構(gòu)急劇變動，利益格局不斷調(diào)整，長期積淀的深層次矛盾和問題逐漸顯現(xiàn)，各種社會風(fēng)險正處于一個相對凸現(xiàn)期。對于轉(zhuǎn)型期中國突發(fā)事件社會風(fēng)險管理創(chuàng)新的對策建議。一是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，從根本上減少社會風(fēng)險。二是維護(hù)社會公正，從利益入手化解社會風(fēng)險。三是促進(jìn)社會和諧，用軟實(shí)力消餌社會風(fēng)險。四是創(chuàng)新應(yīng)急管理，全方位應(yīng)對社會風(fēng)險。按照黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與的總體要求，積極推進(jìn)管理主體多元化、管理方法科學(xué)化、管理工作機(jī)制化全方位加大社會風(fēng)險的管理力度。第四講當(dāng)代生態(tài)環(huán)境問題如何理解“人類同自然的和解以及人類本身的和解”的關(guān)系為什么說把人與自然、人與人的關(guān)系聯(lián)系起來為解決環(huán)境問題提供了基本方法論？在人類面臨的千千萬萬問題和復(fù)雜紛紜的矛盾中馬克思、恩格斯將環(huán)境問題看作是人類面對的兩太基本問題之一揚(yáng)棄資本主義社會出現(xiàn)的人與自然、人與社會以及人與人的異化現(xiàn)象高度概括指出了人類社會面臨的兩大根本任務(wù)即實(shí)現(xiàn)“兩個和解體現(xiàn)了馬克思、恩格斯生態(tài)觀正確處理人與自然、社會三者關(guān)系的創(chuàng)新和最高價值追求。首先人類同自然的和解”。就是人與自然界的關(guān)系即天人關(guān)系也就是人類面對的環(huán)境問題。馬克思、恩格斯認(rèn)為人類與自然界的和解是“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一是自然界的真正復(fù)活是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”。這種“和解”在本質(zhì)上是人與自然界之間的互動過程。這種互動一方面表現(xiàn)為“自然界向人的生成即人通過物質(zhì)生產(chǎn)活動把自然界中人的生活資料和生命活動的材料、對象和工具變成人的無機(jī)的身體。另一方面這種互動又表現(xiàn)為“人向自然界的融化即人通過實(shí)踐活動廣泛掌握和同化自然力用各種自然物的屬性來豐富和充實(shí)自己的生命活動使自己能力的提高和發(fā)揮根植于自然系統(tǒng)的演化之中。“人類同自然的和解”的實(shí)踐基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)活動實(shí)現(xiàn)這一“和解要求“勞動首先是人和自然之間的過程是人以自身的活動來引起、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！痹谶@里馬克思、恩格斯用“物質(zhì)變換”的概念說明了人類與自然在實(shí)踐活動基礎(chǔ)上的對立統(tǒng)一、和諧發(fā)展的辯證關(guān)系。其次人類本身的和解”。就是人與人之間的關(guān)系即社會關(guān)系問題。唯物史觀認(rèn)為人是社會歷史活動的主體有生命的個人的存在是全部人類歷史的第一個前提。馬克思、恩格斯看穿了資本主義社會發(fā)展的本質(zhì)認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展是建立在另一部分民族、國家和階級不發(fā)展的基礎(chǔ)之上的這就加深了人們之間的相互分裂和對抗阻礙著世界性普遍交往的進(jìn)一步發(fā)展制約著經(jīng)濟(jì)社會的健康持續(xù)發(fā)展。因此需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實(shí)行完全的變革建立起有利于人與人、人與社會和諧相處的社會制度把人自身從自然和社會條件的束縛中、從資本主義悲慘的境遇中解放出來最終把人的世界和人的關(guān)系還給人自己。人類本身的和解”昭示的|是人與人、人與社會的和諧互動關(guān)系其實(shí)踐基礎(chǔ)是物質(zhì)交往活動表現(xiàn)為社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化等制度或體制的建構(gòu)與完善過程。一句話就是用社會主義制度取代資本主義制度用社會主義生產(chǎn)方式取代資本主義生產(chǎn)方式這是實(shí)現(xiàn)“人類本身的和解”的根本途徑也是推動社會可持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明的前提條件。再次兩個和解”是內(nèi)在統(tǒng)一的?！叭祟愅匀坏暮徒狻笔恰叭祟惐旧淼暮徒狻钡奈镔|(zhì)基礎(chǔ)人類本身的和解”則是“人類同自然的和解”的社會前提。誠如馬克思主義創(chuàng)始人所言在未來的共產(chǎn)主義社會兩個和解”將成為真正的現(xiàn)實(shí)到那個時候社會化的人聯(lián)合起來的生產(chǎn)者將合理地調(diào)節(jié)他們和自然界之間的物質(zhì)變換把它置于他們的共同控制之下而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己靠消耗最小的力量在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換”。在馬克思、恩格斯的科學(xué)研究中他們從來沒有脫離人與自然的關(guān)系來研究人與人、人與社會的關(guān)系也從來沒有脫離人與人、人與社會的關(guān)系來研究人與自然的關(guān)系。在他們對未來社會的科學(xué)構(gòu)想中人與自然和人與人、人與社會的關(guān)系是彼此相互聯(lián)系的有機(jī)整體。人與自然的關(guān)系同人與人的關(guān)系互為前提。人們正是在處理與自然關(guān)系的活動中才形成了人與人之間的各種社會關(guān)系而只有在社會關(guān)系的范圍內(nèi)才會有人類對自然界的影響。從一定意義上來說人類社會的發(fā)展史就是不斷處理、調(diào)控人與自然關(guān)系的歷史馬克思、恩格斯將自然界、人類和社會歷史統(tǒng)一于人類實(shí)踐活動之中進(jìn)行考察改變了以往把人同自然界對立起來的自然觀念把對自然的理解融入對歷史、對社會實(shí)踐的理解之中。他們認(rèn)為“我們不僅生活在自然界中而且生活在人類社會中人類社會同自然界一樣也有自己的發(fā)展史和自己的科學(xué)”“可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是密切相聯(lián)的只要有人存在自然史和人類史就彼此相互制約”。馬克思主義認(rèn)為自然是歷史的前提歷史是在自然的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的歷史不能脫離自然自然史是人類歷史的延伸。自然史反映的是人與自然的關(guān)系人類史反映的是人與人的關(guān)系。人與自然發(fā)生關(guān)系時總是以社會的形式出現(xiàn)只要存在著人類歷史就必然存在著人和自然的相互制約關(guān)系。在馬克思看來自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系也就等于說自然界同自身相聯(lián)系因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠??！边@就明確告誡我們?nèi)祟惿鐣臍v史活動離不開自然界自然界不僅為人類社會的形成提供了必要的物質(zhì)前提而且也是人類社會賴以生存和發(fā)展的永恒基礎(chǔ)。恩格斯在《自然辯證法》中說我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！苯Y(jié)合中國的情況談?wù)勅绾螀f(xié)調(diào)發(fā)展與環(huán)境的關(guān)系。進(jìn)入二十世紀(jì)人類進(jìn)入一個經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時期尤其是發(fā)展中國家通過對資源的過度利用促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展同時也造成了諸多的環(huán)境問題。如大對資源的過度開采也造成了一系列的污染問題可以說人類為此付出了巨大的代價。正如恩格斯在《自然辯證法》中說我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)?！北Ｗo(hù)環(huán)境成為人類發(fā)展的重要問題。要發(fā)展經(jīng)濟(jì)又要保護(hù)環(huán)境這二者能否兼顧可以說在資源有限的前提下人類生存環(huán)境的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間至少在短期存在著矛盾。人類必須對如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間分配資源的問題作出取舍在其中任何一方面增加資源的投入在短期必然會減少另一方面資源的投入。對資金短缺的發(fā)展中國家這一矛盾尤其尖銳。但是從長期看環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不一定是矛盾的。環(huán)境的改善可能有助于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則能為環(huán)境保護(hù)提供資金和技術(shù)。從客觀上來分析經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系是彼此依托、互相推動的。一方面21世紀(jì)所提倡的可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展其最大的特點(diǎn)就是將環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)成本的一個部分因而環(huán)境保護(hù)成為了降低成本、提高經(jīng)濟(jì)效益的途徑。經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的持續(xù)性和穩(wěn)定性依賴于自然資源的豐富程度和持續(xù)生產(chǎn)能力因而保護(hù)和改善環(huán)境提供了經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和條件。另一方面我們今天所說的環(huán)境保護(hù)不只是單單的保護(hù)或者是消極的防治而是在保護(hù)的前提下對環(huán)境進(jìn)行合理的開發(fā)和利用。要求人類倒退文明來保存自然的原始是荒謬可笑的。今天的環(huán)保不但不能要求經(jīng)濟(jì)停滯不前還恰恰需要經(jīng)濟(jì)持續(xù)的力量為環(huán)保提供物質(zhì)上、技術(shù)上的條件。由此看來經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)是相輔相成、唇齒相依是完全可以并行不悖的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了提高人民的生活水平。在我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了解決人民日益增長的物質(zhì)文化需求。我國脫胎于半殖民地、半封建的農(nóng)業(yè)國。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱工業(yè)化程度低在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的矛盾普遍存在。保護(hù)環(huán)境包括保護(hù)人民群眾生活環(huán)境和自然環(huán)境。在城市存在發(fā)展經(jīng)濟(jì)尤其是發(fā)展工業(yè)對居民生活產(chǎn)生不良影響的情況在農(nóng)村更是存在破壞自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的問題。發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的是為了提高人民生活水平而發(fā)展過程中因破壞環(huán)境影響人民生活違背了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本意?？沙掷m(xù)發(fā)展的提出為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的保護(hù)提供了一種可行的戰(zhàn)略?？沙掷m(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。換句話說就是指經(jīng)濟(jì)、社會、資源和環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展它們是一個密不可分的系統(tǒng)既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)。可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵有兩個最基本的方面即發(fā)展與持續(xù)性發(fā)展是前提是基礎(chǔ)持續(xù)性是關(guān)鍵沒有發(fā)展也就沒有必要去討論是否可持續(xù)了沒有持續(xù)性發(fā)展就行將終止。發(fā)展應(yīng)理解為兩方面首先它至少應(yīng)含有人類社會物質(zhì)財富的增長因此經(jīng)濟(jì)增長是發(fā)展的基礎(chǔ)。其次發(fā)展作為一個國家或區(qū)域內(nèi)部經(jīng)濟(jì)和社會制度的必經(jīng)過程它以所有人的利益增進(jìn)為標(biāo)準(zhǔn)以追求社會全面進(jìn)步為最終目標(biāo)。持續(xù)性也有兩方面意思首先自然資源的存量和環(huán)境的承載能力是有限的這種物質(zhì)上的稀缺性和在經(jīng)濟(jì)上的稀缺性相結(jié)合共同構(gòu)成經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的限制條件。其次在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中當(dāng)代人不僅要考慮自身的利益而且應(yīng)該重視后代的人的利益既要兼顧各代人的利益要為后代發(fā)展留有余地?？沙掷m(xù)發(fā)展是發(fā)展與可持續(xù)的統(tǒng)一，兩者相輔相成互為因果。放棄發(fā)展則無可持續(xù)可言只顧發(fā)展而不考慮可持續(xù)長遠(yuǎn)發(fā)展將喪失根基?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略追求的是近期目標(biāo)與長遠(yuǎn)目標(biāo)、近期利益與長遠(yuǎn)利益的最佳兼顧經(jīng)濟(jì)、社會、人口、資源、環(huán)境的全面協(xié)調(diào)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展涉及人類社會的方方面面。走可持續(xù)發(fā)展之路意味著社會的整體變革包括社會、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境等諸領(lǐng)域在內(nèi)的整體變革。發(fā)展的內(nèi)涵主要是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的進(jìn)步?？沙掷m(xù)發(fā)展是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的長期戰(zhàn)略。其主要包括資源和生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展和社會可持續(xù)發(fā)展三個方面。首先可持續(xù)發(fā)展以資源的可持續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)。其次可持續(xù)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展為前提。再次可持續(xù)發(fā)展問題的中心是人以謀求社會的全面進(jìn)步為目標(biāo)。中國已經(jīng)把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一項(xiàng)國策來實(shí)行只有在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長的同時與保護(hù)環(huán)境聯(lián)系起來走可持續(xù)發(fā)展道路才能保證中國的不斷崛起與不斷強(qiáng)大。深刻教訓(xùn)：事實(shí)證明，我們不能走人口增長失控、資源消耗過度、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)平衡破壞的發(fā)展道路，不能為了追求經(jīng)濟(jì)的增長,追求生活水平的提高，追求國民生產(chǎn)總值的增長，以致于以犧牲環(huán)境為代價。環(huán)境保護(hù)與社會發(fā)展是一個不可分割的整體，人類如不能與自然保持和諧的關(guān)系，就必然會受到自然的懲罰。如何在走有中國特色的社會主義道路的今天，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境緊密結(jié)合起來，更好地促進(jìn)人民生活水平的提高，找到一條既符合當(dāng)代人類利益，同時又不損害未來人類利益的可持續(xù)發(fā)展道路，是我們當(dāng)前十分重要的和非常緊迫的問題。同呼吸共命運(yùn)的人類只有一個賴以生存、能繁衍生息的后代的地球，保護(hù)環(huán)境是人類共同的職責(zé)。要讓自己的子孫后代能看到藍(lán)藍(lán)的天空、清清地河流、茂密的森林，野生動物在嬉戲玩耍，能聽到百鳥爭鳴，能呼吸到清新自然的空氣。還給人類一個生態(tài)平衡、可持續(xù)發(fā)展、自然優(yōu)越的環(huán)境，是每個地球人義不容辭的責(zé)任。從科學(xué)研究到政治談判氣候變化已成為當(dāng)代環(huán)境問題的一個焦點(diǎn)。發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家在氣候談判責(zé)任分配問題上尖銳對立。分析這種對立的原因。發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家在氣候責(zé)任分配問題上尖銳對立原因主要集中在以下幾個問題上：1、發(fā)展中國家的發(fā)展權(quán)問題。發(fā)達(dá)國家一味強(qiáng)調(diào)保護(hù)環(huán)境但對于發(fā)展中國家來說貧窮就是最大的環(huán)境問題。在1992年聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會上經(jīng)過激烈的談判斗爭發(fā)展中國家挫敗了少數(shù)發(fā)達(dá)國家否定發(fā)展權(quán)的企圖。大會通過的《里約宣言》的“原則3”宣布為了公平地滿足今世后代在發(fā)展與環(huán)境方面的需要求取發(fā)展的權(quán)利必須實(shí)現(xiàn)”。鮮明地提出發(fā)展權(quán)的概念意義在于破除舊的國際經(jīng)濟(jì)秩序承認(rèn)發(fā)展中國家擺脫貧窮和發(fā)展經(jīng)濟(jì)是人類可持續(xù)發(fā)展的不可缺少的組成部分為新的建立在國家平等基礎(chǔ)上的全球環(huán)境保護(hù)伙伴關(guān)系和國際經(jīng)濟(jì)秩序創(chuàng)造了條件。2、主權(quán)問題。按國際法規(guī)定各國有至高無上的權(quán)利按照自己的環(huán)境與發(fā)展政策開發(fā)自己的資源。然而不少發(fā)達(dá)國家以維護(hù)全球生態(tài)平衡之名提出環(huán)保責(zé)任國際化的觀點(diǎn)認(rèn)為全球都有權(quán)干預(yù)監(jiān)督一國內(nèi)部的環(huán)保行為全球各國都有責(zé)任和權(quán)利去監(jiān)督別國的資源利用。這種論點(diǎn)被發(fā)展中國家看作是發(fā)達(dá)國家借環(huán)保問題來控制它們的自然資源企圖侵犯它們的主權(quán)。另外一些西方學(xué)者還歪曲事實(shí)地認(rèn)為全球環(huán)境污染主要是由于發(fā)展中國家的錯誤的發(fā)展政策造成的因此對發(fā)展中國家的主權(quán)應(yīng)加以限制即“主權(quán)限制”論。發(fā)展中國家反對發(fā)達(dá)國家借環(huán)境問題干涉發(fā)展中國家的環(huán)境主權(quán)、資源主權(quán)。當(dāng)然發(fā)展中國家也認(rèn)識到在全球環(huán)境問題上主權(quán)不是絕對的而是權(quán)利與義務(wù)的結(jié)合。比如氣候沒有一個國家能要求主權(quán)。又如海洋沒有一個國家主權(quán)能夠統(tǒng)治全球性的海洋體系這個海洋體系已成為人類慣用的“下水道”。所以由于全球性生態(tài)環(huán)境危機(jī)國家的傳統(tǒng)權(quán)利及權(quán)力在淡化而國際社會的共同責(zé)任在加強(qiáng)影響在擴(kuò)大進(jìn)而形成了“共同的星球意識”。從這個意義上來說這是一個前所未有的主權(quán)弱化的時代。但必須說明的一點(diǎn)是任何無視國家主權(quán)的觀念和行為都將從根本上影響國際尤其是南北之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的健康發(fā)展并對國際環(huán)保合作構(gòu)成障礙。新的制度安排應(yīng)該使各行為主體努力減少環(huán)保壁壘使各個國家在統(tǒng)一的規(guī)則之下進(jìn)行有效的合作。3、責(zé)任問題。發(fā)展中國家據(jù)實(shí)指出發(fā)達(dá)國家的“發(fā)達(dá)”是建立在對世界資源與環(huán)境嚴(yán)重破壞的基礎(chǔ)上的發(fā)達(dá)國家應(yīng)對全球環(huán)境退化負(fù)主要責(zé)任。發(fā)達(dá)國家應(yīng)該停止無休止地從發(fā)展中國家進(jìn)口原材料及自身大肆地?fù)]霍。現(xiàn)在發(fā)達(dá)國家保護(hù)自身環(huán)境的一個手段就是低價從發(fā)展中國家進(jìn)口原料并不破壞自身的自然資源。日本的森林覆蓋率達(dá)到但卻是世界木材貿(mào)易中最大的進(jìn)口國。聯(lián)合國開發(fā)計(jì)劃署的《1992年人類發(fā)展報告》指出富裕國家的人口只占世界人口的但是消耗的能源卻占了消耗的木材占消耗的糧食占60%。在溫室氣體的排放方面盡管有不同的研究結(jié)果但多數(shù)專家還是實(shí)事求是地認(rèn)為發(fā)達(dá)國家負(fù)有不可推卸的責(zé)任?！独锛s宣言》提出“共同但區(qū)別的責(zé)任成為國際環(huán)境保護(hù)合作的基礎(chǔ)之一。但美國對這一原則持有保留。美國反對將此原則解釋為暗示美國承認(rèn)或接受任何國際義務(wù)、責(zé)任或減輕發(fā)展中國家的責(zé)任。4、環(huán)境融資和環(huán)保技術(shù)轉(zhuǎn)讓問題。既然發(fā)達(dá)國家被證明是世界主要的污染源它們在受益的同時理應(yīng)為全球環(huán)境問題的解決承擔(dān)更多的義務(wù)。而且從全球環(huán)保合作的角度來說發(fā)達(dá)國家有合作的愿望又有比發(fā)展中國家強(qiáng)得多的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和技術(shù)實(shí)力應(yīng)該能承擔(dān)向發(fā)展中國家提供環(huán)境融資和環(huán)保技術(shù)轉(zhuǎn)讓的義務(wù)。但事與愿違。大多數(shù)發(fā)達(dá)國家都拒絕承擔(dān)這一義務(wù)。發(fā)達(dá)國家提供的環(huán)境基金如杯水車薪且承諾不兌現(xiàn)還往往用保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)為理由拒絕向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)讓環(huán)保技術(shù)。比如《21世紀(jì)議程》作為聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會通過的重要文件作為實(shí)施《里約宣言》的行動計(jì)劃在資金方面作了安排。據(jù)《議程》估計(jì)在發(fā)展中國家實(shí)施《議程》活動的平均年度費(fèi)用超過6000億美元年?！蹲h程》要求發(fā)達(dá)國家和有資金能力的國家作出初步的資金承諾。發(fā)達(dá)國家在《議程》中“重申對其達(dá)到將國民生產(chǎn)總值的用于官方援助這一公認(rèn)的聯(lián)合國指標(biāo)的承諾并表示如尚未達(dá)到這一水平則將爭取2000年或之后盡快達(dá)到這一水平。但事實(shí)上發(fā)達(dá)國家提供的官方援助遠(yuǎn)小于其承諾值。更何況以保護(hù)環(huán)境為目的的官方援助與通常意義上以支持發(fā)展為目的的官方援助如何劃分是否有相互擠占之嫌也是發(fā)展中國家所擔(dān)心的。至于高新技術(shù)那是發(fā)達(dá)國家維持在國際市場上的競爭力甚至壟斷地位的關(guān)鍵它們當(dāng)然不愿意輕易將技術(shù)轉(zhuǎn)讓哪怕是為了環(huán)境保護(hù)。5、綠色貿(mào)易壁壘問題。隨著烏拉圭回合的結(jié)束用關(guān)稅和傳統(tǒng)的非關(guān)稅措施限制進(jìn)口的余地已經(jīng)變小國際貿(mào)易壁壘逐漸轉(zhuǎn)向苛刻的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)形成新的主要的貿(mào)易壁壘——綠色貿(mào)易壁壘。它以保護(hù)生態(tài)環(huán)境和人類健康為借口實(shí)則是對來自其他國家和地區(qū)的產(chǎn)品設(shè)置障礙限制其出口以防止和抑制他國產(chǎn)品對本國的沖擊從而實(shí)現(xiàn)保護(hù)本國市場的目的。發(fā)展中國家由于其經(jīng)濟(jì)和技術(shù)實(shí)力低下產(chǎn)品往往達(dá)不到發(fā)達(dá)國家的環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)成為綠色貿(mào)易壁壘的主要受害者。雖然《里約宣言》原則第12條反對將環(huán)境保護(hù)作為新的貿(mào)易壁壘和歧視手段要求盡可能以國際協(xié)調(diào)一致的環(huán)境措施來解決環(huán)境問題但事實(shí)上發(fā)達(dá)國家的綠色貿(mào)易壁壘有增無減。發(fā)展中國家對此的態(tài)度和疑慮是完全可以理解的。發(fā)達(dá)國家在幾十年前就完成了工業(yè)化走過了嚴(yán)重的污染期?，F(xiàn)在反過來要求發(fā)展中國家也按發(fā)達(dá)國家現(xiàn)在的同等標(biāo)準(zhǔn)去做的確是強(qiáng)人所難。例如《衛(wèi)生與動植物檢疫措施協(xié)議》在某種程度上已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國家阻止發(fā)展中國家農(nóng)產(chǎn)品出口的手段。6、發(fā)達(dá)國家通過一些經(jīng)濟(jì)活動向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁污染問題。《里約宣言》原則第14條禁止污染活動和污染物質(zhì)轉(zhuǎn)移到他國。但事實(shí)上這樣的例子已屢見不鮮。發(fā)展中國家的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)低環(huán)保手段落后又缺乏必要的技術(shù)和信息往往就成為發(fā)達(dá)國家向外轉(zhuǎn)移污染的受害者。相反發(fā)達(dá)國家基本上不可能成為該種行為的受害者。7、建立合理的環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)以及保護(hù)發(fā)展中國家在國際環(huán)境事務(wù)中的發(fā)言權(quán)的問題。《21世紀(jì)議程》關(guān)于國際環(huán)境法律文件和機(jī)制中提出了一項(xiàng)總目標(biāo)、八項(xiàng)具體目標(biāo)和四方面的活動其中就明確提出查明和處理有些國家尤其是發(fā)展中國家在參與和執(zhí)行國際環(huán)境法文件中的各種困難促進(jìn)和支持所有國家尤其是發(fā)展中國家有效參與國際協(xié)議和文件的談判、執(zhí)行、審查和管理包括提供技術(shù)援助和酌情實(shí)施差別義